2019春九級語文下冊第一單元2孔乙己拓展：魯迅與阿Q素材北師大20190525123

《魯迅作品選讀》第一講作為英雄的魯迅先生關(guān)于魯迅中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人七十多年以前，發(fā)出了來自鐵屋子的吶喊，開辟了我國小說發(fā)展的新時代?！趑斞傅木駳v程一、魯迅的生平（1881~1936）原名周樟壽、字豫山，后改為豫才。（一）早期（1881——1917）魯迅生平大體分為兩個階段1、1881——1898年是第一階段，為魯迅的成長時期。（1）家庭變故

家庭的敗落，世態(tài)的炎涼，給涉世未深的魯迅心靈以重創(chuàng)，看到了“世人的真面目”，即社會的冷酷、世人的虛偽。（2）與農(nóng)民子女（少年閏土）的接觸發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的不幸，也拓展了他的經(jīng)驗，為以后的創(chuàng)作提供了素材。接觸了各種民間文藝：如民間故事、傳說、民間戲曲等，尤其喜歡知識類書籍，如野史、雜記等。（3）民間文藝的熏陶2、1898——1917年是第二階段。魯迅走出家門，走出國門，廣泛接觸了西方各種新思想，對進化論產(chǎn)生濃厚的興趣。魯迅的心路歷程紹興為父病看透世態(tài)想投異路四處忙南京求新知抉擇學(xué)醫(yī)報效祖國開眼界仙臺攻醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟要著棄醫(yī)從文欲救民東京搞文藝悲哀寂寞深刻反省喚民眾北京抄古碑苦悶沉默思索追尋瀉憂悶北京應(yīng)索稿看到希望作文吶喊揮戰(zhàn)筆（二）中期（1918——1927）

魯迅投入到新文化運動中，以小說《吶喊》來表明自己的戰(zhàn)斗精神。在反封建的文化斗爭中，他仍然是以人的個性解放和立人作為變革社會的主要途徑。（三）后后期（1927——1936）1、促使魯迅迅思想進進一步發(fā)發(fā)展和轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變的第第一個巨巨大推動動力是中中國社會會的現(xiàn)實實變動。。2、促使魯迅迅思想進進一步發(fā)發(fā)展變化化的第二二個巨大大推動力力是1928年的革命命文學(xué)論論爭。二、魯迅迅的思想想1．對國民民的看法法和對國國民性的的批判（1）基本觀觀點中國群眾眾永遠是是戲劇的的看客和和示眾的的材料。。（2）問問題的形形成及來來源魯迅以自自己的切切身體驗驗和嚴峻峻思考，，審視傳傳統(tǒng)文化化，對國國民性的的批判是是其對民民族更新新改造思思考的切切入點。。（3）行行動方式式：文化化批評通過各種種途徑，，一針見見血，不不留情面面。批判國民民性試圖圖達到對對國民精精神的改改造，是是魯迅創(chuàng)創(chuàng)作中一一以貫之之的主題題。2、虛無、、絕望的的生命意意識魯迅的生生命悲劇劇意識源源于兩個個方面：：黑暗現(xiàn)實實的壓迫迫和個人人境遇的的坎坷獨特的生生命體驗驗，形而而上的“悟”。虛無、絕絕望，不不是終點點，是起起點。3、“中間物”意識“在進化的的鏈子上上，一切切都是中中間物。。”即處在歷歷史進程程中的每每個人不不是起點點，也不不是終點點。關(guān)于歷史史，魯迅迅認為中中國的歷歷史是吃吃人的歷歷史，被被吃、吃吃別人，，人自食食?！簟犊袢巳杖沼洝贰?、《阿Q正傳》一、《狂狂人日記記》中國新文文學(xué)史上上第一篇篇現(xiàn)代型型短篇白白話小說說標志著五五四新文文學(xué)創(chuàng)作作的開端端。《狂人日日記》運運用了兩兩套文本本文言文代代表現(xiàn)實實世界的的聲音，，而白話話文則代代表了一一個狂人人的內(nèi)心心世界的的聲音這兩個不不同的文文本，反反映了兩兩種語言言空間，，也就是是新舊文文化的對對照。對吃人問問題的反反思——對人性黑黑暗的批批判魯迅寫狂狂人，一一開始他他是認識識到中國國歷史上上有吃人人的傳統(tǒng)統(tǒng)，“仁義道德德”和“吃人”是同一范范疇的兩兩面?！叭柿x道德德”表面上是是維護人人性，實實際上它它是壓抑抑人性的的，所謂謂“存天理，，去人欲欲”，就是要要壓制人人欲來維維護天理理，維護護一個規(guī)規(guī)范，一一個道德德。這是是禮教的的核心思思想?？袢说男涡蜗罂袢思鎽?zhàn)戰(zhàn)士狂人是一一個兼有有病狂與與清醒雙雙重特征征的反封封建戰(zhàn)士士的形象象。“表現(xiàn)的深深切，格格式的特特別”1、語言言新——白話2、結(jié)構(gòu)構(gòu)新——日記3、人物物新——瘋子4、手法法新——象征第一人稱稱敘述方方式不受時間間地點的的限制，，對人物物可以不不作詳細細交待，，主人公公可以無無拘無束束地抒寫寫自己的的內(nèi)心感感受、情情感波瀾瀾、意識識流向更有真實實感“迫害狂”作為敘述述主體突破傳統(tǒng)統(tǒng)手法，，采用現(xiàn)現(xiàn)實主義義與象征征主義結(jié)結(jié)合的創(chuàng)創(chuàng)作方法法，為中中國小說說打開了了一個前前所未有有、完全全陌生的的審美視視界。實寫人物物——用的是現(xiàn)現(xiàn)實主義義——構(gòu)成小說說的骨架架、血肉肉虛寫寓意意——用的是象象征主義義——構(gòu)成小說說的靈魂魂二者相互結(jié)合合，缺一一不可二、說不不盡的阿阿Q1、阿Q形象的特特征及其其精神勝勝利法阿Q是一個落落后的不不覺悟的的、帶有有精神病病態(tài)的農(nóng)農(nóng)民形象象，也是是反省國國民性弱弱點的一一面鏡子子。（1）妄妄自尊大大和自輕輕自賤（2）敏敏感忌諱和麻木健健忘（3）質(zhì)質(zhì)樸愚昧昧和圓滑滑無賴（4）率率真任性性和正統(tǒng)統(tǒng)衛(wèi)道（5）爭爭強好勝勝和忍辱辱屈從（6）善善于變通通和自我我解脫2、原因及意意義（1）原原因A、阿Q精神勝利利法是在在長期的的封建主主義精神神奴役下下滋長起起來的B、阿Q精神勝利利法建立立在孤陋陋寡聞、、愚昧無無知、盲盲目排外外、保守守落后的的基礎(chǔ)上上。C、從生理、、心理學(xué)學(xué)角度看看，阿Q精神勝利利法屬于于生物性性的自我我保護反反應(yīng)，是是生物性性的自我我保護本本能的結(jié)結(jié)果。（2）意意義A、阿Q形象具有有巨大的的概括性性，是中中華民族族長期以以來沉重重的苦難難生活的的生動概概括。B、阿Q形象具有有社會普普遍性，，既概括括了中國國國民性性的一般般弱點，，也概括括了人類類的心理理特點和和思維方方法。C以對“人人”這一一生存困困境的正正視，揭揭示了人人類精神神現(xiàn)象的的一個重重要側(cè)面面，具有超越越時代、、民族的的意義和和價值。3、封建桎桎梏下中中國社會會現(xiàn)實縮縮影——未莊獨特的社社會環(huán)境境——未莊封建等級級觀念充充溢著一一切角落落，影響響著所有有的人際際關(guān)系，，這種等等級意識識森嚴、、冷漠無無情的現(xiàn)現(xiàn)實，正正是造成成阿Q悲劇的原原因之一一，也是是生成阿阿Q精神勝利利法的土土壤。4、阿Q的革命和和辛亥革革命阿Q的革命是是個人欲欲望的滿滿足，是是對環(huán)境境的盲目目報復(fù)，，充分反反映了農(nóng)農(nóng)民個體體生產(chǎn)者者的狹隘隘和落后后意識。。“即使阿Q成了革命命政權(quán)的的領(lǐng)導(dǎo)者者，辛亥亥革命依依然毫無無勝利的的希望，，他將以以自己為為核心重重新組織織起一個個新的未未莊封建建等級制制度”。阿Q的革命悲悲劇在客客觀上暴暴露了辛辛亥革命命的弱點點：無視視農(nóng)民的的革命要要求，革革命后局局面依舊舊，革命命成了換換湯不換換藥的政政權(quán)形式式的變更更。辛亥革命命忽略了了國民的的精神改改造，即即“人的現(xiàn)代代化”問題?！簟秴群啊贰泛汀夺葆葆濉贰秴群啊贰肥囚斞秆傅牡谝灰徊啃≌f說集，收收入作家家從1918年年至1922年年間創(chuàng)作作的十五五篇小說說，1923年年8月出出版。第二部小小說集《《彷徨》》收入作作家1924年到1925年間創(chuàng)作作的小說說11篇，1926年8出版。一、創(chuàng)作作動機和和書名來來歷1、文學(xué)的啟啟蒙2、潛在在的心理理動機：：渲泄內(nèi)內(nèi)心的苦苦悶?！秴群啊ぷ孕颉肥鞘墙庾x魯魯迅小說說的一把把鑰匙。。從心理角角度看，，《吶喊喊·自序》清清楚地敘敘述了一一次又一一次的心心靈創(chuàng)傷傷帶來的的苦悶，，以及一一個又一一個企圖圖從“苦悶”中掙扎出出來的夢夢。有研究者者認為“魯迅的小小說將自自己的內(nèi)內(nèi)在世界界外化得得最誠實實，最深深刻和最最豐富”（吳?。海骸遏斞秆競€性心心理研究究》）。?！白x書應(yīng)試試”夢”“科學(xué)救國國”夢”“文學(xué)啟蒙蒙夢”雙重“絕望”：既是對對啟蒙對對象───“國民”的絕望，，更是對對啟蒙者者自身的的“反省”──“我決不是是一個振振臂一呼呼應(yīng)者云云集的英英雄”。3、命名把這一時時期小說說創(chuàng)作集集名為“吶喊”，是以此此為革命命呼號、、助威，，“聊以慰藉藉那在寂寂寞里奔奔馳的猛猛士，使使他不憚憚于前驅(qū)驅(qū)”。當(dāng)然，，也隱含含著探索索中的苦苦悶呼號號。關(guān)于《彷徨徨》：五四落潮后后，新文化化統(tǒng)一戰(zhàn)線線分化，革革命中心南南移，曾是是文化運動動中心的北北平驟然冷冷落下來，，魯迅一時時極為苦悶悶、孤獨，，“戰(zhàn)斗意氣冷冷了不少”。他便把這這一段時間間的小說創(chuàng)創(chuàng)作結(jié)集命命名“彷徨”。意味著魯迅迅對社會改改造、對人人生道路的的迷茫、絕絕望而痛苦苦的心境。。二、人物形形象1．權(quán)勢者形形象這是中國封封建社會中中一些有錢錢有權(quán)有勢勢的“闊人”，如《阿Q正傳》中的的趙太爺、、《祝?！贰分械聂斔乃睦蠣?、《《離婚》中中的七大人人等。他們們自覺地維維護著封建建傳統(tǒng)及其其倫理道德德規(guī)范，并并體現(xiàn)了冷冷酷、虛偽偽的精神特特征。2．積極維護護封建倫理理道德的衛(wèi)衛(wèi)道者形象象?！斗试怼防锢锏乃你?、、《高老夫夫子》中的的高干亭等等封建知識識分子的代代表人物屬屬于這一類類。四銘是典型型的封建假假道學(xué)，表表面上道貌貌岸然，高高談闊論，，保存國粹粹，對新式式教育極為為憤恨，哀哀嘆世風(fēng)日日下，人心心不古，道道德淪喪，，但實際上上卑下、虛虛偽。3．被侮辱與與被損害者者形象魯迅認為，，各種形式式的封建思思想觀念，，在精神上上戕害著等等級社會的的下層人，，侵蝕著他他們的靈魂魂，從而嚴嚴格地控制制著人與人人之間的等等級關(guān)系，，以維護封封建秩序，，因而他在在《吶喊》》《彷徨》》中塑造了了較多的不不覺之中被被吃掉的形形象。（1）農(nóng)民民和小市民民形象在現(xiàn)代中國國文學(xué)史上上，魯迅第第一次把農(nóng)農(nóng)民的生活活狀況及其其精神狀態(tài)態(tài)深刻地加加以藝術(shù)展展現(xiàn)，提出出了農(nóng)民問問題。他們的政治治經(jīng)濟地位位極其低下下、悲慘，，但精神上上卻愚昧麻麻木，構(gòu)成成物質(zhì)與精精神之間的的深刻矛盾盾，魯迅以以深刻的同同情描寫其其悲劇命運運。(2)中國國傳統(tǒng)婦女女的悲劇形形象《明天》《《祝?！贰丁峨x婚》可可以視為描描寫中國傳傳統(tǒng)婦女悲悲劇命運的的三部曲。。祥林嫂悲劇劇命運的意意義就在于于深刻地揭揭示了封建建倫理道德德觀念奴役役國民尤其其是婦女的的殘酷性和和荒謬性。。(3)下層層舊知識分分子形象孔乙已、陳陳士成曾如如醉如癡地地追求功名名利祿，卻卻終生未爬爬上統(tǒng)治者者的顯赫地地位，而他他們所受的的教育又不不能支持其其在社會上上生存下去去，最后成成為封建科科舉制度的的殉葬品以孔乙己、、陳士成的的悲慘命運運來暴露封封建等級觀觀念吃人的的罪惡。4．覺醒者形形象魯迅不僅頌頌揚先覺者者的反抗精精神，更從從悲劇現(xiàn)實實出發(fā)，塑塑造了一批批夢醒了無無路可走、、倍感痛苦苦的知識者者形象，如如《在酒樓樓上》的呂呂緯甫，《《孤獨者》》中的魏連連殳，《傷傷逝》中的的涓生、子子君等。三、《吶喊喊》《彷徨徨》的藝術(shù)術(shù)成就①新的人物物：魯迅是是中國文學(xué)學(xué)史上第一一個真正寫寫了普通農(nóng)農(nóng)民的小說說家。②新的題材材：中國現(xiàn)現(xiàn)代小說兩兩大基本題題材（農(nóng)民民、知識分分子）都是是由魯迅開開創(chuàng)的。③新的思想想主題：觀觀察與表現(xiàn)現(xiàn)普通人命命運的獨特特視角，形形成了獨特特的思想主主題。④．故事情節(jié)節(jié)的弱化與與靈魂揭示示的強化《吶喊》《《彷徨》為為了更深入入地揭示人人們靈魂狀狀態(tài)，對故故事情節(jié)的的曲折和完完整并不倚倚重，《狂狂人日記》》、《故鄉(xiāng)鄉(xiāng)》、《傷傷逝》、《《在酒樓上上》等大都都是以人物物的情緒感感受作為小小說的整體體框架，故故事情節(jié)和和生活畫面面被編織進進人物的情情緒感受之之中?！趑斞鸽s文一、魯迅雜雜文的分期期：1、1918——1924年，初創(chuàng)階階段，形成成期。2、1925——1929年，發(fā)展階階段，發(fā)展展期。3、1930——1934年，成熟階階段，飛躍躍期。4、1935——1936年，最高階階段，高峰峰期。二、魯迅雜雜文的文類類特點：1、文體很很雜，計有有政治評論論、思想評評論、文化化評論、時時事評論、、雜感、隨隨筆2、題材很雜雜，其單篇篇雖都是獨獨立的藝術(shù)術(shù)作品，但但從其整體體與編年來來看，則是是豐富多彩彩的歷史畫畫卷。三、魯迅雜雜文的突出出特點1、批判性性、攻擊性性的特色2、在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下下批判的犀犀利與刻毒毒3、雜文思思維中“個”與“類”四、爐火純純青、精辟辟凝煉的藝藝術(shù)語言匕首筆——雜文投槍1、尖銳性2、形象性3、抒情性4、哲理性5、諷刺性“生存的小品品文，必須須是匕首，，是投槍，，能和讀者者殺出一條條生存的血血路的東西西”。（《小品品文的危機機》）【思考題】】1、怎么理理解《吶喊喊》《彷徨徨》是中國國現(xiàn)代小說說的開端與與成熟標志志？2、試分析析《吶喊》》《彷徨》》表現(xiàn)生活活的視角與與小說的結(jié)結(jié)構(gòu)模式。。3、《狂人人日記》在在中國現(xiàn)代代小說史上上的開創(chuàng)性性意義。4、簡析狂狂人形象及及其象征意意義。5、簡析阿阿Q形象及其價價值和意義義。6、概述魯魯迅筆下知知識分子塑塑造的類型型及其特征征?！凹偃缫婚g鐵鐵屋子，是是絕無窗戶戶而萬難破破毀的，里里面有許多多熟睡的人人們，不久久都要悶死死了，然而而是從昏睡睡入死滅，，并不感到到就死的悲悲哀?，F(xiàn)在在你大嚷起起來，驚起起了較為清清醒的幾個個人，使這這不幸的少少數(shù)者來受受無可挽救救的臨終的的苦楚，你你倒以為對對得起他們們么？”“然而幾個個人既然起起來，你不不能說決沒沒有毀壞這這鐵屋的希希望。”這段著名的文文字創(chuàng)造的"鐵屋子"意象，蘊含著著魯迅對20世紀初現(xiàn)代中中國現(xiàn)實和中中國人的處境境和命運的宏宏觀感悟、發(fā)發(fā)現(xiàn)和把握。。

它包含著著下面三層意意思：

一、、現(xiàn)代中國國是一間絕無無窗戶而萬難難破毀的鐵屋屋子。

二、、現(xiàn)代中國鐵鐵屋子里的同同胞中，占絕絕對多數(shù)的是是"從昏睡入死滅滅"的昏睡者。三三、屋子出出現(xiàn)了少數(shù)覺覺醒者，覺醒醒者破毀鐵屋屋子的吶喊，，驚醒了較為為清醒的幾個個人，是破毀毀鐵屋子的希希望。先是祖父因科科場案被判““斬監(jiān)候”，，周家只得一一面不斷變賣賣家產(chǎn)，年年年設(shè)法營救，，一面為躲避避可能發(fā)生的的株連，送魯魯迅兄弟到皇皇甫莊避難，，過著寄人籬籬下的生活，，“有時還被被稱為乞食者者”。接著，，父親周伯宜宜口吐狂血、、臥病不起，，為救治父病病，魯迅幾乎乎每天出入于于當(dāng)鋪與藥店店之間，“從從一倍高的柜柜臺外送上衣衣服或首飾去去，在污蔑里里接了錢，再再到一樣高的的柜臺上給我我久病的父親親去買藥”（（《吶喊·自序》）。從此家里里沒有錢了，，使魯迅嘗盡盡了“由小康康人家而墮入入困頓”的屈屈侮和痛苦。。家庭經(jīng)濟的破破產(chǎn)，使魯迅迅無以