第1章原始社會(huì)的工藝美術(shù)

中國(guó)工藝美術(shù)史第一章

原始社會(huì)的工藝美術(shù)

第一節(jié)石器、陶器藝術(shù)概論原始社會(huì)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。舊石器時(shí)代是一段極為漫長(zhǎng)的歷史階段，從約四百萬(wàn)年前發(fā)展到距今約一萬(wàn)年左右，是人類(lèi)使用打制石器的時(shí)代。新石器時(shí)代從距今一萬(wàn)年左右開(kāi)始，這個(gè)比前者要短暫得多的時(shí)代在不到五千年的時(shí)間里經(jīng)歷了母系和父系氏族社會(huì)兩大繁榮,產(chǎn)生了許多有代表性的“文化”。原始人類(lèi)對(duì)石器的加工也由原來(lái)的打制階段進(jìn)步到磨光和鉆孔，并發(fā)明了原始陶器。石器、陶器造型----工藝美術(shù)造型之始。七孔石刀新石器時(shí)代安徽薛家崗文化石刀是原始社會(huì)晚期作戰(zhàn)的重要兵器?！墩f(shuō)文解字》稱："刀，兵也"多孔石刀的一種，略呈長(zhǎng)方形，厚度不超過(guò)10毫米。刀背平直，沿刀背內(nèi)側(cè)，整齊排列著7個(gè)均勻的圓形穿孔。簡(jiǎn)潔悅目，可見(jiàn)新石器時(shí)代的原始人類(lèi)，在追求工具的實(shí)用功能的同時(shí)，也在考慮其外在的形式美。

石器工藝陶器工藝中國(guó)關(guān)于陶器的起源有諸多神話傳說(shuō)，如舜在“陶河濱，作什器于壽丘。”;“神農(nóng)耕而作陶”;“女?huà)z摶土造人”等。恩格斯認(rèn)為：“陶器的制造都是由于在編制的或木制的容器上涂上黏土使之能夠耐火而產(chǎn)生的。最初是用泥糊在編織物上燒成的，后來(lái)就直接用泥制坯燒制了。”盡管東西方說(shuō)法不一，可是陶器確是“火為精靈土為胎”的產(chǎn)物。陶器是泥土加水成型，經(jīng)高溫焙燒后生成的。它是人類(lèi)第一次將一種天然物質(zhì)經(jīng)過(guò)加工將其轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N物質(zhì)的發(fā)明創(chuàng)造，是人類(lèi)利用自然，改造自然的最早一次偉大嘗試和創(chuàng)舉。陶器的發(fā)明是新石器人類(lèi)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。

陶器的出現(xiàn)標(biāo)志著舊石器時(shí)代的結(jié)束，新石器時(shí)代的到來(lái)，同時(shí)也成為中國(guó)新石器時(shí)代主要特征之一。迄今，已知世界最早的陶器出土在中國(guó)，其陶器實(shí)物出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期的江西萬(wàn)年縣仙人洞遺址，距今約兩萬(wàn)年，說(shuō)明我國(guó)制陶的歷史很早。1962年江西萬(wàn)年縣仙人洞出土河姆渡文化

豬紋缽

陶器的基本制作手法捏塑法：（用手捏塑一些簡(jiǎn)單的實(shí)用器物，器型不規(guī)整，器壁上常留有指紋。）、泥條盤(pán)筑法：（先將泥料制成泥條，然后圈起來(lái)一層一層地疊上去，并將里外抹平，制成所需陶器的雛形。如仰韶文化中的小口尖底瓶就是采用這種方法制作的。在器底的內(nèi)部都保留有泥條盤(pán)旋的痕跡。）輪制法：（將泥料放在陶輪上，利用陶輪快速轉(zhuǎn)動(dòng)的力量，用提拉的方式使之成形的一種方法。)陶器工藝的裝飾手法除造型外、還有彩繪、拍印、刻畫(huà)、堆貼、鏤孔等各種裝飾設(shè)計(jì)手法。其中尤以彩繪為我國(guó)新石器時(shí)代制陶工藝中最為成功的一種裝飾設(shè)計(jì)手法。

陶器彩繪，一般是在打磨光滑的紅色陶坯上，以天然的礦物為彩料進(jìn)行描繪，然后入窯燒制而成。陶器分類(lèi)陶器的分類(lèi)：陶器的出現(xiàn)，意味著原始人類(lèi)生活的日漸穩(wěn)定。陶器中，主要是生活用具，各種各樣的日用器皿。其中最為常見(jiàn)的有汲水器、儲(chǔ)藏器、飲食器和炊煮器等。所有這些器物，在造型設(shè)計(jì)上都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即最大限度地滿足其功能要求。半坡型馬家窯型.新石器時(shí)代馬家窯文化汲水器

儲(chǔ)藏器:壺、罐、瓶、甕隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，糧食要儲(chǔ)存，水也要儲(chǔ)備，于是原始人類(lèi)開(kāi)始設(shè)計(jì)儲(chǔ)藏器。雖然因需要不同，儲(chǔ)藏器的造型也各不相同，但無(wú)論是壺、罐、還是翁、瓶，其基本形體都不外球形或半球形，因?yàn)樗麄円呀?jīng)有了經(jīng)驗(yàn)，知道這樣的形狀能獲得最大的容量。彩陶壺青海樂(lè)都出土馬家窯型.彩陶罐

儲(chǔ)藏器彩陶雙大耳罐齊家文化帶蓋菱形紋陶壺青海樂(lè)都出土馬家窯型儲(chǔ)藏器幾何紋彩陶盆半坡型陶碗龍山文化陶豆龍山文化.八角形彩陶豆大汶口文化

飲食器河姆渡文化豬紋缽

白陶鬻大汶口文化灰陶籃紋鼎彩陶鬲齊家文化炊煮器陶器分布陶器分布相當(dāng)廣泛，南北各地均有大量文物資料出土。主要分布區(qū)域：黃河流域長(zhǎng)江流域東南沿海北方地區(qū)黃河、長(zhǎng)江中上游地區(qū)以彩陶聞名長(zhǎng)江下游地區(qū)以工藝精致的白陶和黑陶著稱東南沿海地區(qū)以印紋硬陶為代表北方地區(qū)則以富有民族特色的造型稱奇

幾個(gè)主要文化區(qū)的制陶工藝1．河姆渡文化2.仰韶文化彩陶的典型類(lèi)型，分別代表早、中、晚三期：半坡型廟底溝型馬家窯型大汶口文化4．龍山文化

河姆渡文化是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代較早的遺址之一。距今約7000年左右，因1

973年在浙江佘姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)而得名。出土的陶器數(shù)量很多，絕大部分為夾炭黑陶(即在陶土中羼入植物莖葉和稻殼，在燒制中因炭化作用而形成)。器型有釜、罐、缽、盆、盤(pán)等，其中六角形橢圓盤(pán)、多角形口釜，造型別致，為其他文化所不見(jiàn)。制作方法多為手制，較為粗糙，器壁粗厚，造型不規(guī)整。裝飾技法有刻劃、捏塑和堆貼等，紋飾有繩紋、幾何紋和動(dòng)植物紋，某些紋飾布局繁密。具有代表性的紋飾為豬、鳥(niǎo)、花草紋等，

河姆渡文化

豬紋缽

仰韶文化彩陶產(chǎn)生時(shí)間：距今約7000——5000年分布地域：今河南、陜西、山西、河北南部、甘肅東部等黃河中上游地區(qū)，因1921年于河南省澠池縣仰韶村首見(jiàn)而得名。主要類(lèi)型：半坡型、廟底溝型、馬家窯型、

半坡型(西安半坡)半坡型彩陶典型器型：圓底、平底盆或缽；卷唇盆；小口細(xì)頸大腹壺等。造型樸實(shí)厚重、單純質(zhì)樸。半坡型彩陶紋飾：1、動(dòng)物紋，以魚(yú)、蛙、鹿及鳥(niǎo)為裝飾對(duì)象，尤以人面魚(yú)紋、魚(yú)紋、魚(yú)鳥(niǎo)結(jié)合紋，生動(dòng)精采，變化多端，具有鮮明的時(shí)代特色和濃厚的繪畫(huà)意趣。2、編織紋，有線紋、籃紋、繩紋等。這樣以簡(jiǎn)單的幾何紋樣為單位組成反復(fù)連續(xù)，從而產(chǎn)生一種既富于條理和節(jié)奏又富于變化的形式美感。3、幾何紋，多以抽象化的動(dòng)物紋、植物紋、編織紋演變而來(lái)，有寬帶紋、三角紋、曲折紋、斜線紋等。

代表圖案為人面魚(yú)紋。應(yīng)是漁獵經(jīng)濟(jì)在彩陶上的反映。半坡類(lèi)型彩陶代表作：人面魚(yú)紋盆盆中繪有黑彩的人面紋和魚(yú)紋,對(duì)稱排列。人面紋眼、鼻、嘴皆有，頭上有三角形飾物，耳旁有小魚(yú)，構(gòu)成形態(tài)奇特的人魚(yú)合體?！叭祟^圖畫(huà)的形象和特點(diǎn)……是氏族部落舉行重大的宗教祭祀活動(dòng)時(shí)的氏族成員裝飾的圖像。頭頂戴有非刺狀的尖狀物是有盛飾的帽子，面頰的兩旁和口角所繪的魚(yú)形花紋，可能是圖騰紋身的表示……人口銜魯魚(yú)，也許是漁獵季節(jié)開(kāi)始時(shí)，人們?yōu)槠砬笕〉酶罅康纳a(chǎn)物質(zhì)的欲望而以圖畫(huà)表示自己的心愿?！保ā段靼舶肫隆分锌圃嚎脊叛芯克幹┌肫麓蛪赝芗y彩陶罐半坡型

半坡時(shí)代人的壽命平均二三十歲，生育是既神秘又急迫的事情。所以魚(yú)蛙這些多產(chǎn)的動(dòng)物就成了生育的象征。廟底溝型(河南三門(mén)峽廟底溝遺址)廟底溝型典型器型：大口小底鼓腹盆或缽，外輪廓從單純向復(fù)雜多變發(fā)展，活潑、流暢的曲線造型。

廟底溝型彩陶紋飾特點(diǎn)：風(fēng)格輕盈挺秀，紋樣多用弧線描繪，最流形的紋飾手法是以圓點(diǎn)、弧邊三角、垂幛、豆莢、花瓣、花蕾等構(gòu)成清新、活潑的圖案，植物紋顯著增加。多數(shù)圖案采用二方連續(xù)的方式構(gòu)成，紋樣的黑白各自成形，陰陽(yáng)雙關(guān)，虛實(shí)相生，較之半坡類(lèi)型的彩陶更富有一種強(qiáng)烈的律動(dòng)感。廟底溝型彩陶代表紋飾：腹部用連貫的橫向裝飾帶裝飾，用起伏的曲線紋樣裝飾，以點(diǎn)定位、點(diǎn)線配合、黑白相間、節(jié)奏鮮明。紋飾以復(fù)合性紋飾為主。彩陶花瓣紋盆廟底溝類(lèi)型河南省陜縣廟底溝出土中國(guó)歷史博物館藏黑白各自成形，陰陽(yáng)雙關(guān)，有虛實(shí)相生之妙。以弧線組成的月形、花瓣形與圓點(diǎn)相結(jié)合的形狀，反復(fù)連續(xù)構(gòu)成紋樣。鸛銜魚(yú)紋彩陶缸河南臨汝出土廟底溝型.

馬家窯型(甘肅臨洮馬家窯)彩陶文化的經(jīng)典階段，代表了中國(guó)彩陶發(fā)展的最高水平。器型特色：

束腰罐、尖底瓶、三連杯等，體現(xiàn)出對(duì)形體把握的信心。裝飾特點(diǎn)：裝飾面擴(kuò)大，具有構(gòu)圖繁密，迴旋多變的特色。紋樣以旋渦紋、波浪紋、弧邊三角紋居多，具有構(gòu)圖繁密，迴旋多變之特色。不少彩陶的通體畫(huà)滿花紋，又有內(nèi)彩，內(nèi)彩即在廣口的器皿里面飾彩。圖案設(shè)計(jì)顯示出設(shè)計(jì)者對(duì)于圖案構(gòu)成法則的完美駕馭，其圖案主體多由內(nèi)填多種紋樣的四大圓圈構(gòu)成。大圓圈的左右反復(fù)，從側(cè)面觀看，具有二方連續(xù)的效果，而俯視時(shí)，又往往形成以器口圓心的梅花狀適合紋樣。旋渦紋、波浪紋、蛙紋、菱形紋、谷形紋、垂幛紋等旋渦紋彩陶尖底瓶

馬家窯人居住的地方緊靠著洮河和大夏河，洶涌的河水奔騰著注入黃河，旋渦紋，正是馬家窯類(lèi)型彩陶最有代表性的紋飾。

最常見(jiàn)的旋渦紋往往以點(diǎn)著圓心的圓圈或同心圓為中心，向左右或四周發(fā)散出波狀的線條，連綴成二方連續(xù)或四方連續(xù)的圖案。旋紋彩陶尖底瓶就是一個(gè)典型代表。彩陶旋渦紋壺（馬家窯類(lèi)型）甘肅省蘭州杏核臺(tái)出土，甘肅省博物館藏。馬家窯園圈波紋壺舞蹈人紋彩陶盆.青海同德巴溝鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村宗日遺址這樣完整地表現(xiàn)人物及人物活動(dòng)的圖畫(huà)，在彩陶盆上還是第一次發(fā)現(xiàn)。展現(xiàn)的應(yīng)該是原始舞蹈，15人分3組手拉手跳舞的形象.或是原始巫術(shù)活動(dòng)，或許是游戲歌舞，不管是怎樣的性質(zhì)，畢竟給后人留下了難得的原始生活畫(huà)面，此盆裝飾意匠也別出心裁，舞人在盆內(nèi)壁上部，如盆中盛水，則可與倒影相映成趣。馬廠類(lèi)型彩陶雙耳罐青海省民和縣出土，青海省考古研究所藏。馬廠類(lèi)型：蛙紋彩陶雙耳罐人形雕塑彩陶壺.

大汶口文化大汶口文化遺址主要分布于黃河下游的山東和江蘇北部，1952年，在山東騰縣崗上村首次發(fā)現(xiàn)。陶器裝飾的顯著特點(diǎn)是出現(xiàn)鏤孔。這種技法主要見(jiàn)于豆和高柄杯，有三角形、圓形、菱形、方形和長(zhǎng)方形。在制陶技術(shù)上，后期出現(xiàn)慢輪制器工藝，使得大汶口文化在仰韶文化手制和龍山文化輪制之間，起到了一個(gè)承上啟下的作用。以灰陶、紅陶為主，晚期出現(xiàn)較多白陶，白陶是大汶口文化中晚期制陶業(yè)中出現(xiàn)的新品種，是用高嶺土制造。由于燒成溫度較高，并保持了陶土的純潔，燒制的白陶器皿制作精致，顏色潔白，反映了當(dāng)時(shí)制陶工藝的顯著進(jìn)步，為以后瓷器的制作奠定了技術(shù)基礎(chǔ).彩陶器座(大汶口文化)白陶鬻大汶口文化白陶罐大汶口文化)

龍山文化

分布地域：黃河中下游、東部沿海地區(qū)。因1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)的城子崖，故稱“龍山文化”。是新石器時(shí)代晚期文化，以黑陶為特征，又稱“黑陶文化”。龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之后的優(yōu)秀品種。器形品種較之彩陶更加豐富，亦漸規(guī)整。主要工藝：輪制成型；黑陶在燒制時(shí)采用了封窯煙熏滲炭方法，器表呈現(xiàn)出深黑色光澤。主要特征：器物種類(lèi)增多；器型變化多樣；造型規(guī)整、胎體均勻；色彩單純、質(zhì)樸，以造型取勝。河姆渡的夾炭黑陶：原始先民們?yōu)榱藴p少泥坯收縮、破裂，而創(chuàng)造性地在泥土中加入炭末。由于加入了黑色的炭末，燒成的陶器便呈現(xiàn)黑色，因此，有人以此為依據(jù)而把它叫夾炭黑陶。蛋殼黑陶杯龍山文化與河姆渡文化的黑陶制法不同，是用滲炭還原燒造法制成的。即入窯后以1000℃左右的高溫焙燒，在燒窯的后期加進(jìn)適量的水，使窯內(nèi)產(chǎn)生大量濃煙，煙中的炭粒粘附在器物的表面上，滲入坯體的孔隙，燒成的陶器便呈黑色。

是山東龍山文化特有的標(biāo)志性陶器，也是我國(guó)古代制陶藝術(shù)的巔峰之作。蛋殼黑陶使用的陶泥全部是經(jīng)過(guò)了反復(fù)淘洗的細(xì)泥，陶胎內(nèi)不見(jiàn)任何雜質(zhì)，其質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)硬，幾乎沒(méi)有滲水率，說(shuō)明龍山文化時(shí)期的制陶工匠對(duì)陶土的選擇和燒窯技術(shù)的掌握均已達(dá)到了十分高超的境地。今天的研究人員模仿燒制如此輕薄的陶器也是相當(dāng)困難.

龍山文化黑陶器皿不以色彩、紋飾為重，乃以造型和工藝見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格簡(jiǎn)潔爽利.?！昂谌缙?，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷，掂之飄忽若無(wú)，敲擊錚錚有聲?！北皇澜绺鲊?guó)考古界譽(yù)為“四千年前地球文明最精致之制作”。新石器時(shí)代陶器的重要特點(diǎn)表現(xiàn)為:1.造型實(shí)用。通常采用圓形、對(duì)稱、規(guī)整結(jié)構(gòu)，而不用多角、多邊或不規(guī)整形狀。有足器物多三足，少有四足，四足以上的更未出現(xiàn)。比例協(xié)調(diào)，容易取得力量均衡，同時(shí)符合美學(xué)原理，產(chǎn)生強(qiáng)烈藝術(shù)效果。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)掌握了實(shí)用工藝中的成型規(guī)律。這些規(guī)律在幾千年后仍然被人們運(yùn)用。2.裝飾手法多樣。采用不少藝術(shù)手段來(lái)美化陶器，如拍印、刻劃、繪畫(huà)、捏塑等。就圖案來(lái)說(shuō)，已初步掌握?qǐng)D案構(gòu)成法則，創(chuàng)造了迄今仍然能在生產(chǎn)中使用的、有強(qiáng)大生命力的圖案形式原理。如構(gòu)圖最主要的均衡、整齊、對(duì)稱、連續(xù)、反復(fù)等法則，完全符合裝飾圖案的基本要求，沒(méi)有輕重懸殊、畫(huà)面失調(diào)、雜亂無(wú)章的現(xiàn)象，收到了極好的美學(xué)效果。圖案服從器形。為了美化陶器，注意把裝飾美和實(shí)用美統(tǒng)一起來(lái)。往往把圖安排在器物的肩、腹最突出的部位，使得目光容易接觸到，便于人們?cè)谑褂弥行蕾p，又能增強(qiáng)器物端莊、飽滿、挺拔的質(zhì)感。關(guān)于彩陶花紋的寓意內(nèi)涵關(guān)于彩陶花紋的寓意已有不少解釋，但意見(jiàn)頗為分歧。一般認(rèn)為彩陶花紋中的動(dòng)物紋是“圖騰”崇拜的結(jié)果，幾何形紋則是“裝飾”的需要；廣泛流行的旋渦紋則是流水旋渦的形式再現(xiàn)。

這樣的解釋目前還不能為學(xué)術(shù)界所普遍接受，所以彩陶花紋的問(wèn)題仍還是一個(gè)有待探索的重大學(xué)術(shù)問(wèn)題。彩陶花紋是以裝飾藝術(shù)形式而存在的，但卻不僅僅以裝飾藝術(shù)的意義而出現(xiàn)，它應(yīng)該有著十分豐富的內(nèi)涵，只是由于歷史間隔的遙遠(yuǎn)和文獻(xiàn)記載的缺乏，我們一時(shí)還不能有更多的了解。第二節(jié)其他工藝美術(shù)玉器工藝玉器是中國(guó)古代文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。新石器時(shí)代晚期，玉器的制作可能已發(fā)展為獨(dú)立的手工業(yè)部門(mén)。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化遺址中，均有精美玉器出土。其中如玉斧、玉鏟、玉兵器等。東漢袁康撰《越絕書(shū)》，書(shū)中記風(fēng)胡子語(yǔ)，將人類(lèi)使用的工具分為石、玉、銅、鐵四個(gè)階段，可能在一定程度上反映了實(shí)際發(fā)展的程序。淡黃色玉鏟(大汶口文化晚期)墨綠色玉鏟(大汶口文化晚期)紅山文化碧玉龍：新石器時(shí)代?，F(xiàn)收藏于中國(guó)歷史博物館。

是目前國(guó)內(nèi)時(shí)代最早、體積最大的龍形玉器。通體墨綠色，是整塊玉料的圓雕，細(xì)部運(yùn)用浮雕、淺雕手法，通體琢磨，光潔圓潤(rùn)。玉龍的藝術(shù)形象塑造可謂鬼斧神工，形神兼?zhèn)?。其形體塑造選取奔騰狀動(dòng)感和力度感極強(qiáng)的造型，使人感受到龍穿行于空間、無(wú)所不能的神奇力量。它的出土標(biāo)志著早在5000多年前西遼河上游便已形成了對(duì)龍的圖騰崇拜，表現(xiàn)了紅山文化深邃悠遠(yuǎn)的歷史內(nèi)涵。良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá)，新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)較多。玉琮是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，為我國(guó)古代重要禮器之一。《周禮》記載，璧、圭為王公諸侯男性所用，琮為王公諸侯夫人所用。同時(shí)，“蒼璧禮天，黃琮禮地”。琮體切割規(guī)整，中孔為管鉆對(duì)穿而成，中接處常留有兩層。玉琮的形體大小高低不一，一般早期矮，晚期高。琮身均飾有獸面紋，紋飾以四角線為中心，分成四組，隨琮高低不同，以相同的紋飾分?jǐn)?shù)組飾于琮上。部分玉琮在主體獸面紋外，用細(xì)陰紋刻細(xì)“神人”圖形和云雷紋，陰線用利石刻劃而成，線條堅(jiān)挺。浙江杭州反山遺址出土的神獸紋玉琮為現(xiàn)今所見(jiàn)良渚文化中最大的玉琮，被稱為“琮王”。