圣誕老人的紅與綠

圣誕老人的紅與綠圣誕節(jié)就要到了。今天我們來(lái)說(shuō)一個(gè)商業(yè)案例中常舉的例子，那就是圣誕老人的穿著。不同于其他的商業(yè)故事，我不會(huì)把結(jié)論歸于什么可口可樂(lè)公司把圣誕老人的棉衣從綠色改為了紅色。雖然歷史上可口可樂(lè)公司確實(shí)做過(guò)這個(gè)改變，但真實(shí)的情況遠(yuǎn)比商業(yè)故事更有趣。讓我們先從可口可樂(lè)的商業(yè)故事說(shuō)起。那個(gè)故事說(shuō)的是：今天的圣誕老人背著一個(gè)大口袋、胖胖的、坐著馴鹿拉的雪橇、一身紅棉襖的形象1931年才第一次出現(xiàn)，是由瑞典的一位藝術(shù)家為可口可樂(lè)公司設(shè)計(jì)的。在此之前,圣誕老人穿的是綠棉襖。而之所以變成紅色,是因?yàn)樵诿绹?guó)大蕭條時(shí)，可口可樂(lè)公司為了拉動(dòng)銷(xiāo)售，就希望設(shè)計(jì)一個(gè)熱情洋溢的形象。沒(méi)想到這個(gè)宣傳一炮而紅，此后，圣誕老人就由綠變紅了。實(shí)際上，這個(gè)商業(yè)故事把圣誕老人的形象變遷過(guò)度簡(jiǎn)化和扭曲了，真實(shí)的歷史其實(shí)是這樣展開(kāi)的一一在人類(lèi)文明史上，自從神話和宗教出現(xiàn)后，就廣泛地存在“冬至慶典”的傳統(tǒng)。為什么會(huì)這樣呢？首先，在人類(lèi)文明的大部分歷史中，智人主要分布在北半球，于是就會(huì)廣泛的經(jīng)歷典型的春夏秋冬，也就是，最冷的時(shí)期是從11月到來(lái)年的1月。這段日子往往最難熬，又冷又沒(méi)有收成，而且白天短、黑夜長(zhǎng)，連活動(dòng)時(shí)間都縮短了一大截，所以就廣泛的存在一種“希望冬季快快過(guò)去”的情結(jié)。而與此同時(shí)，人類(lèi)很早就對(duì)春夏秋冬有所區(qū)分了。這個(gè)區(qū)分，甚至在符號(hào)、文字剛剛出現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)成為了各部族的日常。這件事并不難，只要仔細(xì)觀察每天的日出、日落就可以總結(jié)出規(guī)律。所以在很早很早的時(shí)候，人類(lèi)就知道全年的哪一天白天最長(zhǎng)、哪一天白天最短。又由于剛才說(shuō)的那個(gè)希望冬季趕緊過(guò)去的情結(jié)的存在，于是每當(dāng)黑夜最長(zhǎng)的那一天來(lái)臨，從反方面說(shuō)，光明和溫暖在一天中的占比也會(huì)越來(lái)越高。這一天,就是今天我們所說(shuō)的“冬至”。每到這一天，各部族都會(huì)慶賀一番。因?yàn)閺拇酥?，只?huì)一天比一天溫暖，一天比一天有更持久的日照，讓人充滿(mǎn)希望。猶太教、基督教在冬至前后都有慶典。古波斯帝國(guó)的瑣羅亞斯德教在冬至之前要過(guò)“雅爾達(dá)之夜”(YaldaNight)o古羅馬的密特拉教在冬至?xí)r要祭拜“光明之神”密特拉。東正教傳入之前的西伯利亞地區(qū)在冬至?xí)r要過(guò)納爾圖甘節(jié)(Nardugan)o蒙古突厥部落在冬至?xí)r要過(guò)卡拉庫(kù)節(jié)(Karachun)o這些節(jié)日雖然不一定都準(zhǔn)確地集中在同一天，但那只不過(guò)是夾雜了其他因素導(dǎo)致的。比如，有的認(rèn)為黑夜最長(zhǎng)的那一天最重要，有的認(rèn)為黑夜最長(zhǎng)的前一天祭奠更重要，還有的覺(jué)得黑夜開(kāi)始縮短的第二天祭奠才更合適。再加上各地對(duì)天文觀測(cè)的誤差，所以前后總會(huì)有幾天的差距?？傊?，慶祝冬至是人類(lèi)文化的普遍現(xiàn)象。除了慶祝冬至之外，人類(lèi)文化的第二個(gè)普遍現(xiàn)象就是，宗教團(tuán)體在冬至給兒童送溫暖。很多人都覺(jué)得，宗教要不就是一個(gè)周末聚會(huì)的俱樂(lè)部，要不就是一個(gè)純粹的理念上的東西。但實(shí)際上，在人類(lèi)文明的大部分時(shí)期，教會(huì)所主持的宗教團(tuán)體在社會(huì)中的作用都是廣泛而巨大的。教會(huì)相當(dāng)于今天的醫(yī)院+衛(wèi)健委+所有中小學(xué)+教育部+心理咨詢(xún)?cè)\所+部分法院、檢察院+福利院+民政部+部分科研院所和大學(xué)。而教會(huì)的核心功能就是提高社群整體抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。當(dāng)然，社會(huì)上總會(huì)出現(xiàn)林林總總號(hào)稱(chēng)自己是宗教的組織，但只要它們不能承擔(dān)這個(gè)功能，哪怕最初有很多的教徒，抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力弱就會(huì)讓這個(gè)組織在經(jīng)歷過(guò)5次戰(zhàn)亂、5次洪水、5次颶風(fēng)后，大部分人都窮到生活難以維系。于是此后，幼子活到成年的概率更低，即便成了年，生養(yǎng)的欲望也更低。最終，這個(gè)組織必將在一段時(shí)間后因教徒的死亡、逃走而消失。所以，盡管我們今天看到的很多文學(xué)作品或者報(bào)道都在描述基督教是如何腐敗、自私墮落的，但只要我們注意到，它在一千多年的歷史長(zhǎng)河中一直沒(méi)有被篩選掉，你就會(huì)知道，歷史上，它的正面作用是主要的。就算有一些主教趁人不備把救濟(jì)品中飽私囊，但大多數(shù)資源還是會(huì)用在窮苦人身上，讓那些最無(wú)所依靠的人能活下去。這才能真正做到“提高社群整體抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力”。尤其是在冬至節(jié)這樣的重大節(jié)日，更是要以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)審視自己教團(tuán)對(duì)窮苦人的幫助是否到位，于是冬至附近扶貧救困、送溫暖的活動(dòng)尤其多。而且，老、幼、病、殘這些主要幫扶對(duì)象，在從前醫(yī)藥水平有限的情況下，其實(shí)老、病、殘的死亡率很高，占比比較低，占比最大、最主要的幫扶對(duì)象是幼，也就是兒童。聽(tīng)到這里你可能會(huì)好奇了，講了半天，你還沒(méi)說(shuō)到圣誕老人的衣服是紅是綠呢！確實(shí)，但這兩條是正確理解圣誕老人衣服顏色的關(guān)鍵，所以必須先交代一下。接下來(lái)，我們先說(shuō)紅色。紅色是基督教各教區(qū)主教的衣服顏色。在圣誕節(jié)前后，主教帶著下屬總是忙前忙后，去村里送溫暖，所以從這個(gè)形象出發(fā)的圣誕老人就是穿紅色衣服的。這個(gè)圣誕老人的原型A是公元四世紀(jì)生活在西奈半島的主教圣?尼古拉斯。凡是對(duì)基督教做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的人，教皇都會(huì)在他死后封他為圣徒，然后在基督教日歷里分一天給他，定名為“圣XX日”，用這一天來(lái)紀(jì)念這位圣徒的貢獻(xiàn)。這就是“尼古拉斯”前面要加“圣”的原因。他當(dāng)時(shí)穿著紅色的教袍四處派送禮物事小，更重要的是，他還有一個(gè)故事一一曾經(jīng)幫一家欠了巨額貸款的人還清了債。那家有3個(gè)未成年的小女兒，當(dāng)時(shí)如果再還不上債，就要把這些女兒賣(mài)去做女仆。這位尼古拉斯最初不想留名，就把金幣裝在襪子里，順著窗口把錢(qián)扔了進(jìn)去。裝襪子里，那不是為了扔得準(zhǔn)一些嘛。結(jié)果最終還是被人發(fā)現(xiàn)了。后來(lái)，這個(gè)故事成了中東地區(qū)廣為流傳的積德行善的事跡。而今天圣誕老人把禮物藏在襪子中這個(gè)元素，就是取自這位紅衣圣誕老人。所以，圣誕老人穿紅衣服的原型不是1931年可口可樂(lè)發(fā)明的，它甚至不是什么發(fā)明。自從基督教被古羅馬立為國(guó)教后，在那些地方，圣誕節(jié)給兒童施舍送禮的主教就一直是這個(gè)顏色的打扮。那么，綠色元素又是從哪兒來(lái)的呢？這就是我在第一個(gè)普遍因素里說(shuō)的，每個(gè)文化里都有冬至節(jié)，北歐神話覆蓋的地區(qū)也有冬至節(jié)。而正因?yàn)樯钤诒睔W，所以人們對(duì)綠色有更多的向往。哪怕是基督教傳播到北歐后，那里的人慶祝圣誕節(jié)的時(shí)候，也依然會(huì)用大量的綠色植物。而北歐在那個(gè)季節(jié)是不可能有什么還處于綠色的闊葉植物的，于是只能使用綠色的針葉植物。這就是圣誕樹(shù)這個(gè)元素的來(lái)歷。尼德蘭地區(qū)，也就是今天荷蘭、比利時(shí)、盧森堡和法國(guó)北部，這里的人一樣也信奉基督教。對(duì)那位原本生活在西奈半島的圣徒圣-尼古拉斯的紀(jì)念也是照例進(jìn)行的，只不過(guò)因?yàn)檎Z(yǔ)言不通，SaintNicolas的發(fā)音就變成了Sinterklass,就和今天的圣誕老人SantaClaus很接近了。在那里，幾百年前過(guò)圣誕節(jié)的時(shí)候，主教也會(huì)換成一身綠色。其實(shí)，綠色原本也是他們?cè)诨浇虃魅胫皯c祝奧丁神使用的主色調(diào)。這也是基督教和異教文化融合的一個(gè)例證。到了這里，圣誕老人的原型B——穿著綠棉襖的尼古拉斯一一也出現(xiàn)了。也就是說(shuō)，自古以來(lái)，只要是紀(jì)念那位圣徒尼古拉斯，效仿他的行為給孩子送禮物，就是穿紅的穿綠的都有。而這樣兩種文化的融合最終發(fā)生在第三個(gè)地點(diǎn)，那就是19世紀(jì)的紐約。我們知道，紐約一直是美國(guó)商業(yè)最發(fā)達(dá)的城市之一，最早是荷蘭的殖民地。而剛剛說(shuō)了，尼德蘭，主要就是后來(lái)的荷蘭，這個(gè)地區(qū)的人們普遍認(rèn)為，圣誕老人在圣誕夜出現(xiàn)的時(shí)候是一身綠衣的形象。而當(dāng)美國(guó)獨(dú)立以后，種群融合了。尤其是19世紀(jì)，來(lái)自傳統(tǒng)基督教地區(qū)的盎格魯撒克遜人在紐約的人數(shù)占比不少。而這部分人腦中的圣誕老人是一身紅色的。換句話說(shuō)，紅色、綠色的都有，于是融合就在紐約發(fā)生了。最終是哪個(gè)顏色勝出了呢？純屬偶然。但從19世紀(jì)初的情況來(lái)看，綠色是占主流的。圣誕老人的故事在傳統(tǒng)基督教區(qū)其實(shí)是比較乏味的，頂多就是那位尼古拉斯把錢(qián)塞進(jìn)襪子里、從窗口扔進(jìn)人家里替人家還債這樣的情節(jié)。而在歐洲北部，穿綠色衣服的圣誕老人的故事就豐富多彩多了。隨著紐約印刷業(yè)的蓬勃發(fā)展，第一本奠定圣誕老人形象的書(shū)《圣?尼古拉斯的來(lái)訪》(AVisitfromSt.Nicholas)出版。這里和圣誕老人相關(guān)的詩(shī)歌唱到：平安夜一家人安頓下來(lái)就要睡覺(jué)，父親聽(tīng)到外面有動(dòng)靜，望向窗外，發(fā)現(xiàn)圣?尼古拉斯乘坐著8頭馴鹿拉著的雪橇，他把雪橇停在屋頂，帶著一口袋玩具從煙囪下到屋子里，把裝滿(mǎn)禮物的長(zhǎng)筒襪掛在壁爐上后，自言自語(yǔ)的笑了起來(lái),他再次從煙囪爬出來(lái)，當(dāng)他飛走時(shí)，他“祝大家圣誕快樂(lè)，祝大家晚安”。這首詩(shī)本來(lái)是作者克萊門(mén)特(ClementMoore)寫(xiě)給自己孩子的，馴鹿、雪橇、鉆煙囪等情節(jié)都是他和當(dāng)?shù)睾商m裔的勤雜工聊天的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)的。也許是因?yàn)榻o自己孩子改編的故事自帶美好的屬性，才讓這首詩(shī)后來(lái)如此流行。所以，此后和圣誕老人相關(guān)的出版物在設(shè)計(jì)形象的時(shí)候，大多用的就是歐洲北部成分比較多的綠色的形象。直到可口可樂(lè)公司在19