518帽飾文化主題展覽大綱

帽飾文化主題展覽大綱前言帽子自誕生之日起，便隨著歷史文化的發(fā)展而變化。生活在世界各地的人們都有屬于自己文化的帽子，其材質(zhì)、造型、紋飾與制作技術(shù)千差萬別。帽子不僅反映了佩戴者的個(gè)性，還反映了不同國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況、政治傾向和社會(huì)文化。而正是多文化的交匯與互動(dòng)，鑄就了帽飾文化的豐富多樣。從遠(yuǎn)古時(shí)期的毛草之帽到后來的金冠、高頂禮帽與棒球帽、漁夫帽，帽子逐漸具有裝飾人體的美觀功能。在中國歷代服飾的演變中，衣冠配套構(gòu)成了傳統(tǒng)衣著風(fēng)尚的一大特點(diǎn)；而各少數(shù)民族的信仰和圖騰也體現(xiàn)在帽子上，是節(jié)慶典禮和宗教儀式的必備之物。帽子在西方是一種權(quán)利和地位的象征，而當(dāng)下更是成為時(shí)尚達(dá)人的寵兒。我們從帽子上不僅能看到軍事與戰(zhàn)爭，還能看到勞動(dòng)人民灑下的汗水。歷史展區(qū)第一單元：祝福印記——兒童帽飾在中國傳統(tǒng)社會(huì)里，新生嬰兒的降臨是中國家庭的頭等喜事。不論貧富，小孩出生滿月時(shí)，家里一般都會(huì)邀請(qǐng)賓客共慶賀。而母親的親戚都會(huì)為嬰兒送上一套綴有吉祥紋飾和造型的衣帽鞋褲，祝愿孩童健康活潑，快高長大。?清黑地繡花豬頭帽編號(hào)：C12044?清紅地繡花虎頭帽編號(hào)：C18053說明：這件虎頭帽雖有破損但瑕不掩瑜。帽子的面料使用的是質(zhì)地柔軟的橘紅色和黑色士林布,里料使用的是藍(lán)色的花卉紋緞子料。老虎的眼睛采用堆繡的方法制成，用捻金綿線勾勒輪廓。眼睛上用絨線做成睫毛的樣子，上面用盤金繡的針法將眉毛制作出類似云紋的效果。在兩個(gè)眼睛之間的中心線是用金紙縫制出的“王”字，纖細(xì)并貫穿至鼻部。鼻子的處理是用粉色的雙層布折起，再用寬松的線固定兩邊，營造出立體的鼻翼。老虎的嘴部處理的十分小巧，外部飾以金邊。牙齒的細(xì)節(jié)是用粉色與白色兩種顏色的布料區(qū)分牙床與牙齒，捏出等距離的褶子，再用線穿過、勒緊后彎成嘴的弧形縫在鼻子下方。為了老虎的胡須左右各六根對(duì)稱分布，用黃線縫制在虎嘴的兩側(cè)。虎身均勻地用黑色的線條繡出長短不一的橫向條紋，條紋向左右延伸、橫向排布。腹部與四爪用白布表現(xiàn)，看起來威風(fēng)凜凜?；⑽舶透吒呗N起，并用黑色單線繡制尖角紋布滿真?zhèn)€尾部。這頂帽子的形態(tài)就像是一只小老虎趴在了兒童的腦袋上，帽子兩側(cè)還有黑底金邊的鳳穿牡丹進(jìn)行裝飾，繡工精湛、色彩變化豐富。人們認(rèn)為老虎有驅(qū)邪的能力，而且虎頭帽中“虎”字的發(fā)音，同漢字中“保護(hù)”一詞的“護(hù)”同音，于是清代人們就開始大量制作虎頭帽用來保護(hù)兒童。新生兒過滿月或長大時(shí)將它戴在頭上，相當(dāng)于保護(hù)神的功能。以北京大學(xué)李淞為代表的學(xué)者，提出虎頭帽在中國的出現(xiàn)是中西文化交流產(chǎn)物的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為源自于希臘神話中赫拉克勒斯形象（圖6）隨著亞歷山大東征經(jīng)過阿富汗、犍陀羅地區(qū)，然后融入佛教藝術(shù)向北傳到中亞地區(qū)，最后傳入中國并本土化。四川大學(xué)李翎認(rèn)為戴虎頭帽是吐蕃風(fēng)俗，隨著吐蕃占領(lǐng)了河隴西域之地、扶植佛教以后，吐蕃的風(fēng)俗出現(xiàn)在敦煌、龜茲等地的佛教石窟造像中。兩方的觀點(diǎn)都是認(rèn)為虎頭帽受到外文化因素影響、借助佛教藝術(shù)進(jìn)入中國。虎頭帽在中國傳統(tǒng)兒童服飾中除了兼?zhèn)涿烙^與實(shí)用以外，還滿載了家人對(duì)于孩童溫暖的祝福與希望。?清錦地覆綠獅子面虎頭帽編號(hào)：C19029?民國獸面繡錦地帽編號(hào)：C18050?民國黃地虎頭帽編號(hào)：C12058說明：此帽上諸多老虎細(xì)節(jié)用毛筆繪制?清藍(lán)地繡花四角帽編號(hào)：C12004?清代平繡暗八仙團(tuán)鶴“人之初性本善”帽編號(hào)C13076說明：此帽由多塊黑布拼接而成，尚有捻金繡團(tuán)鶴與暗八仙，帽帶上繡“人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)?！?清平繡書生式福壽雙全童帽編號(hào)：C12288說明：在醫(yī)藥不發(fā)達(dá)的時(shí)代，小孩的夭折率高，為了祝福和保護(hù)小孩，長輩都會(huì)給兒童穿戴附有吉祥紋樣的帽飾，祈求孩童能夠趨吉避兇。所以兒童衣飾往往包含了成年人對(duì)兒童期望的投射，透過觀察兒童衣飾上的吉祥圖紋，觀眾不僅能夠了解當(dāng)時(shí)的服裝時(shí)尚，亦能洞悉中國傳統(tǒng)社會(huì)迎祥納福的文化。?早期八仙人物銀帽飾編號(hào)：M12104-12111說明：全套銀鎏金帽飾共八件，純手工捶揲打造。揲是傳統(tǒng)金屬加工的主要工藝之一，是指對(duì)金屬坯料施加壓力，使其產(chǎn)生變形以獲得所需造型的金屬加工方法。捶打，敲擊，反復(fù)，直至器形和紋飾成型。此套飾品為八仙與動(dòng)物的組合，造型獨(dú)特，寓意吉祥。?銀鎏金八仙過海壽星帽飾編號(hào)：M15003-15011說明：全套銀鎏金帽飾共九件，純手工打造，十分立體。輔助展品：木板年畫說明：木版年畫是中國歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，有著一千多年的歷史。到了清代中晚期，民間年畫達(dá)到了鼎盛階段。在中國民間，年畫就是年的象征，不貼年畫就不算過年。年畫已不僅是節(jié)日的裝飾品，它所具有的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，使它成為反映中國民間社會(huì)生活的百科全書。楊家埠木版年畫是一種流傳于山東省濰坊市楊家埠的傳統(tǒng)民間版畫。其制作方法簡便，工藝精湛，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富。每年春節(jié)年畫題材都會(huì)更換一次，許多新思想、新事物出現(xiàn)之后，馬上就能夠在年畫中反映出來，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步起到一定的促進(jìn)作用。另外，楊家埠木版年畫還間接地記錄下了中國民居和民間社會(huì)生活的情況，對(duì)于中國古代文化的研究有一定的參考價(jià)值。楊家埠木版年畫鄉(xiāng)土氣息濃厚，制作工藝別具特色，與天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱中國木刻版畫三大產(chǎn)地。?楊家埠木版年畫《五子奪魁》編號(hào)：Z18002說明：五子奪魁是中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案。古代厲行考試制度，凡為父母者咸望子孫能得狀元及第。然狀元全國僅一名，故望五子各自努力爭取。圖案常作大兒手中持一盔帽，“盔”、“魁”同音，以示奪盔者即象征高中狀元之意。?楊家埠木版年畫版畫《福壽童子》編號(hào)：Z18003第二單元：戴帽正冠——男子帽飾清代在中國服裝史上是一個(gè)較為特殊的歷史時(shí)期，它以滿族的服飾裝束為主，具有典型的北方游牧民族特色，這是清王朝統(tǒng)治者用暴力和禁令強(qiáng)制人們改冠易服的結(jié)果，致使中國古代服裝在最后一個(gè)封建朝代發(fā)生了重大的變異。清毫無疑問是中國歷史上最成功的征服朝廷，它奠定了現(xiàn)代中國疆域的基礎(chǔ)。從締造帝國來說，清政府具有利用與內(nèi)陸亞洲非漢民族的文化聯(lián)系、并使對(duì)非漢地區(qū)的管轄區(qū)別于對(duì)前明所屬省份管轄的能力。對(duì)于清代歷史的演繹是當(dāng)代中國民族主義的基礎(chǔ)，所以讓觀眾了解清代的帽子并擴(kuò)展至服飾文化，有著十分重要的意義。?清如意云頭木帽架編號(hào)：H12075說明：與傳統(tǒng)三段式帽架有不同。本品結(jié)構(gòu)上借鑒了明清家具之榫卯式，，頂端作如意云頭形，底足作磬形，兩片形制大小相同，唯一不同之處在于兩片正中之方形凹槽，一片由上至下，另一片由下至上，兩片相互插接卡扣使得器型成為立體狀態(tài)，帽傘為立體云頭形，梃手處作卷云紋，下承穩(wěn)固的四足，即具有實(shí)用性又美觀大方。?頂戴花翎3件編號(hào)：M12165-12168說明：清代官員以及宗室成員，如有功勛，皇帝都賜以花翎以示榮譽(yù)?；釣榭兹赣鹈瞥桑迦牍軆?nèi)，戴在腦后，分一眼、二眼、三眼三等，三眼最高。?硨磲頂六品涼帽及藤編帽盒編號(hào)：H12120說明：涼帽的形制，無檐，形如圓錐，俗稱喇叭式。材料多為藤、竹制成。外裹綾羅，多用白色，也有用湖色、黃色等。上綴紅纓頂珠。?清官帽及藍(lán)布面帽盒編號(hào)：H12110?素金頂暖帽及藍(lán)布面帽盒編號(hào)：C12050說明：暖帽的形制，多為圓型，周圍有一道檐邊，材料多為皮制，也有用呢制、緞制及布制的，視其天氣變化而定。顏色為黑色為多。皮毛之類也有分別。最初，以貂鼠為貴，其次為海獺，再次為狐，其下則無皮不用。由于海獺價(jià)格昂貴，后用黃狼皮染黑代替，名為騷鼠，時(shí)人爭相仿效?？滴跄觊g，一些地方出現(xiàn)一種剪絨暖帽，色黑質(zhì)細(xì)，宛如騷鼠。由于此類價(jià)格低廉，一般學(xué)士都樂于戴用。暖帽中間還裝有紅色帽緯，或以絲制等。帽子的最高部分，裝有頂珠，材質(zhì)多以紅、蘭、白、金等色寶石。頂珠是區(qū)別官職的重要標(biāo)志。按照清朝禮儀：一品官員頂珠用紅寶石，二品用珊瑚，三品用藍(lán)寶石，四品用青金石，五品用水晶，六品用硨磲，七品用素金，八品用陰文鏤花金，九品陽文鏤花金。頂無珠者，即無品級(jí)。黑緞珊瑚頂瓜皮帽編號(hào)：C12261?清黃色綢云龍紋綴銅釘甲胄（一套）編號(hào)：E16513盔沿裝飾鏤空鎏金龍紋，并鑲嵌紅寶與碧璽，又有點(diǎn)翠為飾?？敪嫻芤嘌b飾云龍紋，以珊瑚、紅寶、點(diǎn)翠為裝飾。雉翎為纓，下垂貂皮與珊瑚、米珠。帽后垂護(hù)領(lǐng)，護(hù)頸及護(hù)耳，其上亦綴以銅泡釘。所配箭囊通體亦裝飾鎏金鏤空龍紋與五福紋團(tuán)花。制作極為精良，保存完整，甚為少見。?約17世紀(jì)西藏古格帶甲鐵盔編號(hào)：C12031說明：古格王朝的前身可以上溯到公元9世紀(jì)的象雄國。到17世紀(jì)王朝瓦解結(jié)束，前后世襲了16個(gè)國王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權(quán)，其統(tǒng)治范圍最盛時(shí)遍及阿里全境。1985年西藏自治區(qū)文管會(huì)組織的考察隊(duì)調(diào)查遺址總面積約為72萬平方米，發(fā)現(xiàn)武器庫l座。這件古格頭盔很可能是當(dāng)時(shí)從西藏境內(nèi)武器庫流散的。?輔助展品：吐蕃分治時(shí)期（9-13世紀(jì)）的古格遺址《古格紅殿將軍寶壁畫》展板說明：紅宮壁畫中武士一手持盾一手持兵器，頭盔由八瓣鐵片組成，盔邊有小鐵甲片環(huán)繞一周，頓項(xiàng)披于頸后，前端在喉部相連接。古格壁畫中所呈現(xiàn)的甲胄造型是大昭寺壁畫中甲胄形制的延續(xù),而壁畫中的頭盔在古格有實(shí)物出土，其造型與壁畫完全一致。在1957年對(duì)古格遺址藏兵洞的發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)了殘存的大量的盔甲、盾牌、箭等武器裝備所示。此處出土宋、元盔甲實(shí)物中有多瓣鐵盔和殘破的甲片，出土的頭盔與壁畫上所展示的式樣完全一致。第三單元：頂上風(fēng)姿——女子帽飾?清蒙古族平繡八寶紋飄帶女帽編號(hào)：C14022說明：這件蒙古族帽子上繡有兩條佛教八寶紋樣的袖帶，制作精細(xì)，十分珍貴。?蒙古族鑲銀飾嵌珊瑚球頭面編號(hào)：C13085說明：這是一套20世紀(jì)上半葉的蒙古族婦女頭飾，由七件組合而成。蒙古族婦女的頭飾部落與部落之間均不一樣，各具特色，察哈爾。準(zhǔn)格爾等地區(qū)的蒙古族頭飾、較多地區(qū)保留了古代蒙古族的特點(diǎn)。這件頭飾為銀質(zhì)，采用花絲工藝制作而成，盤絲曲繞，層次豐富，飾物上鑲嵌了大小48個(gè)珊瑚，與雅致的白銀及精巧的花絲工藝產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比。?“一品夫人”點(diǎn)翠鈿子編號(hào)：A12265?黑地“長命富貴”銀飾眉勒編號(hào)：E17001說明：眉勒,也稱抹額、額帶、頭箍、發(fā)箍、腦包,是束在額前的巾飾,一般多飾以刺繡或珠玉。?黑地繡花“唵嘛呢叭咪吽”銀飾眉勒編號(hào)：E12100說明：“唵嘛呢叭咪吽”源于梵文，象征一切諸菩薩的慈悲與加持。佩戴此眉勒的女性可能有佛教信仰。?珠繡花卉紋眉勒編號(hào)：E12004說明：以極小的五彩琉璃珠竄掇而成，工藝繁瑣，質(zhì)感突出。?清鎏金點(diǎn)翠嵌寶石繡竹梅旗頭編號(hào)：C17065說明：旗頭主要指滿族婦女的發(fā)式。滿族已婚婦女的發(fā)式多是綰髻。旗頭是由"兩把頭"發(fā)展而來的，由于是進(jìn)關(guān)以后才流行起來的，所以，人們也把它叫"大京樣"。?銀鏤空八仙紋扁方編號(hào)：M12046??清點(diǎn)翠雙龍鯉魚牡丹鈿子編號(hào)：A12207?清平繡黑緞地花卉紋眉勒編號(hào)：E12040?清平繡藍(lán)地喜鵲壽桃眉勒編號(hào)：E12107?清黑地金魚吐水眉勒編號(hào)：E12087單元說明：點(diǎn)翠是我國一項(xiàng)傳統(tǒng)的裝飾工藝，多件金銀首飾工藝，將翠鳥之羽毛，鋪粘于金飾之上，流光溢彩的翠羽與燦爛奪目的金飾交相輝映，不僅有裝飾美化作用，更彰顯出佩戴者的顯赫的地位。這種工藝最早出現(xiàn)在漢魏時(shí)期，在梁簡文帝蕭綱《東飛伯勞歌》中云：“誰家總角歧路陰，裁紅點(diǎn)翠愁人心”，就已出現(xiàn)“點(diǎn)翠”的名稱。該工藝在明清時(shí)期最為盛行，且主要用于宮廷飾品之上。據(jù)記載，清宮中內(nèi)務(wù)府造辦處曾設(shè)點(diǎn)翠匠三名，專司承造宮中的點(diǎn)翠活計(jì)。翠鳥羽毛的收集，則由皮庫專責(zé)。點(diǎn)翠在坊間也稱鋪青。翠羽的顏色包括明綠、明藍(lán)、寶藍(lán)、藍(lán)靛色等，以明藍(lán)和寶藍(lán)居多。因此要在整體色澤基本一致的前提下，根據(jù)圖案構(gòu)思進(jìn)行深淺搭配。清代點(diǎn)翠，一般都是宮庭富豪之物，到了清末民初，點(diǎn)翠便在民間流行，婦女無不以擁有點(diǎn)翠為榮。翠鳥毛光澤好顏色鮮亮，再配上金光閃閃的凸邊，襯托古代仕女烏黑如云的繡發(fā)，猶如幽幽湖水上點(diǎn)點(diǎn)靈動(dòng)的浮光魅影，動(dòng)人心魄。?清點(diǎn)翠嵌寶石鳳鳥牡丹壽字紋鈿子編號(hào)：A12204?清銀鎏金點(diǎn)翠花卉紋頭冠編號(hào)：C12179?民國鎏金點(diǎn)翠龍鳳鹿蝶嬰孩春字紋珠簾鈿子編號(hào)：A12209?民國鎏金點(diǎn)雙龍戲珠八仙鈿子編號(hào)：A12217?民國鎏金點(diǎn)翠雙龍花卉鈿子編號(hào)：A12203?早期銀點(diǎn)翠二龍戲珠鑲寶石鳳冠編號(hào)：A12222第四單元：狀元記憶——張謇帽飾獨(dú)立單元：冠帽美哉——館藏珍品單元說明：在漫長的社會(huì)發(fā)展過程中，中國人漸漸形成了其獨(dú)特的生存哲學(xué)和服飾美學(xué)。最初人們用絲、麻制的巾來包頭或扎發(fā)髻，北方地區(qū)的人們可能會(huì)使用獸皮幫助頭部御寒。之后進(jìn)入奴隸社會(huì)，帽子開始象征著統(tǒng)治權(quán)力和尊貴地位。漢代出現(xiàn)了通天冠、進(jìn)賢冠、法冠、武冠等專門供貴族戴的帽子，式樣豐富多彩、蔚為大觀。魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)動(dòng)亂讓胡人帶來的皮帽進(jìn)入中原，隋唐時(shí)期帽子的特殊象征逐漸淡化。書生帽和商人帽在五代和宋朝時(shí)期比較流行，一般老百姓還是用“方巾”把頭發(fā)束起和包裹起來。元朝時(shí)期，北方游牧民族的帽子終于開始逐漸流行中原，到了明朝則又恢復(fù)了漢人的“冠冕制度”。清朝入主中原后上至皇帝下至貧民都可以戴帽子了，滿族人也逐漸建立了一套自己的服飾體系。到清朝末年，隨著西方文化的傳入，更多的帽子開始在社會(huì)上流行起來。?銅鎏金高翅冠編號(hào)：C12185說明：此冠呈高筒式，圓頂，兩側(cè)有對(duì)稱的立翅高于冠頂。冠的正面和兩側(cè)立翅鏤空并鏨刻雙摩羯火焰寶珠和變形云紋等花紋。冠頂綴飾一件摩羯魚像。全冠先用鎏金薄銀片分片捶擊成各部位的形狀，然后鑲嵌組合，并用細(xì)銀絲縫綴加固而成，做工精細(xì)，外觀華麗。類似的高翅冠在內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗遼墓和遼寧法庫葉茂臺(tái)契丹貴族婦女墓中均有發(fā)現(xiàn)，說明高翅冠是遼代契丹貴族婦女長期流行的冠式。此冠制作精巧，工藝華麗，彰顯貴族氣派，是典型的契丹頭冠。墻壁文本：1985年6月，在內(nèi)蒙古自治區(qū)哲里木盟奈曼旗青龍山鎮(zhèn)斯布格圖村西北修建水庫時(shí)發(fā)現(xiàn)2座遼代墓，后內(nèi)蒙古文化廳接到報(bào)告后立即派內(nèi)考古人員前往進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了遼代陳國公主與駙馬合葬墓。

在該墓中發(fā)現(xiàn)的高翅鎏金銀冠，置于公主頭部上方左側(cè)。此先冠用薄銀片分片錘擊成各部位的形狀，或鑲嵌組合，或用細(xì)銀絲縫綴加固。全冠高簡式，圓頂，冠箍口略有收束，兩側(cè)有對(duì)稱的立翅高于冠頂。冠體鏤空并鏨刻火焰寶珠、飛鳳、云紋與卷草紋，冠背下半部素面。冠頂綴鎏金元始天尊銀造像，制作十分精細(xì)。部分摘自內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古所、哲里木盟博物館《遼陳國公主墓》輔助展品：高翅鎏金銀冠及線圖（線圖按照標(biāo)號(hào)順序依次為冠頂天尊造像、正面紋樣、背面紋樣、立翅紋樣）與陳國公主與駙馬合葬情況展板。當(dāng)代帽飾展區(qū)第一單元：五洲聚奇——國外地區(qū)帽飾文化?2018年厄瓜多爾總統(tǒng)簽字頂級(jí)巴拿馬草帽編號(hào)：C18062說明：巴拿馬草帽于2012年被聯(lián)合國教科組織選入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。草帽上的圈越密，表示織的越緊，花的時(shí)間越長，自然價(jià)格高，最好的草帽往往要耗費(fèi)三個(gè)月以上的時(shí)間才能制成，在以前的手工時(shí)代，也只有上流社會(huì)才戴的起極細(xì)編織的帽子。應(yīng)國家主席習(xí)近平邀請(qǐng)，厄瓜多爾共和國總統(tǒng)萊寧?莫雷諾?加爾塞斯于2018年12月11日至13日對(duì)中國進(jìn)行國事訪問，這頂帽子是他訪華時(shí)簽字的唯一一頂巴拿馬草帽。?巴拿馬草帽帶盒編號(hào)：C12278?輔助展品：托奎拉草莖三組說明：巴拿馬草帽并非產(chǎn)自巴拿馬而是來自厄瓜多爾，用當(dāng)?shù)氐囊环N名叫托奎拉的草莖制作而成，最早是因?yàn)橥鈬慰涂匆姲湍民R運(yùn)河的工人喜歡戴于是便把它稱作巴拿馬草帽。托奎拉草主要生長于厄瓜多爾，葉子含有細(xì)長的纖維，重量輕，韌性強(qiáng)而且易折彎，是編織草具的絕佳材料，再加上良好的編織工藝，制成的巴拿馬草帽不僅透氣輕便，而且不易折壞。?西班牙斗牛士帽編號(hào)：C13007墻壁文本：西班牙的斗牛傳統(tǒng)可以追溯到古羅馬時(shí)代,與古代宗教活動(dòng)中的殺牛獻(xiàn)祭有關(guān)。13世紀(jì)西班牙國王阿方索十世開始這種祭神活動(dòng)演變?yōu)橘惻１硌?，而真正斗牛表演則在18世紀(jì)中葉出現(xiàn)。獲勝的斗牛士可將帽子拋向觀眾，或接受觀眾的歡呼、掌聲和投來的鮮花。斗牛士們使用的帽子在西班牙名為“蒙特拉（Montera）”，同時(shí)也是伊比利亞半島男女傳統(tǒng)的民族帽子。蒙特拉通常覆蓋阿斯特拉罕毛皮，內(nèi)襯天鵝絨。圣人的形象有時(shí)會(huì)印在襯里上，作為祝福斗牛士好運(yùn)的護(hù)身符。蒙特拉的頂部經(jīng)常裝飾有特殊的設(shè)計(jì)，兩側(cè)的燈泡造型象征著公牛的角。?奧斯曼土耳其帽編號(hào)：C13004墻壁文本：伊斯蘭文化，產(chǎn)生于公元7世紀(jì)至公元10世紀(jì)的西亞、中東和北非。它是在先知穆罕默德傳播的伊斯蘭信仰基礎(chǔ)上，由阿拉伯文化、波斯文化和突厥文化融合發(fā)展而成。伊斯蘭帽飾十分獨(dú)特，受到自然、國家和和宗教等因素的影響。身著大袍、外加披風(fēng)、包頭巾上戴頭箍，為阿拉伯人的形象。波斯人一般是帶著帽子留著長發(fā)，帽飾種類多樣。突厥人一般是留著小辮子，這可能也是他們善戰(zhàn)的原因。伊斯蘭教教義規(guī)定女子在公場合不能露出羞體，戴面紗或頭巾可以避免被直系親屬以外的男人看到?！豆盘m經(jīng)》命令女性采取某些謙遜和貞潔措施，并且描述了穆罕默德的妻子總是在公眾面前戴面紗或遮蓋自己。?印第安鷹羽冠編號(hào)：C14019說明：羽冠是印第安人的一種獨(dú)特的頭飾。直到今日，印第安人在重要場合還是戴著一種鷹羽冠。鷹羽冠上的每根羽毛都是用鳥類中最兇猛的鷹、雕尾部長羽做成的。這種羽毛具有很高價(jià)值，原始時(shí)期，工具落后，得到這種羽毛很不容易，后來工具發(fā)展了，但這些鳥類也越來越少，羽毛也隨之珍貴，要做成一頂完美的鷹羽冠往往要很多年的時(shí)間。冠上的每根羽毛都與自己的確定的戰(zhàn)績相一致，所以冠上的羽毛越多，他的功勞就越大，越受人尊敬。當(dāng)然，這種冠上的羽毛也不可能全是用鷹羽作的，有時(shí)找不到鷹羽，印第安人也用鴦和火雞的長尾羽代替，但它所代表的意義是不變的。印第安人把羽毛作為勇敢的象征，榮譽(yù)的標(biāo)志，還經(jīng)常插在帽子上，以向人炫耀。?印第安羽冠編號(hào)：C16005?幾內(nèi)亞獸牙珠繡女帽編號(hào)：C12132?尼日利亞約魯巴帽編號(hào)：C12195?非洲剛果LEGA地區(qū)帽飾編號(hào)：C17003?非洲剛果LEGA地區(qū)帽飾編號(hào)：C17063\第二單元：錦繡華章——少數(shù)民族帽飾文化傳播目的：本單元通過展示中國各少數(shù)民族形形色色的帽子。旨在讓觀眾領(lǐng)略少數(shù)民族的帽飾制作首先是受到自然氣候的影響，其次是受到他們獨(dú)有的自然觀和信仰崇拜的影響。單元說明：“56個(gè)民族，56朵花”。新中國成立后，通過識(shí)別并經(jīng)中央政府確認(rèn)的民族共有56個(gè)。由于漢族是中國第一大種群，其他民族比較少，習(xí)慣上被稱為少數(shù)民族。在中國這片廣袤的土地上，每個(gè)民族都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。各個(gè)民族因?yàn)樗幁h(huán)境、文化的不同，形成了多姿多彩、各具特色的帽子文化。從選擇材料到精心裝飾，各民族的帽子從地域上來看差異很大：北方地區(qū)的少數(shù)民族喜歡用帽子來防寒，所以你會(huì)看到很多用動(dòng)物毛皮制作而成的帽子；而南方地區(qū)氣候很熱，所以人們用竹篾變成大檐的帽子來遮陽。在日常生活中，帽子也是打獵、外出和求婚必不可少之物。在節(jié)慶禮儀之時(shí)，人們還會(huì)穿上民族服裝和特殊的帽子以示隆重。所以在很多精美的帽子背后，積淀下的是少數(shù)民族世世代代對(duì)生活、愛情的追求和期盼。?鄂倫春族狍子帽編號(hào)：C12348說明：“狍頭皮帽”鄂倫春語稱“密塔哈”，是鄂倫春族婦女的絕活。因?yàn)榇朔N帽子是用整狍子的頭顱，去掉骨肉后，保留狍頭上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成，與狍子的頭一模一樣，故稱其為“狍頭皮帽”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，鄂倫春族人只是把狍頭皮的圓形曬干鞣軟，戴在頭上御寒。用不同狍頭皮制作的帽子，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。用冬季牡狍頭皮制作的帽子，不帶硬角，只帶兩耳，冬皮毛厚，戴著暖和，不帶角，戴著方便。獵人出獵時(shí)常戴這種狍頭皮帽。兒童的狍頭皮帽，是用春季牡狍頭皮制作的。這個(gè)季節(jié)，狍頭上剛長出毛茸的兩只小角，兒童戴上這種即帶耳又帶角的帽子，象漢族兒童戴虎頭帽一樣，既暖和又美觀，還有生機(jī)勃勃的寓意。初秋時(shí)，狍子長出脫去茸毛的硬角，形狀筆直，用這種頭皮制作帽子，戴在頭上很有狩獵民族特點(diǎn)，鄂倫春族青壯年和老年人多在節(jié)日和喜慶的日子戴這種帽子。?朝鮮族高紗帽編號(hào)：C12367說明：朝鮮族男子的帽子,過去主要是黑笠。黑笠在頭頂?shù)牟糠质菆A筒形,帽檐很寬,可以遮擋陽光。此件展品保留了帽盒。?赫哲族魚皮帽?藏族金花錦帽編號(hào)：C12199說明：藏帽，一般有東毛冬帽和冬帽之分，按其特性，又可歸納為“普通帽”、“官帽”、“僧人帽”、“藝人帽”和“軍人帽”等五大類。花帽是用金花緞、金絲帶做裝飾，以毛氈和皮毛作面料，這樣做出的帽子，在陽光照耀下閃閃發(fā)光，格外精神。?維吾爾族小花帽編號(hào)：C12172新疆小花帽花帽“奇依曼”花帽色彩絢麗，針跡細(xì)膩。它用金銀彩線繡制，還綴有各色塑料小珠子。小伙子，姑娘戴上它，在蔭涼的葡萄架下彈唱起舞，顯得瀟灑自若，充滿活力。維吾爾族花帽作為一種民族特有的工藝品，是少數(shù)民族維吾爾族服飾的組成部分，也是少數(shù)民族維吾爾族美的標(biāo)志之一。?瑤族馬尾毛勾針帽編號(hào)：C12043說明：馬尾制帽為瑤家獨(dú)有，用馬尾巴的棕毛精心編制而成。

若好的長的馬尾，只需一匹馬的就夠編制一頂馬尾帽了；差一點(diǎn)的則要用一匹多的才夠。一頂帽子專門編織需要七八天工夫，若是利用農(nóng)閑時(shí)間做，則要花上半個(gè)月20來天。編織時(shí)，用五六根一縷的極細(xì)的馬尾毛，在預(yù)制好的頭形木模上細(xì)心編制。完工之后，還要用藍(lán)靛煮后染黑，使之又黑又亮。而戴臟了之后呢，先用水洗凈后再用藍(lán)靛染過，又去舊如新。據(jù)說從前有個(gè)瑤族獵手，頭上纏一塊長布包頭，每天鉆山攀巖追趕獵物，常被樹枝藤刺纏住，耽誤追擊時(shí)間，放跑了不少野物。到了雨天，包頭吸透水更成了沉重的包袱。后來，他利用馬尾，編了一頂帽子，既輕，又光滑，能防濕，又耐用，適合上山打獵。于是，人們都喜歡這種“馬尾帽”，相繼戴了起來。?楚雄彝族雞冠帽編號(hào)：C12020說明：雞冠帽，彝語稱之“撒尼莫吐”（撒尼帽子），因此帽形似雞冠，故又稱雞冠帽。凡女孩年滿三歲以后都要戴此帽，直至出嫁為止。雞冠帽是用硬布剪成雞冠形狀，在表面上繡上各種花卉，戴在頭上像一只“喔喔”啼鳴的雄雞。雞冠帽是彝族姑娘吉祥、幸福的象征。雞冠帽戴在頭上，表示雄雞永遠(yuǎn)伴著姑娘，永遠(yuǎn)光明和幸福。輔助展品：雞冠帽的不同戴法示意圖說明：彝族少女的雞冠帽不同戴法傳遞不同信息：正戴表示純真少女未成年，橫戴表示成熟少女在戀愛，倒戴表示已訂婚、第三者莫涉足?哈尼族婦女頭飾編號(hào)：C12112說明：哈尼族女性頭飾作為一組特殊的象征符號(hào)，從古至今記錄和傳遞著古老的哈尼族文化。頭飾的意義不外基于功利的實(shí)用意義和審美的裝飾意義，以及象征的文化意義。德國哲學(xué)人類學(xué)家卡西爾在《人論》中提出，人與其說是“理性的動(dòng)物”，不如說是“象征的動(dòng)物”。美國人類學(xué)家克拉克洪也認(rèn)為：“從根本上說，人是運(yùn)用象征的動(dòng)物?！惫嶙宸睆?fù)的女性頭飾與哈尼族豐富的口傳文化兩者間相互印證，為一種約定俗成的特殊文字，在哈尼族文化中具有重要的傳承作用。?廣西融水地區(qū)瑤族婦女頭飾編號(hào)：C12029?哈尼族竹制果珠頭飾編號(hào)：C12059說明：此頭飾附鑲嵌銀泡帽后,再加竹制箍帽于腦后。?云南石林彝族撒尼人姑娘帽編號(hào)：C12101說明：撒尼是彝族的一支系，分別居住在云南石林彝族自治縣，廬西縣。人口10萬左右。彝族撒尼支系傳統(tǒng)民族服裝絢麗多彩，盡管機(jī)織布料的服裝早已進(jìn)入彝家生活，但撒尼人依然在使用古老的織布機(jī)織布，用原始的傳統(tǒng)工藝制作服飾。?貴州黎平侗族童帽編號(hào)：C12244、C12080說明：

黎平侗族童帽制作精美,樣式多變,紋樣豐富,是侗族地區(qū)童帽文化的代表.童帽是侗民追求美的重要組成部分,薈萃了其民族工藝的精華.童帽的裝飾特色主要體現(xiàn)在刺繡圖案、銀飾、流蘇及其他三個(gè)方面.?藍(lán)地墜銀飾苗族魚尾童帽編號(hào)：C13057、C13061說明：由于兒童的好動(dòng)表現(xiàn)，使帽子其配合孩童，銀器便搖拽作響，清脆悅耳，不僅能啟迪兒童的聽力、智力，且很受兒童們的喜愛?苗族重安江型銀帽編號(hào)：C12389說明：這頂重安江型銀帽為全封頂式，分內(nèi)外兩層。內(nèi)層用纏布鐵絲編成適于頂戴的帽圈,外層分三段，上段為帽頂，由成百上干的銀花組成，簇簇?fù)頁恚址泵?。中段帽箍為壓花銀片，上有二龍戲珠紋樣，兩側(cè)有孩童騎馬形象。下段沿帽箍垂下一排吊穗，皆以銀鏈相連，銀鈴叮當(dāng)。重安江型銀帽凡銀花、銀鳳、銀蟲均用簧形銀絲與帽體相連，并作顫枝處埋。額前流蘇低垂，戴帽人舉手投足，則銀花晃動(dòng)，流蘇輕搖，整個(gè)銀帽頓時(shí)被注入生命活力。?貴州侗族銀帽編號(hào)：C12003說明：侗族,主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏、三穗、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、劍河、玉屏等地，他們在盛裝時(shí)戴銀帽，并佩戴其它銀質(zhì)飾物。?傣族蔑帽編號(hào)：C12182說明：竹蔑帽用竹篾為原料編織而成，比較通俗的叫法是斗笠。斗笠起始于何時(shí)，已不可考，但《詩經(jīng)》有“何蓑何笠”的句子，說明它很早就為人所用?！墩f文》中提到“楚謂竹皮曰箬”，即以竹皮編織的斗笠。唐朝詞人張志和有“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的千古名句。這組蔑帽用細(xì)竹篾制成的帽子，需要經(jīng)過劈、刮、編、煞口、鋪、鎖口、絞邊，纏頂?shù)裙ば虿拍芡瓿?。在編織過程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎(chǔ)上，還可以穿插各種技法，如:疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等。精巧的篾匠，砍、鋸、切、剖、拉、撬、編、織、削、磨基本功樣樣扎實(shí)，件件通曉。過去，細(xì)蔑帽傾向于實(shí)用，對(duì)美觀度要求不高，價(jià)格也十分低廉，主要用于田地勞作遮陽避雨。但隨著社會(huì)發(fā)展，各種塑料制品的沖擊，竹蔑帽的制作、銷售都一落千丈。第三單元：戎帽征塵——軍事戰(zhàn)爭頭盔帽子?18世紀(jì)波斯鋼制尖刺頂頭盔編號(hào)：C15002說明：這種形制的頭盔被冠名為庫拉（kulah），是伊朗18-19世紀(jì)制造的具有標(biāo)志性的尖頂頭盔。這種頭盔在波斯軍隊(duì)中裝備較多，屬于波斯騎兵另一種標(biāo)志性頭盔。伊斯蘭式的護(hù)鼻也分成了許多的種類，不過伊斯蘭式的護(hù)鼻相較于歐洲的護(hù)鼻更加細(xì)長，并且這種護(hù)鼻并不是和歐洲一樣與頭盔是一體，相反，這種護(hù)鼻是可以活動(dòng)的。雖然這種設(shè)計(jì)使的這些頭盔變的更加的復(fù)雜，并且對(duì)于護(hù)鼻本身的防御力產(chǎn)生了很大的影響。頗為諷刺的是，真正讓這種靈巧的護(hù)鼻傳播開來的卻是來自東亞風(fēng)馳電掣的蒙古鐵騎。雖然蒙古人依靠武力征服了西亞的大量土地，但是由于蒙古自身不高的文化水平，使的蒙古人迅速被當(dāng)?shù)氐陌⒗拿魉Ｒ虼?，在幾大汗國的互相貿(mào)易之中，伊斯蘭式的頭盔傳播到了東歐，并伴隨著西亞風(fēng)格的頭盔在羅斯地區(qū)的興起，在對(duì)莫斯科大公國為首的羅斯各個(gè)公國中產(chǎn)生了極大的影響。?輔助展品：波斯細(xì)密畫展板畫面中人和馬的盔甲及兵器的組合模型，逼真地再現(xiàn)了15～16世紀(jì)西亞地區(qū)騎兵的形象?？椎呐浼⒎钱a(chǎn)自一地，而是分別來自敘利亞、伊朗、土耳其等多個(gè)國家和地區(qū)，這種由不同地區(qū)來源的配件組合而成的盔甲，經(jīng)常出現(xiàn)在波斯（伊朗古稱）細(xì)密畫上。?日本頭盔模型編號(hào)：C12128說明：日本武士是以打仗為職業(yè)的階層，頭盔的造型讓人眼花繚亂。比如說像本多忠勝的鹿角盔，村上義清和武田家白黎牛毛獅頭鬼面的諏訪法性盔，黑田忠之所用的鯰尾形兜、上杉謙信所用銀箔押張懸兎耳形兜、功名十字路里明智光秀蝴蝶兜和脇坂安元的“黒漆塗の唐冠形兜”，除此之外還有螳螂盔，龍蝦盔，章魚盔等。日本武士的頭盔在日語中稱為“兜（かぶと）”，能夠反映出受中國影響的東方文化和日本的武士道精神。日本古代戰(zhàn)爭中用弓箭是用的非常多的。日本弓平射的穿透力非常之強(qiáng)，但是曲線射擊的穿透力還是精確度都不高；而這時(shí)候武士所佩戴的各類頭盔，就可以有效的格擋住來自于空中的箭矢。頭盔越能夠體現(xiàn)出高級(jí)武士的威嚴(yán)，特別是作為大名的武士更是如此。造型奇特的頭盔便于士兵識(shí)別，使得作戰(zhàn)的指揮變得更為容易。?版畫“香朝樓”浮世繪編號(hào)：Z19003說明：浮世繪（假名：うきよえ羅馬字Ukiyo-e）是日本的風(fēng)俗畫，主要描繪人們?nèi)粘Ｉ睢L(fēng)景、和演劇。浮世繪常被認(rèn)為專指彩色印刷的木版畫（日語稱為錦繪），但事實(shí)上也有手繪的作品。這張版畫“香朝樓”浮世繪可以幫助我們直觀地了解到當(dāng)時(shí)日本武士的樣子。?19世紀(jì)法國龍騎兵頭盔編號(hào)：C12165說明：整個(gè)十九世紀(jì)，法國龍騎兵和胸甲騎兵部隊(duì)的頭盔相比拿破侖時(shí)期都沒有多少變化。大體上騎馬步兵都可以稱龍騎兵，這個(gè)兵種最早出現(xiàn)要追溯到1552-1559年的意大利戰(zhàn)爭，法國人占領(lǐng)了皮特蒙德（Piedmont），為了對(duì)付隨時(shí)可能在后背出現(xiàn)的西班牙人，當(dāng)時(shí)的法軍元帥deBrissac命令他的火槍手跨上馬背，于是就組建了世界上最早的機(jī)動(dòng)步兵。至于龍騎兵dragoon這個(gè)詞的來歷，較流行的一種認(rèn)為當(dāng)時(shí)該兵種使用的隊(duì)旗上畫了一頭火龍，這是從加洛林時(shí)代（或者更早拜占庭就有）開始的傳統(tǒng)，龍騎兵由是得名；另一種認(rèn)為當(dāng)時(shí)他們使用的短身管燧發(fā)槍被稱為火龍，龍騎兵來自這個(gè)典故。?19世紀(jì)普魯士軍盔編號(hào)：C12166說明：在普魯士統(tǒng)一德意志諸邦、及其之后的騰飛時(shí)期里，我們可以從她的軍隊(duì)中發(fā)現(xiàn)許多華麗的軍盔，無論是鐵血宰相俾斯麥、德皇威廉二世、或是陸軍元帥興登堡都曾頭戴過這華美的榮譽(yù)象征——普魯士軍盔。一戰(zhàn)德軍最具有視覺識(shí)別特色的當(dāng)屬M(fèi)1895式皮盔，這種帶有尖刺頭盔設(shè)計(jì)風(fēng)格來源于鋼甲時(shí)代的頭盔。這種樣式的頭盔最初是在1842年由普魯士國王腓特烈·威廉設(shè)計(jì)，在拋光的黑色皮革頭盔上裝上帶有裝飾性的金屬釘。尖頂頭盔在戰(zhàn)斗中對(duì)佩帶者的保護(hù)作用微乎其微，裝飾性遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于實(shí)用性。?法國1850年克里米亞戰(zhàn)爭沙科帽編號(hào)：C17020說明：這款拿破侖式法國軍官帽（shako）由厚皮革制成；它的側(cè)面用黑色毛氈覆蓋，用黑色布帶和黃銅裝飾。黃銅板的皮革下巴帶用皮繩固定。上面銅制雄鷹下緞帶上的法文“LIBERTE.EGALITE.FRATERNITE”是法國大革命“自由平等博愛”口號(hào)。?二戰(zhàn)時(shí)期德國納粹黨帽編號(hào)：C17048這頂帽子是德國納粹政黨的帽子，為非軍方的僅僅少數(shù)"AllForces"成員使用。??二戰(zhàn)時(shí)期美國藍(lán)羊毛唐納德海軍帽編號(hào)：C12097說明：這頂厚重的藍(lán)色羊毛帽子狀態(tài)非常好，質(zhì)量很高。帽子保留了寬棕色皮革(寬2英寸)的吸汗帶至內(nèi)部，。郵票和尺寸6-7/8標(biāo)簽。這頂印得很好的帽子顯示出輕微的磨損和老化，很難找到標(biāo)記如此清晰、帶有尺寸標(biāo)簽等。在二戰(zhàn)時(shí)期,美國的海軍無疑是最強(qiáng)大的,不管是海軍士兵的戰(zhàn)斗力,還是海軍的各種先進(jìn)的武器都是遙遙領(lǐng)先的。?“昭和十六年制”日本士兵帽編號(hào)：C12355說明：“昭和”是日本第124代天皇裕仁在位期間使用的年號(hào)，其使用年份貫穿了整個(gè)日本侵華時(shí)期。“昭和十六”即1941年日本偷襲美國在珍珠港的艦隊(duì)，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。1941年12月9日，中國政府對(duì)日本、德國、意大利宣戰(zhàn)。?昭和十四年《百億貯蓄保險(xiǎn)》宣傳單編號(hào)：Z18028說明：宣傳單上印刷著日軍士兵懷抱著小女孩的圖案。國民貯蓄保險(xiǎn)的發(fā)行是為了吸納國內(nèi)民眾資金，以應(yīng)對(duì)中國等地戰(zhàn)場經(jīng)濟(jì)上的危機(jī)。?20世紀(jì)初期蘇聯(lián)紅軍布瓊尼帽編號(hào)：C13008說明：這頂帽子是蘇聯(lián)紅軍精神的象征——布瓊尼帽。布瓊尼軍帽頂上尖尖的，整個(gè)帽子呈三角形，帽子的中央有一個(gè)大大的紅五星，帽子邊上還有可以折疊的護(hù)耳。整體看來，布瓊尼軍帽就像一頂睡帽。手握著寒光四溢的軍刀，頭戴著布瓊尼軍帽，參加蘇聯(lián)紅軍的保爾柯察金就這樣橫刀立馬、馳騁疆場。在蘇聯(lián)紅軍建立之初，無數(shù)熱血少年都像保爾一樣懷抱著打倒波蘭白軍的信念加入布瓊尼的騎兵，布瓊尼軍帽自然也成了這些紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)配。這頂帽子上還有兩行斑駁的筆記“AHAMEBИHAAHBPIЯ”可能是這頂帽子主人的名字。第四單元：無尚榮光——?jiǎng)趧?dòng)人民帽子展示獨(dú)立單元：魅力時(shí)尚——國際名牌帽飾大觀