第一個十年新詩

二十世紀中國文學史教師：白玉緒論一、二十世紀中國文學的時間定位1.現(xiàn)代文學的時間定位2.當代文學的時間定位二、二十世紀中國文學的特點1.文學與人學的并重與錯位2.現(xiàn)實與政治的強力干預3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代、禁錮與接納

現(xiàn)代文學開始：1917年1月《新青年》雜志刊出的胡適的《文學改良芻議》為標志,發(fā)生的文學革命，在中國文學史上樹起一個鮮明的界碑，標志著古典文學的結束，現(xiàn)代文學的起始。

現(xiàn)代文學：不僅是時間概念上所劃定的1917到1949年這一通常所說的“現(xiàn)代”階段的文學；

更是“現(xiàn)代”性質意義上所指的區(qū)別于傳統(tǒng)文學的新的文學。用現(xiàn)代文學語言與文學形式，表達現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學。

1917到1949年，大體上每十年為一個發(fā)展階段1、1917-1927年期間的文學，叫五四文學，也叫20年代文學。其主要特點是文學革命和文化啟蒙。從整體上看，五四文學具有一種活躍、開放的青春氣息。

2、1928——1937年左翼革命文學、人文主義文學并存的30年代文學，是20年代文學的發(fā)展和變化。其整體特點是走向成熟。表現(xiàn)兩點：文學多元化；出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作家和作品。

3、1937——1949年以全民族的抗戰(zhàn)文學為開端以及繼承、發(fā)展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學。第一編二十年代中國文學

（1917—1927）

第一章新文學初期的理論建設第一節(jié)“五四”運動開啟一個時代一、沒有晚晴，何來“五四”？

1.晚清具有開放意識的知識分子

2.“五四”吹響新世界的號角二、語言上的革新新文學的語言是白話的，新文學的文體是自由的，是不拘格律的。初看起來，這都是“文的形式”——方面的問題，算不得重要。卻不知道形式和內(nèi)容有著密切的關系。形式上的束縛，使精神不能自由發(fā)展，使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)。若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不先打破那些束縛精神枷鎖的鐐銬。

——胡適

1.音標文字運動（與洋務派文化思想聯(lián)系）洋務運動后，在外國文字拼音化影響下，中國有人試制拼音字母，試圖與漢文并行不悖，并不代替漢字。代表人物：廈門盧憨章“切音新法”福建龍溪蔡錫勇“傳音快字”廣東香山王炳耀“拼音字譜”維新派：王照、勞乃宣2.“詩界革命”和“新文體”（維新派提倡的文體革新）詩界革命：主張維新人士適應現(xiàn)實需要的革新愿望代表人物：梁啟超、夏曾佑、黃遵憲新文體：報刊雜志上論說文的文體形式3.白話文運動言文一致，徹底否定傳統(tǒng)文言文的正統(tǒng)地位，把與人民口頭語言更加接近的白話文提高到正宗地位，使其成為現(xiàn)代書面語言的主要形式。優(yōu)勢：自由接納人民口頭語言優(yōu)秀成分；接納外來語言新詞匯；為創(chuàng)造新的、富有表現(xiàn)力的語匯和語法詞匯提供最大自由空間。提示：白話文不完全等同于人民的口頭語言三、文學現(xiàn)代化趨勢

1.現(xiàn)代文學格局的形成為小說、戲劇爭取正統(tǒng)文學地位康有為：僅識字之人，有人不讀“經(jīng)”，無有不讀小說者，故“六經(jīng)”不能教，當以小說教之；正史不能入，當以小說入之；語錄不能喻，當以小說喻之；律例不能治，當以小說治之。

梁啟超《論小說與群治之關系》：小說有“熏”、“浸”、“刺”、“提”四種神力，與“新民”關系最大：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；欲新人心，欲新人格，必新小說”。

意義：把小說提高救亡圖存的高度來認識，不僅推崇小說的社會作用，而且親自創(chuàng)作政治小說，大大推動晚清小說繁榮，隨之，小說理論研究和中外小說作家作品研究文章也多起來了。

中國戲曲研究也發(fā)展到新的歷史階段：王國維在中國古代戲曲的研究上做出卓越貢獻，《宋元戲曲考》是一部有關于中國戲劇研究的力作。意義：重新評價戲劇的作用，破除傳統(tǒng)文人輕視戲劇的謬見，提高戲劇的社會地位。2.異域奇葩在中國綻放晚晴嚴復、林紓包天笑、周瘦娟周氏兄弟晚晴翻譯小說，林紓的影響雖是最大，但就對文學的理解，以及忠實于原作方面，是不能不首推周氏兄弟的。（阿英）

3.小說創(chuàng)作的繁盛小說開始向現(xiàn)代化方向發(fā)展：初步應用西方表現(xiàn)形式；第一、三人稱限制敘事已受重視；有了塑造典型環(huán)境中典型人物的意識；脫離單純的故事框架。4.話劇的萌動狀態(tài)一個以戲劇為主的綜合性藝術團體。1906年冬由中國留日學生組建于日本東京。創(chuàng)始人李叔同（息霜）、曾孝谷。它的成立標志著中國話劇的奠基和發(fā)端。

第二節(jié)“五四”初期文學理論主張一、一個尖銳而又迫切的問題—文學現(xiàn)代性

1.周氏兄弟的最初解答魯迅概括文學的“職與用”：使視聽之人，為之興感怡悅；而涵養(yǎng)人之神思，啟人生之閟機。周作人：具神思、能感興、有美致2.撼動“文以載道”的理論基礎胡適：“惟實寫今日社會之情狀”的文學才能“成真正文學”。陳獨秀：新文學必須“赤裸裸的抒情寫世”。

3.確立全新整體性的文學觀念胡適：“一切語言文字的作用在于達意表情”，“達意達得妙，表情表得好”，而且能夠表達“高遠之思想”和“真摯之情感”。劉半農(nóng)：文學為有精神之物。其精神即發(fā)生于作者腦海中，故必須作者能運用其精神，使自己之意識、情感、懷抱，一一藏納于文中，而后所寫之文，始有真正之價值。二、發(fā)出全新的聲音--“五四”初期代表文學理論主張1.胡適《文學改良芻議》1917年1月《新青年》

吾以為今日而言文學改良，須從八事入手。八事者何?

一曰，須言之有物。二曰，不模仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務去爛調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。

2.陳獨秀《文學革命論》1917年1月《新青年》

推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學。3.雙簧戲《新青年》4卷3號錢玄同《文學革命之反響》（化名王敬軒）劉半農(nóng)《復王敬軒書》4.《建設的文學革命論》《新青年》第四卷第4號十字宗旨：國語的文學，文學的國語核心內(nèi)涵：（1）一個時代有一個時代之文學（2）擴大創(chuàng)作題材的領域，囊括下層社會（3）宣揚自我的個性（4）新文學的涵蓋力《人的文學》

周作人1918.12《新青年》

人的文學史評判新文學與舊文學思想實質的標準。（1）助長人性發(fā)展，關注人生問題。（2）以人道主義為本。6.《平民文學》1918周作人《每周評論》第5號（1）用普通文體表普通思想與事實（2）用真摯文字記真摯思想和事實（3）真摯記取“一律平等的人”的思想和生活。

第三節(jié)捍衛(wèi)新文學尊嚴一、與保守派抗衡

1.激戰(zhàn)的開始劉師培、黃侃：“昌明中國固有之學術”林紓：“覆孔孟、鏟倫?！?、“盡廢古書，行用土語為文字”。蔡元培：“對于學說，仿世界各大學通例，循思想自由原則，取兼容并包主義”。2.與“學衡派”抗爭

1922年1月，《學衡》雜志在南京東南大學創(chuàng)刊。

1933年7月《學衡》雜志?？?。吳宓主編，主要撰稿人有梅光迪、吳宓、胡先骕等。

學衡派宗旨是：“論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知。以中正之眼光，行批評之職事。無偏無黨，不激不隨。”以魯迅的駁斥最為尖銳，《估〈學衡〉》，對學衡派進行了嘲諷和批判。論爭體現(xiàn)了文化激進主義和文化保守主義的對立。3．與《甲寅》派論爭

因《甲寅》周刊而得名。

1914年5月創(chuàng)刊于日本東京，為月刊，有進步傾向，主編為章士釗，兩年后?？?/p>

1924年，章士釗出任段祺瑞政府的司法總長，第二年兼任教育總長。

1925年7月，他復辦《甲寅》，改為周刊，一直到1927年?？?/p>

章士釗以《甲寅》為陣地攻擊白話文和新文學運動，連續(xù)發(fā)表《評新文學運動》、《評新文化運動》等文章，對新文學和白話文進行攻擊，為文言辯護，提倡“讀經(jīng)救國”，“廢除白話”，主張文言，宣揚復古。魯迅、茅盾、成仿吾等人撰文對之進行了批判，在進步思想界和新文學界的反擊下，甲寅派很快偃旗息鼓。

二、自身的分化

1.問題與主義之爭

2.對“整理國故”論進行批判

3.與現(xiàn)代評論派的斗爭三、進一步推動新文化運動中國文學進入了一個嶄新時代。

1.刊物的增多

2.各種思想的涌入

3.從內(nèi)容到形式的變化第二章第一個十年文學創(chuàng)作實績—詩歌

第一節(jié)新詩從萌芽走向成熟一、胡適《嘗試集》1.集名的由來

2.《嘗試集》的價值這是新舊轉換期的見證；中國現(xiàn)代文學史上第一部白話詩集；開新文學運動之風氣；是胡適先生里程碑式的著作；問世以來引起文學界、理論界的廣泛爭論，具有重要的研究價值。胡適故居人物簡介中文名:胡適別名:嗣穈,學名洪骍,字希疆、適之國籍:中國民族:漢族出生地:安徽績溪縣出生日期:1891.12.17逝世日期:1962.2.24職業(yè):作家,學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家畢業(yè)院校:康乃爾大學,哥倫比亞大學……….主要成就:領導新文化運動

任職經(jīng)歷

胡適歷任北京大學教授、北大文學院院長、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長、中華民國中央研究院（位于臺北南港）院長等職。社會影響

新文化運動方面的影響胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力于推翻二千多年的文言文他為現(xiàn)代中國提供了一種觀察世界的方法建立學術的新范式20世紀三十年代，胡適獨具慧眼，提拔、任命、幫助梁實秋完成了日后號稱是梁實秋對文壇的“三大功績”之一的“翻譯莎士比亞全集”。

胡適作白話詩原則：

《論新詩》：胡適的綱領性宣言

1.不拘格律，不拘平仄，作詩如作文。

2.詩的經(jīng)驗主義，核心“言之有物”。

舉例分析：

蝴蝶兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。

鴿子云淡天高，好一片晚秋天氣！有一群鴿子，在空中游戲?？此麄?nèi)齼蓛桑丨h(huán)來住，夷猶如意，——忽地里，翻身映日，白羽襯青天，十分鮮麗！

老鴉

○胡適

一我大清早起，站在人家屋角上啞啞的啼。人家討嫌我，說我不吉利：——

我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!

二天寒風緊，無枝可棲。我整日里飛去飛回，整日里又寒又饑?！?/p>

我不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人家飛；也不能叫人家系在竹竿頭，賺一把黃小米!《嘗試集》，亞東圖書館1922年4版

一念○胡適我笑你繞太陽的地球，一日夜只打得一個回旋；我笑你繞地球的月亮，總不會永遠團圓；我笑你千千萬萬大大小小的星球，總跳不出自己的軌道線；我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念！我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬轉！選自《新青年》1918年第4卷第1號人力車夫

○胡適“車子！車子！”車來如飛?？涂窜嚪?，忽然心中酸悲。客問車夫：“今年幾歲？拉車拉了多少時？車夫答客：“今年十六，拉過三年車了，你老別多疑?！笨透孳嚪颍骸澳隳昙o太小，我不能坐你車，我坐你車，我心中慘凄?！避嚪蚋婵停骸拔野肴諞]有生意，又寒又饑，你老的好心腸，飽不了我的餓肚皮，我年紀小拉車，警察還不管，你老又是誰？”客人點頭上車，說：“拉到內(nèi)務部西?！?/p>

沈尹默君初作的新詩是從古樂府化出來的。例如他的《人力車夫》(《新青年》四，一。)日光淡淡，白云悠悠，風吹薄冰，河水不流。出門去，雇人力車。街上行人，往來很多；車馬紛紛，不知干些什么。人力車上人，個個穿棉衣，個個袖手坐，還覺風吹來，身上冷不過。車夫單衣已破，他卻汗珠兒顆顆往下墮。

藝術特色：1.語言大多使用白話、淺顯易懂。2.內(nèi)容富有新意。3.意趣、格調(diào)上是新的。4.格式上有明顯的舊詩詞曲的痕跡，稱不上是成熟的新詩。

胡適自評早期新詩，很象一個纏過腳后來放大了的婦女，回頭看他一年一年放腳鞋樣，雖然一年放大一年，年年的鞋樣總還帶著纏腳時代的血腥氣。

《嘗試集》僅從文學欣賞的角度來說，的確不能算是一部經(jīng)典的詩集。但是，換一個角度，即文學史的意義上看，它又是進入現(xiàn)代文學不可不談的一部“經(jīng)典”。

二、《月夜》的價值

月夜

霜風呼呼的吹著，

月光朗朗的照著。

我和一株頂高的樹并排立著，

卻沒有靠著。

康白情：這是中國新詩史上第一首散文詩。藝術價值：

1.簡單的物象組合，傳遞意蘊的朦朧。

2.虛詞的巧妙使用。

3.短小、精粹和“集中”，既遽然迸發(fā)，又渾然天成。

4.詩句排列的雙行縮進，破壞了古典詩詞的整齊句式，呈現(xiàn)錯落有致的形式感。3.康白情的貢獻﹙1﹚理論的貢獻﹙2﹚《草兒在前》《婦人》

草兒草兒在前，鞭兒在后。那喘吁吁的耕牛，正擔著犁鳶（音鴛），眙（音赤）著白眼，帶水拖泥，在那里“一東二冬”地走著?！昂簟簟薄芭Ｒ谝玻?，你不要嘆氣，快犁快犁，我把草兒給你?！薄昂簟簟薄芭Ｒ谝玻?，快犁快犁，你還要嘆氣，我把鞭兒抽你?！迸：?！人呵！草兒在前，鞭兒在后。（1919年2月1日，北京）

婦人婦人騎一匹黑驢兒，男子拿一根柳條兒，遠傍著一個破窯邊底路上走。小麥種完了，驢兒也犁苦了，大家往外婆家里去玩玩吧！驢兒在前，男子在后。前面一條小溪，驢兒不過去了，他們都望著笑了一笑。好，驢兒不騎了；柳條兒不要了；男子底鞋脫了；婦人在男子底背上了；驢兒在婦人底手里了。男子在前，驢兒在后。"藝術特色：

1.內(nèi)容上：勞動人民的生活，寫得很清新，很健康，很有生氣。這是“五四”詩歌里頭的一種新的氣象。

2.形式上：有著全新的語言和節(jié)奏，外觀上由死板變?yōu)榛顫?，摧毀形式化的格局，體式上靈動自由。4.新詩的成熟—周作人《小河》

胡適稱贊《小河》

這是新詩中的第一首杰作，那樣細密的觀察，那樣曲折的理想，決不是那舊式的詩體詞調(diào)所能表達得出的。藝術特色：1.從容地處理多種糾纏、多個層次。

2.情緒的轉換富有技巧性。

3.象征手法的使用。5.小詩的誘惑與魅力

小詩的流行小詩的價值小詩的冷卻比較：冰心、泰戈爾創(chuàng)作異同

泰戈爾《飛鳥集》

一六八壓迫著我的，到底是我的想要外出的靈魂呢，還是那世界的靈魂，敲著我心的門，想要進來呢？

一八一我的晝間之花，落下它那被遺忘的花瓣。在黃昏中，這花成熟為一顆記憶的金果。

一八七腳趾乃是舍棄了其過去的手指。一八九小狗疑心大宇宙陰謀篡奪它的位置。二七詩人是世界幻想上最大的快樂也是事實中最深的失望三三母親呵!撇開你的憂愁容我沉酣在你的懷里只有你是我靈魂的安頓四—

夜已深了我的心門要開著——一個浮蹤的旅客思想的神在不意中要臨到了五十永恒的情緒要迎接他么他能涌出意外的思潮要創(chuàng)造神奇的文字第二節(jié)女神的創(chuàng)造一、20世紀第一個偉大的思想解放的時代二、20世紀的時代精神聞一多評論郭沫若《女神》：若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上他的作品與舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神—二十世紀底時代精神。

宗白華：你的詩意境偏于雄放直率方面，宜于做雄渾的大詩，所以我又盼望你多做象凰歌一類的大詩，這類新詩國內(nèi)能者甚少，你將以此見長。

新的時代精神：1.更為超脫、抽象的審美精神2.反抗的精神3.科學精神的萌醒4.自我發(fā)現(xiàn)的精神宇宙呀，宇宙，你為什么存在？你自從哪兒來？你是個有限大的空球？你是個無限大的整體？你若是有限大的空球，那擁抱著你的空間他從哪兒來？你的外邊還有些什么存在？你若是無限大的整體，這被你擁抱著的空間他從哪兒來？你的當中為什么又有生命的存在？你到底還是個有生命的交流？你到底還是個無生命的機械？鑒賞《鳳凰涅槃》、《天狗》

主題：

1.徹底破壞與大膽創(chuàng)造

2.追求個性的自我解放

3.頌揚新生與眷戀祖國

4.贊頌科學與現(xiàn)代文明藝術風格：

1.狂飆突進的時代精神；

2.激情昂揚的自我形象；

3.粗暴凌厲的抒情方式；

4.瑰麗飛騰的藝術想象；

5.自有奔放的詩歌形式。不足：

1.自我抒情的主體形象與社會現(xiàn)實有相當?shù)木嚯x。

2.過于直露、單調(diào)，缺少詩歌應有的暗示、含蓄、曲折，缺少耐人咀嚼的魅力，

三、對郭沫若作品“兩極閱讀”

現(xiàn)狀分析—以《女神》為例

解讀郭沫若作品兩種讀法：文學史讀法：注重從歷史發(fā)展的鏈條中考察作品尋找價值，并確定其地位。非專業(yè)讀法：偏重個人或行時的審美趣味，注重文本，不太顧及歷史鏈條。1.對其人格的質疑對待個人感情不慎重政治立場不鑒定2.以往對其的評價值得懷疑對詩歌思想內(nèi)容的重新定位對詩歌形式自由風格的重新定位3.還原歷史氛圍:屬于二十年代的魔力

獻給在座的江青同志

親愛的江青同志，你是我們學習的好榜樣

你善于活學活用戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想

你奮不顧身地在文化戰(zhàn)線上陷陣沖鋒

使中國舞臺充滿了工農(nóng)兵的英雄形象水調(diào)歌頭·粉碎四人幫

1976年10月21日

大快人心事

揪出四人幫

政治流氓文痞

狗頭軍師張

還有精生白骨

自比則天武后

鐵帚掃而光

篡黨奪權者

一枕夢黃梁

野心大

陰謀毒

詭計狂

真是罪該萬死

迫害紅太陽

接班人是俊杰

遺志繼承果斷

功績何輝煌

擁護華龘主席

擁護黨中央

無恥支持分裂

《女神》中詩寫于1916—1921，多創(chuàng)作于五四高潮時期，即1919—1920年?！杜瘛肥俏逅臅r期著名的新詩集，《女神》以充分的五四時代精神和成功的自由體形式，把新詩藝術推向了新水平，是白話新詩真正取代文言舊詩的標志，是現(xiàn)代浪漫主義的發(fā)端。第三節(jié)專力賦情詩—湖畔詩派1922年4月成立于杭州西湖湖畔代表人物：汪靜之、馮雪峰、應修人、潘漠華代表作品：詩合集《湖畔》、《春的歌集》

汪靜之《蕙的風》、《寂寞的國》

謝旦如《苜?；ā?/p>

魏金枝《過客》

應修人提出：

我們四人是好朋友，以后只有詩寫得好而又是好朋友才吸收入社；不是好朋友，即使詩寫得好，不要加入，而詩寫得不好，即使是好朋友，也不要加入。這一提議得到大家的贊同，成了不成文的“以文會友”的入社條件。

基本要求：作品與交情?！逗稀吩娂探o了我被五四運動喚醒了自我的年輕人底感覺，救出了我被周圍的生活圍住了的心情，使我真正接近了文學也接近了人生。

——胡風二湖畔詩派的創(chuàng)造性貢獻（一）情詩的突破與超越

朱自清：中國缺少情詩，有的只是“憶內(nèi)”、“寄內(nèi)”，活曲喻隱指之作；坦率地告白戀愛者絕少，為愛情而歌詠愛情的更是沒有。真正專心致志做情詩的，是“湖畔”的四個年輕人。

七八年前,社會上男女風俗,大與今日不同。著者雖也曾為主倡男女道德解放的先驅,而鑒于舊人物的擯斥,尤其是新青年的猜忌,竟不敢公開發(fā)表。

——康白情

（二）詩歌形式上的創(chuàng)新“形式?jīng)Q不能拘定于一格,也不能未作時預定,短句分行,要把纏綿的情思割斷了,就用散文式；長句連寫,要把俊逸的情思鎖緊了,就去用非散文的形式?！?/p>

—應修人“我讀靜之的詩,常常有一個感想:我覺得他的詩在解放的方面比我們做過舊詩的人更徹底的多?！薄拔椰F(xiàn)在看著這些徹底解放的少年詩人,就象一個纏過腳后來放腳的婦人望著那些真正天足的女孩子們跳來跳去,妒在眼里,喜在心頭?！?/p>

——胡適《<蕙的風>序》

宗白華:“自自然而然地寫出來的”、“這天然流露的詩,如同鳥的鳴,花的開,泉水的流”。馮文炳：湖畔詩人那時真是可愛，字里行間沒有沾染一點習氣，這是最難得的。他們的幼稚就是純潔。

應修人:《妹妹你是水》妹妹你是水——你是清溪里的水。無愁地鎮(zhèn)日流，率真地長是笑，自然地引我忘了歸路了。妹妹你是水——你是溫泉里的水。我底心兒他盡是愛游泳，我想撈回來，燙得我手心痛。

妹妹你是水——你是荷塘里的水。借荷葉做船兒，借荷梗做篙兒，妹妹我要到荷花深處來！

汪靜之：《伊的眼》伊底眼是溫暖的太陽，不然，何以伊一望著我，我受凍似的心就熱了呢？伊底眼是解結的剪刀，不然，何以伊一瞧著我，我被鐐銬的靈魂就自由了呢？伊底眼，是快樂的鑰匙，不然，何以伊一瞅著我，我就住在樂園里了呢？伊底眼變成憂愁的引火線了，不然，何以伊一盯著我，我就沉溺在愁海里了呢？（三）創(chuàng)作特色與藝術缺陷

創(chuàng)作特色：

1.呼喚愛情、吟詠愛情、歌頌愛情。

2.語言質樸、秀美明朗。

3.意境清淺、情感自然流露。

4.形式活潑、篇幅精巧。

藝術缺陷：形式趨于散淡而不夠謹嚴；表達趨于說理而不夠形象；內(nèi)容趨于平淡而少蘊藉；情感傾向于直露告白，而缺少哲思。

異樣的聲音：“做的有多么輕薄，多么墮落！是有意的挑撥人們的肉欲呀？還是自己獸性的沖動之表現(xiàn)呀？”對于《蕙的風》的言情之作，他指責說：“不可以一定說他是替淫業(yè)的廣告，但卻有故意公布自己獸性沖動和挑撥人們不道德行為之嫌疑，這些詩雖不是明顯的淫業(yè)廣告，墮落二字，許是的評，這是應當嚴格取締的呵”！——胡夢華

我曾經(jīng)愛過你普希金我曾經(jīng)愛過你；愛情，也許；

在我的心靈里還沒有完全消亡；

但愿他不會再去打擾你；

我也不想再讓你難過悲傷；

我曾經(jīng)默默無語地，毫無指望地愛過你；

我既忍著羞怯，有忍著嫉妒的折磨；

我曾經(jīng)那樣真誠，那樣溫柔的愛過你；

但愿上帝保佑你，另一個人也會像我一樣愛你第四節(jié)詩壇怪杰

—象征詩派李金發(fā)一、一個古老而又年輕的問題——詩是什么？瓦薩·米勒：一首詩只是用你兩手輕輕托著兒童柔發(fā)的腦殼并且，壓低你的呼吸，以免驚動一支飛蟲的翅，耳語說，“看！”老酋長：“情人與海，情人與海，你要知道，不完全是真的，也不完全是假的?！毕笳髋稍姼璧奶卣鳎河幸环N神秘朦朧的美、追求暗示、幽深莫測。二、詩怪——李金發(fā)

1.《棄婦》發(fā)表前后

2.與法國象征主義者同行

3.怪異的、美麗的、神秘的身影

——創(chuàng)作特色（1）注重表現(xiàn)詩人對于世界的主觀感受，重視內(nèi)心的把握和幻覺的作用。（2）死亡、悲哀是作品母題。（3）追求純正的藝術感受，進行純粹的詩藝實踐。（4）苦澀隱晦的語言，文言古語、外文雜沓、歐化章句交雜使用。

4.嚴肅的詩歌觀（1）對詩歌觀的闡述雖不說做詩是無上事業(yè)，但至少是不易的工作，像我這樣的人絲毫不配做詩。

——李金發(fā)《微雨》導言從中可見他對詩看得很重。我認為詩是文字經(jīng)過鍛煉后的結晶體，又是個人精神與心靈的精華，多少是帶著貴族氣息的。故一個詩人的詩，不一定人人看了能懂，才是好詩，或者只有一部分人，或有相當訓練的人才能領略其好處。《離騷》的思想與字匯，恐怕許多大學畢業(yè)生還看不懂，但它仍不失為中國詩的精華大成。若說詩要大眾看了都能懂，如他們所朗誦的《邊區(qū)自衛(wèi)軍》之類，那不能算詩，只能當民歌或彈詞。

——李金發(fā)（2）糾正傾斜的努力他把象征詩的提倡和糾正新詩創(chuàng)作的隨意散漫結合起來。一般人當做詩是很容易的事吧，于是人人都來寫，既無章法，又無意境，淺白得象家書，和分行填寫的散文，始終白話詩為人漠視，后有其應得的地位，也是這群人造成的結果。

（3）充滿矛盾的創(chuàng)作重提古典文學的價值鑒賞《棄婦》、《有感》

棄婦長發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡，黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風怒號：戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧?？恳桓輧?，與上帝之靈往返在空谷里，我的哀戚惟游蜂之腦能深印著，或與山泉長瀉在懸崖，然后隨紅葉而俱去。棄婦之隱憂堆積在動作上，夕陽之火不能把時間之煩悶化成灰燼，從煙突里飛去，長染在游鴉之羽，將同棲止于海嘯之石上，靜聽舟子之歌。衰老的群裾發(fā)出哀吟，徜徉在丘墓之側，永無熱淚，點滴在草地上為世界之裝飾。《棄婦》散發(fā)著奇異美麗（一）顛覆傳統(tǒng)女性形象（二）展現(xiàn)頹廢沒落氛圍我們散步在死草上

悲憤糾纏在膝下。

粉紅之記憶，

如道旁朽獸，發(fā)出奇臭。

——《夜之歌》如殘葉濺血在我們腳上，生命便是死神唇邊的笑。

——《有感》（三）挖掘象征的表現(xiàn)力鮮血、枯骨、黑夜、蚊蟲、短墻、游蜂、灰燼、夕陽、游鴨、裙裾（四）使用苦澀隱晦的語言“之”：棄婦之隱憂堆積在動作上，夕陽之火不能把時間之煩悶長染在游鴉之羽，將同棲止于海嘯之石上，靜聽舟子之歌。三、與法國象征主義者同行這是一個平等主動的介入這是中國與世界詩潮的第一次對話四、《棄婦》在目睹著我們不是我們目睹了詩歌，而是詩歌目睹了我們。

——米沃什

（二）主題解讀

《棄婦》就是一篇典型的象征主義詩作。意象內(nèi)涵的多義性和不確定性，表面講一種意思，實際卻隱藏更深層的含義，便是這首詩的重要特征。

從表層意義看，這首詩是寫一被遺棄的婦女的悲哀。而實際上這首《棄婦》只是借“棄婦”這個總體意象隱喻自身漂泊無定孤獨寂寞的命運。這首詩也成了李金發(fā)自身命運感慨的象征。思索：

我們?nèi)绾尾粔櫲胂麡O性的虛無之中，如何造就我們力量的肯定，而走向一個闊大的境界？新月

詩派聞一多朱湘林徽i因徐志摩第五節(jié)新月詩派一、詩派概況新月詩派形成標志是1926年4月1日聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃等以清華文學社同仁為主要力量創(chuàng)刊的《晨報·詩鐫》，此后又以《新月》月刊為集結。

代表人物及代表詩集主要作者：徐志摩、孫大雨、饒孟侃、方令孺、陳夢家、方純德、卞之琳、邵洵美、梁宗岱等。

與新月派有關的人物：劉夢葦、蹇先艾、林徽因、楊世恩、羅隆基、葉公超、丁西林、梁實秋、陸小曼、陳西瀅、聞家駟、曹葆華、李廣田、胡讓之、吳文珊等。

貫穿始終的人物：徐志摩、聞一多、梁實秋。

徐志摩：《翡冷翠的一夜》《猛虎集》

聞一多：《死水》

朱湘：《草莽集》《石門集》

陳夢家：《夢家詩集》

邵洵美：《天堂與五月》《花一般的罪惡》

方瑋德：《瑋德詩文集》

共同的藝術傾向：大都受過英美教育，有相近的知識背景，思想上都信奉自由、民主，詩歌主張上則對不講究格式、音節(jié)的“自由詩”普遍不滿，希望建立格律的約束機制。

二、為詩魂尋找形式

（一）聞一多詩歌藝術思想

1.建立“中國的新詩”對浪漫主義的評判，新月詩社成立之前，代表文章：

《<女神>之時代精神》《<女神>之地方色彩》

我總以為新詩徑直是新的,不但新于中國固有的詩,而且新于西方固有的詩,換言之,它不要作純粹的本地詩,但還要保存本地的色彩,不要做純粹的外洋詩,但又盡量的吸收外洋詩的長處；他要做中西藝術結婚后產(chǎn)生的寧馨兒。我以為詩同一切的藝術應是時代的經(jīng)線,同地方緯線所編織的一匹錦,因為藝術不管它是生活的批評也好,是生命的表現(xiàn)也好,總是從生命產(chǎn)生出來的,而生命又不過時間與空間兩個東西底勢力所遺下的腳印罷了。（聞一多）

2.《詩的格律》—格律詩派的理論綱領

詩派成立以后理論代表作品：饒孟侃：《新詩的音節(jié)》、《再論新詩的音節(jié)》、《情緒與格律》

徐志摩：《<詩鐫>弁言》、《“新月”的態(tài)度》

梁實秋：《文學的紀律》、《新詩的格調(diào)及其他》、《詩與圖畫》、《論詩的大小長短》

聞一多：《詩的格律》我們幾個人都共同著一點信心:我們信詩是表現(xiàn)人類創(chuàng)造力的一個工具,與音樂與美術是同等同性質的；我們信我們這民族這時期的精神解放或精神革命沒有一部像樣的詩式的表現(xiàn)是不完全的；我們信我們自身靈里以及周遭空氣里多的是要求投胎的思想的靈魂,我們的責任是替它們構造適當?shù)能|殼,這就是詩文與各種美術的新格式與新音節(jié)的發(fā)現(xiàn)；我們信完美的形體是完美的精神唯一的表現(xiàn)；我們信文藝的生命是無形的靈感加上有意識的耐心與勤力的成績?！熘灸Γ?）清算早期“新詩”中兩種迷思：膜拜“自然”的寫實主義表現(xiàn)“自我”的浪漫主義（2）新詩的格律可從視覺與聽覺兩方面的協(xié)調(diào)考慮:

視覺方面的格律有節(jié)的勻稱和句的整齊；聽覺方面的有格式、音尺、平仄和韻腳?！靶略姟钡母衤桑阂魳访?；繪畫美；建筑美。我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時間，至少有一半的印象是靠眼睛來傳達的。原來文學本是占時間又占空間的一種藝術。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文學的遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能。如果我們不去利用它，真是太可惜了。如果有人要問新詩的特點是什么，我們應該回答他：增加一種建筑美的可能性是新詩的特點之一。關于字尺、音尺：孩子們驚望著他的臉色，他也驚望著炭火的紅光。舉例分析《死水》：

▲格律化新詩的典范。

▲內(nèi)容形式的高度統(tǒng)一。

▲主題寄于深切希望。

▲正確認識“豆腐干”詩。

（3）詩的格律的靈活運用

▲

“新詩”的格式不是只有一個,它是層出不窮的；

▲

“新詩”的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的；

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“新詩”的格式可以由我們自己的意匠來隨時構造。

死水這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。這是一溝絕望的死水