實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀-客觀選擇題優(yōu)秀

關(guān)于雙合：所謂雙合，就是符合文意，符合題意。符合文意指在做題時(shí)將每一個(gè)題支逐一進(jìn)行比照，比照該題支與原文意思是否相同，哪些字句變了，而意思變了沒(méi)有，而不只是看文字是否相同。符合題意是在比照符合文意的前提下看看該題支是否符合本道試題題干的意思，要將題干的意思中的幾個(gè)要點(diǎn)和題支進(jìn)行分析，完全符合題干要點(diǎn)的才是正確答案。比照分析時(shí)一定要做到“嚴(yán)謹(jǐn)”。運(yùn)用雙合的方法做題是將“勾劃——比照——分析”的方法進(jìn)行簡(jiǎn)化的結(jié)果，它可以達(dá)到快速做題的目的和功效。運(yùn)用雙合方法解題，即便勾劃主干上有些偏差，做出來(lái)的答案也八九不離十的。高考論述類(lèi)文本閱讀解題六大秘訣——注意轉(zhuǎn)述的準(zhǔn)確A、是否符合作者的觀點(diǎn)態(tài)度【對(duì)位信息】這確實(shí)是一個(gè)很好的創(chuàng)意。奧運(yùn)圣火象征和平與友誼，她的每一次點(diǎn)燃，都會(huì)激起人們對(duì)奧運(yùn)精神的憧憬與熱愛(ài)。而且，如果這個(gè)創(chuàng)意真的變成現(xiàn)實(shí)，那么其象征意義將遠(yuǎn)大于其實(shí)質(zhì)意義。而這種象征意義，無(wú)疑將是對(duì)奧運(yùn)精神的一種最好方式的宏揚(yáng)與提升，完全可以寫(xiě)進(jìn)奧林匹克的歷史。

然而，所有這一切并不意味我們可以不計(jì)后果與代價(jià)，來(lái)讓奧林匹克的圣火在珠峰點(diǎn)燃。B．奧運(yùn)圣火登珠峰是對(duì)奧運(yùn)精神的一種最好的弘揚(yáng)與提升，必將寫(xiě)進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的歷史。B、注意語(yǔ)意的完整【對(duì)位信息】“你現(xiàn)在消費(fèi)的東西可以使你這一刻暫時(shí)滿足；……在另一時(shí)刻它又會(huì)讓你貪婪渴望?！比欢@種論證是經(jīng)不住分析的。B．通俗藝術(shù)可以使人在這一刻暫時(shí)滿足，而在另一時(shí)刻又會(huì)讓人貪婪渴望。C、語(yǔ)意關(guān)系是否一致【對(duì)位信息】無(wú)科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感B．有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感。【對(duì)位信息】中國(guó)歷史傳統(tǒng)富于傳說(shuō)性質(zhì)的特點(diǎn)，使各種名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史記》為例，它就廣采博納了許多傳說(shuō)，并對(duì)其中的某些內(nèi)容作了增刪，敘述上更富于文學(xué)氣。A．以《史記》為代表的“二十四史”因?yàn)椴捎妹耖g傳說(shuō)撰寫(xiě)歷史，所以形成了我國(guó)歷史傳統(tǒng)富于傳說(shuō)性質(zhì)的特點(diǎn)。D、注意指代內(nèi)容是否準(zhǔn)確【對(duì)位信息】“二十四史”均不同程度地吸收了民間傳說(shuō)，以至于有志者完全可以從中勾勒出一部“中國(guó)正史中的民間歷史傳說(shuō)大系”。當(dāng)然，這還不包括那些為數(shù)更多的稗史、遺聞、野語(yǔ)、歷史演義和歷史劇里的歷史傳說(shuō)。如果把二者加在一起，總量將在被視為“寶庫(kù)”的希臘神話傳說(shuō)和印度故事之上。C．把“二十四史”中的民間傳說(shuō)和真實(shí)的歷史故事加起來(lái)，數(shù)量將超過(guò)希臘神話和印度傳奇故事。E、注意修飾語(yǔ)【對(duì)位信息】關(guān)于項(xiàng)羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領(lǐng)袖在失意時(shí)各言其志的這些傳聞，前人往往視為司馬遷個(gè)人的文學(xué)性筆法，把它解作一種人物性格的對(duì)比描寫(xiě)。其實(shí)差矣，司馬遷在這里肯定依據(jù)了民間傳說(shuō)的某些材料，否則哪能描寫(xiě)得這樣栩栩如生。B．司馬遷對(duì)項(xiàng)羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領(lǐng)袖的描寫(xiě)并不屬于文學(xué)性筆法，只不過(guò)是采納了民間傳說(shuō)的某些材料而已?！岸氖贰本煌潭鹊匚樟嗣耖g傳說(shuō)，以至于有志者完全可以從中勾勒出一部“中國(guó)正史中的民間歷史傳說(shuō)大系”。A．因?yàn)椤岸氖贰敝写蠖鄶?shù)歷史著作吸收了民間傳說(shuō)，所以據(jù)此編寫(xiě)出一部“中國(guó)正史中的民間歷史傳說(shuō)大系”是完全可以的。F、邏輯是否一致是否絕對(duì),是否以偏概全,是否混淆概念其實(shí)差矣，司馬遷在這里肯定依據(jù)了民間傳說(shuō)的某些材料，否則哪能描寫(xiě)得這樣栩栩如生。C．離開(kāi)了民間傳說(shuō)，像司馬遷這樣的史學(xué)家就不可能撰寫(xiě)出真正的歷史著作。找出下列兩幅圖中不同之處高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀

——客觀選擇題高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)考綱要求：能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)文章。閱讀材料的選擇以自然科學(xué)小論文（科技說(shuō)明文）為主，有時(shí)也會(huì)選擇社會(huì)科學(xué)類(lèi)文章?？疾閷W(xué)生準(zhǔn)確而迅速獲取信息和處理信息的能力以及分析推斷等能力，即邏輯思維能力。浙江卷論述類(lèi)文本閱讀前兩道題均是單項(xiàng)選擇題。第1題側(cè)重考查對(duì)文中重要詞語(yǔ)、句子的含義(意)的理解，針對(duì)的是文本中某個(gè)具體段落的閱讀理解。第2題側(cè)重考查篩選、整合文中重要信息以及歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)，針對(duì)的是較大段落范圍乃至全文的閱讀理解。

盡管考點(diǎn)不同，但做這兩道選擇題的原理和方法是相同的：必須在整體把握全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確找到與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的原文內(nèi)容，然后把兩者放在一起“狠狠地”比對(duì)，從而作出正確的判斷和選擇。1.六種方法客觀選擇題的選項(xiàng)設(shè)置，命題人一般不會(huì)照抄原文語(yǔ)句，而是要“換一種方法”。正是在“換”的過(guò)程中，命題人有意地用了一些方法，改變了原意，以此考查考生的理解能力。命題人設(shè)置客觀選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)常用以下六種方法：(1)刪：刪減。刪減句子而改變句意，最常見(jiàn)的是刪減定語(yǔ)、狀語(yǔ)，修飾成分的刪減就意味著語(yǔ)義的改變，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大，也有可能是對(duì)內(nèi)容的曲解。一、設(shè)置干擾項(xiàng)常用的六種方法(2)添：添加。添加定語(yǔ)或狀語(yǔ)，造成對(duì)內(nèi)容的曲解。(3)調(diào)：調(diào)換。調(diào)換詞語(yǔ)或句子順序，從而改變句意。(4)改：改變。改變說(shuō)法，或換用別的詞語(yǔ)代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部、現(xiàn)實(shí)代替猜測(cè)……(5)漏：遺漏?？此剖潜Ａ粼脑~句，但結(jié)合題干來(lái)看只是強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項(xiàng)有很大的迷惑性，須多加留意。(6)湊：拼湊。將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)(句子)雜糅湊合而造成錯(cuò)誤，或者將望文生義的幾個(gè)義項(xiàng)強(qiáng)加進(jìn)去，干擾判斷。(一)常見(jiàn)設(shè)誤手法選擇題，要求考生根據(jù)材料，選出符合(或不符合)原文意思(或題干要求)的選項(xiàng)。而這些選擇題的選項(xiàng)幾乎沒(méi)有照錄原文語(yǔ)句的，大都是對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)和文中涉及的觀點(diǎn)態(tài)度的轉(zhuǎn)述，所以判斷選項(xiàng)內(nèi)容與原文內(nèi)容是否有出入，是解答一般論述類(lèi)文章閱讀選擇題的關(guān)鍵。

命題者有意在轉(zhuǎn)述時(shí)設(shè)置一些人為的錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述，考查考生是否能在整體把握文意的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確識(shí)別出這些隱藏的錯(cuò)誤。其設(shè)置陷阱的手法主要有：二、辨識(shí)命題陷阱1.有意模糊范圍大小2.有意混淆程度深淺3.有意混淆已然未然選項(xiàng)在概念的外延上做文章，或是外延過(guò)小，以偏概全；或是外延太大，判斷過(guò)寬，以“面”代“點(diǎn)”。閱讀時(shí)要特別留心原文和選項(xiàng)中的“凡”“一切”“全”“都”等修飾詞語(yǔ)。原文表述很有分寸，并沒(méi)有絕對(duì)肯定，而選項(xiàng)表述則態(tài)度過(guò)于明確，過(guò)于武斷絕對(duì)；原文判斷已經(jīng)很明確肯定，但選項(xiàng)卻有意模糊其詞，貌似留有余地，實(shí)則改變?cè)狻ｍ?xiàng)在對(duì)概念的判斷上故意時(shí)間超前或滯后，把已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)和沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的設(shè)想混為一談，或?qū)⒈厝恍耘c可能性混為一談，即把原文中的“可能”有意說(shuō)成“必然”，把“偶爾”說(shuō)成“往往”。4.有意混淆邏輯關(guān)系5.有意增減文中信息6.有意混淆主次本末設(shè)置的選項(xiàng)將原文各概念、判斷之間的邏輯關(guān)系故意混淆、顛倒。在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，將條件說(shuō)成結(jié)果，或把結(jié)果說(shuō)成原因，或強(qiáng)加條件及因果關(guān)系。要重點(diǎn)辨析，找準(zhǔn)答案。包括無(wú)中生有，即選項(xiàng)信息在原文中找不到，也不能由原文中的信息推斷出來(lái)；有意缺失，即原文中某些限制性的條件信息在選項(xiàng)中被命題者有意略去。文中提到多方面的信息，但原文并沒(méi)有將它們加以比較，也沒(méi)有說(shuō)明誰(shuí)主誰(shuí)次，但選項(xiàng)表述妄加臆測(cè)，說(shuō)其中某一方面是“主要的”“根本的”，或者說(shuō)甲比乙更為重要，等等；或者原文已有比較，但選項(xiàng)表述故意顛倒了幾個(gè)方面的信息之間的主次本末關(guān)系。(1)堅(jiān)持一個(gè)原則實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀考查的是閱讀能力、邏輯思維能力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的知識(shí)。因此，答案一定在原文中，我們完全可以靠選文提供的信息作出正確的判斷和選擇。(2)培養(yǎng)兩種心態(tài)①專(zhuān)注。做題時(shí)要高度專(zhuān)注，全身心地進(jìn)入閱讀和解題狀態(tài)，切勿心浮氣躁。只有這樣，我們才能迅速、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，作出判斷。二、做好題目的基本原則與方法②仔細(xì)。雖說(shuō)信息全都來(lái)自原文，但往往在極細(xì)微處設(shè)置選項(xiàng)；有的選項(xiàng)看似與原文不符，其實(shí)是正確的；有的看似與原文相符，卻因在極細(xì)微處作了改動(dòng)，反而是錯(cuò)誤的。這就要求我們做題時(shí)千萬(wàn)馬虎不得，要細(xì)之又細(xì)。(3)掌握一個(gè)前提即先要從總體上把握全文：全文的主旨、思路，各段的主要內(nèi)容。只有這樣，我們才不至于在對(duì)信息比對(duì)時(shí)盲人摸象。(4)用好兩個(gè)方法比對(duì)法和排除法。重點(diǎn)是比對(duì)法。解題步驟口訣咬住原文不放松，答案就在文章中。先讀全文做標(biāo)記，依據(jù)特點(diǎn)通大意；再讀題干明方向，落實(shí)原文對(duì)應(yīng)句；最后巧比看差異，得出答案較容易。三、選擇題常見(jiàn)錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)計(jì)類(lèi)型

選擇題主要考查考生處理信息的能力，考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的干擾類(lèi)型，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。一般而言，選項(xiàng)設(shè)置的陷阱類(lèi)型主要有以下幾類(lèi)：1、以偏概全

2、混淆時(shí)態(tài)3、因果混亂

4、混淆是非5、偷換概念

6、無(wú)中生有7、張冠李戴

8、次序顛倒9、主次不分

10、條件與結(jié)果11、夸大縮小

12、答非所問(wèn)13、曲解文意14、過(guò)于絕對(duì)三、選擇題常見(jiàn)錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)計(jì)類(lèi)型

一、以偏概全

(部分與整體）（1）、部分與整體(以偏概全）

從范圍上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行隨意擴(kuò)大，即選項(xiàng)有意把原材料中對(duì)某類(lèi)事物中某一部分的判斷擴(kuò)大到某類(lèi)事物的全體，把其中一方面或一部分所具有的某些特點(diǎn)、功用等說(shuō)成是所有同類(lèi)事物所具有的特點(diǎn)、功用。

主要包括以部分代整體(或以整體代部分)、以個(gè)別代一般(或以一般代個(gè)別)，以特殊代普遍等。設(shè)錯(cuò)手段:命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生

要排除“以偏概全”干擾項(xiàng)，一定要特別注意重要詞語(yǔ)前面的修飾與限制詞。重點(diǎn)關(guān)注：

(1)表數(shù)量多少的詞語(yǔ)(少數(shù)、部分、幾個(gè)、

大多數(shù)等)(2)表范圍大小的詞語(yǔ)(凡、全、都、所有、部分等)(3)表程度輕重的詞語(yǔ)(特別、十分、稍微等)(4)表頻率高低的詞語(yǔ)(通常、總是、有時(shí)、偶爾等)。一、部分與整體(以偏概全）例1：【對(duì)應(yīng)文段】一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為。(2012·安徽卷第1題C項(xiàng))家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)?！窘馕觥吭擁?xiàng)將“基本課題”變換為“全部?jī)?nèi)容”，所指范圍明顯擴(kuò)大了。社會(huì)生活的基本課題社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容以題說(shuō)法例2：【對(duì)應(yīng)文段】打開(kāi)《論語(yǔ)》，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且上下章幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系。……如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。(2012·湖北卷第6題A項(xiàng))《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，上下章也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂?，所以彼此不相?lián)系是可以預(yù)料的。【解析】選項(xiàng)比原文多添了“在思想上”限制語(yǔ)，這與原句的觀點(diǎn)不一致。以題說(shuō)法在思想上例3：【對(duì)應(yīng)文段】我國(guó)幾個(gè)門(mén)戶網(wǎng)站微博開(kāi)通以來(lái)，吸引了很多官方機(jī)構(gòu)的入駐，這些微博上的信息無(wú)疑為關(guān)注它們的“粉絲”提供了更為便捷的信息獲取渠道，同時(shí)也為“粉絲”節(jié)省了購(gòu)買(mǎi)此類(lèi)信息的人力和財(cái)力。而一些具有休閑娛樂(lè)特色的微博也為大眾“粉絲”提供了茶余飯后的談資。(2013·天津卷第6題D項(xiàng))“微博粉絲”為應(yīng)對(duì)自己遇到的痛苦、挫敗、恐懼等，而把精力投入到微博上，為大眾“粉絲”提供談資。以題說(shuō)法【解析】原句中是“一些具有休閑娛樂(lè)特色的微博”，說(shuō)明不是所有的微博信息都是談資，選項(xiàng)屬于以偏概全。例4：【對(duì)應(yīng)文段】比如藏醫(yī)，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進(jìn)行的，它用青藏高原所獨(dú)有的植物、動(dòng)物、礦物和食物對(duì)患者進(jìn)行治療，對(duì)包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效。關(guān)于中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較，下列說(shuō)法中符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

B.中醫(yī)學(xué)能治療包括中風(fēng)在內(nèi)的所有疑難雜癥，西醫(yī)學(xué)對(duì)這些病則感到束手無(wú)策。以題說(shuō)法

【剖析】原文“對(duì)包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效”，而B(niǎo)項(xiàng)卻將其表述成了“中醫(yī)學(xué)能治療包括中風(fēng)在內(nèi)的所有疑難雜癥”，犯了將“部分”表述為“整體”的錯(cuò)誤。例(2014·遼寧卷第3題B項(xiàng))在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近“快樂(lè)主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與天地精神相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。3.B.中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂(lè)主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來(lái)快樂(lè)無(wú)限。以題說(shuō)法[解析]

中國(guó)哲學(xué)中的道家“比較接近‘快樂(lè)主義’，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)……”，而儒家則“比較接近‘完善主義’”.

而選項(xiàng)的轉(zhuǎn)述是“中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)”，

將原文對(duì)“道家”(部分)的判斷擴(kuò)大到對(duì)“中國(guó)哲學(xué)”(整體)的判斷，明顯是以偏概全，失之偏頗的。

另外，選項(xiàng)中“道家思想屬于‘快樂(lè)主義’”，與原文“比較接近‘快樂(lè)主義’”的表述相比，在態(tài)度的鮮明程度上也是有區(qū)別的。【對(duì)位信息】圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過(guò)去形成的圖騰制度。所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度。【試題】下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）C.氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會(huì)全都實(shí)行圖騰制度。整體部分以題說(shuō)法【答案】原文是說(shuō)“所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度”，“普遍”在選項(xiàng)中說(shuō)成了“全都”，偷換了詞語(yǔ)(概念)，犯了以整體代部分的錯(cuò)誤，意思發(fā)生了變化。[對(duì)位信息]

溴甲烷，又稱(chēng)溴代甲烷或甲基溴，是一種無(wú)色無(wú)味的液體。它具有強(qiáng)烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲(chóng)劑。

【試題】

(四川卷第5題)根據(jù)文意，下列對(duì)溴甲烷最受農(nóng)民歡迎原因的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)

A．溴甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲(chóng)劑。

剖析：根據(jù)原文，溴甲烷“能殺滅許多有害生物”，而A項(xiàng)卻將其表述成了“能殺滅各種有害生物”，這就犯了將“部分”表述為“整體”的錯(cuò)誤。

以題說(shuō)法植物睡眠之迷

自然界有許多植物的葉子會(huì)運(yùn)動(dòng)，比如含羞草、合歡等豆科植物白天張開(kāi)葉子，晚上會(huì)合上葉子“睡眠”；捕繩草的葉子能閉合起來(lái)，捕食蒼蠅等昆蟲(chóng)。像含羞草、合歡等植物的這種“睡眠運(yùn)動(dòng)”自古以來(lái)就受到人們的關(guān)注，可是植物為什么會(huì)睡眠，卻一直是個(gè)不解之迷。例9從原文看，以下對(duì)“植物睡眠”的理解，正確的一項(xiàng)是A.指植物的葉子為適應(yīng)外界環(huán)境而自動(dòng)閉合起來(lái)的現(xiàn)象。B.指含羞草、合歡等植物晚上把葉子自動(dòng)閉合起來(lái)的現(xiàn)象。C.指所有豆科植物都具有的晚上把葉子閉合起來(lái)的現(xiàn)象。D.指豆科植物和捕蠅草等所具有的葉子閉合起來(lái)的現(xiàn)象。以題說(shuō)法

5.解析：本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義。A項(xiàng)文章中沒(méi)有說(shuō)“植物的葉子為適應(yīng)外界環(huán)境而自動(dòng)閉合起來(lái)”；C項(xiàng)犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤，并不是“指所有豆科植物”；D項(xiàng)忽略了“睡眠是晚上把葉子自動(dòng)閉合起來(lái)”；根據(jù)文章第一段，正確答案是B項(xiàng)。

原文：“無(wú)用”閱讀有時(shí)可以達(dá)到更高的境界。

選項(xiàng)：“無(wú)用”閱讀是人類(lèi)達(dá)到閱讀的最高境界，應(yīng)該大力提倡這種“無(wú)用”閱讀。解題對(duì)策：在遇到涉及有程度深淺的選項(xiàng)時(shí)，一定要關(guān)注顯示程度的副詞，并與原文認(rèn)真比照。混淆程度深淺二、混淆時(shí)態(tài)（已然與未然）

二、混淆時(shí)態(tài)（已然與未然）

命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)（未然）說(shuō)成既成事實(shí)（已然），主要是指已然與未然、或然與必然?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物尚未成為事?shí)的狀態(tài)或?qū)傩浴?/p>

命題者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實(shí)”，或者把“或然”即“可能是”轉(zhuǎn)述為“必然是”，也可能反之。要排除“混淆時(shí)態(tài)”干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，要特別注意表示時(shí)間、結(jié)果等的關(guān)鍵詞的詞語(yǔ)。

重點(diǎn)關(guān)注：(已經(jīng)、曾經(jīng)、過(guò)去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后)，(一定、必將、可能、估計(jì)、如果、未必等)。例2：【對(duì)應(yīng)文段】利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正常人來(lái)說(shuō)，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。(2012·江西卷第7題C項(xiàng))利用磁共振進(jìn)行的研究證實(shí)：擁有聯(lián)覺(jué)能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活?！窘馕觥吭渲械摹八坪酢弊兂闪诉x項(xiàng)中的“已經(jīng)”，性質(zhì)變了：或然變成了已然。以題說(shuō)法例3：【對(duì)應(yīng)文段】圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。(2012·山東卷第6題A項(xiàng))圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征?！窘馕觥窟x項(xiàng)刪去了原句中的“極可能”詞語(yǔ)，把或然變成了必然。以題說(shuō)法例4【對(duì)應(yīng)文段】胚胎干細(xì)胞另一個(gè)研究重點(diǎn)是用于產(chǎn)生能分泌胰島素的胰腺組織，再將這些胰腺組織移植到體內(nèi)，以根治糖尿病。去年西班牙的研究者就將胰島素基因轉(zhuǎn)入小鼠的細(xì)胞中，使之具有分泌胰島素的能力，再將這些干細(xì)胞植入患糖尿病的小鼠胰腺中，結(jié)果小鼠的糖尿病癥狀消失了。胚胎干細(xì)胞還有多種可能的用途。不過(guò)，醫(yī)學(xué)界的美夢(mèng)還需要一段時(shí)間才能變成現(xiàn)實(shí)。根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.已經(jīng)證實(shí)，把胰島素基因轉(zhuǎn)入人類(lèi)胚胎干細(xì)胞可以產(chǎn)生能分泌胰島素的胰腺組織。

以題說(shuō)法【剖析】據(jù)原文，“把胰島素基因轉(zhuǎn)入胚胎干細(xì)胞……”這項(xiàng)結(jié)果目前只在“小鼠”體內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)，至于在人類(lèi)身上得以實(shí)現(xiàn)，“還需要一段時(shí)間才能變成現(xiàn)實(shí)”。所以A項(xiàng)“已經(jīng)證實(shí)，把胰島素基因轉(zhuǎn)入人類(lèi)胚胎干細(xì)胞……”的推斷犯了把“未然”誤為“已然”的錯(cuò)誤。

【對(duì)位信息】誠(chéng)然，弦論是一種尚未被實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)證實(shí)的理論?？墒?，且不說(shuō)弦論，實(shí)際上里斯走得比這更遠(yuǎn)。他認(rèn)為在那些可居住宇宙的“島嶼”上，確定基本物理學(xué)和宇宙學(xué)狀況的物理常數(shù)也許可以與我們的宇宙有很大差別?！绻媸沁@樣，那可居住宇宙出現(xiàn)的概率就大多了，但它們相互之間的差別也就十分巨大?！驹囶}】從原文看，下列對(duì)“實(shí)際上里斯走得比這更遠(yuǎn)”這句話的理解，正確的一項(xiàng)（）C．里斯已為“人擇原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常數(shù)的證據(jù)。未然已然以題說(shuō)法【試題】

(福建卷第3題)下列對(duì)“歐盟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到老鼠遺傳研究之中的無(wú)窮潛力”的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)

c．老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬(wàn)種基因的序列。[對(duì)位信息]

醫(yī)學(xué)研究委員會(huì)遺傳學(xué)分部的布朗博士說(shuō)：“表面看人類(lèi)和老鼠顯然沒(méi)什么可比性，但其實(shí)它們像我們一樣常常生病，而且顯示出同樣的癥狀?！痹谝粋€(gè)與人類(lèi)基因組計(jì)劃類(lèi)似的計(jì)劃之下，構(gòu)成老鼠基因組的兩萬(wàn)種基因都已經(jīng)排出序列。剖析：根據(jù)原文，“構(gòu)成老鼠基因組的兩萬(wàn)種基因都已經(jīng)排出序列”，而c項(xiàng)卻將其表述成了“將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬(wàn)種基因的序列”，這就犯了將“已然”誤作為“未然”的錯(cuò)誤?；蛉缓捅厝?/p>

事物從發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，有兩種情形：

一種是“或然”，即“有可能而不一定發(fā)生”；另一種是“必然”，即“必定發(fā)生”。所謂混淆或然必然，是指命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，故意把偶然出現(xiàn)的情況轉(zhuǎn)述成經(jīng)常出現(xiàn)的情況，把原文中尚不確定、可能會(huì)出現(xiàn)的情況轉(zhuǎn)述為肯定、必然的情況。常見(jiàn)的題型是把“偶然”說(shuō)成“往往”，把“可能”說(shuō)成“必然”。設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，常將“或然”的趨勢(shì)表述成“必然”的趨勢(shì)【對(duì)位信息】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)能源消費(fèi)需求量越來(lái)越大。由于我國(guó)對(duì)石油進(jìn)口的依存度較大，所以國(guó)際油價(jià)上漲、中東政局變化等因素，都會(huì)對(duì)我國(guó)石油能源安全構(gòu)成潛在危險(xiǎn)?！驹囶}】下列關(guān)于我國(guó)“煤變石油”工程實(shí)施原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．我國(guó)石油消費(fèi)依賴(lài)進(jìn)口，需求量不斷增大，導(dǎo)致石油能源供給出現(xiàn)危機(jī)。或然必然以題說(shuō)法例1：【對(duì)應(yīng)文段】科學(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。(2012·江西卷第7題B項(xiàng))聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)覺(jué)者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍?！窘馕觥吭渲杏小翱赡堋币辉~，到了選項(xiàng)中刪去了該詞，性質(zhì)就起了變化：或然變成了必然。以題說(shuō)法[對(duì)位信息]如果每一個(gè)人都按個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無(wú)理性。二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多產(chǎn)品賣(mài)不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來(lái)的牛奶倒進(jìn)大海這類(lèi)事件。事實(shí)上，這并不是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過(guò)剩，而是由于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)無(wú)序?qū)е铝耸袌?chǎng)蕭條的惡果。

以題說(shuō)法【試題】

根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是(

)

A．因?yàn)槊總€(gè)人都按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過(guò)剩。剖析：根據(jù)原文，按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，“它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無(wú)理性”，從而可能因社會(huì)經(jīng)濟(jì)無(wú)序而導(dǎo)致商品的絕對(duì)過(guò)剩。這里說(shuō)的是“可能”，但A項(xiàng)的推論卻把這種“可能”說(shuō)成是“必然”，因而導(dǎo)致了推斷的錯(cuò)誤。

三、因果混亂（原因與結(jié)果）因果混亂一般有兩種情況：

一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成“因”(或條件)等。

還有一種情況是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把本無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成有因果關(guān)系。

三、因果混亂（原因與結(jié)果）選項(xiàng)句與原文相似，需注意：在遇到涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置。仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。在閱讀文章時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注因?yàn)椤⒁虼?、由于、因而等詞語(yǔ)。注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、就、只要、是因?yàn)榈?。以題說(shuō)法[對(duì)位信息]

如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會(huì)長(zhǎng)大成人，結(jié)婚生子。此外，有些基因改變后將導(dǎo)致代謝活動(dòng)緩慢，活力降低。試想，一個(gè)人如果反應(yīng)遲鈍、生機(jī)索然地活上幾百歲，那還有什么意思?

【試題】

下列說(shuō)法與原文意思相符的一項(xiàng)是(

)

B．人或其他生物體的活動(dòng)緩慢、活力降低必然導(dǎo)致其基因的改變。

剖析：根據(jù)原文，是因?yàn)椤坝行┗蚋淖儭?，?dǎo)致了“活動(dòng)緩慢，活力降低”的結(jié)果；而B(niǎo)項(xiàng)卻表述成了因?yàn)椤盎顒?dòng)緩慢、活力降低”，導(dǎo)致了“基因的改變”的結(jié)果，這就犯了因果關(guān)系顛倒的錯(cuò)誤。[對(duì)位信息]

如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會(huì)長(zhǎng)大成人，結(jié)婚生子。此外，有些基因改變后將導(dǎo)致代謝活動(dòng)緩慢，活力降低。試想，一個(gè)人如果反應(yīng)遲鈍、生機(jī)索然地活上幾百歲，那還有什么意思?

【試題】

下列說(shuō)法與原文意思相符的一項(xiàng)是(

)

B．人或其他生物體的活動(dòng)緩慢、活力降低必然導(dǎo)致其基因的改變。

剖析：根據(jù)原文，是因?yàn)椤坝行┗蚋淖儭?，?dǎo)致了“活動(dòng)緩慢，活力降低”的結(jié)果；而B(niǎo)項(xiàng)卻表述成了因?yàn)椤盎顒?dòng)緩慢、活力降低”，導(dǎo)致了“基因的改變”的結(jié)果，這就犯了因果關(guān)系顛倒的錯(cuò)誤。例1：【對(duì)應(yīng)文段】生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。(2012·天津卷第6題D項(xiàng))生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，它也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題?！窘馕觥吭涫莻€(gè)并列關(guān)系，選項(xiàng)中變成了因果關(guān)系，這叫強(qiáng)加因果。以題說(shuō)法同時(shí)因此例2：明代中期，文人越來(lái)越多地參與花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就與院體畫(huà)大相徑庭，最有代表性的是吳門(mén)畫(huà)派。吳門(mén)畫(huà)派的成就主要在山水畫(huà)方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鳥(niǎo)的“吳門(mén)四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。(2013·四川卷第7題B項(xiàng))明代中期，吳門(mén)畫(huà)派的花鳥(niǎo)畫(huà)由于創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。【解析】“由于創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就”強(qiáng)加因果。以題說(shuō)法例3：在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。(2013·湖北卷第7題B項(xiàng))依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周?chē)娜硕际烊缬H人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”?！窘馕觥俊耙?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛迸c“所以對(duì)他們來(lái)講‘從俗即是從心’”不構(gòu)成因果關(guān)系。原文表達(dá)的是“規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗”，而不是選項(xiàng)主觀加上的“大家感情深厚”。以題說(shuō)法例4【對(duì)應(yīng)文段】在我國(guó)，茶葉可依據(jù)制作過(guò)程中多酚類(lèi)物質(zhì)氧化程度的不同，分為紅茶、綠茶、青茶、黃茶、白茶和黑茶六大類(lèi)……綠茶在制作過(guò)程中盡量減少多酚類(lèi)物質(zhì)的氧化，保持鮮葉的原色，富含維生素，稱(chēng)作不發(fā)酵茶，如產(chǎn)于黃山市的“屯綠”、蘇州的“碧螺春”。根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（

）A.茶被稱(chēng)為綠色保健飲料，而綠茶在制作過(guò)程中又保留了鮮葉的原色，綠茶是茶葉中的精品。以題說(shuō)法因而【解析】“在制作過(guò)程中保留了鮮葉的原色”是所有綠茶的共性特點(diǎn)，與“是茶葉中的精品”沒(méi)有必然因果關(guān)系，作者未將六種茶比較。A項(xiàng)強(qiáng)加因果。如：但是，也正因?yàn)轫n愈自己并沒(méi)有真正意識(shí)到這個(gè)“文體”解放（用韓愈自己的話，就是所所謂復(fù)歸自然）的真正意義，那就勢(shì)所必然地也不會(huì)真正認(rèn)清楚“文體解放”的目標(biāo)和方法。以題說(shuō)法【試題】下面的表述，符合原文意思的兩項(xiàng)是

D.在“古文運(yùn)動(dòng)”中，韓愈并沒(méi)有認(rèn)識(shí)“文體解放”的目標(biāo)和方法，因此也自然不會(huì)意識(shí)到“文體”解放的真正意義?！酒饰觥?/p>

原文中“韓愈沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文體解放的真正意義”是他“不會(huì)認(rèn)清楚‘文體解放’的目標(biāo)和方法”的原因，選項(xiàng)中則正好顛倒。

到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對(duì)茶葉的需求有增無(wú)減，對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開(kāi)始增加；而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲(chóng)草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

D．內(nèi)地對(duì)藏區(qū)皮革、黃金以及藥材的需求大幅增加，使馬匹的交易量減少。以題說(shuō)法原因分析

內(nèi)地對(duì)藏區(qū)皮革、黃金以及藥材的需求大幅增加，使馬匹的交易量減少。用“使”將兩個(gè)片段之間確定為因果聯(lián)系,而原文的表述是:“藏族對(duì)茶葉的需求有增無(wú)減，對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開(kāi)始增加；而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲(chóng)草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加?！苯榻B的是對(duì)馬匹等需要量減少，對(duì)皮革、黃金，以及藥材的需求大幅增加，是“需要”決定的，兩者是時(shí)間先后的推移聯(lián)系。這樣，用“使”連接，屬于強(qiáng)加因果。

四、混淆是非（肯定與否定）

命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。要排除“混淆是非”干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，要注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句,關(guān)注否定性詞語(yǔ)。選項(xiàng)句中往往會(huì)出現(xiàn)含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒(méi)有、沒(méi)、無(wú)、無(wú)非、拒絕、妨礙等。

四、混淆是非（肯定與否定）例1：【對(duì)應(yīng)文段】網(wǎng)格協(xié)議使得人們幾乎能夠鏈接與計(jì)算機(jī)有關(guān)的其他任何東西：數(shù)據(jù)庫(kù)、虛擬和可視化工具，甚至是計(jì)算機(jī)本身的計(jì)算能力。下列有關(guān)“網(wǎng)格協(xié)議”的理解；不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（遼寧卷第7題）

D.網(wǎng)格協(xié)議能提供標(biāo)準(zhǔn)平臺(tái)，但與計(jì)算機(jī)本身的計(jì)算能力無(wú)關(guān)。【解析】D項(xiàng)將此判斷為“與計(jì)算機(jī)本身的計(jì)算能力無(wú)關(guān)”，這就犯了將原文中“肯定”的事物加以“否定”的錯(cuò)誤。以題說(shuō)法D項(xiàng)“而非艱苦思索的結(jié)果”與原文第4段中的靈感是“都常須經(jīng)過(guò)艱苦思索……”相悖。以題說(shuō)法【對(duì)應(yīng)文段】讀一首詩(shī)和作一首詩(shī)都常須經(jīng)過(guò)艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩(shī)的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱(chēng)為“靈感”。詩(shī)的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無(wú)神秘之處，它就是直覺(jué)，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。例11、根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是

（5分）D、靈感就如同禪家所說(shuō)的“悟”一樣，常常突現(xiàn)于眼前而非艱苦思索的結(jié)果。例2：【對(duì)應(yīng)文段】現(xiàn)代中國(guó)文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問(wèn)題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)?！@就需要我們不是把西方文化作為敵對(duì)的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它作為助緣。(2011·天津卷第8題C項(xiàng))西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類(lèi)生存下去的普適意義?！窘馕觥吭擁?xiàng)推斷與原句中的第二句說(shuō)法矛盾?！居行ч喿x信息】只有由有靈感的人所體現(xiàn)的人類(lèi)的道德天才，才有幸能提出應(yīng)用如此廣泛而且根基如此扎實(shí)的一些倫理公理，從而人們會(huì)把它們作為自己在大量個(gè)人感情經(jīng)驗(yàn)方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來(lái)。倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無(wú)很大區(qū)別。(2013·安徽卷第2題)D.文章前一部分著重闡述科學(xué)研究的特點(diǎn)，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點(diǎn)和作用；全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗(yàn)證過(guò)程中是有本質(zhì)差別的。解析：D選項(xiàng)與原文不符。原句是說(shuō)“并無(wú)很大區(qū)別”，選項(xiàng)中成了“有本質(zhì)差別”。五（1）、偷換概念五、偷換概念命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生“誤入歧途”。如命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆。將用于此概念的表述偷換到彼概念上。乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。（偷換概念）選項(xiàng)句與原文中的句子往往相差很少，或增加、減少一兩個(gè)詞語(yǔ)，甚至是增減了“的”“了”等虛詞；或者換了一個(gè)相近的詞語(yǔ)或句子而改變了意思。應(yīng)注意看選項(xiàng)與原文是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。主要指命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，通過(guò)漏字、添字、改字、換序等方法擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移概念，或故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。例1：人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類(lèi)發(fā)展同自然的矛盾，這是人類(lèi)社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)。(2012·天津卷第6題C項(xiàng))生態(tài)文明從根本上解決人類(lèi)發(fā)展同自然的矛盾，其目的是協(xié)調(diào)人類(lèi)社會(huì)關(guān)系?！窘馕觥客祿Q概念?！叭伺c自然關(guān)系的重建”是主體，而非“生態(tài)文明”。以題說(shuō)法【試題】根據(jù)文段內(nèi)容，下列判斷正確的兩項(xiàng)是Ｂ．朱自清先生認(rèn)為，“新詩(shī)”是與時(shí)代思潮緊密聯(lián)系一起的?！酒饰觥窟x項(xiàng)將原文中的“時(shí)代先進(jìn)思潮”偷換為“時(shí)代思潮”。以題說(shuō)法如：……這樣，“說(shuō)理”就成為初期新詩(shī)的“主調(diào)之一”，它表明了新詩(shī)與時(shí)代及時(shí)代先進(jìn)思潮緊密聯(lián)系。

如果說(shuō)陳淳的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)充分表達(dá)了筆墨的特性與畫(huà)面的形式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫(xiě)意花鳥(niǎo)托物言志的功能，澆胸中塊壘，抒澎湃激情。在繪畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格方面，他吸收宋、元文人畫(huà)及林良、沈周、陳淳的長(zhǎng)處，兼融民間畫(huà)師的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)將自己擅長(zhǎng)的狂草筆法融入繪畫(huà)。在其筆下，梅蘭竹石被賦予了他強(qiáng)烈的個(gè)性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬(wàn)物。他是第一個(gè)使用生宣作畫(huà)的花鳥(niǎo)畫(huà)家，利用生宣良好的吸水性來(lái)控制畫(huà)面水墨滲化效果，表達(dá)特殊韻味。2．錯(cuò)誤選項(xiàng)：畫(huà)家們具有積極參與社會(huì)生活的激情和狂怪奇崛、傲視萬(wàn)物的強(qiáng)烈個(gè)性。錯(cuò)誤類(lèi)型：偷換概念(張冠李戴)。_____________________________________分析：【答案】文中并未體現(xiàn)畫(huà)家們有“積極參與社會(huì)生活的激情”，“狂怪奇崛、傲視萬(wàn)物”指的只是徐渭，而非“畫(huà)家們”。命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。通過(guò)漏字、添字、改字、換序等方法，擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移概念。

另外，陸緣海邊的“氣冰”開(kāi)采起來(lái)十分困難，至今尚沒(méi)有非常成熟的勘探和開(kāi)發(fā)的技術(shù)，一旦發(fā)生井噴事故，就會(huì)造成海水汽化，發(fā)生海嘯翻船。此外，“氣冰”也可能是引起地質(zhì)災(zāi)害的主要因素之一。由于“氣冰”經(jīng)常作為沉積物的膠結(jié)物存在，它對(duì)沉積物的強(qiáng)度起著關(guān)鍵作用?！皻獗钡男纬珊头纸饽軌蛴绊懗练e物的強(qiáng)度，進(jìn)而誘發(fā)海底大陸架滑坡等地質(zhì)災(zāi)害。由此可見(jiàn)，作為未來(lái)新能源的“氣冰”，也是一種危險(xiǎn)的能源。“氣冰”的開(kāi)發(fā)利用就像一柄“雙刃劍”，需要小心對(duì)待。例6．下列對(duì)“氣冰”“是一種危險(xiǎn)的能源”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）B．“氣冰”有利有弊，本身就像一柄“雙刃劍”，從目前的情況看，“氣冰”的危害遠(yuǎn)大于功用。以題說(shuō)法選項(xiàng)表述】C.常識(shí)教育要求掌握人類(lèi)最核心和最重要的知識(shí)，是抵御知識(shí)的異化的教育?！驹谋硎觥砍ＷR(shí)教育則著眼于人的全面發(fā)展，培育具有獨(dú)立思考能力和道德判斷的自由個(gè)體，以及隨之而來(lái)的普遍的人文精神氛圍和社會(huì)公共生活，抵御知識(shí)的異化、人的異化、制度的異化與社會(huì)的異化，促進(jìn)社會(huì)的共同福祉。(源自第2段)

換言之，常識(shí)教育或通識(shí)教育永遠(yuǎn)是與人類(lèi)知識(shí)水平和智力水平相對(duì)而言的，是對(duì)最核心、最重要的基本常識(shí)的教育與掌握。(源自第3段)以題說(shuō)法答案根據(jù)第2段原文信息，可知選項(xiàng)中“是抵御知識(shí)的異化的教育”表述正確；根據(jù)第3段原文信息，可知選項(xiàng)前半句偷換概念，將原文“最核心、最重要的基本常識(shí)”改換成了“最核心和最重要的知識(shí)”，混淆了“基本常識(shí)”和“知識(shí)”的概念?！驹谋硎觥可镫姵乜梢岳梦伵ｓw內(nèi)的葡萄糖發(fā)電。我們?cè)谖伵ど香@孔，把覆蓋著酶的電極植入聚集在蝸牛身體和殼之間的血淋巴，也就是蝸牛的血液中。與其他類(lèi)型的電池類(lèi)似，我們的電池也是基于化學(xué)反應(yīng)來(lái)讓電子流動(dòng)的：一個(gè)電極捕獲血淋巴中葡萄糖的電子，之后這些電子會(huì)通過(guò)外部回路--包括我們想供電的任何設(shè)備--抵達(dá)相對(duì)的電極。在那里，電子與血淋巴中的氧反應(yīng)形成水。輸出的電力很微弱，在微瓦的量級(jí)上，而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電。

13.下列對(duì)“生物電池”的闡述，不符合原文的意思的一項(xiàng)是C．生物電池輸出的電力十分微弱，只能用微瓦來(lái)計(jì)算，短短幾分鐘后會(huì)因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。解析：原文是“而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電”，C偷換概念了?！居行ч喿x信息】在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒(méi)有察覺(jué)藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。(2014·安徽卷第1題)B.從原因看，技術(shù)崇拜過(guò)分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。解析：原文是“技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)”，選項(xiàng)將“工業(yè)社會(huì)”改成了“藝術(shù)生產(chǎn)”，偷換概念。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：①指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌?！居行ч喿x信息】科學(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。對(duì)于科學(xué)家，只有“存在”，而沒(méi)有什么愿望，沒(méi)有什么價(jià)值，沒(méi)有善，沒(méi)有惡；也沒(méi)什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就絕不會(huì)碰到像“你不可說(shuō)謊”這樣一類(lèi)的句子。追求真理的科學(xué)家，他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束；他不能任性或感情用事。附帶地說(shuō)，這個(gè)特點(diǎn)是慢慢發(fā)展起來(lái)的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。(2013·安徽卷第1題)D.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運(yùn)用的不表達(dá)愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。比對(duì)結(jié)果：“這個(gè)特點(diǎn)”指的是“它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的”，而不是指“概念”，犯了偷換概念的錯(cuò)誤。五（2）.指代有誤14.指代有誤選項(xiàng)句對(duì)原文中的“指代內(nèi)容”有誤，或是類(lèi)別上的，或是程度上的，或是范圍上的。選項(xiàng)句中或原文中有表指代意義的關(guān)鍵詞。如：這、這些、此、與之相反等。根據(jù)語(yǔ)境，確定指代詞指代的內(nèi)容。六（1）、無(wú)中生有（有據(jù)與憑空）

從信息的有無(wú)上看，有無(wú)中生有和有意缺失兩種錯(cuò)誤。

干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無(wú)此意，也不能從原文中推斷出來(lái)，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的。（1）選項(xiàng)句的意思往往和文章的整體意思相近，但在原文中找不到具體依據(jù)。（2）選項(xiàng)句中的幾個(gè)詞在原文中都有，但在原文的不同位置。（1）、無(wú)中生有（有據(jù)與憑空）要排除“無(wú)中生有”干擾項(xiàng)，在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容能否在原文中找到依據(jù)，或者能否根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)?！緦?duì)位信息】此時(shí)，一方面明朝國(guó)家財(cái)政白銀入不敷出，另一方面從皇族到平民都有對(duì)于白銀的大量需求。在國(guó)內(nèi)白銀開(kāi)采和供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足要求的情況下，人們開(kāi)始將尋求的目光投向海外。【試題】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．明代嘉靖年間，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)惡化，財(cái)政困難，最終形成了白銀入不敷出的局面。以題說(shuō)法例1：【對(duì)應(yīng)文段】鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。(2013·湖北卷第8題B項(xiàng))禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。以題說(shuō)法【解析】從原文看，鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有“根本原則”，也不講究“普遍聯(lián)系”，因此，把“禮俗”說(shuō)成是“根本原則”“普遍聯(lián)系”于文無(wú)據(jù)。例2：【對(duì)應(yīng)文段】汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團(tuán)作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個(gè)月甚至一年。(2012·四川卷第7題D項(xiàng))人類(lèi)活動(dòng)較少的北極上空大氣中的汞濃度最低?！窘馕觥客茢嗖缓鲜吕?，屬臆想。以題說(shuō)法例3【對(duì)應(yīng)文段】根據(jù)世界報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)2003年6月13日發(fā)表的全球日?qǐng)?bào)發(fā)行量排行榜，中國(guó)有3份報(bào)紙進(jìn)入前20名：《參考消息》以日發(fā)行量270萬(wàn)份排在第9名，《人民日?qǐng)?bào)》以日發(fā)行量186萬(wàn)份排在第18名，《羊城晚報(bào)》以日發(fā)行量150萬(wàn)份排在第20名。中國(guó)已成為世界最大的報(bào)紙消費(fèi)國(guó)，日銷(xiāo)量達(dá)8200萬(wàn)份。僅次于中國(guó)的是日本，日銷(xiāo)量是7080萬(wàn)份?！驹囶}】下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（

）（上海卷）

A.不久前《參考消息》等3份中國(guó)報(bào)紙以其發(fā)行量巨大、國(guó)際影響深遠(yuǎn)而在全球日?qǐng)?bào)發(fā)行量統(tǒng)計(jì)中名列前茅。憑空捏造以題說(shuō)法【剖析】根據(jù)原文，排名依據(jù)均為“發(fā)行量”，未提及“國(guó)際影響深遠(yuǎn)”，所以A項(xiàng)“國(guó)際影響深遠(yuǎn)”的說(shuō)法就犯了憑空臆造的錯(cuò)誤。文本片斷：中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國(guó)文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀是以“正德”即有利于德行的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問(wèn)題。因此，中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。5．錯(cuò)誤選項(xiàng)：中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價(jià)值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問(wèn)題。以題說(shuō)法分析：_______________________________________【答案】無(wú)中生有。原文只論述“中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的”，未談及“利用、厚生”的問(wèn)題。明顯屬于“無(wú)中生有”的錯(cuò)誤。無(wú)中生有是指所給選項(xiàng)中說(shuō)的內(nèi)容在原文中未涉及，也不能從原文中推斷出來(lái)。命題者故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒(méi)有的信息。【解題對(duì)策】考生在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)?！驹谋硎觥科┤绫姸辔乃囃頃?huì)和其他娛樂(lè)節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會(huì)如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會(huì)還是晚會(huì)，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂(lè)節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。(源自第4段)以題說(shuō)法(2014·安徽卷)【選項(xiàng)表述】C.從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了娛樂(lè)節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂(lè)節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。答案選項(xiàng)中“彌補(bǔ)了娛樂(lè)節(jié)目藝術(shù)主題的不足”的表述無(wú)中生有，原文第4段第1句只是說(shuō)“光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白”，并沒(méi)有“彌補(bǔ)”“藝術(shù)主題的不足”的意思。有意缺失原文中某些信息在選項(xiàng)中被命題者故意略去。七、張冠李戴

（言此與言彼）

命題者在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。如把甲的觀點(diǎn)、發(fā)明、創(chuàng)造說(shuō)成乙的。（張冠李戴）

往往出現(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類(lèi)似“××的觀點(diǎn)是”這樣的句子時(shí)，注意是否有此類(lèi)情況。注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)和賓語(yǔ)與原文的相關(guān)信息的主語(yǔ)、賓語(yǔ)是否一致七、張冠李戴（言此與言彼）7、言此與言彼?！緦?duì)位信息】在日本四年，他（楊守敬）搜訪闕佚，爬羅剔抉，收集到我國(guó)大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為《留真譜》?！驹囶}】下列關(guān)于楊守敬日本之行的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）D.楊守敬搜訪闕佚，收集到我國(guó)的古籍珍本《留真譜》，并將它影印摹刻。此彼7、言此與言彼。【對(duì)位信息】書(shū)院生徒在聆聽(tīng)山長(zhǎng)集中講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教以外，還有充分的時(shí)間組織自學(xué)和學(xué)術(shù)討論，這種濃厚的探討學(xué)問(wèn)的風(fēng)氣為思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展留同了很大余地?！驹囶}】下列關(guān)于楊守敬日本之行的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）B. 宋代書(shū)院中的生徒要集中聆聽(tīng)山長(zhǎng)講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教，并在山長(zhǎng)的組織下開(kāi)展自學(xué)和討論。此彼【試題】根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（

）

C.在唐宋元明清的孔子畫(huà)像或塑像中，孔子的相貌都十分奇特：眼露睛，鼻露孔，唇露齒，耳露輪?！酒饰觥浚涸闹锌鬃印把勐毒?，鼻露孔，唇露齒，耳露輪”的奇特相貌是“傳說(shuō)中”而非“唐宋元明清”時(shí)期的以題說(shuō)法如：……從西漢開(kāi)始，唐宋元明清，都不斷有孔夫子畫(huà)像或塑像出現(xiàn)。每一種孔夫子形象都不相同。

……在傳說(shuō)中，孔夫子相貌很奇特：眼露睛，鼻露孔，唇露齒，耳露輪。

例2【對(duì)應(yīng)文段】宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？……迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡?！安桉R互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。（第二段）

那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢？因?yàn)椴刈宸浅Ｏ矚g飲茶……對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來(lái)說(shuō)，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的。（第三段）【試題】關(guān)于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（全國(guó)卷l第8題）

D.藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶可以滿足他們對(duì)茶葉的需求彼此不分以題說(shuō)法【剖析】根據(jù)原文，第二段說(shuō)的是宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，第三段說(shuō)的是藏族也很重視“茶馬互市”的原因。題干要求從“此”（宋朝統(tǒng)治者）入手分析，而D項(xiàng)卻從“彼”（藏族）入手分析，這就犯了表述對(duì)象誤判的錯(cuò)誤。以題說(shuō)法【原文表述】如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂(lè)，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂(lè)，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂(lè)，但是快樂(lè)是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。(源自第4段)(2014·遼寧卷)【選項(xiàng)表述】B.伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂(lè)，只有滿足了生命本身需要的那種快樂(lè)才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。答案由原文信息可知，“物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂(lè)”是伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)，而“一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”則是約翰·穆勒的觀點(diǎn)。選項(xiàng)把這兩種觀點(diǎn)雜糅在一起，一并認(rèn)為是伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)，這就犯了張冠李戴的錯(cuò)誤。[對(duì)位信息]

文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說(shuō)，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會(huì)精英層面對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要內(nèi)涵。

【試題】(重慶卷第5題)下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

)D．社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判。

以題說(shuō)法剖析：根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型”是文化危機(jī)的結(jié)果，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程；而D項(xiàng)所說(shuō)的“社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判”卻是“文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要內(nèi)涵”。所以D項(xiàng)表述的對(duì)象是“文化危機(jī)”，而不是“文化轉(zhuǎn)型”，這就犯了將“此”(文化危機(jī))表述成“彼”(文化轉(zhuǎn)型)的錯(cuò)誤。

八、順序顛倒（前期與后期）

命題者在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時(shí)間上設(shè)置干擾，他們有時(shí)將先期表述為后期，有時(shí)將后期表述為先期，有時(shí)將先期或后期表述為“先期和后期”。

八、前期與后期（順序顛倒）

例:【對(duì)應(yīng)文段】因?yàn)樗蓺浜脱踉訕?gòu)成，氫原子核能夠起到類(lèi)似顯微指南針的作用。在身體暴露于一個(gè)強(qiáng)磁場(chǎng)，無(wú)線電波的脈沖傳遞到位后，原子核的能量便開(kāi)始改變。在脈沖之后，原子核返回先前的狀態(tài)，一個(gè)共振波便發(fā)射出來(lái)。這樣，原子核振蕩的微小變化就可以探測(cè)出來(lái)。下列對(duì)“氫原子核能夠起到類(lèi)似顯微指南針的作用”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是（

）

C.在人體于特殊磁場(chǎng)中接受無(wú)線電射頻脈沖的前后，體內(nèi)氫原子核便會(huì)產(chǎn)生微小振蕩，發(fā)射出共振波D.在人體于特殊磁場(chǎng)中接受無(wú)線電射頻脈沖的前后，體內(nèi)氫原子核能夠通過(guò)磁共振圖像反映出人體疾病的水分變化?！窘馕觥吭摹皻湓雍四軌蚱鸬筋?lèi)似顯微指南針的作用”是在“無(wú)線電波的脈沖傳遞到位后”“在脈沖之后”。而C項(xiàng)將其理解成了“前后”，這就犯了將“后期”誤作為“先期和后期”的錯(cuò)誤。

[對(duì)位信息]

大運(yùn)河在廣開(kāi)海運(yùn)之前是我國(guó)古代的一條重要交通命脈，開(kāi)鑿運(yùn)河是為了最大限度地進(jìn)行溝通交流。大運(yùn)河在開(kāi)鑿過(guò)程中利用了春秋時(shí)代吳王夫差開(kāi)通的邗溝，在隋煬帝時(shí)最終完成，唐宋繁盛一時(shí)，元代截彎取直，明清屢加疏通。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，大運(yùn)河一直是一條南糧北運(yùn)、商旅交通、水利灌溉的生命線。

【試題】

依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是(

)B．申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功后，大運(yùn)河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運(yùn)、商旅交通的勝景將得以恢復(fù)。以題說(shuō)法剖析：根據(jù)原文，“溝通交流”“南糧北運(yùn)、商旅交通”是大運(yùn)河在歷史上所起到的作用。大運(yùn)河一旦作為世界文化遺產(chǎn)申報(bào)成功后，它真正的價(jià)值在于其文化遺產(chǎn)的價(jià)值，當(dāng)初溝通交流的實(shí)用價(jià)值則退居其次，其“南糧北運(yùn)、商旅交通”的功能在現(xiàn)代社會(huì)可以被更多更好的方式所替代。

所以，該項(xiàng)就犯了將大運(yùn)河“先期”(歷史上)的作用誤作為“后期”(申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功后)的作用的錯(cuò)誤。九、主要與次要（主次顛倒）九、主要與次要（主次顛倒）事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主次之別，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。細(xì)讀原文，弄清楚哪些是主要方面，哪些是次要方面，或者文中先說(shuō)了什么，后說(shuō)了什么。(2012·遼寧卷第3題D項(xiàng))“審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護(hù)，因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。例1：原句：在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來(lái)自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù)，而且高于“真”的保護(hù)。比如，城市中的湖水被嚴(yán)重污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚(yú)建亭等。以題說(shuō)法【解析】選項(xiàng)由“審美的環(huán)境保護(hù)”推出“保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素”的結(jié)論是有違作者觀點(diǎn)的，原句說(shuō)保護(hù)環(huán)境首先要“治理污染”，其次“進(jìn)一步做一些美化”。以題說(shuō)法【對(duì)應(yīng)文段】到宋代……在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。例5【試題】下列關(guān)于“茶馬古道”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（全國(guó)卷第7題）

B.在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國(guó)軍費(fèi)的主要來(lái)源?！窘馕觥扛鶕?jù)原文，在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入“補(bǔ)充”了軍費(fèi)之需?！把a(bǔ)充”指“在主要事物之外追加一些”。所以，B項(xiàng)說(shuō)“主要來(lái)源”則主次顛倒?！緦?duì)位信息】人類(lèi)生活在一個(gè)近似對(duì)稱(chēng)的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱(chēng)。但這種對(duì)稱(chēng)又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱(chēng)，如……因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱(chēng)性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱(chēng)性?！驹囶}】本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是（）A.人類(lèi)大腦的特征B.對(duì)稱(chēng)性C.分辨左右的意義D.不對(duì)稱(chēng)性【剖析】設(shè)題點(diǎn)新，整體把握語(yǔ)段說(shuō)明的核心問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題不是“對(duì)稱(chēng)性”，而是“不對(duì)稱(chēng)性”?！綝】以題說(shuō)法[對(duì)位信息]

干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式。《新唐書(shū)·南平獠傳》稱(chēng)：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰‘干欄’。”……與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化，倒不如說(shuō)干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切的關(guān)系。

以題說(shuō)法【試題】

根據(jù)原文提供的信息，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)

A．干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_的作用。

D．從古代干欄居及其長(zhǎng)屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來(lái)看，防潮和防寒是其主要功能。剖析：對(duì)“干欄居”的作用(功能)的推斷，A項(xiàng)提及的是“躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_”，而D項(xiàng)提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一個(gè)是它的主要功能呢?查看原文引述的史料：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名日‘干欄’?！辈浑y看出，“躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_”方為其主要功能，而“防潮和防寒”只是其次要功能。所以，D項(xiàng)的推斷就犯了將“主要”和“次要”倒置的錯(cuò)誤。十、條件與結(jié)果十、條件與結(jié)果事物產(chǎn)生某種結(jié)果都有一定的條件，命題者往往在條件與結(jié)果的關(guān)系上設(shè)錯(cuò)。有時(shí)條件之間是選擇關(guān)系，有時(shí)是兼?zhèn)潢P(guān)系，有時(shí)是唯一條件，命題者設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，往往將其混淆。有時(shí)命題者還會(huì)故意曲解條件和結(jié)果的關(guān)系，錯(cuò)把條件當(dāng)成結(jié)果。例1：【對(duì)應(yīng)文段】研究經(jīng)學(xué)史，不了解清代學(xué)術(shù)不行，因?yàn)樗麄儼炎帧⒃~、義解釋得更清楚了，漢宋儒的不少錯(cuò)誤得到了糾正，不了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)的重新檢討研究，念字就會(huì)念錯(cuò)，發(fā)音就會(huì)不準(zhǔn)確。對(duì)“五經(jīng)”音義的校正，是清儒的一大貢獻(xiàn)。(2012·浙江卷第9題D項(xiàng))只有糾正了“五經(jīng)”音義中的錯(cuò)誤，才能真正了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn)?！酒饰觥窟x項(xiàng)中“只有……才能……”的條件關(guān)系完全不合原意。以題說(shuō)法例2【對(duì)應(yīng)文段】為了防止減壓病，必須在出艙前吸純氧，使體內(nèi)的氮?dú)庵饾u排出。吸純氧的時(shí)間長(zhǎng)短，根據(jù)密封座艙中氮的含量多少而定……如果將艙外活動(dòng)航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上，穿上它出艙行走，也不會(huì)產(chǎn)生減壓?。ê本淼?題）下列對(duì)防止減壓病的方法的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

B.吸純氧排氮并且將艙外活動(dòng)航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上?！酒饰觥扛鶕?jù)原文，兩種方法是選擇關(guān)系（原文中有“也不會(huì)’的語(yǔ)言提示），而B(niǎo)項(xiàng)卻將其誤述成了兼?zhèn)潢P(guān)系（有“并且”的語(yǔ)言提示）。例3【對(duì)應(yīng)文段】在全球化時(shí)代，中華飲食文化并不會(huì)失去自我，而將在人類(lèi)普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國(guó)所認(rèn)可。(2013·遼寧卷第3題D項(xiàng))在全球化時(shí)代，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類(lèi)普遍的文化價(jià)值特征，從而被世界各國(guó)認(rèn)可?！酒饰觥吭洹霸谌祟?lèi)普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下”是“被認(rèn)可”的條件，而選項(xiàng)曲解了原文的意思，錯(cuò)把條件當(dāng)成結(jié)果。以題說(shuō)法

克塞曼說(shuō)：“設(shè)想一下，如果你是一個(gè)應(yīng)急小組的領(lǐng)導(dǎo)，正在處理一起重大有毒化學(xué)物泄漏事故，你可能想要了解事故的有關(guān)情況，如泄漏物中含有哪些化學(xué)物，預(yù)報(bào)的天氣狀況如何，它們對(duì)事故處理有什么影響，現(xiàn)在的交通狀況怎樣，它對(duì)疏散線路有什么影響……要在今天的因特網(wǎng)上找到這些問(wèn)題的答案，是一件十分麻煩的事，因?yàn)榈卿洸襟E的繁瑣和軟件的不兼容隨時(shí)可以使你陷入困境，而如果采用網(wǎng)格計(jì)算，問(wèn)題的解決將變得易如反掌。網(wǎng)格協(xié)議不但為人們發(fā)現(xiàn)、訪問(wèn)和調(diào)用幾乎所有的在線資源提供了標(biāo)準(zhǔn)的平臺(tái)，而且也為安全和認(rèn)證等要求提供了相應(yīng)的解決方案?！崩?、根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是

C．有了網(wǎng)格計(jì)算機(jī)，應(yīng)急小組的領(lǐng)導(dǎo)就一定能夠成功地處理重大有毒化學(xué)物泄漏等事故，從而減少事故造成的損失。以題說(shuō)法邏輯常識(shí)必要條件

有事物情況A與事物情況B,如果事物情況A不存在,事物情況B就不存在。在這種情況下，A就是B的必要條件。例如：只有年滿十八歲，才有選舉權(quán)。有事物情況A與事物情況B,如果事物情況A存在,事物情況B就存在；如果A不存在,B不一定不存在，在這種情況下，A就是B的充分條件。例如：如果某人犯殺人罪，那么，某人要負(fù)刑事責(zé)任。邏輯常識(shí)混淆充分必要

在表述條件關(guān)系時(shí)，有兩種情形：一種是“只要有了A，就有了B”，即“A是B的充分條件”；另一種是“只有有了A才能有B”，即“A是B的必要條件”。設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，常將“充分條件”表述成“必要條件”。【剖析】Ｂ項(xiàng)其實(shí)是對(duì)文中“無(wú)科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感，也就難以為人所理解”一句的理解，不過(guò)這是一個(gè)錯(cuò)誤的理解。因?yàn)楸卷?xiàng)表述將原文的必要條件判斷（沒(méi)有科學(xué)性就不會(huì)有美感），偷換為充分條件判斷（有科學(xué)性就會(huì)有美感）。如：無(wú)科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感，也就難以為人所理解?！驹囶}】根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（）Ｂ．有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感【試題】下列對(duì)防止減壓病的方法的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（湖北卷第8題）

B.吸純氧排氮并且將艙外活動(dòng)航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上。以題說(shuō)法【對(duì)應(yīng)文段】為了防止減壓病，必須在出艙前吸純氧，使體內(nèi)的氮?dú)庵饾u排出。吸純氧的時(shí)間長(zhǎng)短，根據(jù)密封座艙中氮的含量多少而定……如果將艙外活動(dòng)航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上，穿上它出艙行走，也不會(huì)產(chǎn)生減壓病……【剖析】“也不會(huì)產(chǎn)生減壓病……”表示選擇關(guān)系“并且”表示并列或者兼?zhèn)潢P(guān)系原文：對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。選項(xiàng)：對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。原文“把‘國(guó)藝價(jià)值觀’作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)”只是一個(gè)必要條件，選項(xiàng)里把這當(dāng)成了充分條件。原文：在《閱讀可以很個(gè)性》這篇文章第三段強(qiáng)調(diào)有了閱讀的內(nèi)在感應(yīng)——“熱愛(ài)”，會(huì)產(chǎn)生閱讀的“迷狂”，從行文看，這是指并不多見(jiàn)的一種可能性。選項(xiàng)：只要形成生命中內(nèi)在的感應(yīng)器，我們就能讀出一些公認(rèn)偉大的書(shū)的“好”來(lái)。十一、客觀與夸大（或縮?。?/p>

9、客觀與夸大（或縮?。Ｃ}者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物實(shí)有的地位、能力、功能和效用等，對(duì)事物程度深淺、范圍大小有意混淆。十一、客觀與夸大

命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物實(shí)有的能力、功能和效用?！緦?duì)應(yīng)文段】在太空中，八面無(wú)著，雙腳無(wú)用武之地，必須靠太空機(jī)動(dòng)器來(lái)移動(dòng)身體的位置。目前用的是噴氣設(shè)備，安放在艙外活動(dòng)航天服背部，叫噴氣背包，通過(guò)三個(gè)自由度六個(gè)方向上的噴嘴噴氣，以達(dá)到向任何方向運(yùn)動(dòng)的目的。（湖北卷第10題）根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

B.在太空中，航天員依靠太空機(jī)動(dòng)器來(lái)移動(dòng)身體，因此可以飄飛到任何想去的地方，行走范圍是立體的?！酒饰觥扛鶕?jù)原文，航天員在太空中能做到的是“向任何方向運(yùn)動(dòng)”，而B(niǎo)項(xiàng)卻將其夸大為“可以飄飛到任何想去的地方”，這就犯了夸大事實(shí)的錯(cuò)誤。根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

B.在太空中，航天員依靠太空機(jī)動(dòng)器來(lái)移動(dòng)身體，因此可以飄飛到任何想去的地方，行走范圍是立體的。在太空中，八面無(wú)著，雙腳無(wú)用武之地，必須靠太空機(jī)動(dòng)器來(lái)移動(dòng)身體的位置。目前用的是噴氣設(shè)備，安放在艙外活動(dòng)航天服背部，叫噴氣背包，通過(guò)三個(gè)自由度六個(gè)方向上的噴嘴噴氣，以達(dá)到向任何方向運(yùn)動(dòng)的目的。以題說(shuō)法【對(duì)位信息】綠色經(jīng)濟(jì)不僅包含生態(tài)文明和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，同時(shí)還追求以最小的資源耗費(fèi)得到最大的經(jīng)濟(jì)效益，在綠色、健康的基礎(chǔ)上使自然資源和生態(tài)環(huán)境得到最大限度的可持續(xù)利用和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。綠色經(jīng)濟(jì)以人為本，其主旨是服務(wù)于人的需要和發(fā)民，它兼顧了個(gè)人利益和社會(huì)利益、當(dāng)代人利益與子孫后代的利益，是一種更高層次的人類(lèi)利己主義。【試題】根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（）C．綠色經(jīng)濟(jì)既可最大限度地利用自然資源，又可更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)雙贏。夸大事實(shí)有前提以題說(shuō)法十二．答非所問(wèn)

所謂答非所問(wèn)，是指選項(xiàng)表述與題干要求在關(guān)系上毫不相干。特別要注意盡管選項(xiàng)表述完全符合原文，但選項(xiàng)并沒(méi)有回答題干所探討的問(wèn)題類(lèi)的題目。我們判斷選項(xiàng)正誤時(shí)，若發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)不符合題干的要求，可以直接排除該項(xiàng)。特別要注意題干中“原因”“根據(jù)”“證據(jù)”“表現(xiàn)”“實(shí)質(zhì)”“目的”等關(guān)鍵字眼，要特別注意辨析選項(xiàng)是否符合題干要求。13．答非所問(wèn)例(2013·重慶卷第6題)

年味越來(lái)越淡，越來(lái)越?jīng)]意思——這是很多人過(guò)年的感受。/甚至有人評(píng)論說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日只是存留于父輩記憶里的尤物，已經(jīng)成為國(guó)人食之無(wú)味、棄之可惜的“雞肋”。/壓歲錢(qián)水漲船高，變成了負(fù)擔(dān)，失去了原來(lái)祈福去災(zāi)的本意；廟會(huì)辦到商場(chǎng)里邊，實(shí)際就是商品交易；群發(fā)短信拜年，平均給每個(gè)人的情感又有多少？專(zhuān)家們認(rèn)為，這一現(xiàn)象是傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的。要改變這樣的現(xiàn)狀，就要提高全民的文化自覺(jué)，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)得到很好的延續(xù)。以題說(shuō)法

其實(shí)式微的不只是春節(jié)，元宵、端午、七夕、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日也在日益淡化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。要究其原因，很多專(zhuān)家都?xì)w咎于物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。在筆者看來(lái)，這都是表面的原因，真正的原因是文化在“異化”和“物化”?！肮?jié)日和人一樣都是有靈魂的”，當(dāng)靈魂越來(lái)越缺乏依附的載體，節(jié)日就會(huì)越來(lái)越淡，越來(lái)越?jīng)]意思。比如，春節(jié)文化包含教育、敬神、祭祖、尊老愛(ài)幼等內(nèi)容，并通過(guò)一系列儀式來(lái)完成。而現(xiàn)在幾乎沒(méi)有人在敬神、、尊老愛(ài)幼，通過(guò)一系列儀式來(lái)完成的。

盡管傳統(tǒng)節(jié)日式微是文化在“物化”的結(jié)果，但文化是需要傳承的。很多傳統(tǒng)節(jié)日屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是需要保護(hù)的，需要去其糟粕取其精華地予以傳承，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日也會(huì)增加新的民俗活動(dòng)和新的文化內(nèi)涵。我們應(yīng)該正確地看待傳統(tǒng)節(jié)日的式微。在筆者看來(lái)，節(jié)日式微的內(nèi)容多是不貼近現(xiàn)實(shí)生活或不被當(dāng)今社會(huì)人們的價(jià)值觀、審美觀所認(rèn)可的不合時(shí)宜的傳統(tǒng)內(nèi)容。我們應(yīng)該通過(guò)努力，讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生機(jī)和活力?？傊瑐鹘y(tǒng)節(jié)日是需要保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)，切不可在我們手中消失.6.根據(jù)原文提供的信息，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式微真正原因的理解，符合原意的一項(xiàng)是(

)A．傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”、“空洞化”、“物化”B．物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)