年河南特崗輔導(dǎo)班高分筆記整理

144/14420１2河南特崗教師招聘最新復(fù)習(xí)資料適合２０1２年河南各個(gè)省市特崗招聘參考201２年特崗考試五大題型單選，判斷，案例分析，論述,教育寫(xiě)作。本筆記適合考前復(fù)習(xí)總結(jié)考點(diǎn)之用，沒(méi)有嚴(yán)格遵循五大題型，在此說(shuō)明。1《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困.知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也.故曰教學(xué)相長(zhǎng)也.”孔子的教育主張包括（BCＥ）。A.兼愛(ài)B?！皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”C．有教無(wú)類(lèi)Ｄ．教學(xué)相長(zhǎng)Ｅ．不憤不啟,不悱不發(fā)解析：“教學(xué)相長(zhǎng)”是《學(xué)記》提出的.“兼愛(ài)”是墨家思想，2楊賢江寫(xiě)的《新教育大綱》是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育問(wèn)題的著作。3教育的本質(zhì)是:有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)勞動(dòng)。4我國(guó)封建社會(huì)的教育內(nèi)容是：《四書(shū)》《五經(jīng)》５我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針是：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德,知，體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。6班級(jí)授課制的教學(xué)組織形式是由捷克的夸美紐斯正式提出并推行的，1862年我國(guó)在京師同文館首先執(zhí)行了這個(gè)制度。7１9０3年頒布的癸卯學(xué)制是中國(guó)最早實(shí)行的近代學(xué)制。8義務(wù)教育也叫強(qiáng)制教育,是由國(guó)家用立法形式確定下來(lái)強(qiáng)制實(shí)行的國(guó)民基礎(chǔ)教育。9教育過(guò)程的基本矛盾是:學(xué)生與教師之間的矛盾。10教學(xué)手段就是指教師與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)以及相互傳遞信息的工具，媒體或設(shè)備。11教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)是：備課，上課,課外輔導(dǎo)，作業(yè)批改（成績(jī)考核）四個(gè)環(huán)節(jié)組成。12“長(zhǎng)善救失”“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)思想是由《學(xué)記》首先提出的。出自《禮記學(xué)記》:“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡，或失則易，或失則止。此四者,心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。"譯文:學(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處,教育別人．傳授知識(shí)的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度,或者貪多求快,囫圇吞棗；或是蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止；或急于求成,專(zhuān)找捷徑;或畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病,都在于沒(méi)有把心思真正用到學(xué)習(xí)之上,沒(méi)有正確開(kāi)發(fā)思維.教書(shū)的人知道了這些人的心思,才能對(duì)癥下藥，糾正這類(lèi)毛病.教書(shū)的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。13西歐最早出現(xiàn)的教育專(zhuān)著是:夸美紐斯的《大教學(xué)論》14我國(guó)最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)是:庠1５講授法的基本方式包括：講述，講解,講讀,講演1６政治經(jīng)濟(jì)制度決定著：教育性質(zhì).普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是：基礎(chǔ)教育。１7中小學(xué)的“雙基”教學(xué)是：基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能。18德育在青少年學(xué)生的發(fā)展中具有:導(dǎo)向作用。19良好班集體形成的重要標(biāo)志是:形成了正確的輿論和良好的班風(fēng)。２0教師勞動(dòng)的特點(diǎn):教師勞動(dòng)具有創(chuàng)造性，復(fù)雜性,示范性,長(zhǎng)期性.２1評(píng)價(jià)教師課堂教學(xué)質(zhì)量的基本因素有：教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)內(nèi)容正確，教育方法恰當(dāng),教育結(jié)構(gòu)緊湊,教學(xué)組織合理，學(xué)生參與積極性高。22什么是教學(xué)?教學(xué)是由教師與學(xué)生共同組成的一種教育活動(dòng)，是在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生有計(jì)劃,有目的,有組織,積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)系統(tǒng)文化科學(xué)知識(shí)和基本技能，發(fā)展智力，陶冶品德,形成全面發(fā)展個(gè)性的培養(yǎng)人的活動(dòng).２3《學(xué)記》曰:“故君子之教，喻也;道而弗索,強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá).道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易、以思,可謂善喻點(diǎn)?！薄?高明的教師的教學(xué),在于善于引導(dǎo):要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果端給學(xué)生。２4“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)"要求教學(xué)必須遵循的原則是（啟發(fā)性原則）25教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)?必須具備組織教育和教學(xué)的能力,表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計(jì)劃,編寫(xiě)教案，組織教學(xué),與家庭、社會(huì)配合等方面；（2）具備語(yǔ)言表達(dá)能力，教師語(yǔ)言應(yīng)具有科學(xué)性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢(shì),使語(yǔ)言更具表現(xiàn)力;(3)具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對(duì)學(xué)生和班級(jí)日常工作良好地組織管理方面；（４)具備自我調(diào)控能力,對(duì)于出現(xiàn)的新情況,教師能及時(shí)分析調(diào)整,使工作達(dá)到最優(yōu)化的程度。26論述論依靠積極因素、克服消想因素的德育原則。在德育工作中,教育者要善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中的積極因素,限制和克服消極因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo),使學(xué)生思想品德不斷進(jìn)步。這一原則是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在德育中的反映。每一個(gè)學(xué)生思想品德內(nèi)部都存在積極和消極兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既矛盾斗爭(zhēng)又可以轉(zhuǎn)化，當(dāng)積極因素居主導(dǎo)地位時(shí),學(xué)生品德表現(xiàn)較好；反之,則較差。教育者的責(zé)任,則是促使這種矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化.貫徹這一原則的要求是：①要用一分為二的觀點(diǎn)，找出學(xué)生思想品德中的積極和消極因素；②善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長(zhǎng)，并逐步使這一因素成為學(xué)生思想因素中的主導(dǎo)力量;③要培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心，啟發(fā)他們自我教育,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。27古希臘斯巴達(dá)教育比較重視軍事體操教育。28制約課堂教學(xué)效率高低的三大要素是教師、學(xué)生和課堂情境.29教師在分配學(xué)生的座位時(shí)，最值得關(guān)注的是對(duì)人際關(guān)系的影響。3０處罰學(xué)生的消極的課堂行為，但不能采用諷刺挖苦、體罰和剝奪學(xué)習(xí)權(quán)利等手段。31循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展順序進(jìn)行。?32啟發(fā)式:?是指從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使他們自覺(jué)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

33注入式：?是指教師從主觀愿望出發(fā)，不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和接受能力，把學(xué)生看作消極被動(dòng)的客體，向?qū)W生灌輸知識(shí),要求死記硬背。34結(jié)合教學(xué)實(shí)際，試論我國(guó)教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。

答：①實(shí)行啟發(fā)式,反對(duì)注入式是教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。?

②注入式是人類(lèi)最古老，流行最廣，統(tǒng)治講壇最久的教學(xué)方法的指導(dǎo)思想之一。它與統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治相適應(yīng)，以培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的人才.?

③堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)是分散教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié).最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是孔子.《學(xué)記》則發(fā)展了這一思想。后來(lái)的王充、朱熹以及“五四"時(shí)期的蔡元培繼承和發(fā)展了啟發(fā)式教學(xué)的思想。毛澤東明確提倡教學(xué)要堅(jiān)持啟發(fā)式，廢止注入式。它一直成為我國(guó)教育教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

④堅(jiān)持啟發(fā)性教學(xué)是符合唯物主義的內(nèi)外因辯證關(guān)系原理,也符合學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律.３5責(zé)任擴(kuò)散俗稱(chēng)龍多不下雨是指沒(méi)有任何一個(gè)人會(huì)感到自己應(yīng)對(duì)一起事件負(fù)唯一的責(zé)任，都在觀察他人的舉動(dòng)，希望是別人首先站出來(lái)。如果這件事是屬于某一個(gè)人自己的,他會(huì)盡他所能去完成，做不好他會(huì)自責(zé)。一旦有別的人來(lái)插手這件事,他就不再覺(jué)得是他個(gè)人的事，如果事情沒(méi)做好，他會(huì)認(rèn)為這不是他一個(gè)人的錯(cuò)。這種責(zé)任擴(kuò)散效應(yīng)是普遍存在的心理現(xiàn)象。自從“吉諾維斯案件”之后,美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家拉特納和達(dá)利精心設(shè)計(jì)了一系列實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)面臨危機(jī)情境，需要出手援助時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的人數(shù)越多，那么，愿意援助的人數(shù)越少.

３６在解決問(wèn)題的過(guò)程中,對(duì)解答問(wèn)題有啟示作用的相類(lèi)似的事物叫(原型）37“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅,與之俱黑”出自《荀子·勸學(xué)》翻譯:蓬昔日長(zhǎng)在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變黑。注解：蓬生麻中,不扶自直比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長(zhǎng).白沙在涅，與之俱黑比喻好的人或物處在污穢環(huán)境里,也會(huì)隨著污穢環(huán)境而變壞。38一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識(shí)素養(yǎng)？（1）比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng).教師須以馬克思主義基本理論觀點(diǎn)統(tǒng)率各科教學(xué).(2）精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。教師須對(duì)本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)等有精湛的研究、獨(dú)特的見(jiàn)解、深厚的功底。

（3）廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，因?yàn)楦鲗W(xué)科知識(shí)并非孤立的.

(4）必備的教育科學(xué)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方面的知識(shí)。3９試從班級(jí)授課制的特點(diǎn)出發(fā)，論述實(shí)行小班化教學(xué)的優(yōu)越性。

(1)班級(jí)授課制是將學(xué)生按年齡和程度編成班級(jí)，使每一班級(jí)有固定的學(xué)生和人數(shù),由教師按照固定的教學(xué)時(shí)間表對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行上課的教學(xué)組織形式。

（2）班級(jí)授課制的基本特征。(略）?(3）其優(yōu)點(diǎn)在于：有利于發(fā)揮教師主導(dǎo)作用,經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮集體的教育作用；有利于嚴(yán)格管理教學(xué)，使教學(xué)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行.?(4）但是班級(jí)授課制也有其弊端。主要在于過(guò)于強(qiáng)調(diào)整齊劃一和集體統(tǒng)一,過(guò)于標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、集體化，不能很好適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異,不易發(fā)揮學(xué)生的全部潛力,不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長(zhǎng)和發(fā)揮他們的個(gè)性才能.?(5）我國(guó)許多地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)條件所限,師資力量不夠等因素，使得班級(jí)規(guī)模過(guò)大，這使得教師一時(shí)之間難以兼顧不同水平、不同特點(diǎn)的學(xué)生的多種類(lèi)多層次需求,使得班級(jí)授課制的弊端尤為突出。而小班化教學(xué)則是針對(duì)這種弊端而產(chǎn)生的一種教育改革趨勢(shì)。它在保留班級(jí)授課制優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)較好克服了其弊端,有利于真正體現(xiàn)因材施教的原則,使所有學(xué)生都能達(dá)到最佳發(fā)展。?４0師生關(guān)系的本質(zhì)是什么？我國(guó)社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)有哪些？?師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。?我國(guó)社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是:?（1）尊師愛(ài)生。學(xué)生尊重教師是尊重知識(shí)、尊重文化的表現(xiàn),教師熱愛(ài)學(xué)生應(yīng)是一種熱愛(ài)祖國(guó)教育事業(yè),關(guān)心人類(lèi)未來(lái)的深層次情感。教師要對(duì)所有學(xué)生一視同仁地關(guān)心愛(ài)護(hù)。

（2）民主平等.這是我國(guó)社會(huì)主義新型人際關(guān)系的特點(diǎn)。另外,在教學(xué)過(guò)程中,師生共同服從于對(duì)真理的探討。?（3）教學(xué)相長(zhǎng).教師的教和學(xué)生的學(xué)是同一過(guò)程的兩個(gè)方面,兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。

4１。班主任工作的基本任務(wù)和具體方法各是什么？?班主任工作的基本任務(wù)是帶好班級(jí),教好學(xué)生.?班主任工作的具體方法是:全面了解和研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體;做好個(gè)別教育工作；與家庭社會(huì)教育密切配合,統(tǒng)一各方面的教育力量;做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)。

4２。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育應(yīng)如何相互結(jié)合，形成正向的教育合力

(1）學(xué)校教育占主導(dǎo)地位。?（2）家庭、社會(huì)和學(xué)校相互支持,目標(biāo)一致。?(３）加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的相互聯(lián)系。

（4）加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)之間的相互聯(lián)系?43．試論美育對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要意義.

美育能促進(jìn)教育目的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。具體表現(xiàn)為：（１）美育可以促進(jìn)學(xué)生共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的形成,它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，陶冶心靈，樹(shù)立正確的世界觀具有特殊的功效。?（２）美育能促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，擴(kuò)大和加深他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。

（3）美育具有怡情健身作用，可以增進(jìn)身心健康，促進(jìn)體育.４４。課程的基本類(lèi)型有：學(xué)科課程,綜合課程，活動(dòng)課程。45教學(xué)的基本組織形式：班級(jí)授課制46名詞解釋1.課程(廣義、狹義）：?廣義的課程:課業(yè)及進(jìn)程。是學(xué)校給學(xué)生傳授的知識(shí)和技能、灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)、培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和,它包括學(xué)校的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃、有組織的各種活動(dòng),以及對(duì)內(nèi)容的安排、進(jìn)程和時(shí)限.?狹義的課程：指一門(mén)學(xué)科。如語(yǔ)文課程、數(shù)學(xué)課程等。

2．學(xué)科課程:?它是根據(jù)學(xué)校的教育任務(wù)和學(xué)生一定年齡階段的發(fā)展水平，從各門(mén)學(xué)科中選出最基本的原理、知識(shí),組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它們的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限。

3.活動(dòng)課程:?它是指從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動(dòng)為中心,通過(guò)親身體驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)的課程.?4.教學(xué)大綱：?它是對(duì)單科課程的總體設(shè)計(jì)，是國(guó)家教育行政部門(mén)以綱要的形式規(guī)定各學(xué)科的目的、任務(wù)、內(nèi)容、范圍、體系、教學(xué)進(jìn)度、時(shí)間和教學(xué)法上的要求。?５。教學(xué):?它是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)，是教師根據(jù)一定的教育目的,有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能,發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過(guò)程。

6。教學(xué)原則:

教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的和教學(xué)的基本規(guī)律提出的,進(jìn)行教學(xué)所必須遵循的基本要求。

７。循序漸進(jìn)原則：

是指教學(xué)要按照科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展順序進(jìn)行。４7。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高。人們的精神文化需求日益增長(zhǎng)，迫切要求通過(guò)深化體制改革激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù),保障人民的基本文化權(quán)益.保障人民基本文化權(quán)益的途徑是：發(fā)展公益性事業(yè),建立政府主導(dǎo)的公共文化體系。48。去過(guò)幾次青少年宮,小朋友就能畫(huà)出具體的線路圖來(lái)，認(rèn)知發(fā)展到（具體運(yùn)算階段）的兒童能做到這種程度。49注意的分配是指人在一定時(shí)間內(nèi)，能夠同時(shí)進(jìn)行不同活動(dòng)的數(shù)量而言，即所謂的“眼觀六路，耳聽(tīng)八方"。５0孔子提出的“不憤不啟、不悱不發(fā)"指出了（B)教學(xué)原則。A．直觀性B.啟發(fā)性C．鞏固性D.因材施教語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也:"這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言,對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。憤：心里想求通而又未通。悱：想說(shuō)又不知道怎么說(shuō)?！芭e一隅”三句：舉出一個(gè)角為例來(lái)告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個(gè)角如何，就不用再教他了.因?yàn)樗挥眯乃伎?。名句“不憤不?不悱不發(fā)"說(shuō)的是:學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí),就不去開(kāi)導(dǎo)他;如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)。就不去啟發(fā)他.“不憤不啟。不悱不發(fā)”經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求,先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。51暈輪效應(yīng)又稱(chēng)光環(huán)效應(yīng),指某人外表或是極為突出的重要的品質(zhì)，掩蓋了人們對(duì)他其他特征的評(píng)價(jià)。暈輪效應(yīng)的產(chǎn)生，往往是由于掌握有關(guān)知覺(jué)對(duì)象信息很少而又急于進(jìn)行整體判斷所造成的結(jié)果.52我國(guó)古代教學(xué)注重按一定的順序進(jìn)行.《學(xué)記》提出“雜施而不孫，則壞亂而不修"，是說(shuō)如果教學(xué)不按一定的順序，雜亂無(wú)章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒(méi)有收獲的境地。這體現(xiàn)了教學(xué)中的循序漸進(jìn)原則.5３人本主義被稱(chēng)為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”。第一和第二勢(shì)力分別是行為主義和精神分析學(xué)派。５4卡特爾把智力分為流體智力與晶體智力。晶體智力是以學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)能力。決定于后天的學(xué)習(xí)，與社會(huì)文化有密切關(guān)系的能力是（A)A．晶體能力Ｂ。模仿能力C。液體能力D.認(rèn)知能力5５兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律是遵循這樣的過(guò)程：感知運(yùn)動(dòng)——前運(yùn)算——具體運(yùn)算-—形式運(yùn)算,這是一個(gè)不可逆的過(guò)程，前后順序是不變的。56教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。因?yàn)榻虒W(xué)的其他任務(wù)都只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。57聯(lián)系實(shí)際,簡(jiǎn)述三種直觀教學(xué)形式的優(yōu)缺點(diǎn)。答:直觀是知識(shí)獲得的首要環(huán)節(jié).教學(xué)中主要有三種直觀方式，即實(shí)物直觀、模像直觀和言語(yǔ)直觀。各自內(nèi)容及優(yōu)缺點(diǎn)如下：（1）實(shí)物直觀實(shí)物直觀即通過(guò)直接感知實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。例如，觀察各種實(shí)物標(biāo)本、演示各種實(shí)驗(yàn)、到工廠或農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地參觀訪問(wèn)等都屬于實(shí)物直觀。①實(shí)物直觀的優(yōu)點(diǎn)：給人以真實(shí)感、親切感,所得到的感性知識(shí)與實(shí)際事物間的聯(lián)系比較密切，因此有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，在實(shí)際生活中能很快地發(fā)揮作用。②實(shí)物直觀的缺點(diǎn)：由于實(shí)物直觀的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性聯(lián)系在一切,并且由于受時(shí)空與感官特性的限制，許多事物的特征與聯(lián)系難以在實(shí)物直觀中直接被覺(jué)察。因此它不是唯一的直觀方式，還必須有其他種類(lèi)的直觀.(2）模像直觀模像即事物的模擬性形象。所謂模像直觀即通過(guò)對(duì)事物的模擬性形象直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式.例如，各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示等。①模像直觀的優(yōu)點(diǎn)：可以人為地排除一些無(wú)關(guān)因素,突出本質(zhì)要素;并且可以根據(jù)觀察需要，通過(guò)大小變化、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)互換、色彩對(duì)比等方式擴(kuò)大直觀范圍,不受實(shí)物直觀的局限，提高直觀效果,擴(kuò)大直觀范圍。因此它已成為現(xiàn)代化教學(xué)的重要手段,是現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)研究的重要內(nèi)容.②模像直觀的缺點(diǎn):由于模像只是事物的模擬形象，與實(shí)際事物之間有一定距離，因此要使通過(guò)模像直觀獲得的知識(shí)能在學(xué)生的生活實(shí)踐中發(fā)揮更好的定向作用，一方面應(yīng)注意將模像與學(xué)生熟悉的事物相比較，同時(shí)，在可能的情況下,盡量使模像直觀與實(shí)物直觀結(jié)合進(jìn)行。(3)言語(yǔ)直觀言語(yǔ)直觀是在形象化的語(yǔ)言作用下，通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式（語(yǔ)音、字形）的感知及對(duì)語(yǔ)義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。①言語(yǔ)直觀的優(yōu)點(diǎn)：不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制,可以廣泛使用；同時(shí)也能運(yùn)用語(yǔ)調(diào)和生動(dòng)形象的事例去激發(fā)學(xué)生的感情，喚起學(xué)生的想像。②言語(yǔ)直觀的缺點(diǎn)：言語(yǔ)直觀所引起的表象，往往不如實(shí)物直觀和模像直觀鮮明、完整、穩(wěn)定.因此，在可能的情況下,應(yīng)盡量配合實(shí)物直觀和模像直觀。1．下列屬于模像直觀的是（）A.觀看教學(xué)電影B．演示實(shí)驗(yàn)C。觀察地圖地球儀Ｄ．觀察實(shí)物Ｅ．文藝作品閱讀AＣ【解析】BD為實(shí)物直觀，E為言語(yǔ)直觀。5８教育目的的基本層次包括以下三個(gè):國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo).5９有關(guān)研究指出，品行不良問(wèn)題主要出現(xiàn)在15歲前的少年期，13—14歲是高峰。60自我效能感：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力為完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。這一概念是班杜拉最早提出的。自我效能感具有下述功能:①?zèng)Q定人們對(duì)活動(dòng)的選擇及對(duì)該活動(dòng)的堅(jiān)持性；②影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度；③影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn);④影響活動(dòng)時(shí)的情緒.61心理學(xué)家所說(shuō)的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是少年期.62維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”,認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平:一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到其困難發(fā)展到的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。63功能固著：普通心理學(xué)中的定義:功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，人們能否改變事物固有的功能以適應(yīng)新的問(wèn)題情景的需要，常常成為解決問(wèn)題的關(guān)鍵.功能固著對(duì)解決新問(wèn)題有很大的阻礙作用。人們能否改變事物的固有功能，適應(yīng)解決新問(wèn)題的需要,往往成為解決問(wèn)題的關(guān)鍵.是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能.這是人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)某些事物的功能或用途的固定看法.例如，對(duì)于電吹風(fēng)，一般人只認(rèn)為它是吹頭用的，其實(shí)它還有多種功能，可以做衣服、墨跡等的烘干器；磚，它的主要功能是用來(lái)建筑，然而我們還可以用它來(lái)當(dāng)武器、坐凳等。功能固著影響人的思維，不利于新假設(shè)的提出和問(wèn)題的解決。64簡(jiǎn)述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)答：心理健康標(biāo)準(zhǔn)是心理健康概念的具體化。根據(jù)研究者的不同觀點(diǎn)，可以歸納出心理健康的六條標(biāo)準(zhǔn)：1．對(duì)現(xiàn)實(shí)的有效覺(jué)知；2。自知自尊與自我接納;3。自我調(diào)控能力；4.與人建立親密的能力;5。人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào);６。生活熱情與工作高效率.65。情境教學(xué)法所屬的教學(xué)方法類(lèi)型是以(情感陶冶)為主的教學(xué)方法。６6心理過(guò)程包括:認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程、意志過(guò)程.67情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景,以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn),從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。情境教學(xué)的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：陶冶功能和暗示(或啟迪）功能.６８記憶的過(guò)程：記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。它是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。69遺忘規(guī)律:先快后慢、先多后少、呈負(fù)加速艾賓浩斯是德國(guó)著名的心理學(xué)家,是第一個(gè)從心理學(xué)上對(duì)記憶進(jìn)行系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的人.70學(xué)生是教育的客體，同時(shí)又是自我教育和發(fā)展的主體。71心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。72我國(guó)中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是:說(shuō)理教育法.7３簡(jiǎn)要說(shuō)明人類(lèi)遺忘的規(guī)律與特點(diǎn)：（1)不重要和未經(jīng)復(fù)習(xí)的內(nèi)容易遺忘：（2）機(jī)械識(shí)記和無(wú)意識(shí)記比有意識(shí)記易遺忘;（3）遺忘進(jìn)程不均衡，有“先快后慢”的特點(diǎn);(4)前攝抑制、倒攝抑制影響遺忘;（5）遺忘還受動(dòng)機(jī)和情緒的影響。７４列舉5位對(duì)教育學(xué)創(chuàng)立有突出貢獻(xiàn)的教育家及其代表著作?？涿兰~斯《大教學(xué)論》盧梭《愛(ài)彌兒》洛克《教育漫話》赫爾巴特《普通教育學(xué)》杜威《民主主義與教育》7５皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論：皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程中，智力發(fā)展可以分為具有不同的質(zhì)的四個(gè)主要階段：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。1。感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段:0～２歲.圖式功能特征：憑感覺(jué)與動(dòng)作以發(fā)揮其圖式功能;由本能性的反射動(dòng)作到目的性的活動(dòng);對(duì)物體認(rèn)識(shí)具有物體恒存性概念。２。前運(yùn)算階段：2~7歲。圖式功能特征：能使用語(yǔ)言表達(dá)概念,但有自我中心傾向；能使用符號(hào)代表實(shí)物；能思維但不合邏輯，不能見(jiàn)及事物的全面。３。具體運(yùn)算階段：7～１1歲。圖式功能特征：能根據(jù)具體經(jīng)驗(yàn)思維解決問(wèn)題；能理解可逆性的道理；能理解守恒的道理。4．形式運(yùn)算階段:1１歲以上。圖式功能特征；能抽象思維；能按假設(shè)驗(yàn)證的科學(xué)法則解決問(wèn)題；能按形式邏輯的法則思考問(wèn)題.他的理論有三點(diǎn)主要的局限性1．過(guò)分強(qiáng)調(diào)了年齡差異２。沒(méi)有解釋改變的過(guò)程３.低估了社會(huì)環(huán)境因素。因?yàn)樯鐣?huì)因素和很多個(gè)人因素,并不是每個(gè)孩子都按照皮亞杰給定的年齡段發(fā)展.比如他的理論無(wú)法解釋“神童”的出現(xiàn)。76勒溫曾將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為：集權(quán)型，民主型和放任型。其中民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式課堂氣氛最佳。77影響制約課堂教學(xué)效率高低的三大因素是：教師,學(xué)生和課堂情境.78課堂管理就是指教師通過(guò)協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系，而有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。79通常我們可以把學(xué)生的群體分為兩種：按照教育管理的要求組織起來(lái)的群體,如班集體,叫做正式群體。通常所說(shuō)的小團(tuán)體、友伴群則屬于非正式群體.８0正式群體的發(fā)展經(jīng)歷了：松散群體，聯(lián)合群體和集體三個(gè)階段.8１從眾效應(yīng)是指人們自覺(jué)不自覺(jué)地以多數(shù)人的意見(jiàn)為準(zhǔn)則,作出判斷、形成印象的心理變化過(guò)程。82群體規(guī)范會(huì)形成群體壓力，在壓力下成員有可能放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致的行為,即：從眾.８3教師促成的紀(jì)律應(yīng)該包括結(jié)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)和體貼。8４人際吸收是指交往雙方出現(xiàn)相互親近的現(xiàn)象，它以認(rèn)知協(xié)調(diào)、情感和諧、行動(dòng)統(tǒng)一為特征。8５人際關(guān)系：人與人之間在相互交往中所形成的比較穩(wěn)定的心理關(guān)系或心理距離。86合作：學(xué)生們?yōu)榱斯餐哪康脑谝黄饘W(xué)習(xí)工作或者完成某項(xiàng)任務(wù)的過(guò)程.87競(jìng)爭(zhēng)：個(gè)體或群體充分實(shí)現(xiàn)自身潛能,力爭(zhēng)按優(yōu)勝標(biāo)準(zhǔn)使自己的成績(jī)超過(guò)對(duì)手的過(guò)程.８８問(wèn)題行為:指不遵守公認(rèn)的正常兒童行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn),不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為.89羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于(非指導(dǎo)性教學(xué)模式)90從評(píng)價(jià)的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評(píng)價(jià)的類(lèi)型可分為：形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。91學(xué)生學(xué)習(xí)“功＝力×距離”，這種學(xué)習(xí)屬于（規(guī)則或原理學(xué)習(xí)）.【參考解析】:規(guī)則或原理學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系。92青年初期是個(gè)體在生理上、心理上和社會(huì)性上向成人接近的時(shí)期。所以青年初期是世界觀初步形成時(shí)期.93變式是通過(guò)變更對(duì)象的非本質(zhì)特征而形成的表現(xiàn)形式。變更人們觀察事物的角度或方法,以突出對(duì)象的本質(zhì)特征，突出那些隱蔽的本質(zhì)要素。例如：某位數(shù)學(xué)教師在講授“直角三角形”這一概念時(shí)，不僅用常見(jiàn)的圖示◣來(lái)說(shuō)明，還用◤、◢、◥、等圖示來(lái)說(shuō)明。他在這里所運(yùn)用的教學(xué)活動(dòng)方式是（變式).9４在教育心理學(xué)看來(lái)，（ C）不僅是課堂管理研究的主要范疇,也是學(xué)習(xí)過(guò)程研究和教學(xué)設(shè)計(jì)研究所不能忽視的重要內(nèi)容。A。教學(xué)內(nèi)容B.教學(xué)媒體C.教學(xué)環(huán)境D．評(píng)價(jià)/反思過(guò)程９5學(xué)生具有發(fā)展的可能性和可塑性。96人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了人的自然屬性。推動(dòng)個(gè)體的社會(huì)性增強(qiáng)的正是教育。97學(xué)生最主要的權(quán)利是（C）。A。人身自由權(quán)B.人格尊嚴(yán)權(quán)C.受教育權(quán)D．隱私權(quán)。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。這是和學(xué)生的身份相符合的９8教師不得隨意宣揚(yáng)學(xué)生的缺點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生享有（D）Ａ.身心健康權(quán)B。人身自由C.人格尊嚴(yán)Ｄ.隱私權(quán)隱私權(quán)指學(xué)生有權(quán)要求私人的、不愿或不便讓他人獲知或干涉的、與公共利益無(wú)關(guān)的信息或生活領(lǐng)域.99教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為,這是由學(xué)生的(C)。A。人身自由權(quán)決定的B.隱私權(quán)決定的C.人格尊嚴(yán)權(quán)決定的D。榮譽(yù)權(quán)決定的。人格尊嚴(yán)指學(xué)生享有受他人尊重，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利.１0０教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉,這是由學(xué)生的（Ｂ)。A．人格尊嚴(yán)權(quán)決定的Ｂ．人身自由權(quán)決定的C。隱私權(quán)決定的Ｄ．名譽(yù)權(quán)決定的人身自由是指學(xué)生有支配自己人身和行動(dòng)的自由。101下列哪項(xiàng)既是教師道德的核心,也是教師高尚道德素養(yǎng)的自我表現(xiàn)（Ａ).A。熱愛(ài)學(xué)生Ｂ加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)Ｃ．熱愛(ài)勞動(dòng)D．熱愛(ài)教育工作教師的工作必須在師生互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，在和學(xué)生的交往中實(shí)現(xiàn)，熱愛(ài)學(xué)生是教師道德的核心.102提出“教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生”的教育家是(加里寧）。10３提出“泛智"教育思想，探討“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”的教育家是(B）A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D。贊可夫104“我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的(B)A?！洞蠼虒W(xué)論》Ｂ．《教育漫話》Ｃ.《愛(ài)彌兒》D.《普通教育學(xué)》10５學(xué)生剛學(xué)英語(yǔ)時(shí)，對(duì)26個(gè)字母的記憶兩頭容易，中間難，這種現(xiàn)象就是所謂的（D）。A痕跡消退說(shuō)B.動(dòng)機(jī)說(shuō)Ｃ。同化說(shuō)D．首位效應(yīng)和近位效應(yīng)１06學(xué)習(xí)新信息對(duì)已有舊信息的抑制作用叫（Ｂ）。A．前攝抑制B.倒攝抑制C.消退抑制D。超限抑制新信息對(duì)已有舊信息的抑制作用為倒攝抑制；舊信息對(duì)已有新信息的抑制作用為前攝抑制１0７世界上最著名的智力量表是(Ａ）量表,該量表最初由法國(guó)人比納和西蒙于ｌ9０5年編制。A.Ｓ—B量表B。斯坦福量表Ｃ．韋克斯勒量表D．比納量表世界上最著名的量表是斯坦福一比納量表,簡(jiǎn)稱(chēng)Ｓ-B量表108形成性評(píng)價(jià)通常發(fā)生在（D）.Ａ教學(xué)過(guò)程之前B學(xué)生畢業(yè)時(shí)C教學(xué)過(guò)程之后D。教學(xué)過(guò)程之中形成性評(píng)價(jià)是在教師教育教學(xué)過(guò)程之中,為使教師的專(zhuān)業(yè)水平繼續(xù)提高、不斷獲取反饋信息,以便改進(jìn)教學(xué)而進(jìn)行的系統(tǒng)性評(píng)價(jià).它是在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行，目的是為了找出教師工作中的不足,為教師不斷改進(jìn)教學(xué)提供依據(jù)。形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程中,為調(diào)節(jié)和完善教學(xué)活動(dòng),保證教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行的確定學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)的主要目的是改進(jìn)、完善教學(xué)過(guò)程１09(Ｂ)是衡量一個(gè)測(cè)驗(yàn)正確性的重要指標(biāo)，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出所要測(cè)量的東西的程度.A.信度B.效度C.難度D.區(qū)分度效度是指測(cè)量的正確性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出其所要測(cè)量的東西的程度。110“一朝被蛇咬,十年怕井繩”，這種現(xiàn)象指刺激泛化人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)之后，其他與條件刺激相類(lèi)似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，這被稱(chēng)為刺激泛化。1１１心理健康教育對(duì)象以正常學(xué)生為主，即有輕、中度心理健康問(wèn)題的正常學(xué)生.112學(xué)過(guò)高等數(shù)學(xué)后有利于初等數(shù)學(xué)的進(jìn)一步理解和掌握,這屬于(B）。A。順向正遷移B．逆向正遷移C。順向負(fù)遷移D．逆向負(fù)遷移一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用是正遷移，高等數(shù)學(xué)對(duì)初等數(shù)學(xué)而言，屬于自上而下的遷移。113有人記憶馬克思的生日“1818年5月5日”時(shí)，聯(lián)想為“馬克思—巴掌-巴掌打得資產(chǎn)階級(jí)嗚嗚地哭”,這是使用了(B）.Ａ.組織策略B.精細(xì)加工策略C。元認(rèn)識(shí)策略Ｄ．復(fù)述策略精細(xì)加工策略是一種理解性的記憶策略，利用諧音聯(lián)想法幫助記憶是其中一種114最早提出著名的遺忘曲線的心理學(xué)家是艾賓浩斯德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最早采用重學(xué)法對(duì)遺忘進(jìn)程進(jìn)行了研究，并提出了著名的遺忘曲線115學(xué)生剛學(xué)英語(yǔ)時(shí)，對(duì)2多個(gè)字母的記憶兩頭容易中間難,這種現(xiàn)象的解釋是（D）.A．痕跡消退說(shuō)B動(dòng)機(jī)說(shuō)Ｃ．同化說(shuō)D．前攝抑制與倒攝抑制中間部分的記憶效果之所以較差,可能是由于同時(shí)受到前攝抑制和倒攝抑制雙重干擾的結(jié)果。而最前部與最后部的記憶效果之所以較好，可能是由于僅受倒攝抑制或前攝抑制造成的。116人的學(xué)習(xí)主要通過(guò)（A）A。視覺(jué)B．聽(tīng)覺(jué)C.嗅覺(jué)Ｄ.觸覺(jué)人的學(xué)習(xí)8３％過(guò)視覺(jué)117診斷性評(píng)價(jià)多半是在(B）實(shí)施.A教學(xué)過(guò)程中B形成性評(píng)價(jià)之后C形成性評(píng)價(jià)之前D教學(xué)過(guò)程之后１１８（C）是使有效的教材發(fā)揮功效的最直接的環(huán)節(jié)。A。練習(xí)冊(cè)B.大綱C．教學(xué)程序D。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)程序應(yīng)體現(xiàn)遷移規(guī)律,使教材充分發(fā)揮功效.１1９從(個(gè)性）入手來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)造性是促進(jìn)創(chuàng)造性產(chǎn)生的一條有效途徑。1２０心理學(xué)是研究人的行為和心理活動(dòng)的規(guī)律。1２1表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的階段是（內(nèi)化階段)。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性,并具有堅(jiān)定性。１22不管是正式群體還是非正式群體，都有群體凝聚力、群體規(guī)范、群體氣氛以及群體成員的人際關(guān)系.123簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)的關(guān)系.【參考解析】：根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來(lái)源，可以將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)。外部動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)。內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的劃分不是絕對(duì)的.外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)仍然是一種學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，我們?cè)诮逃^(guò)程中強(qiáng)調(diào)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),但也不忽視外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。教師應(yīng)一方面逐漸使外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化成為內(nèi)部動(dòng)機(jī),另一方面又應(yīng)利用外部動(dòng)機(jī)使學(xué)生已經(jīng)形成的內(nèi)部動(dòng)機(jī)處于持續(xù)的激起狀態(tài)。12４課程的分類(lèi)：（1)從課程制定者或管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。（2）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程.(３)從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。(４）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。（５）從課程的組織核心角度,可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等.125(A）是教師最為常用的研究方法。Ａ觀察法B.訪談法C.實(shí)驗(yàn)法D．行動(dòng)研究法觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法.觀察法是指在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄,然后對(duì)所做記錄進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律的方法。126。新課程改革中提出的課程"三維目標(biāo)"是：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。127某學(xué)生在研究事物時(shí),容易受他人態(tài)度的影響，這位學(xué)生的認(rèn)知方式很可能屬于（A).A場(chǎng)依存型B。場(chǎng)獨(dú)立型C。沖動(dòng)型D．沉思型場(chǎng)依存型者的知覺(jué)傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場(chǎng)依存型。１２8人們對(duì)自己能否成功地從事某一行為的主觀判斷稱(chēng)為（D）。A自我期待感B．自我歸因感Ｃ.自我預(yù)期感Ｄ。自我效能感［解析]自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的能力能否勝任一項(xiàng)任務(wù)的判斷與評(píng)價(jià)。１２９教育民主化是對(duì)教育專(zhuān)制性，等級(jí)化和特權(quán)化的否定。130課堂氣氛作為教學(xué)過(guò)程中的軟情境，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度與情感的綜合表現(xiàn).131辨析題:動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高,越有利于取得成功.答：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。耶克斯—多德森定律表明,通常動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是成倒”U"型曲線關(guān)系。即在中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)的情況下，個(gè)體的工作效率是最高的，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同.在比較容易的任務(wù)中,工作效率隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高,隨著任務(wù)難度的增加，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。132創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。1３２辨析:智力高者,創(chuàng)造力必定高答:這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。智力是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合;創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問(wèn)題，并能產(chǎn)生新的有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理能力.二者的關(guān)系十分復(fù)雜.智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅(jiān)持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響.創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。133試述小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)（1）德育方面：使學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠(chéng)實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。（2)智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書(shū)寫(xiě)、表達(dá)、計(jì)算的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，掌握一些自然、社會(huì)和生活常識(shí)，培養(yǎng)觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛(ài)好,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。(3）體育方面:培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。(4）美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣，具有初步的審美能力.(5）勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)使用幾種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，具有初步的生活自理能力。小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義教育的目的、任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來(lái)的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因此，在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了＂初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。13４現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育,延長(zhǎng)義務(wù)教育年限.（３）普通教育與職業(yè)教育逐步相互滲透。（4)高等教育的類(lèi)型日益多樣化。（5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化.(6)教育制度有利于國(guó)際交流。1３５新課程提倡的學(xué)習(xí)方式：自主學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí)，改變過(guò)去那種單純接受式的學(xué)習(xí)方式。１3６一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識(shí)素養(yǎng)？(1）比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)。(2）精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)（3）廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)（4）必備的教育科學(xué)知識(shí)。137注意的品質(zhì)特征主要包括：注意的廣度，注意的穩(wěn)定性,注意的分配和注意的轉(zhuǎn)移。１38品德是一種個(gè)體現(xiàn)象；道德是一種社會(huì)現(xiàn)象.1３９教育是與人類(lèi)同時(shí)出現(xiàn)的；教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人。１4０素質(zhì)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。141充分利用學(xué)生頭腦中生動(dòng)而鮮明的形象來(lái)幫助記憶，這是使用了（B）.A．組織策略B．精細(xì)加工策略C。元認(rèn)知策略Ｄ．復(fù)述策略【參考解析】：精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息的意義的深層加工策略。14２認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中所占的比重并非一成不變.在(兒童早期）附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出.１４3關(guān)于教師人格的作用,被廣泛接受的是（烏申斯基）的觀點(diǎn),“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō),是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切”。1４4用“錢(qián)禁兵館”來(lái)幫助記憶《辛丑條約》內(nèi)容的記憶術(shù)是（編簡(jiǎn))。編簡(jiǎn)即將識(shí)記的材料的每條內(nèi)容簡(jiǎn)化成一個(gè)關(guān)鍵性的字,然后變成自己所熟悉的事物。從而將材料與過(guò)去材料聯(lián)系起來(lái)。145口渴會(huì)促使個(gè)體做出覓水的活動(dòng),這是動(dòng)機(jī)的(B）。A導(dǎo)向功能B。激活功能Ｃ．調(diào)節(jié)與維持的功能D。強(qiáng)化功能動(dòng)機(jī)的激活功能即動(dòng)機(jī)會(huì)促使人產(chǎn)生某種活動(dòng)。故此題選Ｂ。１46在哪個(gè)階段，學(xué)生的倫理道德開(kāi)始形成但又具有兩極分化的特點(diǎn)（C）A學(xué)前階段B．小學(xué)階段Ｃ.初中階段D．高中階段初中生品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性.雖已形成但不成熟、不穩(wěn)定。14７影響問(wèn)題解決的主要因素有問(wèn)題的特征、___＿_(dá)和定勢(shì)與__＿＿＿。(已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)功能固著）１４8教師的威望是由其資歷、聲望與___＿_(dá)、＿＿_(dá)__等決（才能品德）149自我意識(shí)包括自我認(rèn)識(shí)、＿＿_(dá)__、自我監(jiān)控三種主要成分.（自我體驗(yàn)）１5０布盧姆等人在其教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)中，將教學(xué)目標(biāo)分為三大領(lǐng)域,即認(rèn)知、______和動(dòng)作技能（情感）151學(xué)習(xí)化學(xué)中鋰、鈉、鉀等金屬元素概念時(shí)，它們相互之間的影響是水平遷移。152(）表征是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。A。形象B．知覺(jué)C.表面特征的Ｄ。深層特征的對(duì)問(wèn)題的表征分為問(wèn)題的表面特征和問(wèn)題的深層特征,其中后者是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。１53近代最早的一部教育學(xué)著作是（）.１63２年,捷克的著名教育家夸美紐斯寫(xiě)出了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度．論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容,提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡(jiǎn)明性與迅捷性的原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張?jiān)诜磳?duì)封建教育，建立新的教育科學(xué)方面,都起了積極的作用.154主張讓兒童在實(shí)際生活中學(xué)習(xí),提出“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”的教育家是（）.杜威從實(shí)用主義出發(fā),反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活;主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。156斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系出現(xiàn)于歐洲的(）。奴隸社會(huì)在歐洲奴隸社會(huì)中,出現(xiàn)了斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系。斯巴達(dá)的奴隸主為了維持他們的統(tǒng)治，特別重視軍事的鎮(zhèn)壓。因而,其教育就特別重視對(duì)其子女進(jìn)行體操和軍事訓(xùn)練。雅典是一個(gè)商業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家－生產(chǎn)發(fā)展的水平比斯巴達(dá)高，因而重視和諧發(fā)展的人的培養(yǎng)。157最早實(shí)施義務(wù)教育的國(guó)家是（德國(guó)）。德國(guó)是最早的,在1７63年,普魯士頒布普通學(xué)校的規(guī)程，規(guī)定5～１3歲兒童必須接受義務(wù)教育。158在我國(guó)新的課程結(jié)構(gòu)中，小學(xué)階段以哪一類(lèi)課程為主？小學(xué)階段以綜合課程為主,初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，積極倡導(dǎo)各地選擇綜合課程。高中以分科課程為主。1５9社會(huì)本位論：是主張從社會(huì)的角度考慮人和社會(huì)的關(guān)系，把滿足社會(huì)的需要當(dāng)作教育目的的一種價(jià)值取向。其主要代表人物有法國(guó)的孔德、德國(guó)的那托爾卜、法國(guó)的涂爾干.其基本主張是:一、教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定,個(gè)人只是教育加工的原料，其發(fā)展必須服從社會(huì)發(fā)展的需要；二、教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使個(gè)人社會(huì)化；三、社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。受具體的社會(huì)歷史條件的制約，社會(huì)本位論看到了社會(huì)的作用，忽視了個(gè)體的價(jià)值，不利于個(gè)體主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。１６0班級(jí)授課制：是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表,安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。班級(jí)授課制在具體的運(yùn)用中,在教授學(xué)生的過(guò)程中體現(xiàn)出一系列的優(yōu)點(diǎn),主要包括以下幾個(gè)方面：有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開(kāi)展和達(dá)到一定質(zhì)量;有利于大面積培養(yǎng)人才；有利于系統(tǒng)知識(shí)的傳授；能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。然而班級(jí)授課制不能照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于培養(yǎng)學(xué)生志趣、特長(zhǎng)和他們個(gè)性的發(fā)展。1６1講授法：是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，通過(guò)循序漸進(jìn)的敘述、描繪、解釋、推論來(lái)傳遞信息、傳授知識(shí)、闡明概念、論證規(guī)律、定律,引導(dǎo)學(xué)生分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并促進(jìn)學(xué)生的智力與品德發(fā)展。優(yōu)點(diǎn)在于可以使學(xué)生在比較短的時(shí)間內(nèi)獲得大量、系統(tǒng)地知識(shí),有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，有利于教學(xué)活動(dòng)的有目的有計(jì)劃地進(jìn)行.缺點(diǎn)在于容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí),而且較多地依賴于教師個(gè)人的語(yǔ)言素養(yǎng)。講授法可以分為講述、講解和講演三種。講授法的基本要求：保證講授內(nèi)容的科學(xué)性和思想性；教授要做到條理清楚、重點(diǎn)分明；講究語(yǔ)言藝術(shù)；注意與其他教學(xué)方法配合使用.１６２教師注意力的特點(diǎn)集中表現(xiàn)在（D)A。注意集中能力B．注意穩(wěn)定能力C。注意轉(zhuǎn)移能力D．注意分配能力有能力的教師,在講述教材的同時(shí)，還能夠通過(guò)學(xué)生的外部表現(xiàn)，正確知覺(jué)學(xué)生的內(nèi)心世界。教師具有這樣高超的觀察力，必須要有注意分配的能力,即在同一時(shí)間里，能把注意分配到兩種和兩種以上的不同的對(duì)象和活動(dòng)上面.這是理想教師必須具備的基本能力。他必須既能高度集中注意于自己的講授，同時(shí)也能注意到哪些學(xué)生精神集中,全神貫注，哪些學(xué)生貌似聽(tīng)課，實(shí)則神離,哪些學(xué)生搞小動(dòng)作，破壞紀(jì)律,哪些學(xué)生聽(tīng)課認(rèn)真，已經(jīng)理解，哪些學(xué)生還有疑惑，等等。一個(gè)成功的教師是能夠緊緊抓住學(xué)生的脈搏，調(diào)節(jié)自己工作的。缺乏注意分配能力的教師,往往顧此失彼，不是講課內(nèi)容丟三拉四,就是對(duì)學(xué)生紀(jì)律不能顧及。16３目的是了解學(xué)生學(xué)習(xí)之前的基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)是（A)Ａ診斷性評(píng)價(jià)Ｂ。形成性評(píng)價(jià)C．終結(jié)性評(píng)價(jià)D.發(fā)展性評(píng)價(jià)１64我國(guó)課程設(shè)置以綜合課程為主的階段是（C）Ａ．高中階段B。初中階段C．小學(xué)階段D.大學(xué)階段165“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅"，容易引起人們的無(wú)意注意主要是由于刺激物具有（D)的特點(diǎn).A．強(qiáng)度B．新異性C.變化D.對(duì)比刺激物之間的對(duì)比關(guān)系。刺激物之間在形狀、顏色、大小、強(qiáng)弱、持續(xù)時(shí)間等方面存在的差異越顯著、對(duì)比越鮮明，越容易引起無(wú)意注意.例如,“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”、“鶴立雞群”等都容易引起人們的無(wú)意注意。

１66動(dòng)機(jī)水平適中,最有利于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論是（B）A成就動(dòng)機(jī)理論Ｂ.耶克斯—多德森定律Ｃ．成績(jī)結(jié)構(gòu)理論D．強(qiáng)化理論【耶基斯-多德森定律】是表示動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成.1、各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。2、動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同.３、在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。1６7班會(huì)的類(lèi)型主要有常規(guī)班會(huì)、生活會(huì)和主題班會(huì).168外鑠論的著名代表人物有中國(guó)的(荀子），內(nèi)發(fā)論的著名代表人物有孟子。16９教科書(shū)編寫(xiě)應(yīng)遵循的原則之一是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。17０素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力為根本宗旨的教育。17１個(gè)別教學(xué)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能因材施教。１7２最早正式使用“班級(jí)”一詞的著名教育家是埃拉斯莫斯。文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家埃拉斯莫斯率先正式使用“班級(jí)”一詞。首次從理論上論述班級(jí)授課制的教育家是(夸美紐斯)173素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利．強(qiáng)調(diào)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展。17４我國(guó)憲法及其他法律規(guī)定，我國(guó)少年兒童享有____＿的權(quán)利、＿_(dá)_＿_(dá)的權(quán)利、_____的權(quán)利、＿_(dá)___的權(quán)利等。(生存受教育受尊重安全）175個(gè)別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。176所謂道德兩難指的是同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問(wèn)題。177筒述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響作用.【參考解析】：環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響作用表現(xiàn)在：（1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；（2)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；(3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。１78簡(jiǎn)述德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的關(guān)系。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

（1)區(qū)別：德育過(guò)程是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過(guò)程；而品德形成過(guò)程則是受教育者思想品德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程。?（２）聯(lián)系：德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)入的品德形成發(fā)展,而人的品德形成發(fā)展也離不開(kāi)德育因素的影響。179群體與集體有何區(qū)別？【參考解析】：學(xué)生群體是按照某種章程形成的匯合，有正式群體和非正式群體之分。一個(gè)班的學(xué)生群體還不能稱(chēng)為真正的班集體。集體是群體發(fā)展的高級(jí)階段。一個(gè)真正的班集體,有明確的奮斗目標(biāo)．健全的組織系統(tǒng)．嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心,正確的輿論和優(yōu)良的作用與傳統(tǒng).它能正常發(fā)揮其整體功能，有計(jì)劃地開(kāi)展各種教育活動(dòng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),使集體不斷自我提高、自我完善和不斷前進(jìn).不是任何一個(gè)班都能稱(chēng)得上班集體.那些紀(jì)律松弛、渙散。集體功能不健全的班就算不了集體。１8０簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展順序性規(guī)律及對(duì)教育的要求。人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程.人的身心發(fā)展的順序性規(guī)律,要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。１80在教育過(guò)程中，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的思想,其具體要求是怎樣的?[答案要點(diǎn)]貫徹在教育過(guò)程中以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的思想,應(yīng)該體現(xiàn)于一切教育活動(dòng)中。其基本要求可概括為：（1）充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,把教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位統(tǒng)一起來(lái)。教師主導(dǎo)作用是指教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向,采用科學(xué)的方法，使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。與此同時(shí)，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)精神，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,通過(guò)個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，接受、吸收、改造教師所教授的內(nèi)容，既學(xué)知識(shí)、增長(zhǎng)能力,又掌握學(xué)習(xí)的方法。（2)樹(shù)立教是為了學(xué)的觀念。教師教是為學(xué)生更好地學(xué)，教師教是為學(xué)生服務(wù)的，教師應(yīng)處處為學(xué)生著想,要通過(guò)學(xué)檢驗(yàn)教,教不僅為了使學(xué)生掌握知識(shí),還要為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)與提高打下基礎(chǔ)。（3）重視學(xué)生主體因素,從學(xué)生實(shí)際出發(fā).學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，教育要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，了解學(xué)生身心發(fā)展水平和特點(diǎn),了解學(xué)生知識(shí)準(zhǔn)備情況，尊重學(xué)生人格,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性.（4)尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到鍛煉發(fā)展。學(xué)習(xí)本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)，只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己去觀察、去研究、去思考、去體驗(yàn)，動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，才能真正學(xué)到東西，得到發(fā)展。181班級(jí)的目標(biāo)管理：班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo),并轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方式,稱(chēng)為班級(jí)的目標(biāo)管理。182環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是(教育活動(dòng)）。183學(xué)校教育始于（）。奴隸社會(huì)初期中國(guó)早在四千多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。從西周以后，出現(xiàn)“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)"，這是比較完備的學(xué)校教育制度。說(shuō)明在西周之前很長(zhǎng)一段時(shí)間,學(xué)校教育就誕生了18４教學(xué)任務(wù)受人們追求的____決定,它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。教學(xué)價(jià)值取向1８5教育是培養(yǎng)人的活動(dòng),這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。1８6對(duì)我國(guó)教師權(quán)利和義務(wù)做出明確具體規(guī)定的文件是《中華人民共和國(guó)教師法》。187“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)"是非制度化教育所推崇的理想.１8819９9年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，其中提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)．造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人.”18９簡(jiǎn)述《學(xué)記》中的教學(xué)思想.《學(xué)記》中的教育思想主要有：(1）主張啟發(fā)式教學(xué)：主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生,但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生失去自信；向?qū)W生指出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。（2)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要循序漸進(jìn)。190課程實(shí)施的過(guò)程是什么?課程實(shí)施作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的序列化的實(shí)踐過(guò)程，具有一定的運(yùn)行結(jié)構(gòu)。(1）安排課程表，明確各門(mén)課程的開(kāi)設(shè)順序和課時(shí)分配;（2）確定并分析教學(xué)任務(wù)；（３）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特征,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn);（4）選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式；（５）對(duì)具體的教學(xué)單元和課的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃；(6）組織并開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)(7）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果，為下一輪的課程實(shí)施提供反饋性信息.這七個(gè)方面在運(yùn)作過(guò)程中構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，這便是課程實(shí)施的過(guò)程結(jié)構(gòu).19１“桃李不言、下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（D）.A說(shuō)服教育法B。鍛煉法C．陶冶法Ｄ．榜樣法桃李不言，下自成蹊:原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí),就能感動(dòng)別人。１92德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)就是（)統(tǒng)一的過(guò)程。德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)，就是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化統(tǒng)一的過(guò)程.1９３評(píng)定學(xué)業(yè)成績(jī)時(shí)，信度好，效度卻往往不高的試題是（Ｄ)。A回答型試題B。論文式試題C．主觀性試題D．客觀性試題客觀性試題對(duì)教材中知識(shí)點(diǎn)的覆蓋面較大，而且評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)固定，閱卷教師評(píng)分時(shí)無(wú)主觀判斷。對(duì)該題型進(jìn)行評(píng)定時(shí)，信度往往很高，但反映結(jié)果的效度不高,不能據(jù)此來(lái)判斷被試的特點(diǎn)。194在《政治學(xué)》中描述了自己的教育思想，被人譽(yù)為古希臘百科全書(shū)式的教育家是(亞里士多德）。195學(xué)生具有向師性的特點(diǎn),教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。196《中華人民共和國(guó)教師法》中對(duì)教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員。承擔(dān)教書(shū)育入、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命.１97人在世界中的地位得到肯定,人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證,這是人的價(jià)值的體現(xiàn).198從橫向看，教育的基本形態(tài)主要有學(xué)校教育，家庭教育,社會(huì)教育三種.1９9良好的班集體具有哪些教育作用？良好的班集體能起到的教育作用包括：?(1）有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)。在良好班集體的形成過(guò)程中，學(xué)生的群體意識(shí)、集體榮譽(yù)感會(huì)得到大大的發(fā)展；?(２）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力。通過(guò)班級(jí)的集體活動(dòng)和學(xué)生群體之間的交往.可使學(xué)生積累集體生活的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生交往與合作，學(xué)會(huì)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)；?（3）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。班集體是訓(xùn)練班級(jí)成員自已管理自己、自己教育自己、自主開(kāi)展活動(dòng)的最好載體。200解決問(wèn)題的最高表現(xiàn)形式是(C）。獲得規(guī)則B．理解概念C.創(chuàng)造性Ｄ。知識(shí)遷移問(wèn)題解決的最高表現(xiàn)形式是創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。２01發(fā)散性思維常被用作衡量創(chuàng)造性的指標(biāo),它的三個(gè)基本特征是流暢性,變通性和獨(dú)特性。202成就動(dòng)機(jī)指人們?cè)谕瓿扇蝿?wù)中力求獲得成功的內(nèi)部動(dòng)因，它由兩種成分構(gòu)成：追求成功的動(dòng)機(jī)和避免失敗的動(dòng)機(jī)。20３兒童多動(dòng)綜合征是一種以注意缺陷、活動(dòng)過(guò)度和好沖動(dòng)為主要特征的綜合性障礙。20４短時(shí)記憶容量有限，為了使其包含更多的信息，可采用的方式是（組塊)。組塊策略就是將零散的構(gòu)件組成有意義的單元。205由特定團(tuán)體的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)決定最終成績(jī)的測(cè)驗(yàn)是(B）.Ａ．標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)Ｂ.常模參照測(cè)驗(yàn)C。描述性測(cè)驗(yàn)Ｄ.團(tuán)體測(cè)驗(yàn)常模參照測(cè)驗(yàn)是通過(guò)測(cè)量團(tuán)隊(duì)的平均值，按照個(gè)體在團(tuán)隊(duì)中所處的位置來(lái)最終決定成績(jī)的.206培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感最好是令其()。相信自己個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生高度的自我效能感，并會(huì)積極去實(shí)施這一活動(dòng)２07效度是指測(cè)驗(yàn)的正確性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)正確測(cè)量了其所要測(cè)量的東西的程度，而信度是指測(cè)驗(yàn)的可靠性。一個(gè)測(cè)驗(yàn)或測(cè)量能夠正確測(cè)量所要測(cè)量的屬性或特征的程度被稱(chēng)為（效度）。208晚時(shí)間被充分利用，晚上的學(xué)習(xí)效果優(yōu)于白天,這是南于白天受什么干擾較多（）A前攝抑制B．倒攝抑制C．單一抑制D．雙重抑制晚上的學(xué)習(xí)效果優(yōu)于白天,因?yàn)橥砩系膶W(xué)習(xí)僅受前攝抑制的影響，而白天的學(xué)習(xí)則受前攝抑制和倒攝抑制雙重抑制的干擾.２０9一般而言,過(guò)度學(xué)習(xí)的程度達(dá)到一定程度時(shí)，效果較好，這個(gè)程度經(jīng)研究為(）。15０％21０《教育心理學(xué)》作為一門(mén)獨(dú)立功受獎(jiǎng)學(xué)科，其標(biāo)志是1９03年心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》211桑代克在總結(jié)他早期實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了練習(xí)律,準(zhǔn)備律和效果律三大學(xué)習(xí)定律。21２根據(jù)記憶依存的長(zhǎng)短，可以把記憶分為瞬時(shí)記憶，短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶三種類(lèi)型。213在技能形成過(guò)程中,練習(xí)到一定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)練習(xí)成績(jī)的暫時(shí)停頓現(xiàn)象，稱(chēng)為高原期。智力技能形成的階段可分為原型定向,原型內(nèi)化和原型操作。21４韋克期勒智力量表包含了兩個(gè)分量表，即言語(yǔ)量表和操作量表215簡(jiǎn)述場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)認(rèn)知方式，又稱(chēng)認(rèn)知風(fēng)格,是個(gè)體在知覺(jué)、思維、記憶和解決問(wèn)題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來(lái)的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。(1）場(chǎng)獨(dú)立型.對(duì)客觀世界作判斷時(shí)，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來(lái)因素影響和干擾；在認(rèn)知方面獨(dú)立于周?chē)谋尘埃瑑A向于在更抽象和分析的水平上，獨(dú)立對(duì)事物做出判斷。(2）場(chǎng)依存性者。對(duì)物體的知覺(jué)傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，難以擺脫環(huán)境因素的影響；態(tài)度和自我知覺(jué)更易受權(quán)威人士的影響，善于察言觀色，注意并記憶言語(yǔ)信息中的社會(huì)內(nèi)容。（３）場(chǎng)獨(dú)立性學(xué)生一般偏愛(ài)自然科學(xué)，且成績(jī)較好，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往以內(nèi)在動(dòng)機(jī)為主,比較適應(yīng)結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)方法；場(chǎng)依存性學(xué)生一般偏愛(ài)社會(huì)科學(xué)科學(xué)，易受暗示，學(xué)習(xí)欠主動(dòng),由外在動(dòng)機(jī)支配，喜歡有嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的教學(xué),需要教師的明確指導(dǎo)和講解.2１６簡(jiǎn)述皮亞杰的道德發(fā)展階段理論.瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出兒童的道德判斷是一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過(guò)程。具體可分為四個(gè)階段:（1）自我中心階段(２—5歲)。這是一種無(wú)道德規(guī)則階段。規(guī)則對(duì)兒童沒(méi)有約束力，兒童在游戲中只是個(gè)人獨(dú)立活動(dòng)，沒(méi)有合作，也沒(méi)有規(guī)則。(2)權(quán)威階段（6—８歲).此階段又稱(chēng)他律道德階段。兒童的道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約,表現(xiàn)出對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望。這個(gè)階段的兒童對(duì)行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī).（3)可逆性階段（8~1０歲）。此階段是自律道德階段的開(kāi)始.兒童開(kāi)始依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的一成不變的東西。(4）公正階段（10—1２歲).兒童的道德觀念傾向于主持公道、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)符合每個(gè)人的特殊情況。這時(shí)的兒童往往更多地從行為的動(dòng)機(jī)而不單純是行為的后果來(lái)判斷行為的責(zé)任。而且與成人的關(guān)系也從權(quán)威性過(guò)渡到平等性。217有人建議,在教育實(shí)踐中，“要多使用獎(jiǎng)勵(lì)，而盡量少用懲罰”。請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你對(duì)這種建議的看法。答：我認(rèn)為獎(jiǎng)比罰好，原因如下：（1）懲罰傳遞不該不怎么做的信息，獎(jiǎng)勵(lì)傳遞該怎么做的信息。（２）必要的懲罰是需要的。學(xué)習(xí)是有紀(jì)律的活動(dòng)，必要的約束與懲罰是維持次序。懲罰不應(yīng)傷害學(xué)生的自尊心與求知欲。（3）獎(jiǎng)與罰應(yīng)及時(shí)公正,才能真正提高一個(gè)人的積極性。對(duì)該表?yè)P(yáng)的行為不及時(shí)做表?yè)P(yáng)等于是批評(píng)這種行為；對(duì)做錯(cuò)的同學(xué)不做批評(píng)等于是表?yè)P(yáng)了這種行為；表?yè)P(yáng)對(duì)內(nèi)向孩子的作用大于外向孩子的作用；表?yè)P(yáng)對(duì)女生的作用大于對(duì)男生的作用；師生關(guān)系緊張時(shí)的批評(píng)，起不到教育作用,反而會(huì)加深雙方關(guān)系的對(duì)立；失去公正性的表?yè)P(yáng)與批評(píng)不起作用；過(guò)于頻繁地表?yè)P(yáng)某一個(gè)人會(huì)造成對(duì)方在同學(xué)中的孤立.（4）進(jìn)行表?yè)P(yáng)與批評(píng)時(shí),應(yīng)注意個(gè)性差異.表?yè)P(yáng)與批評(píng)的作用在于個(gè)體對(duì)表?yè)P(yáng)與批評(píng)的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)傷害到其他方面的積極性。(5)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)本身是一種自我獎(jiǎng)賞，快樂(lè)學(xué)習(xí)是對(duì)掌握知識(shí)的快感，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣是最強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。218哪個(gè)學(xué)習(xí)理論學(xué)派的學(xué)生觀,強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義非常重視個(gè)體的自我發(fā)展,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，它反對(duì)簡(jiǎn)單的“強(qiáng)灌”，提出應(yīng)從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。21９著名的耶克斯一多德森定律告訴我們,中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平對(duì)學(xué)習(xí)效果的提高(D）。A。也是中等Ｂ.不利C。關(guān)系不大D．最有利動(dòng)機(jī)水平太弱會(huì)缺乏學(xué)習(xí)積極性，太強(qiáng)會(huì)造成學(xué)生的過(guò)度焦慮和緊張，中等程度對(duì)學(xué)習(xí)效果的提高最有利。2２0師生關(guān)系在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系，在人格上民主平等是關(guān)系,在社會(huì)道德上相互促進(jìn)是關(guān)系。２21根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及其與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。什么是意義學(xué)習(xí)?通過(guò)符號(hào)、文字使學(xué)習(xí)者在頭腦中獲得相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容的學(xué)習(xí)，就是意義學(xué)習(xí)。兒童學(xué)習(xí)“球”一字,開(kāi)始是符號(hào)的意義化，而后是符號(hào)表征的抽象化。前者學(xué)到賦予“球”一字的特定意義，指他所見(jiàn)到特定的球，后者超越最初學(xué)到的特定意義，抽象并擴(kuò)大為概念，不再是它所見(jiàn)到的特定的“球"了。這樣，他學(xué)到了“球"的概念,新知識(shí)獲得了心理意義，這就是意義的學(xué)習(xí).因此，意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì),就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性聯(lián)系和非人為性聯(lián)系，這是意義學(xué)習(xí)的兩個(gè)密切相關(guān)的指標(biāo)。所謂實(shí)質(zhì)性,指表達(dá)的詞語(yǔ)雖不同,但卻是等值的。如等邊三角形，是“三條邊相等的三角形”或“等邊三角形有三條等邊”,用詞不同,其概念的關(guān)鍵特征未變。所謂非人為性，指有內(nèi)在的聯(lián)系講的,不是任意的聯(lián)想、聯(lián)系，指“這些觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的適當(dāng)部分”的關(guān)聯(lián)。如等邊三角形概念與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的三角形概念形成的聯(lián)系，是特殊與一般的關(guān)系。這兩點(diǎn)，也是有別于機(jī)械學(xué)習(xí)的。什么是機(jī)械學(xué)習(xí)？與意義學(xué)習(xí)相反,機(jī)械學(xué)習(xí)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識(shí)建立非實(shí)質(zhì)性和人為性的聯(lián)系.學(xué)生并未理解由符號(hào)所代表的知識(shí)，僅僅記住某些符號(hào)的詞句或組合,就是一種機(jī)械學(xué)習(xí)。例如兒童能熟練地背出乘法九九表口訣，但背出“六八四十八”，未必能回答“八六是多少”的問(wèn)題?！鞍司拧迸c“九八”都是數(shù)的相乘，與乘法法則相聯(lián)系。由于兒童沒(méi)有清晰的數(shù)概念和沒(méi)理解乘法法則，即不理解這些符號(hào)所代表的知識(shí),只好依靠字面上的聯(lián)系，進(jìn)行機(jī)械的聯(lián)想來(lái)學(xué)習(xí)。這就是機(jī)械學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì).22２教育是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象,在動(dòng)物中不可能實(shí)施教育活動(dòng)。所謂狗會(huì)"算術(shù)",是狗經(jīng)過(guò)訓(xùn)練而形成的條件反射.2２３在學(xué)生的思想品德教育中,正面說(shuō)服的教育方法作用是很大的，但卻不是萬(wàn)能的,不是一切學(xué)生都能通過(guò)正面說(shuō)服教育好，因此必須輔以紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法,才能收到良好的效果。2２４“榜樣學(xué)習(xí)”的教育效應(yīng)最適合的心理學(xué)解釋理論是DA強(qiáng)化說(shuō)B。認(rèn)知失調(diào)論C.從眾說(shuō)D．觀察學(xué)習(xí)理論班杜拉大量實(shí)驗(yàn)證明,榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起到非常重要的作用。利用觀察學(xué)習(xí)理論，可以用來(lái)解釋榜樣學(xué)習(xí)的教育效應(yīng)。22５表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈"的階段是(C)A依從Ｂ．認(rèn)同Ｃ．內(nèi)化D.堅(jiān)定在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性,并具有堅(jiān)定性.22６品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng),是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn),是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德不能等同于道德,二者是有區(qū)別的.２27道德行為是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志.2２8態(tài)度涉及的范圍較大，品德是態(tài)度中涉及道德規(guī)范的那部分，范圍較小。２２９皮亞杰把兒童的道德判斷區(qū)分為自律和他律兩種水平。23０新課程改革中提出的課程”三維目標(biāo)”是：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。２31學(xué)習(xí)者用來(lái)調(diào)節(jié)自己的注意、記憶、思維等過(guò)程的技能就是ＤA學(xué)習(xí)策略Ｂ。認(rèn)知策略Ｃ。學(xué)習(xí)方法Ｄ.元認(rèn)知232《學(xué)記》上說(shuō):“不陵節(jié)而施”；這句話體現(xiàn)了（）循序漸進(jìn)的教學(xué)原則不陵節(jié)而施之謂孫(xùn）：不超過(guò)學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行（教育）,叫做合乎順序。陵，超越。節(jié)，限度。孫，通“遜"，順.這句話出自《禮記·學(xué)記》２34最早建立在心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)上的教育專(zhuān)著是教育家赫爾巴特撰寫(xiě)的《普通教育學(xué)》2３5歐洲封建社會(huì)里，曾出現(xiàn)過(guò)教會(huì)教育和騎士教育兩種有代表性的教育體系.２36教師備課要求寫(xiě)出三種計(jì)劃，這三種計(jì)劃是學(xué)期計(jì)劃、課題計(jì)劃和教學(xué)進(jìn)度課時(shí)計(jì)劃。237德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)要求的道德規(guī)范和學(xué)生原有的品德水平之間的矛盾.238課外校外教育的組織形式一般包括三大類(lèi);即群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。239班主任應(yīng)如何組織培養(yǎng)班集體？（1）確立班集體的奮斗目標(biāo);(2）選擇和培養(yǎng)班干部；（3）培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)；（4）組織多樣的教育活動(dòng).240.我國(guó)中小學(xué)德育應(yīng)遵循哪些德育原則？（1）社會(huì)主義方向性原則；（2）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；（3)知行統(tǒng)一的原則；(4）集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則;（5)正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則;(6）依靠積極因素、克服消極因素的原則;（７）尊重、信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；(8)教育影響的一致性和連貫性原則。241人的情緒是以需求為中介的反映形式；情緒的最重要的外部指標(biāo)是面部表情。２4２平時(shí)人們所說(shuō)的“一心二用”是指注意品質(zhì)的分配特性.其基本條件是,同時(shí)進(jìn)行的兩種活動(dòng)中必須有一種是自動(dòng)化的。2４3根據(jù)馬斯洛的需要層次理論；人類(lèi)由低到高的五種基本需要是：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要.244一般認(rèn)為典型的氣質(zhì)類(lèi)型有膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。具體表現(xiàn)如下：膽汁質(zhì)。精力旺盛，反應(yīng)迅速，智力活動(dòng)具有極大靈活性，直率熱情，表里如一，情緒體驗(yàn)強(qiáng)烈,易沖動(dòng),有頑強(qiáng)拼勁和果敢性,但缺乏耐心,整個(gè)心理活動(dòng)籠罩著迅速而突發(fā)的色彩，具有外傾性.多血質(zhì)?；顫姾脛?dòng)，反應(yīng)迅速,動(dòng)作敏捷，思維靈活,但往往不求甚解，注意力易轉(zhuǎn)移,情緒不穩(wěn)定，感情易表露且體驗(yàn)不深,易適應(yīng)環(huán)境,喜歡交往，做事粗枝大葉，具有外傾性。3．粘液質(zhì)。安靜沉穩(wěn)，喜歡沉思，反應(yīng)緩慢,靈活性不足,比較刻板,注意穩(wěn)定，不易習(xí)慣新環(huán)境、新工作，情緒不易外露，善于忍耐，堅(jiān)韌執(zhí)拗，具有內(nèi)傾性。4．抑郁質(zhì)。敏銳穩(wěn)重，情感體驗(yàn)深刻、持久、少外露，行動(dòng)緩慢,膽小、孤僻、不善交往,遇困難或挫折易畏縮，有較強(qiáng)敏感性,容易體察到一般人不易覺(jué)察的事件，具有內(nèi)傾性。例：小寶活潑愛(ài)動(dòng)樂(lè)觀靈活，但做事經(jīng)常粗枝大葉,他屬于（Ｃ）氣質(zhì)類(lèi)型A粘液質(zhì)Ｂ膽汁質(zhì)C多血質(zhì)D抑郁質(zhì)245聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)述三種直觀教學(xué)形式的優(yōu)缺點(diǎn)。答：直觀是知識(shí)獲得的首要環(huán)節(jié)。教學(xué)中主要有三種直觀方式，即實(shí)物直觀、模像直觀和言語(yǔ)直觀.各自內(nèi)容及優(yōu)缺點(diǎn)如下:(１）實(shí)物直觀實(shí)物直觀即通過(guò)直接感知實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。例如,觀察各種實(shí)物標(biāo)本、演示各種實(shí)驗(yàn)、到工廠或農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地參觀訪問(wèn)等都屬于實(shí)物直觀.①實(shí)物直觀的優(yōu)點(diǎn)：給人以真實(shí)感、親切感,所得到的感性知識(shí)與實(shí)際事物間的聯(lián)系比較密切，因此有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，在實(shí)際生活中能很快地發(fā)揮作用。②實(shí)物直觀的缺點(diǎn):由于實(shí)物直觀的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性聯(lián)系在一切，并且由于受時(shí)空與感官特性的限制，許多事物的特征與聯(lián)系難以在實(shí)物直觀中直接被覺(jué)察。因此它不是唯一的直觀方式,還必須有其他種類(lèi)的直觀.（2）模像直觀模像即事物的模擬性形象。所謂模像直觀即通過(guò)對(duì)事物的模擬性形象直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。例如，各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示等.①模像直觀的優(yōu)點(diǎn):可以人為地排除一些無(wú)關(guān)因素,突出本質(zhì)要素；并且可以根據(jù)觀察需要,通過(guò)大小變化、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)互換、色彩對(duì)比等方式擴(kuò)大直觀范圍，不受實(shí)物直觀的局限，提高直觀效果,擴(kuò)大直觀范圍。因此它已成為現(xiàn)代化教學(xué)的重要手段,是現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)研究的重要內(nèi)容。②模像直觀的缺點(diǎn):由于模像只是事物的模擬形象，與實(shí)際事物之間有一定距離，因此要使通過(guò)模像直觀獲得的知識(shí)能在學(xué)生的生活實(shí)踐中發(fā)揮更好的定向作用，一方面應(yīng)注意將模像與學(xué)生熟悉的事物相比較，同時(shí),在可能的情況下,盡量使模像直觀與實(shí)物直觀結(jié)合進(jìn)行.（3）言語(yǔ)直觀言語(yǔ)直觀是在形象化的語(yǔ)言作用下，通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式（語(yǔ)音、字形)的感知及對(duì)語(yǔ)義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。①言語(yǔ)直觀的優(yōu)點(diǎn)：不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制,可以廣泛使用；同時(shí)也能運(yùn)用語(yǔ)調(diào)和生動(dòng)形象的事例去激發(fā)學(xué)生的感情，喚起學(xué)生的想像。②言語(yǔ)直觀的缺點(diǎn)：言語(yǔ)直觀所引起的表象，往往不如實(shí)物直觀和模像直觀鮮明、完整、穩(wěn)定。因此,在可能的情況下,應(yīng)盡量配合實(shí)物直觀和模像直觀。例：利用圖表，模型，幻燈片等進(jìn)行直觀教學(xué)的被稱(chēng)為A實(shí)物直觀B模象直觀C語(yǔ)言直觀D動(dòng)作直觀24６能力與知識(shí)、技能的關(guān)系。（1）能力與知識(shí)、技能的聯(lián)系：①知識(shí)、技能是能力形成的基礎(chǔ)；并推動(dòng)能力的發(fā)展;②能力制約知識(shí)、技能的掌握水平;影響知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)進(jìn)度。（２）能力與知識(shí)、技能的區(qū)別:①知識(shí)是認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的概括;技能是活動(dòng)方式的概括；能力是心理水平的概括；②知識(shí)、技能的掌握并不必然導(dǎo)致能力的發(fā)展；知識(shí)、技能的掌握只有達(dá)到熟練程度；通過(guò)廣泛遷移;才能促進(jìn)能力的發(fā)展。247如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維？（１)激發(fā)好奇心和求知欲;培養(yǎng)創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)；(2）培養(yǎng)發(fā)散思維與集中思維相結(jié)合的能力;（3）培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的直覺(jué)思維能力；（４）進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)；培養(yǎng)創(chuàng)造性人格。248洛克的“白板說(shuō)”體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因理論中的外爍論觀點(diǎn).249教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式。2５0教育改革的核心是課程改革。251我國(guó)“教師節(jié)”確立的時(shí)間是1985年。252心理輔導(dǎo)的基本目標(biāo)是：學(xué)會(huì)調(diào)適，高級(jí)目標(biāo)是:尋求發(fā)展2５3我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定國(guó)家實(shí)行教師資格制度的文件是《中華人民共和國(guó)教師法》254泰勒被稱(chēng)為“課程評(píng)價(jià)之父”。2５5教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)心理。2５6提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課.２57為提高班主任的素質(zhì)，2006年教育部頒布的有關(guān)班主任工作的文件是《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》.２58簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律；(雙邊性規(guī)律)(2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律;(統(tǒng)一性規(guī)律)（3)掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律；（發(fā)展性規(guī)律）（４）教學(xué)的教育性規(guī)律。（教育性規(guī)律)２５9簡(jiǎn)述課堂導(dǎo)入的基本要求。(１)導(dǎo)入要有針對(duì)性；（2）導(dǎo)入要有啟發(fā)性、趣味性;(3）要恰當(dāng)把握導(dǎo)入的“度"。2６0教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化：是前蘇聯(lián)教育家巴班斯基(192７-１987）提出的教學(xué)理論和方法。2０世紀(jì)70年代，為了克服學(xué)生普遍存在的留級(jí)、學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的現(xiàn)象,巴班斯基提出，要對(duì)學(xué)校教學(xué)進(jìn)行整體優(yōu)化。教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化是指在一定的教學(xué)條件下尋求合理的教學(xué)方案,使教師和學(xué)生花最少的時(shí)間和精力獲得最好的教學(xué)效果，使學(xué)生獲得最好的發(fā)展。例