【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第3單元第6課 我們的中華文化課件 新人教必修3

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。(2)中華文化的包容性。(3)中國(guó)各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)。高考考點(diǎn)第六課我們的中華文化(1)中華文化的包容性。(2)中國(guó)各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)。

(1)“文化走出去”活動(dòng)，所展現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深，展示中國(guó)新形象。(2)海峽兩岸的文化、經(jīng)濟(jì)等交流活動(dòng)。

考查重點(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)特別提醒：(1)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從縱向角度說(shuō)的，是指歷史悠久，沒(méi)有中斷。博大精深是指內(nèi)涵豐富。(2)注意區(qū)別文字與漢字地位作用的不同表述。(3)包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的原因。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、中華文化博大精深中華文化的獨(dú)特性、中華文化的區(qū)域性、中華文化的民族性名師點(diǎn)睛1．[速記](méi)狀元筆記2．[圖解]中華文化的包容性圖示復(fù)習(xí)本考點(diǎn)，要求識(shí)記中華文化的兩個(gè)特征，了解中華文化博大精深的具體體現(xiàn)，闡釋中華文化與各民族文化間的關(guān)系?？键c(diǎn)一中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證(1)漢字。文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。(2)史書典籍。是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。中華文化博大精深的表現(xiàn)(1)獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。(獨(dú)特性)①獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)藝術(shù)：歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。②獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)：我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)?！局R(shí)梳理】1．2．(2)一方水土，一方文化。(區(qū)域性)區(qū)域文化形成的原因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)中華之瑰寶，民族之驕傲。(民族性)中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)?！局攸c(diǎn)突破】1．比較—中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深區(qū)別側(cè)重點(diǎn)不同側(cè)重于從縱向、從動(dòng)態(tài)上即從中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特點(diǎn)側(cè)重于從橫向、從靜態(tài)上即從中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化內(nèi)涵豐富、范圍廣闊見(jiàn)證不同漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見(jiàn)證聯(lián)系中華文化特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的原因2.辨辨別別——中中華華文文化化、、區(qū)區(qū)域域文文化化與與民民族族文文化化中華文化區(qū)域文化民族文化區(qū)別概念是中華民族所創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族而獨(dú)具特色的文化形式。它表現(xiàn)為中華民族所具有的共同的價(jià)值觀念、思維方式、心理狀態(tài)、精神面貌等思想文化方面的特征是在一定的地域范圍內(nèi)，在歷史發(fā)展中形成的特定文化內(nèi)涵，以一定的物質(zhì)文化和精神文化或遺存物構(gòu)成這一地區(qū)的文化中心，經(jīng)過(guò)一定的開(kāi)發(fā)而形成的具有該地區(qū)特點(diǎn)的文化所謂民族文化，就是具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體在歷史和現(xiàn)今所創(chuàng)造的能夠代表其共同特點(diǎn)的文明成果的總和特征中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特征具有地域性特征，即具有明確的地理范圍是民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一、涵延性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一、兼容性與選擇性的統(tǒng)一續(xù)表表聯(lián)系①中華文化與區(qū)域文化：從大的視野看，中華文化是東方文化的一部分；從小的視野看，中華文化又可分成若干各具特色的地方文化②中華文化與民族文化：從世界角度看，中華文化是民族文化的一種，是中華民族所創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族文化而獨(dú)具特色的文化形式。從中華文化內(nèi)部看，中華文化呈現(xiàn)出各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性③區(qū)域文化與民族文化：二者既相聯(lián)系又相區(qū)別。同一民族可以生活在不同區(qū)域，這樣同一民族可以表現(xiàn)為不同的區(qū)域文化，比如同是漢族的齊魯文化和中原文化；不同民族可以生活在同一區(qū)域內(nèi)，這樣不同民族文化相互融合，就會(huì)呈現(xiàn)共同的區(qū)域性特征，比如滇黔文化就是由若干不同的民族文化組成的★中中華華文文化化源源遠(yuǎn)遠(yuǎn)流流長(zhǎng)長(zhǎng)、、博博大大精精深深這這一一考考點(diǎn)點(diǎn)多多以以選選擇擇題題的的形形式式出出現(xiàn)現(xiàn)，，在在考考查查時(shí)時(shí)通通常常會(huì)會(huì)以以中中華華文文化化發(fā)發(fā)展展的的歷歷史史為為背背景景材材料料。。源源遠(yuǎn)遠(yuǎn)流流長(zhǎng)長(zhǎng)是是指指歷歷史史悠悠久久，，是是中中華華文文化化的的縱縱向向特特征征；；博博大大精精深深是是指指內(nèi)內(nèi)涵涵豐豐富富，，是是中中華華文文化化的的橫橫向向特特征征。。這這些些特特點(diǎn)點(diǎn)需需要要考考生生理理解解記記憶憶，，并并能能夠夠在在實(shí)實(shí)際際中中準(zhǔn)準(zhǔn)確確運(yùn)運(yùn)用用。。(2011··廣東東文文綜綜，31,4分)““一一個(gè)個(gè)國(guó)國(guó)家家、、一一個(gè)個(gè)民民族族或或一一個(gè)個(gè)地地區(qū)區(qū)的的經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)強(qiáng)強(qiáng)弱弱是是動(dòng)動(dòng)態(tài)態(tài)的的、、可可以以浮浮動(dòng)動(dòng)的的，，但但是是民民族族的的文文化化卻卻是是自自己己國(guó)國(guó)家家永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的的一一張張王王牌牌，，尤尤其其是是擁?yè)碛杏形逦迩昴隁v歷史史的的中中國(guó)國(guó)。?！边@這段段話話的的合合理理內(nèi)內(nèi)涵涵有有()。。①中華華文化化源遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長(zhǎng)長(zhǎng)②②文化化有頑頑強(qiáng)的的生命命力③③傳傳統(tǒng)文文化不不因時(shí)時(shí)而變變④④文化化與經(jīng)經(jīng)濟(jì)相相互促促進(jìn)A.①②B．．①④C．②②③D．②④④解析該題考查查學(xué)生對(duì)對(duì)中華文文化的認(rèn)認(rèn)識(shí)。①反映了了中華文文化的特特征，符符合題意意；②反反映了中中華文化化的力量量，符合合題意；；③表述述錯(cuò)誤；；④不符符合題意意。故選選A。答案A命題角度 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 [預(yù)測(cè)題型：選擇題]【典例1】?(2010·江蘇單科科)我國(guó)各各少數(shù)民民族在長(zhǎng)長(zhǎng)期的發(fā)發(fā)展過(guò)程程中形成成了獨(dú)具具特色的的優(yōu)秀文文化成果果，如藏藏族的《《格薩爾爾王傳》》、蒙古古族的《《江格爾爾》和柯柯?tīng)柨俗巫巫宓摹丁冬敿{斯斯》等一一直流傳傳至今，，這些文文化成果果都是中中華文化化的瑰寶寶。這表表明()。。①中華文文化是共共性與個(gè)個(gè)性的統(tǒng)統(tǒng)一②②中華文文化具有有兼收并并蓄的特特點(diǎn)③③各民族族文化的的差異逐逐步消失失④中中華文化化源遠(yuǎn)流流長(zhǎng)、博博大精深深A(yù).①②②③B．．②③④④C．①①②④D．①③③④解析本題主要要考查中中華文化化的有關(guān)關(guān)知識(shí)，，要抓住住題干中中的關(guān)鍵鍵點(diǎn)“這些文文化成果果都是中中華文化化的瑰寶寶”。③③本身表表述錯(cuò)誤誤，違背背了尊重重文化多多樣性的的原則。。故選C。答案C命題角度 中華文化的基本特征

[預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題]【典例2】?下列說(shuō)法法能夠證證明中華華文化“源遠(yuǎn)流流長(zhǎng)，一一脈相承承”的是是()。。①發(fā)源于于黃河、、長(zhǎng)江流流域的中中華文明明歷經(jīng)滄滄桑至今今仍存②②今天天的漢字字是由甲甲骨文演演變而來(lái)來(lái)③北北宋時(shí)的的《資治治通鑒》》為后世世所傳播播，被統(tǒng)統(tǒng)治階級(jí)級(jí)所借鑒鑒④我我國(guó)民族族眾多，，方言也也較多A.①②②B．③③④C．．①②③③D．．①②③③④解析本題考查查中華文文化源遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長(zhǎng)的的特征，，中華文文明歷經(jīng)經(jīng)滄桑至至今仍存存，是從從時(shí)間歷歷程上證證明。漢漢字是由由甲骨文文演變而而來(lái)的，，是從漢漢字上證證明?！丁顿Y治通通鑒》為為后世所所傳播是是從史書書典籍上上證明。。我國(guó)民民族眾多多，方言言也較多多，體現(xiàn)現(xiàn)的是文文化的多多樣性，，不符合合題干要要求，故故選C項(xiàng)項(xiàng)。答案C對(duì)應(yīng)訓(xùn)練練【訓(xùn)練1】?(2010·廣東文綜綜)當(dāng)前，，在大力力弘揚(yáng)中中華文化化過(guò)程中中，廣東東省重點(diǎn)點(diǎn)打造“嶺南文文化、活活力商都都、黃金金海岸、、美食天天堂”四四大品牌牌。這表表明()。A.地域域文化具具有各自自的特色色B.地域域文化都都是在本本地域獨(dú)獨(dú)立形成成的C.地域域文化之之間沒(méi)有有共性D.中華華文化在在性質(zhì)上上是全國(guó)國(guó)地域文文化的總總和解析本題以廣東東省打造地地域品牌文文化為切入入點(diǎn)，考查查地域文化化的有關(guān)知知識(shí)。抓住住題干中的的關(guān)鍵句“廣東省重重點(diǎn)打造………‘四大大品牌’””，不難選選出A。B、C、D都是錯(cuò)誤誤觀點(diǎn)。答案A【訓(xùn)練2】?清明節(jié)不能能只當(dāng)成是是掃墓的節(jié)節(jié)日。我國(guó)國(guó)有些地方方的清明節(jié)節(jié)還有與眾眾不同的風(fēng)風(fēng)俗。如有有的地方清清明節(jié)有采采地菜、做做米果、吃吃青團(tuán)的習(xí)習(xí)俗；還有有的地方有有在清明節(jié)節(jié)放風(fēng)箏的的習(xí)俗，人人們把災(zāi)禍禍疾病都寫寫在風(fēng)箏上上，然后放放飛；此外外還有植樹(shù)樹(shù)、蕩秋千千等。這說(shuō)說(shuō)明()。①一方水土土，一方文文化②各地區(qū)文文化帶有明明顯的區(qū)域域特征③③各民族文文化具有中中華文化的的共性④④各民族文文化都為中中華文化的的形成作出出了貢獻(xiàn)A.①②B．③④④C．①③④④D．②②③④解析材料主要說(shuō)說(shuō)明不同區(qū)區(qū)域的文化化具有各自自的特色，，③④均不符符合這一主主旨。故正正確答案選選A。答案A【訓(xùn)練3】?復(fù)習(xí)本考點(diǎn)點(diǎn)，要求掌掌握包容性性的內(nèi)涵，，理解求同同存異和兼兼收并蓄，，懂得中華華文化包容容性的作用用?？键c(diǎn)二中華文化的的包容性中華文化的的包容性(1)地位位：中華文文化之所以以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)長(zhǎng)、博大精精深，得益益于它的包包容性。(2)含義義：即求同同存異和兼兼收并蓄。。所謂“求同存異異”，就是是能與其他他民族的文文化和睦相相處；所謂謂“兼收并并蓄”，就就是能在文文化交流中中吸收、借借鑒其他民民族文化的的積極成分分。(3)作用用：有利于于各民族文文化在和睦睦的關(guān)系中中交流，增增強(qiáng)對(duì)自身身文化的認(rèn)認(rèn)同和對(duì)其其他民族文文化的理解解?！局R(shí)梳理理】辨析：中華華文化的包包容性就是是指我們的的優(yōu)秀文化化能被其他他民族文化化吸收、借借鑒中華文化的的包容性，，即求同存存異和兼收收并蓄，前前者指它能能與其他民民族的文化化和睦相處處，后者指指它能吸收收、借鑒其其他民族文文化的積極極成分；故故包容性不不只指向兼兼收并蓄，，而且兼收收并蓄指向向的是中華華文化吸收收、借鑒其其他民族的的文化，不不是中華文文化被其他他文化所吸吸收。提醒：在經(jīng)經(jīng)濟(jì)全球化化的今天，，中華文化化面臨西方方文化的侵侵蝕、沖擊擊面對(duì)侵蝕、、沖擊，中中華文化要要發(fā)揚(yáng)其“包容性””的特點(diǎn)，，既要“求求同存異””，又要““兼收并蓄蓄”。在文文化交往中中既要與其其他各國(guó)的的文化和睦睦相處，又又要吸收、、借鑒其他他各國(guó)文化化中的積極極成分，同同時(shí)必須堅(jiān)堅(jiān)持文化發(fā)發(fā)展的獨(dú)立立性，這樣樣中華文化化就不會(huì)走走向衰落，，而會(huì)走向向輝煌。1．【重點(diǎn)突破破】2．★★★中中華文化的的包容性是是高考考查查的重點(diǎn)內(nèi)內(nèi)容，也是是《考試大大綱》規(guī)定定的重要考考點(diǎn)，在高高考中主要要以選擇題題的形式出出現(xiàn)。中華華文化能源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、、博大精深深的重要原原因就是其其特有的包包容性，在在高考試題題中一般不不會(huì)單獨(dú)考考查中華文文化的包容容性，而是是結(jié)合其他他內(nèi)容進(jìn)行行綜合考查查?？忌谠趶?fù)習(xí)這一一考點(diǎn)時(shí)應(yīng)應(yīng)重點(diǎn)把握握求同存異異和兼收并并蓄這兩個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)。。(2011·福建文綜，39(1)，8分)材料鄭和七下西西洋，祈“和順萬(wàn)方方，共享太太平之?！薄保瑫r(shí)進(jìn)進(jìn)行不以盈盈利為目的的的朝貢貿(mào)貿(mào)易；林則則徐冷眼向向洋看世界界，魏源主主張“師夷夷長(zhǎng)技以制制夷”；孫孫中山考察察各國(guó)興衰衰，指出““國(guó)力之盛盛衰強(qiáng)弱，，常在海而而不在陸””。早期西方海海上列強(qiáng)通通過(guò)殖民擴(kuò)擴(kuò)張和掠奪奪性貿(mào)易爭(zhēng)爭(zhēng)奪海外市市場(chǎng)和資源源，大力開(kāi)21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。命題角度 中華文化的包容性

[預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題]【典例】?根據(jù)材料所所給的信息息，請(qǐng)你運(yùn)運(yùn)用中華文文化包容性性的知識(shí)，，就樹(shù)立正正確的海洋洋意識(shí)提出出建議。(8分)解析析解答答此此題題首首先先要要掌掌握握中中華華文文化化的的包包容容性性的的相相關(guān)關(guān)知知識(shí)識(shí)；；然然后后依依據(jù)據(jù)此此題題所所賦賦分分值值分分兩兩個(gè)個(gè)方方面面作作答答，，一一是是求求同同存存異異，，二二是是兼兼收收并并蓄蓄答案

①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。③要求我們?cè)谖幕涣髦屑媸詹⑿?，吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對(duì)海洋霸權(quán)主義。(2010··福建建文文綜綜)福福建建惠惠安安女女服服飾飾以以其其“花花頭頭巾巾、、短短上上衣衣、、銀銀腰腰帶帶、、大大筒筒褲褲””的的特特色色，，在在中中華華民民族族的的服服飾飾文文化化中中獨(dú)獨(dú)樹(shù)樹(shù)一一幟幟。。它它適適應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)?shù)氐貏趧趧?dòng)動(dòng)的的需需要要，，汲汲取取了了閩閩越越文文化化、、中中原原文文化化和和海海洋洋文文化化的的精精華華，，在在漫漫長(zhǎng)長(zhǎng)的的發(fā)發(fā)展展過(guò)過(guò)程程中中不不斷斷完完善善。。這這體體現(xiàn)現(xiàn)了了()。。A．傳統(tǒng)統(tǒng)服飾文文化對(duì)人人們的物物質(zhì)和精精神生活活產(chǎn)生影影響B(tài)．繼承承傳統(tǒng)文文化必須須辯證地地認(rèn)識(shí)它它們?cè)谏钪械牡淖饔肅．服飾飾文化使使中華文文化呈現(xiàn)現(xiàn)出多民民族文化化的豐富富色彩D．堅(jiān)持持文化的的包容性性是形成成和保持持文化特特色的重重要因素素對(duì)應(yīng)訓(xùn)練練【訓(xùn)練】?解析“汲取了了閩越文文化、中中原文化化和海洋洋文化的的精華，，在漫長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)展展過(guò)程中中不斷完完善”說(shuō)說(shuō)明堅(jiān)持持文化的的包容性性是形成成和保持持文化特特色的重重要因素素，D切切題，答答案選D。A、、B、C本身正正確，但但均不符符合題干干要求，，故排除除A、B、C。。答案D了解中華華文化是是中國(guó)各各族人民民共同創(chuàng)創(chuàng)造的，，理解中中華文化化和中華華各民族族文化之之間的關(guān)關(guān)系，懂懂得發(fā)展展民族文文化尤其其是少數(shù)數(shù)民族文文化的意意義?？键c(diǎn)三中華各民民族對(duì)中中華文化化的貢獻(xiàn)獻(xiàn)中華各民民族文化化與中華華文化(1)中中華民族族是多民民族的共共同體，，中華文文化呈現(xiàn)現(xiàn)著多種種民族文文化的豐豐富色彩彩。中華華各民族族的文化化，既有有中華文文化的共共性，又又有各自自的民族族特性。。(2)各各民族文文化相互互交融、、相互促促進(jìn)，共共同熔鑄鑄了中華華文化。。各民族族的優(yōu)秀秀文化都都是中華華文化的的瑰寶，，都是中中華民族族的驕傲傲。(3)各各族人民民對(duì)共同同擁有的的中華文文化的認(rèn)認(rèn)同感和和歸屬感感，顯示示了中華華民族厚厚重的文文化底蘊(yùn)蘊(yùn)和強(qiáng)大大的民族族凝聚力力?！局R(shí)梳梳理】中華文化化民族性性的兩個(gè)個(gè)思維誤誤區(qū)在中華文文化的民民族性問(wèn)問(wèn)題上，，基本存存在著兩兩個(gè)思維維誤區(qū)：：一是認(rèn)認(rèn)為中華華文化呈呈現(xiàn)多種種民族文文化的豐豐富色彩彩，民族族不同，，民族文文化的色色彩就不不同；二二是認(rèn)為為既然各各民族文文化都是是中華文文化的組組成部分分，那么么各民族族文化就就是相同同的。中中華民族族是多民民族的共共同體，，中華文文化也呈呈現(xiàn)多種種民族文文化的豐豐富色彩彩，但不不等于民民族之間間文化無(wú)無(wú)共性。。中華各各民族的的文化，，既有自自己的民民族特性性，又有有中華文文化的共共性。各各兄弟民民族文化化相互交交融、相相互促進(jìn)進(jìn)。各民民族文化化都是中中華文化化的瑰寶寶，都是是中華民民族的驕驕傲。【重點(diǎn)突破破】★本考點(diǎn)點(diǎn)在高考中中的地位一一般，多以以選擇題的的形式出現(xiàn)現(xiàn)?！?6個(gè)民民族56枝枝花，56族兄弟姐姐妹是一家家，56種種語(yǔ)言匯成成一句話，，愛(ài)我中華華?！睆奈幕仙峡矗?6種語(yǔ)言言匯成一句句話，愛(ài)我我中華”體體現(xiàn)了()。A．我國(guó)各各民族人民民對(duì)中華文文化的強(qiáng)烈烈認(rèn)同感和和歸屬感B．我國(guó)各各民族人民民都對(duì)中華華文化的形形成和發(fā)展展作出了貢貢獻(xiàn)C．我國(guó)的的漢族文化化取代了少少數(shù)民族文文化D．中華文文化比少數(shù)數(shù)民族文化化優(yōu)越解析“56種語(yǔ)語(yǔ)言匯成一一句話，愛(ài)愛(ài)我中華””體現(xiàn)了我我國(guó)各民族族人民對(duì)中中華文化的的強(qiáng)烈認(rèn)同同感和歸屬屬感，因此此答案應(yīng)選選A項(xiàng)。B項(xiàng)不符合合題意，C、D項(xiàng)表表述錯(cuò)誤，，都應(yīng)排除除。答案A命題角度 中華各民族文化與中華文化 [預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題]【典例】?(2011·課標(biāo)，39(3)，4分)閱讀材料料，回答下下列問(wèn)題。。媽祖被譽(yù)為為“海上女神神”。傳說(shuō)說(shuō)媽祖姓林林名默，宋宋代時(shí)出生生在湄洲灣灣畔(今福福建省莆田田市境內(nèi))。她一生生救急扶危危，行善濟(jì)濟(jì)世。媽祖祖去世后，，人們?cè)阡劁刂迧u建廟廟祭祀。宋宋元以后，，隨著閩南南海上貿(mào)易易和漁業(yè)不不斷發(fā)展，，船工漁夫夫越來(lái)越多多，媽祖信信仰越傳越越廣，媽祖祖從湄洲逐逐漸走向世世界。據(jù)統(tǒng)統(tǒng)計(jì)，目前前世界上有有媽祖廟5000多座(其其中中國(guó)臺(tái)臺(tái)灣800多座、港港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個(gè)國(guó)國(guó)家和地區(qū)區(qū)，信奉者者2億多人人。每逢媽媽祖出生和和升天紀(jì)念念日，福建建、臺(tái)灣、、香港、澳澳門等地都都隆重舉行行各種慶祝祝活動(dòng)，弘弘揚(yáng)媽祖信信俗蘊(yùn)涵的的傳統(tǒng)美德德，促進(jìn)文文化交流。。近年來(lái)，，到湄洲來(lái)來(lái)祭祀媽祖祖的臺(tái)灣同同胞、香港港同胞、澳澳門同胞和和海外華裔裔、華僑越越來(lái)越多，，媽祖文化化日益成為為凝聚華人人、華僑的的重要精神神紐帶。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練】?2009年年，媽祖信信俗被評(píng)為為世界非物物質(zhì)文化遺遺產(chǎn)。結(jié)合材料并并根據(jù)所學(xué)學(xué)的文化生生活知識(shí)，，就如何更更好地發(fā)揮揮媽祖文化化的作用提提出兩條建建議。(4分)解析解答此題首首先要明確確“更好地發(fā)發(fā)揮媽祖文文化的作用用”該怎么么辦，然后后根據(jù)要求求提出兩條條及以上建建議即可。。此題具有有開(kāi)放性。。答案挖掘媽祖文文化蘊(yùn)涵的的傳統(tǒng)美德德，促進(jìn)思思想道德建建設(shè)；發(fā)揮揮媽祖文化化的凝聚作作用，促進(jìn)進(jìn)兩岸文化化交流；擴(kuò)擴(kuò)大媽祖文文化的影響響，擴(kuò)大中中華文化在在全球的影影響；賦予予媽祖文化化新的時(shí)代代內(nèi)容，更更好地發(fā)揮揮其精神紐紐帶作用。?！?011年，在在文化部的的大力支持持下，已經(jīng)經(jīng)連續(xù)舉辦辦28屆的的洛陽(yáng)牡丹丹花會(huì)正式式升格為國(guó)國(guó)家級(jí)“中國(guó)洛陽(yáng)牡牡丹文化節(jié)節(jié)”，活動(dòng)內(nèi)內(nèi)容進(jìn)一步步豐富，品品牌影響力力和文化輻輻射力也大大幅提升。?！觫倨陂g間舉辦的文文化部首屆屆優(yōu)秀保留留劇目大獎(jiǎng)獎(jiǎng)作品洛陽(yáng)陽(yáng)展演月活活動(dòng)，更是是為牡丹文文化節(jié)增添添了濃郁的的藝術(shù)氣息息。洛陽(yáng)市市民在賞花花的同時(shí)，，也紛紛走走進(jìn)劇院，，感受優(yōu)秀秀保留劇目目和民族藝藝術(shù)的魅力力。據(jù)文化化部有關(guān)負(fù)負(fù)責(zé)同志介介紹，這次次②展演月活動(dòng)動(dòng)是去年優(yōu)優(yōu)秀保留劇劇目全國(guó)巡巡演活動(dòng)的的延續(xù)和深深化，目的的是弘揚(yáng)民民族文化，，進(jìn)一步擴(kuò)擴(kuò)大優(yōu)秀保保留劇目的的影響力，，使新聞播報(bào)更多觀眾感感受優(yōu)秀保保留劇目的的藝術(shù)魅力力。③參演的8臺(tái)臺(tái)劇目分別別為遼寧人人民藝術(shù)劇劇院的話劇劇《父親》》、浙江小小百花越劇劇團(tuán)的越劇劇《五女拜拜壽》、甘甘肅省歌舞舞劇院的舞舞劇《絲路路花雨》、、福建省泉泉州市木偶偶劇團(tuán)的木木偶劇《火火焰山》、、蘭州大劇劇院的舞劇劇《大夢(mèng)敦敦煌》、北北京劇院的的京劇《三三打陶三春春》、中國(guó)國(guó)兒童藝術(shù)術(shù)劇院的兒兒童劇《馬馬蘭花》和和重慶市川川劇院的川川劇《金子子》。從4月4日至至5月7日，，8臺(tái)劇目在在洛陽(yáng)演出23場(chǎng)。①在中華文化化的百花園中中，各地區(qū)文文化異彩紛呈呈，都為中華華文化的形成成和發(fā)展作出出了重要貢獻(xiàn)獻(xiàn)。舉辦優(yōu)秀秀保留劇目大大獎(jiǎng)作品展演演活動(dòng)，有利利于中華文化化的傳承和發(fā)發(fā)展。②中華文化中中的文學(xué)藝術(shù)術(shù)，以其輝煌煌而悠久的歷歷史、豐富而而絢麗的內(nèi)涵涵、鮮明而獨(dú)獨(dú)特的風(fēng)格，，展現(xiàn)了中華華民族的精神神向往和美好好追求，在世世界文學(xué)藝術(shù)術(shù)寶庫(kù)中占有有重要位置。。優(yōu)秀保留劇劇目是中華文文學(xué)藝術(shù)的重重要組成部分分，舉辦優(yōu)秀秀保留劇目大大獎(jiǎng)作品展演演活動(dòng)，展現(xiàn)現(xiàn)了中華民族族的精神向往往和美好追求求。③不同區(qū)域的的文化，長(zhǎng)期期相互交流、、借鑒、吸收收，既漸趨融融合，又保持持著各自的特特色。來(lái)自全全國(guó)各地的優(yōu)優(yōu)秀劇目作品品在洛陽(yáng)牡丹丹文化節(jié)精彩彩亮相，顯示示了鮮明的地地域特色?？键c(diǎn)對(duì)接中華文化源遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大大精深，其優(yōu)優(yōu)秀成果在今今天仍具有現(xiàn)現(xiàn)實(shí)價(jià)值和生生命力。我們們應(yīng)認(rèn)真加以以總結(jié)和吸收收，并使之與與當(dāng)代社會(huì)相相適應(yīng)，與現(xiàn)現(xiàn)代文化相協(xié)協(xié)調(diào)，保持民民族性，體現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代性。以以豐富多采的的形式呈現(xiàn)中中華文化，展展示其藝術(shù)魅魅力應(yīng)成為高高考命題的背背景材料。高考在考查中中華文化時(shí)，，可能單獨(dú)命命題，以選擇擇題形式出現(xiàn)現(xiàn)，更多的是是與其它知識(shí)識(shí)共同考查，，以主觀題形形式出現(xiàn)?？伎疾殡y度不大大，主要考查查識(shí)記能力。。2011年，，在文化部的的大力支持下下，已經(jīng)連續(xù)續(xù)舉辦28屆屆的洛陽(yáng)牡丹丹花會(huì)正式升升格為國(guó)家級(jí)級(jí)