《三言玉春堂》設(shè)計(jì)

《三言玉春堂》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.了解話(huà)本小說(shuō)的發(fā)展簡(jiǎn)史，重點(diǎn)了解“三言”的思想性和藝術(shù)成就。2.了解《紅樓夢(mèng)》的主要情節(jié)和偉大成就，作適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展閱讀和自主學(xué)習(xí)。3.以所選課文為主，欣賞古代白話(huà)小說(shuō)的人物刻畫(huà)、語(yǔ)言特點(diǎn)和敘事方法。4.疏通文意,理清情節(jié)。5.感受人物獨(dú)特的人格魅力,感悟“世間只有情難朽,世間只有情最苦”這句箴言,正確處理人際交往?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.介紹話(huà)本小說(shuō)形成的歷史及其體制形式，擇要介紹“三言”的內(nèi)容及藝術(shù)成就，給學(xué)生一個(gè)總體的印象。2.介紹這篇小說(shuō)的故事梗概，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，提醒學(xué)生注意小說(shuō)情節(jié)與人物的互動(dòng)關(guān)系。3.就課文節(jié)選部分所表現(xiàn)的思想意義和藝術(shù)特色作一些賞析研討。4.進(jìn)一步探討小說(shuō)人物心理描寫(xiě)細(xì)致入微的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)安排】本單元兩篇文章，擬以《玉堂春》為講授課，《情真意切釋猜疑》為自學(xué)課?！菊n時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)步驟】第一課時(shí)〖教學(xué)內(nèi)容〗1.介紹話(huà)本小說(shuō)形成的歷史及其體制形式，擇要介紹“三言”的內(nèi)容及藝術(shù)成就，給學(xué)生一個(gè)總體的印象。2.從小說(shuō)發(fā)展史的角度認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的地位及其偉大成就?！冀虒W(xué)過(guò)程〗一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：人情世態(tài)小說(shuō)屬于通俗小說(shuō)的一種，又叫“人情小說(shuō)”、“世情小說(shuō)”，是指立足于人間社會(huì)，以基本寫(xiě)實(shí)的方式來(lái)描寫(xiě)家庭生活、婚姻、男女感情，并反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)作品。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中，談到明代小說(shuō)時(shí)，用了大約兩章的篇幅講了“人情小說(shuō)”。他說(shuō)：“當(dāng)神魔小說(shuō)盛行時(shí)，記人事者亦突起，其取材猶宋市人小說(shuō)‘銀字兒，大率為離合悲歡及發(fā)跡變態(tài)之事，間雜因果報(bào)應(yīng)，而不甚言靈怪，又緣描摹世態(tài)，見(jiàn)其炎涼，故或亦謂之‘世情書(shū)也。二、話(huà)本小說(shuō)與“三言”1.關(guān)于“話(huà)本”中國(guó)小說(shuō)，經(jīng)歷了六朝的“志怪”“志人”，唐代的“傳奇”，在內(nèi)容和體裁上逐漸豐富成熟。肇始于唐代，繁榮于宋代的“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)，使古代小說(shuō)不可逆轉(zhuǎn)地朝著白話(huà)的方向發(fā)展，遂成主流，奠定了中國(guó)古代小說(shuō)的基本類(lèi)型。①話(huà)本，就是說(shuō)話(huà)人說(shuō)話(huà)的底本，它主要包括講史和小說(shuō)兩大類(lèi)。“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)產(chǎn)生于唐代寺院的俗講（講經(jīng)）和民間說(shuō)唱。寺院僧人在講解佛教經(jīng)典時(shí)總是有意無(wú)意地加入一些通俗的佛經(jīng)故事來(lái)吸引聽(tīng)眾，而民間的說(shuō)唱更是以歷史故事和民間傳說(shuō)作為自己取之不盡的素材。在宋代城市的大眾娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦肆”中，有一種以講故事、說(shuō)笑話(huà)為主的活動(dòng)，即“說(shuō)話(huà)”?！罢f(shuō)話(huà)”分為四家，即小說(shuō)、講史、說(shuō)經(jīng)、合生。四家中，小說(shuō)、講史最為重要，影響也最大。我們今天所說(shuō)的小說(shuō)實(shí)際上就包括了宋代的小說(shuō)與講史這兩種。最初的話(huà)本，僅僅掌握在說(shuō)話(huà)人手里，秘而不宣。隨著市民階層欣賞水平的提高，文人的加盟，使話(huà)本的內(nèi)容更加豐富，文學(xué)性也越來(lái)越強(qiáng)。加之印刷術(shù)的進(jìn)步，書(shū)坊老板開(kāi)始刻印話(huà)本牟利。這樣，公開(kāi)刊行的可供閱讀的話(huà)本小說(shuō)誕生了。話(huà)本小說(shuō)的基本體制:一題目，二篇首，三入話(huà)，四頭回，五正話(huà)，六結(jié)尾。題目——根據(jù)正話(huà)內(nèi)容確立標(biāo)題。篇首——作品開(kāi)頭往往有一首詩(shī)、詞或一詩(shī)一詞。入話(huà)——對(duì)篇首的詩(shī)詞加以解釋?zhuān)缓笠胝?huà)的一段文字。頭回——在正話(huà)之前敘述的故事，與正話(huà)相似或相反。正話(huà)——話(huà)本的主體部分。主要是敘事文字，中間也時(shí)有詩(shī)詞、對(duì)句點(diǎn)綴。篇尾——正文結(jié)束后用來(lái)收煞全篇的部分。②擬話(huà)本明末文人模仿話(huà)本形式編寫(xiě)的白話(huà)短篇小說(shuō)2.關(guān)于“三言”：①作品簡(jiǎn)介三部小說(shuō)集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱(chēng)，每集40篇，共120篇。了市井百姓的生活。②關(guān)于作者：馮夢(mèng)龍（1574-1646），字猶龍，又字子猶，別號(hào)龍子猶、茂苑野史、墨憨齋主人、姑蘇詞奴、顧曲散人等。蘇州府長(zhǎng)洲縣（今蘇州市）人。書(shū)香門(mén)第出身，少有才氣，狂放不羈，一生功名不順，57歲補(bǔ)為貢生，61歲任福建壽寧知縣，4年秩滿(mǎn)歸鄉(xiāng)。曾參與抗清宣傳，后憂(yōu)憤而死。（以下內(nèi)容由教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際決定是否介紹）三、古代白話(huà)小說(shuō)的集大成之作──《紅樓夢(mèng)》明代中葉，繼《三國(guó)演義》和《水滸傳》之后，《金瓶梅》差不多和《西游記》同時(shí)問(wèn)世。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，從《水滸傳》中西門(mén)慶、潘金蓮的故事生發(fā)開(kāi)來(lái)，成為中國(guó)文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是第一部以描寫(xiě)家庭生活為主線(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，繼承了文人獨(dú)立創(chuàng)作的傳統(tǒng)。在《紅樓夢(mèng)》第一回中，作者就借石頭之口，對(duì)野史傳奇、才子佳人等類(lèi)小說(shuō)加以批駁，指出它們各自的俗套，或“假借漢唐名色”，或開(kāi)口“文君”，滿(mǎn)篇“子建”，毫無(wú)新意，從而標(biāo)榜《石頭記》“只按自己的事體情理，反倒新鮮別致”?！都t樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族官僚家庭由盛而衰的過(guò)程，歌頌了青年男女對(duì)封建倫理道德的叛逆精神和追求個(gè)性自由的美好情感，抨擊了黑暗腐朽的封建統(tǒng)治，為封建末世唱響了一曲哀婉的悲歌，其思想內(nèi)涵和社會(huì)意義達(dá)到了前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的高度。《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就，也達(dá)到了中國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)的高峰。全書(shū)出現(xiàn)的人物，有名字的就有四百多人，具有鮮明個(gè)性的人物不下幾十個(gè)。作者善于將人物置身于廣大的社會(huì)背景和錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突