【復習課件】高三高考二輪通史復習先秦歷史課件

二輪復習先秦歷史階段特征比歷史階段分期重要探索人類文明間的共性比差異性重要學會從世界思考比學會思考世界重要歷史解釋能力、評價能力比記憶能力重要歷史階段特征：第一部分中國古代史中華文明的形成與發(fā)展中國古代分期原始社會：公元前21世紀以前。奴隸社會：公元前21C（約2070）至公元前5C（476年）。包括夏、商、西周和春秋時期。封建社會：公元前5C（475年）至公19C（1840年）。包括戰(zhàn)國時期、秦、西漢和東漢；三國、西晉和東晉、南北朝；隋、唐；五代、北宋和南宋、元；明、清（前期）。先秦(夏-商-周-春秋戰(zhàn)國)：約公元前21C至前3C秦漢（秦-漢）：公元前3C至公元3C魏晉南北朝（三國-晉-南北朝）：公元3C至6C隋唐（隋-唐）：公6C至10C宋元（五代十國-宋、遼、夏、金-元）：公元10C至14C明清（明-清）：公元14C至20C（19C）古希臘羅馬西歐中世紀西歐資本主義產(chǎn)生發(fā)展(古代步入近代)先秦時期：中國古代文明的勃興

階段特征：先秦是指我國秦統(tǒng)一以前的歷史時期，是中華文明的勃興階段。

它經(jīng)歷了從原始社會到奴隸社會，再到封建社會的發(fā)展過程（政）；生產(chǎn)力不斷進步，精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟模式確立（經(jīng)）；中華文化萌生，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神（文）。階段特征

【網(wǎng)絡特征】名師診斷專案突破對點集訓決勝高考先秦時期原始社會奴隸社會封建社會舊石器時代；新石器時代；建立：夏朝（約2070B.C.—約1600B.C.年）發(fā)展：商朝（約1600B.C.—1046B.C.年）鼎盛：西周（1046B.C.—771B.C.年）瓦解：東周春秋（770B.C.—476B.C.年）——形成：東周戰(zhàn)國（475B.C.—221B.C.年）公元前：B.C./`bi:`si:/

是英文beforeChrist/kraist/的縮寫,用在年份后,表示"公元前……年"。

第一階段：原始社會：（公元前21世紀以前）古之人民皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之“神農(nóng)氏”。

——《白虎通》卷二閱讀上述材料，結合自己了解的歷史知識，想一想：在中國早期神話傳說中，“神農(nóng)”是什么地位？為什么有特殊的地位？

河姆渡遺址出土的骨耜

馬橋文化石鋤半坡遺址出土的磨制石斧

1、社會組織：從原始人群到氏族公社，距今約五千年前開始邁入早期國家起源的歷史階段（地點：黃河流域和長江流域）。2、經(jīng)濟：原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生（“神農(nóng)“的傳說；耕作技術：刀耕火種；生產(chǎn)工具：石器，耒耜等，生產(chǎn)力低下），原始手工業(yè)出現(xiàn)（紡織和制陶等），出現(xiàn)了早期的商品交換。【階段特征】1.政治上：國家產(chǎn)生，我國古代早期政治制度確立，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中；2.經(jīng)濟上：奠定中國古代農(nóng)業(yè)社會的基礎；3.思想文化上：中華文明的勃興時期，為中國文化奠定基礎。關鍵詞：奠基時期第二階段：奴隸社會：夏、商、西周（約2070年—公元前771年）。中國古代史——先秦時期第二階段：奴隸社會：夏、商、西周（約2070年—公元前771年）。朝代更替：夏：公元前21C--17C，起于禹，亡于桀。都城在陽城商：公元前17C--11C年，起于湯，都城在亳，亡于紂。前14C，盤庚遷都于殷西周：公元前11C--8C，起于武王，止于幽王。都城設于鎬京（今陜西）。1、經(jīng)濟（1）農(nóng)業(yè)：

神農(nóng)是中國農(nóng)業(yè)的始祖距今一萬年左右，世界農(nóng)業(yè)起源地之一①生活方式改變：從遷徙走向定居②奠定了中國古代農(nóng)業(yè)社會的基礎商、周原始農(nóng)業(yè)農(nóng)作物耕作技術生產(chǎn)工具耕作方式刀耕火種石器鋤耕石刀、石斧、耒耜少量青銅農(nóng)具,石器木器骨器為主刀耕火種排水、漚肥除草、治蟲南稻北粟粟、稻、黍、稷、麥（五谷）桑、麻等（采集經(jīng)濟種植經(jīng)濟）②植主畜輔

①獨立發(fā)展，自成體系1、起源：2、表現(xiàn)：３、意義：4、特點：1、經(jīng)濟（2）手工業(yè)：①商周青銅冶鑄繁榮，司母戊鼎最為著名；冶銅。

②商代養(yǎng)蠶繅絲（織機），西周出現(xiàn)斜紋提花織物。③商朝發(fā)明原始瓷器。（3）商業(yè)：商代商業(yè)有了初步發(fā)展，西周實行工商食官制度。西周官營手工業(yè)制度，指當時的手工業(yè)者和商賈都是官府管的奴仆，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。3.(2012·江蘇歷史)《周禮·考工記》載:“攻木之工七,攻金之工六,

攻皮之工五,設色之工五,刮摩之工五,摶埴之工二?！辈牧纤从车?/p>

當時官營手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點是

(

)A.技術先進,生產(chǎn)標準化B.產(chǎn)品豐富,生產(chǎn)多樣化C.分工細致,生產(chǎn)專業(yè)化D.產(chǎn)量龐大,生產(chǎn)規(guī)?；敬鸢浮?/p>

C名師診斷專案突破對點集訓決勝高考2、政治：形成了以王權為核心的中國古代早期政治制度（1）內(nèi)容：王位世襲制、分封制和宗法制、（2）特點：神權與王權結合；最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中;以血緣關系為紐帶形成國家的政治結構.第二階段：奴隸社會：夏、商、西周（約公元前21C—5C）。分封制和井田制及生產(chǎn)力發(fā)展的關系：①分封制是西周的政治制度，井田制是其經(jīng)濟制度；分封制建立在井田制基礎之上，沒有井田制就沒有分封制。

②井田制是經(jīng)濟基礎，分封制是與之相適應的上層建筑。

③兩種制度都適應了鋤耕時代的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，使西周走向強盛。在《分封制度與華夏傳統(tǒng)的普世化》中，曹兵武指出：“分封制度對相對于四夷的中國傳統(tǒng)的形成與擴大、對中國文化自先秦以來日益壯大與普遍認同的獲得，起了不可低估的作用?！边@里主要強調(diào)A．分封制推動了中原文明的傳播B．分封制鞏固了西周統(tǒng)治C．分封制擴大了西周的統(tǒng)治范圍D．分封制阻礙了中華民族融合A西周后期，王權衰落，分封制破壞.洛陽市區(qū)去老城區(qū)的路中央立有一座九龍石柱，名曰：九龍鼎。鼎是王者權力的象征。楚王問鼎楚強盛后，莊王曾率軍至

周都洛邑郊外示威，向周王

的代表詢問鼎之大小輕重，

史稱“楚王問鼎”。鼎是王位

的象征，說明楚莊王有替代

周王號令天下的野心。成語“問鼎之心”(也作“問鼎中原”)的典故：【典型例題．《史記·太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)?！睆倪@段材料所獲得的最全面、最準確的信息是A．諸侯爭霸使得諸侯國數(shù)量急劇減少

B．諸侯國之間為爭奪人口和土地相互廝殺C．宗法分封制趨于崩潰

D．諸侯棄國，土地荒蕪，井田制瓦解解析：AB項反映的是表面現(xiàn)象。D項敘述與材料中反映的現(xiàn)象不符。答案：c.秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專制集權制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清?！胺滞踝拥埽詾槠练?，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長期存在說明（）A．分封制有利于政權長期穩(wěn)定 B．血緣分封是中央集權的基礎C．分王子弟是皇權的一種體現(xiàn)D．周代制度受到歷代政權推崇C．閱讀下列材料：材料一：王者之制祿爵，公、候、伯、子、男，凡五等。……天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里……

－－摘自《禮記·王制》材料二：天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職?！徊怀?，則貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六移之。－－《孟子·告子》

材料三：(周)王奪鄭伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王以諸候伐鄭，鄭伯御之……(周)王卒大敗，祝聃(鄭莊公臣下)射(周)王中肩?！浴蹲髠鳌氛埢卮穑?1)材料三與材料二相比，出現(xiàn)了什么新問題？反映的本質問題是什么？有何歷史影響？

(2)該制度在周初鞏固了統(tǒng)治，在后期則造成分裂割據(jù)，瓦解了周朝統(tǒng)治，導致這種情況形成的根本原因是什么？①王室衰微，諸候不尊天子。②分封制崩潰。③造成春秋時期諸候爭霸，國家分裂。生產(chǎn)力的發(fā)展。探究之二：閱讀下列示意圖和P6“西周宗法制與分封制關系示意圖”，通過對大宗與小宗間關系的認識，概括宗法制的主要特點，分析宗法制的作用，概括宗法制與分封制的關系。2、血緣關系維系的宗法制１、定義：是用父系血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。２、目的：加強分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。３、內(nèi)容：(規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)）

４、特點：①最大的特點（核心）：嫡長子繼承制。原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”②把血緣關系同政治關系結合起來,“家”與“國”密切結合③保證各級貴族享受“世卿世祿”的特權④大宗和小宗既是家族關系，又是政治隸屬關系；⑤形成森嚴的社會等級。

①宗法制是周人把血緣紐帶同政治關系結合起來的一種措施；②宗法制度確立了嚴格的大宗、小宗體系；③大宗與小宗的關系是相對的；④大宗與小宗在親緣上是兄弟關系，在政治上是君臣關系。5、作用：（1）凝聚宗族；（2）既保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，也有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結；（3）宗法制成為我國數(shù)千年來封建統(tǒng)治者享受特權的依據(jù)；（4）對中國現(xiàn)實社會產(chǎn)生了深遠的影響：

《中國大百科全書》中寫道：“中國古代社會中憑借血緣關系對族人進行管轄和處置的制度……與中國古代社會中的宗族組織相配合，是統(tǒng)治階級維護政治和社會秩序的重要手段。”這說明宗法制A.有效維系了西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定B.按照宗族組織原則組建地方政權C.體現(xiàn)了血緣關系同政治關系的結合D.實現(xiàn)了國家政治權力的高度集中C《禮記》中記載，“庶子不祭祖者，明其宗也”。下列說法與材料中思想觀念具有一致性的是，A．“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（王維）

B．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫）

C．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）

D．“同姓則同德，同德則同心，同心則同志”（左丘明）D王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說：“任天者定，任人者爭；定之于大，爭乃不生?！币罁?jù)所學知識可知這里的“天”是指（）A．辨別是非善惡的大理B．表現(xiàn)自然現(xiàn)象的天道C．決定嫡庶身份的天命D．確定繼承人選的天子C６、宗法制與分封制的關系：①兩者是相輔相成、互為表里的關系；②宗法制是維系分封制的血緣紐帶；③分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)；宗法制是分配的原則分封制是權力的分配

宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制則是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)

，兩者是相輔相成。在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制，并根據(jù)大宗、小宗而形成嚴格的等級制。

例1

[2011·課標全國卷]

董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權服務，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于(

)

A．構建了中央有效控制地方的制度

B．確立了君主大權獨攬的集權意識

C．形成了天下一家的文化心理認同

D．實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制例1

C

【解析】本題考查西周社會制度的影響，旨在考查對材料信息的解讀能力。西周時期實行分封制和宗法制，由此將國和家聯(lián)系在一起，從而形成天下一家的思想觀念，這對于后來秦漢的統(tǒng)一產(chǎn)生重要影響。A、D兩項與當時的史實不符；君主大權獨攬的集權意識是百家爭鳴時期法家思想的體現(xiàn)，B項不符合題意。變式題

“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指(

)

A．確定繼統(tǒng)人選的天子

B．決定嫡庶身份的天命

C．辨別是非善惡的天理

D．表現(xiàn)自然主義的天道

變式題B

【解析】本題考查對宗法制特點的理解。宗法制最大特點是嫡長子繼承制，而材料中“定之以天”，說明宗法制是以血緣關系的嫡庶確定宗法等級的，故這里的“天”是指決定嫡庶身份的天命。A、C、D三項說法與材料不符，答案為B項。1.(2012·浙江文綜)中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻(故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結秦晉之好”),而魯晉兩國不可

通婚。結合所學關于“西周分封制”的知識,能夠判斷?(

)①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚④秦燕兩國可以通婚A.①②③

B.①②④C.①③④

D.②③④C《余姚六倉志·風俗》載：在過去浙江寧波慈溪一帶，嫁妝中“必預備兇服”。所謂“兇服”，即辦喪事穿的繚農(nóng)麻裙，是女兒在將來公婆去世時要穿的喪服。而公婆對此“嫁妝”不僅不覺得晦氣，還很高興，覺得親家想得周到，體貼女兒。材料所涉習俗反映了A．“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”B．“天子八佾，諸公六，諸侯四”C．“入則孝，出則悌，守先王之道”D．“惠帝四年春正月舉民孝悌力田者”《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”——以宗法制為核心，具有濃厚的部族色彩

；

——

王權與神權的緊密結合——最高統(tǒng)治集團尚未實行權力的高度集中——具有相對的延續(xù)性(繼承性)和穩(wěn)定性商（銅鼎和甲骨文）分封制宗法制夏400多年、商600多年、周800多年實行王位世襲制，實行分封制和宗法制，互為表里。

三、中國早期政治制度的特點.曾小華《中國政治制度史論簡編》：“……夏、商、周時期的國王制度，是中國古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權政體?！睂ξ闹小白诜ㄙF族君主政體”的準確理解應為()A．分封制條件下的嫡長子繼承制 B．帶有宗法色彩的君主專制C．受到貴族權力限制的君主政體 D．具有嚴格等級制度的世襲制CBC1046BC771BC476BC475BC221西周春秋戰(zhàn)國東周（BC770-BC256）周平王洛邑春秋——因魯史《春秋》而得名；戰(zhàn)國——因諸侯爭霸連年不斷的階段特征而得名,

也因西漢劉向作史書《戰(zhàn)國策》而得名。中國古代史——先秦時期第三階段：奴隸社會向封建社會過渡時期：春秋戰(zhàn)國（東周約公元前8C—3C）戰(zhàn)國時期（公元前475~前221年）

——

封建社會的逐漸形成時期春秋時期（公元前770~前476年)

——奴隸社會的逐漸瓦解時期東周中國古代史——先秦時期第三階段：奴隸社會向封建社會過渡時期：春秋戰(zhàn)國（東周約公元前8C—3C）總的特點：大動蕩大變革大發(fā)展的時代1、政治基本特征是：周王室衰微，大國爭霸兼并，分封制日益瓦解。2、經(jīng)濟的基本特征是：鐵犁牛耕出現(xiàn)并推廣；井田制趨于瓦解，封建經(jīng)濟獲得發(fā)展3、思想文化發(fā)展的基本特征是：出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，私學興起。第三階段：奴隸社會向封建社會過渡時期：春秋戰(zhàn)國（東周約公元前8C—3C）1、經(jīng)濟——（1）農(nóng)業(yè)：①生產(chǎn)工具和耕作方式：鐵犁牛耕形成，標志著社會生產(chǎn)力的顯著提高；耕地采用“壟作法”；②土地制度：井田制瓦解，封建地主土地所有制確立（原因和過程）；③水利工程：都江堰、鄭國渠。④小農(nóng)經(jīng)濟（含義、原因、特點、影響）

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的進步：“刀耕火種”→“石器鋤耕”→鐵犁牛耕

原始社會——夏商周打制石器磨制石器骨器青銅鏟春秋戰(zhàn)國開始戰(zhàn)國鐵口犁著名工程戰(zhàn)國時秦國蜀郡郡守李冰修的都江堰；鄭國在秦國修鄭國渠。

都江堰位于四川成都平原西部的岷江上，是中國最古老的水利工程，是蜀地“天府之國”富庶之源，至今仍發(fā)揮著無可替代的巨大作用。水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府。

鄭國渠是公元前246年，秦王嬴政采納韓國人鄭國的建議開鑿。全長300余里，灌溉面積達18萬公頃，成為我國古代最大的一條灌溉渠道。關中，或關中平原，指中國陜西秦嶺北麓渭河沖積平原，平均海拔約500米，又稱關中盆地，其北部為陜北黃土高原，向南則是陜南山地、秦巴山脈，為陜西的工、農(nóng)業(yè)發(fā)達，人口密集地區(qū)，富庶之地，號稱"八百里秦川"。鄭國渠白渠漕渠六輔渠龍首渠井渠水利設施的初步發(fā)展(1)概況①原始社會（傳說英雄）：大禹治水。②早期史書把以水利為主題的《河渠書》、《溝洫志》列為專篇。③春秋戰(zhàn)國：建成芍陂、________、鄭國渠。都江堰中國古代史——先秦時期1、經(jīng)濟：（2）手工業(yè)：官營手工業(yè)繼續(xù)發(fā)展；民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)出現(xiàn)，冶鑄、紡織、漆器、造船成為主要手工業(yè)；（3）商業(yè)：私商的涌現(xiàn)打破了官府壟斷商業(yè)的局面；商人社會地位高。第三階段：奴隸社會向封建社會過渡時期：春秋戰(zhàn)國（東周約公元前8C—3C）

朝代主要成就新石器時代

商周春秋晚期

戰(zhàn)國冶銅技術出現(xiàn)，出現(xiàn)小件青銅器青銅鑄造進入繁榮期，水平很高。作品多為禮制的象征，代表著權力和秩序；已有鐵器冶鐵業(yè)產(chǎn)生（發(fā)現(xiàn)最早人工冶煉鐵器）

冶鐵業(yè)推廣：塊煉鐵（鍛鐵）生鐵（鑄鐵）煉鋼、淬火技術；戰(zhàn)國鐵農(nóng)具推廣冶金業(yè)的發(fā)展：（1）私營商業(yè)的興起

春秋戰(zhàn)國時期，許多庶人沖破官府的束縛，在經(jīng)營商業(yè)中發(fā)家致富，成為有強大經(jīng)濟實力的自由商人。（2）重農(nóng)抑商政策的出現(xiàn)

選修一，商鞅為政，獎勵耕戰(zhàn)，實施了一系列重農(nóng)抑商措施。農(nóng)本，商末。重本抑末，一是從身份上貶低商人的社會地位，二是限制商人經(jīng)營的范圍，國家獨占山澤之利，實行鹽鐵官營。中國古代史——先秦時期2、政治：（1）分封制崩潰（禮樂征伐自諸侯出、大夫出）；（2）諸侯爭霸，大國兼并戰(zhàn)爭加快了統(tǒng)一的步伐；（3）各諸侯國的變法：管仲、吳起李悝、商鞅等第三階段：奴隸社會向封建社會過渡時期：春秋戰(zhàn)國（東周約公元前8C—3C8C—5C）3、思想：“百家爭鳴”

我國實行食鹽專賣早在春秋時期的齊國就開始了，齊桓公時的管仲被認為是中國食鹽專賣政策的創(chuàng)始人。自漢武帝開始，我國歷朝歷代都對鹽業(yè)實行國家專營

時至今天，鹽稅在財政收入中已經(jīng)無足輕重，政府實行鹽業(yè)專營的主要目的在于確保食鹽質量和戰(zhàn)略儲備

我國現(xiàn)行的食鹽專營體制始于1994年，當時由于碘的嚴重缺乏，“大脖子病”十分流行，鑒于此，政府開始實行食鹽專營

春秋時期的改革名稱內(nèi)容含義本質成效齊國管仲改革“相地而衰征”--不論公田私田都按土地好壞和產(chǎn)量征收實物稅魯國初稅畝不論公田和私田，都征收實物稅認識性質:奴隸主階級改革實際上承認土地私有①增加了國家的賦稅收入，加速了齊國井田制瓦解②使齊國率先成為中原霸主順乎了時代需要;局限：重在經(jīng)濟改革(改革稅制,增加收入),沒有改革舊的世卿世祿政治制度戰(zhàn)國時期的變法改革國家名稱背景內(nèi)容含義成效魏國李悝封建經(jīng)濟的發(fā)展,新興地主階級要求掌權,發(fā)展封建經(jīng)濟;統(tǒng)治者也希望改革富國強兵經(jīng)濟：“盡地力之教”，發(fā)展農(nóng)業(yè)；推行“平糴(dí)法”保護小農(nóng)經(jīng)濟法制：制定《法經(jīng)》，加強法制使魏國在戰(zhàn)國七雄中率先強盛，為各國改革樹立了榜樣楚國吳起政治：限制貴族權力，改變分封制，三代以后收回爵祿；強令貴族遷居，變相沒收其土地；裁撤冗員，削減俸祿，獎勵軍功；嚴格吏治禁止私門請托取得一定成效，成為戰(zhàn)國中的強國秦國商鞅商鞅變法戰(zhàn)國時期最為徹底性質:地主階級改革平糴（di)法”:

目的：.1調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性；2.使魏國強盛。實質：發(fā)展封建經(jīng)濟。由國家調(diào)劑糧食價格，以穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟。是重農(nóng)抑商政策的一種體現(xiàn)。內(nèi)容：由國家控制糧食的購銷和價格：政府在豐年以平價收購農(nóng)民余糧，防止商人壓價傷農(nóng)；在災年則平價出售儲備糧，防止商人抬價傷民，防止“谷賤傷農(nóng)，谷貴傷民”。是李悝平抑糧價的一項措施，目的是使城里人和鄉(xiāng)里農(nóng)民都不受損害。他認為糧價若太賤則傷農(nóng)，太貴則傷民（城市居民）。因太貴太賤，都不利于統(tǒng)治，于是他實施"平糴法"。其做法是：把好年成分為上中下三等，壞年成也分為上中下三等。豐收年按年成的豐收情況，國家收購多余的糧食。歉收年則按歉收的程度，國家拿出收購的糧食平價賣出。上等歉收年賣上等豐收年收購的糧食，中等歉收年賣出中等豐收年收購的糧食，下等歉收年賣下等豐收年收購的糧食。這樣"雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散。"只有"民不散"，政權才能鞏固，這就是"平糴法"的目的。李悝的"平糴法"取得了很好的效果，"行之魏國，國以富強。"“糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)，民傷則離散，農(nóng)賤則國貧。”——《漢書●食貨志》中國古代史——先秦時期第三階段：奴隸社會：春秋戰(zhàn)國（約公元前8C—3C）。4、文化：（1）科技：①四大發(fā)明：戰(zhàn)國時的指南儀器“司南”；春秋戰(zhàn)國時期，熟知制作火藥的原料硫磺、硝石；②天文：戰(zhàn)國時期的《甘石星經(jīng)》（用赤道坐標記錄恒星位置），是世界現(xiàn)存最古老的星表。③醫(yī)學：編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，奠定了中醫(yī)學理論的基礎中國古代史——先秦時期第三階段：奴隸社會：春秋戰(zhàn)國（約公元前8C—3C）。4、文化：（2）文學藝術：①漢字：形成完整體系，主要是篆書。②文學：詩歌和楚辭③繪畫：由萌芽走向成熟，盛行帛畫、壁畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。④戲曲：出現(xiàn)專業(yè)藝人（優(yōu)伶）指南針的發(fā)明

我國早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)利用磁石指示南北的特性發(fā)明了指南儀器——司南。后來又出現(xiàn)了指南車、指南魚等。北宋時指南針應用于航海。13世紀，指南針傳入西歐，在后來的地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。寧波的南宋海船發(fā)掘現(xiàn)場司南、詩的經(jīng)典——《詩經(jīng)》1、名字的由來2、《詩經(jīng)》的精粹——《風》3、《詩經(jīng)》的地位和影想

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，其人文主義和現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度，對后來文學的發(fā)展影響很大.

被列為儒家經(jīng)典.

近代，被傳播到世界各國，翻譯成韓、越、英、法、德等國文字。在十惡跡文化史上占有重要地位。1、百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國）形成的原因：①經(jīng)濟：

時期，

崩潰；②政治：

衰微，諸侯士大夫崛起(分封建制崩潰)；③階級關系：“

”階層活躍，受諸侯國統(tǒng)治者重用；④思想文化：學術下移，“

”發(fā)展到“

”，私學的興起。春秋戰(zhàn)國井田制周王室士學在官府學在民間“百家爭鳴”春秋戰(zhàn)國時期,社會處于奴隸社會向封建社會過渡的大變革的轉型期,推動了思想文化的空前繁榮孔子：春秋末期，代表沒落

貴族的利益⑴思想核心：

——“愛人”、“克己復禮”、“己所不欲，勿施于人”（處理人際關系的最高準則）；

“禮”（規(guī)范人與人之間的關系）。⑵政治思想：

，包含了

思想；⑶教育思想：

；實踐：⑷文化貢獻：整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）(十三經(jīng)，儒家的十三部經(jīng)書，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。)奴隸主仁為政以德民本首創(chuàng)私學有教無類，因材施教材料：子曰：“仁者愛人?！弊釉唬骸翱思簭投Y為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”《論語·顏淵》“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z·為政》

各派代表人物及主要主張孟子的思想：（1）孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，尊為“亞圣”（2）主要思想：A、繼承發(fā)揮孔子的“德治”思想，提出“政在得民”，反對苛政；B、將孔子“仁”的學說發(fā)展為“仁政”學說；C、發(fā)揮“民本”思想，提出“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕）；D、倫理觀上主張“人性本善”當代哲學家馮友蘭認為：孟子是儒家的理想主義代表各派代表人物及主要主張4、荀子的思想（1）荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩個學生，一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。（2）主要思想：A、主張“仁義”和“王道”；B、提出“君舟民水”的觀點；C、主張“性惡論”；D、提出“天行有?！保ㄗ匀唤绲倪\行變化有其固定的規(guī)律）和“制天命而用之”（即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類）等唯物論思想。E、提出學習的最高目標是把握“禮”馮友蘭認為：荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表各派代表人物及主要主張荀子的名言1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。2、君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。3、人之性惡，其善者偽也。（注：偽，人為之意）

若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也──荀況《荀子·性惡》

王道——以德服人霸道——以力服人王道（以德服人）和霸道（以力服人）是兩種不同的統(tǒng)一天下的指導思想。孟子主張王道，譴責霸道；荀子卻兼談王、霸?！盾髯印窌校磸偷貙⑼醯腊缘雷髁藢Ρ确治?。他推崇王道理想，堅持王道勝過霸道各派代表人物及主要主張“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段材料反映出孔子①主張以殘酷的刑法統(tǒng)治人民②政治思想具有保守性③主張用“德”教化百姓④主張用“禮”約束人民的行為A、①②B、②③C、①③D、③④（D）哀公問政，子曰：“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁?！笨鬃釉谶@里主要強調(diào)的是A．道德修養(yǎng)的重要性B．民心的重要性C．人的才能的重要性D．教化的重要性A4.(2012·海南歷史)儒家經(jīng)典強調(diào):“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是

(

)A.民本思想B.仁政思想C.禮法并重D.禮治為先

B名師診斷專案突破對點集訓決勝高考老莊之學（一）道學奠基：1、老子又名老聃，是春秋時期著名的思想家，道家學派的創(chuàng)始人，著有《老子》。2、主要思想：A、認為“道”是世界的根本；B、有樸素的辯證法思想，是老子思想的精華；C、政治上主張“無為而治”，消極悲觀；政治理想“小國寡民”各派代表人物及主要主張（二）道學的形成1、莊子，即莊周，是戰(zhàn)國時期道家的代表，著有《莊子》2、主要思想：A、宣傳天道與自然無為，提出“齊物”論（即任何事物在本質上都是相同的，這充分反映了沒落貴族完全喪失了探求客觀真理的信心）；B、發(fā)展老子的唯心哲學，主張世界是“我”的主觀產(chǎn)物C、崇尚自然，追求精神自由。D、鄙視富貴利祿。各派代表人物及主要主張1、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成”。上述材料反映出老子A、將“道”抽象化，概括為普遍的無所不包的哲學概念；B、提出“天法道，道法自然”的思想；C、認為矛盾的雙方在一定條件下可以轉化D、認為任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾可以相互轉化。練一練（D）（2010年高考浙江文綜13題）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以萬物為芻狗D．天行有常，不為堯存，不為桀亡【答案】A【點撥】本題為最佳選擇題。“制天命而用之”和“天行有?！笔擒髯拥乃枷耄懦鼴、D項。選項A出自莊子《南華經(jīng)》，原文是“不以心損道，不以人助天”，意指上古時的有識之士順應自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或去影響自然，典型體現(xiàn)了因循自然、崇尚無為思想?！疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗”出自《道德經(jīng)》，“芻狗”指古代祭祀時用草扎的狗，在祭祀之前，人們對它敬若神明，祭祀一結束，就被丟棄了。這句話的意思是天地無所謂仁慈，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。主旨是建議人要效法天地的“無所謂仁，也無所謂不仁”的精神，養(yǎng)成這樣的胸襟。三、法家思想1、主要代表人物：李悝、吳起、申不害、商鞅、韓非2、商鞅變法主要內(nèi)容：

獎勵耕戰(zhàn)、重農(nóng)抑商、嚴刑峻法、加強中央集權；3、韓非：法家思想的集大成者各派代表人物及主要主張韓非子理論來源觀點主張集權觀：加強君主集權

改革觀：“不期修古,不法?？伞雹俜?、術、勢三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)

發(fā)展趨勢作用兩漢以后,獨立體系逐漸消失,被儒家吸收為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設而莫之一，不可，故立君。”這種主張最符合下列古代哪一學派A.法家B.儒家C.道家D.墨家A四、墨家的主張1、墨子，墨翟，戰(zhàn)國初期魯國人，墨家學派的創(chuàng)始人，著有《墨子》一書。他的思想代表了平民的利益2、主張或貢獻：（1）主張兼愛、非攻、尚賢等思想（2）認為認識來源于客觀實踐；（3）提出了中國最早的邏輯學術語（4）建立起由個別到一般的歸納推理的方法論基礎。各派代表人物及主要主張墨子“兼相愛、交相利”

(兼愛)

主張非攻尚賢節(jié)儉特點①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實際功利(實用)的精神

核心思想2008年高考重慶文綜15題）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國時期的…………（）A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想【答案】A【點撥】“舉而上之，富而貴之”，是推選他并重用他，使他變得富貴?？梢钥闯鍪恰斑x賢能，尚賢”的思想，這主要體現(xiàn)了墨家思想。一、奴隸社會的土地國有制—井田制1.得名：奴隸社會的土地國有制，但其實質是土地私有制3.內(nèi)容：①一切土地都歸王所有。王把土地分賜給諸侯臣下，讓他們世代享用，但不能轉讓和買賣，并繳納一定的貢賦。這是生產(chǎn)資料所有制形式；②奴隸主貴族強迫奴隸集體耕作井田，這是人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系；③奴隸主利用井田剝奪奴隸的全部勞動成果，這是產(chǎn)品的分配形式。4.發(fā)展過程：開始于商；盛行于西周；瓦解于春秋；廢除于戰(zhàn)國。2.性質：田野耕地阡陌縱橫，形同“井”字，稱為井田。重點突破5.作用：是奴隸制國家的經(jīng)濟基礎，鞏固了奴隸制度。它是分封制的經(jīng)濟前提。6.瓦解原因：①根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展──鐵犁牛耕的出現(xiàn)，私田大量增加。②周王室衰微，兼并戰(zhàn)爭頻繁，土地轉讓關系發(fā)生變化③由于戰(zhàn)爭頻繁，井田上的勞動力減少④直接原因:以魯國為代表的各諸侯國為增加收入，實行稅制改革(初稅畝.相地而衰征)二、封建土地所有制1.形成原因：生產(chǎn)力的發(fā)展—鐵器牛耕的推廣使用2.類型①封建地主土地所有制：處于主導地位，是封建生產(chǎn)關系的基礎.出租給農(nóng)民耕種農(nóng)民向地主交租②小農(nóng)土地所有制：是封建地主土地所有制的附庸，是專制主義中央集權制度建立和長期存在的基礎③封建國家土地所有制：是封建地主土地所有制的補充.分配給農(nóng)民耕種農(nóng)民向國家納稅3.發(fā)展趨勢：封建地主土地所有制不斷發(fā)展（？）重點突破（4）確立過程：

歷史時期土地制度變化的情況

表現(xiàn)春秋時期

井田制開始崩潰私有制開始產(chǎn)生“公田”被拋荒私田成為私有土地稅制改革：實際承認土地私有的合法性,加速井田制瓦解魯國：初稅畝---按畝納稅齊國：相地而衰征戰(zhàn)國時期各國變法運動：以法律形式，最終確立起土地私有制秦國商鞅變法等“依軍功行田宅”唐代貴族階級……田多至千頃……不能不利用佃戶，耕種田地，收其租稅，以供揮霍。此種佃戶，稱為客戶，或莊客。......士豪大族，收納逃戶（既客戶），留居莊上。結果致“客戶”二字，可作佃農(nóng)解，莊園之大者，收容客戶，多至數(shù)百人，一家數(shù)口，集居一隅，于是在莊園之中，發(fā)生客戶所居之村落，后世稱農(nóng)村為“莊”，稱農(nóng)家為“莊戶”，稱農(nóng)民為“莊家人”，其義殆起于此。佃農(nóng):一般指舊社會無地位或少地的農(nóng)民,被迫向地主租種土地，佃農(nóng)與地主之間存在著依附關系

。自耕農(nóng)早在商周時期已出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國期間，隨著鐵犁、牛耕發(fā)展，以及獎“耕戰(zhàn)”政策推動下，自耕農(nóng)大量發(fā)展。北魏至唐初的均田制都十分有利于造就大批自耕農(nóng)。各個王朝鼓勵農(nóng)民墾荒，宣布開墾土地為農(nóng)民所有。宋、明、清幾個朝代初期，因墾荒而造就的自耕農(nóng)更令人矚目。經(jīng)濟條件較好的佃農(nóng)，也通過購置土地上升為自耕農(nóng)。此外，多子繼承財產(chǎn)的習慣，則使一些大土地所有者因分家析產(chǎn)而降為多家自耕農(nóng)。也有些地主因各種各樣原因破產(chǎn)后，而淪落為自耕農(nóng)。根據(jù)一些文獻資料估算，唐、宋、明、清等朝代初期的某些年代，自耕農(nóng)的總戶數(shù)可能超過佃農(nóng)總數(shù)，自耕農(nóng)占有耕地總量，可能超過佃農(nóng)租種的耕地總量自耕農(nóng)：自己占有土地和其他生產(chǎn)資料，依靠自己和家庭成員進行農(nóng)業(yè)經(jīng)營的個體農(nóng)民。一般不剝削別人，或者對別人有輕微剝削，或者受別人輕微剝削。其生產(chǎn)通常帶有較大程度的自給自足性質(某些商業(yè)性農(nóng)業(yè)區(qū)除外)。半自耕農(nóng):指耕種少量土地另需租種部分土地或賣出部分勞動力的農(nóng)民。半自耕農(nóng)，其生活苦于自耕農(nóng)，因其食糧每年大約有一半不夠，須租別人田地，或者出賣一部分勞動力，或經(jīng)營小商，以資彌補。春夏之間，青黃不接，高利向別人借債，重價向別人糴糧，較之自耕農(nóng)的無求于人，自然景遇要苦，但是優(yōu)于貧農(nóng)。半自耕農(nóng)則租于別人的部分雖只收獲一半或不足一半，然自有的部分卻可全得。故半自耕農(nóng)的革命性優(yōu)于自耕農(nóng)而不及貧農(nóng)。雇農(nóng)

舊社會農(nóng)村中的長工、月工、零工等。他們沒有或只有極少量的土地和生產(chǎn)工具,主要依靠出賣勞動力。農(nóng)村中的無產(chǎn)階級。一般全無土地和生產(chǎn)工具，有些只有極少的土地和生產(chǎn)工具，完全或主要以出賣勞動力為生。是農(nóng)村中最窮最受壓迫剝削的階層。如中國建國前的長工、零工等。雇農(nóng)受地主或富農(nóng)的苛重剝削，勞動時間長、工資少、職業(yè)不固定，迫切要求革命。所以雇農(nóng)是工業(yè)無產(chǎn)階級在農(nóng)村最忠誠的同盟軍，是中國新民主主義革命的主力軍。土地改革后，雇農(nóng)分得了土地，這個階層也隨之消失。中國古代社會的土地兼并問題徭役兵役（均田、限田）封建國家佃農(nóng)抑制兼并地主自耕農(nóng)田賦人頭稅田賦土地兼并淪為農(nóng)民起義激化矛盾新的封建國家新的自耕農(nóng)死亡或逃亡輕徭薄賦我國古代，“富者田連阡陌，貧者無立錐之地"的現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素有()①土地私有制下土地買賣盛行②個別朝代的統(tǒng)治者“田制不立”、“不抑兼并”③商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展繁榮④自耕農(nóng)經(jīng)濟具有脆弱性

A．①②③B．①③④C．①②④D．①②③④D三、男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為生產(chǎn)單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟。春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的發(fā)展擁有一定的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)積極性提高封建土地所有制的確立鐵犁牛耕技術的出現(xiàn)和普及①生產(chǎn)工具因素：②生產(chǎn)關系因素：③農(nóng)民自身因素：④封建政府扶植：采取重農(nóng)政策，注意減輕農(nóng)民負擔1、含義：2、形成⑴時間：⑵原因：３、性質：自給自足的自然經(jīng)濟從”生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系(土地/生產(chǎn)資料/政策)角度分析重點突破①以家庭為生產(chǎn)生活單位,精耕細作（基本特征；分散性）②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結合，男耕女織③生產(chǎn)目的為生活和交稅，自給自足（封閉性）（脆弱性）④負擔沉重，抵御天災人禍的能力非常有限⑤不利于技術革新，催生容易滿足的社會心態(tài)和民族性格（落后性）4、特征變式題

戰(zhàn)國初期，魏國李悝首倡“盡地力之教”，實施平抑米價的平糴法，以免谷賤傷農(nóng)；同時制定《法經(jīng)》六篇，以為“王者之政，莫急于盜賊”。故以盜法為《法經(jīng)》首篇。材料反映的主要社會問題是(

)

A．私有制開始確立，盜賊現(xiàn)象普遍

B．小農(nóng)經(jīng)濟脆弱，農(nóng)民破產(chǎn)淪為盜賊

C．商人不滿平糴法，轉而淪為盜賊

D．重農(nóng)抑商政策，導致禮樂制度崩潰

變式題B

【解析】李悝首倡“盡地力之教”是針對“谷賤傷農(nóng)”而提出，小農(nóng)經(jīng)濟規(guī)模小、分工簡單，具有脆弱性，破產(chǎn)的農(nóng)民容易淪為盜賊，所以盜法為《法經(jīng)》首篇，主要是用刑法來維持社會秩序，加強君權。結合材料可以判斷是因為農(nóng)民因谷賤破產(chǎn)淪為盜賊，故以盜法為《法經(jīng)》首篇。例：南宋詩人范成大的詩寫道：“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家，童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜?！贝嗽姼璨荒芊从车氖?

)

A．小農(nóng)經(jīng)濟的封閉性B．小農(nóng)經(jīng)濟的完善性

C.小農(nóng)經(jīng)濟的保守性D．小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定性

答案：B

【解析】從詩句“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家”可以反映出小農(nóng)經(jīng)濟的男耕女織的特點，同時也反映出小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定性、封閉性和保守性。從歷史發(fā)展的角度看，小農(nóng)經(jīng)濟在封建社會占主導地位有其合理性，在封建社會的前期，有利于穩(wěn)固剛剛建立起來的封建統(tǒng)治，但隨著歷史的演進，小農(nóng)經(jīng)濟的封閉性和保守性阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，逐漸成為社會發(fā)展進步的阻力，故小農(nóng)經(jīng)濟不可能是“完善”的，因此B項符合題意。①(性質)是我國封建社會占主導地位的經(jīng)濟形態(tài)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式②是調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，推動精耕細作技術發(fā)展的主要動力④在封建社會前期，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；③封建王朝主要財源；古代中國一切文明成就的基礎①分散性封閉性落后性.不利于先進技術的推廣和運用；②在封建社會后期成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的主要因素5、評價積極：消極：６、破產(chǎn)：鴉片戰(zhàn)爭以后外國廉價商品大量涌入，農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟開始解體,但仍然占主導地位。

課堂演練2、馬克思指出：東方小農(nóng)“不能自己代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威?！保ā恶R克思選集》第一卷·第693頁）上述情況從一個角度說明（）

A．東方小農(nóng)在思想上普遍信奉皇權主義

B．封閉的自然環(huán)境和農(nóng)耕經(jīng)濟必然產(chǎn)生專制

C．小農(nóng)經(jīng)濟是專制中央集權的經(jīng)濟基礎D．儒家學說是中國封建專制主義的理論基礎。C

探究二:根據(jù)教材內(nèi)容并結合所學知識說說影響小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的有利因素和不利因素分別有哪些？有利因素：

不利因素：①生產(chǎn)工具和技術的改進；②農(nóng)民擁有一定的生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)積極性；③農(nóng)民為生存而努力、精耕細作；④政府的重農(nóng)政策⑤廣大人民的辛勤勞動①分散、簡陋——抗災能力弱；②分散、個體——難以開展大生產(chǎn)，不利于技術革新；③賦稅、徭役沉重；土地兼并嚴重；階級矛盾尖銳，社會動蕩④旱、澇等自然災害⑤商品經(jīng)濟的沖擊（在中國相當有限）[命題預測]1.“鞭打春?！笔俏覈⒋褐匾拿袼坠?jié)目(右圖)。春牛不是活的耕牛，而是泥捏紙粘的假牛，也叫“土?！?。據(jù)考證，這一風俗在周代已經(jīng)出現(xiàn)，《周禮月冷》中的“出土牛以送寒意”就是最早的記述?！氨薮虼号！钡牧曀?，反映了(

)A．我國古代對牛的高度重視B．牛耕在西周時期已經(jīng)出現(xiàn)并推廣C．是我國古代農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達的標志D．說明生產(chǎn)方式對生活習俗的巨大影響解析：牛作為主要的農(nóng)用動力，自然受到高度重視，但“鞭打”的方式無法體現(xiàn)該結論。牛耕出現(xiàn)是在春秋時期，此時當屬于東周時期，《周禮》記述的應是西周和東周時期的史實，不能將其理解為只是西周時期的史實。我國古代農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)達的標志是精耕細作。一定的生活習俗是受當時生產(chǎn)方式影響的。答案：D背景：A、客觀原因（必然性）：同上（經(jīng)濟、政治、思想文化、軍事）B、主觀原因（可能性）：（1）秦孝公支持（2）國君擁有比較集中的權力，守舊勢力相對薄弱（3）法家學說受到秦國君臣民眾的認同（4）當?shù)孛耧L質樸，具有尚武精神（5）各國變法為商鞅變法提供了經(jīng)驗和教訓。重點突破四.商鞅變法內(nèi)容：特點（獎勵耕戰(zhàn)、法治）A、經(jīng)濟（富國）：1、廢除井田制，確立封建土地私有制（承認土地私有，允許土地買賣提高生產(chǎn)積極性，增強國家實力；推動封建經(jīng)濟發(fā)展）2、重農(nóng)抑商，獎勵耕織（穩(wěn)定財政收入，提高生產(chǎn)積極性，增強經(jīng)濟實力）3、統(tǒng)一度量衡（有利于統(tǒng)一賦稅消除割據(jù)勢力，便利各地經(jīng)濟的交流和發(fā)展）重點突破四.商鞅變法內(nèi)容：B、政治（強兵、加強集權）：1、行二十等爵制、廢除“世卿世祿”制，獎勵軍功——作用：打擊了貴族的特權，樹立地主階級優(yōu)勢；提高軍隊戰(zhàn)斗力；保證兵源強化對地方的統(tǒng)治。2、建立嚴密戶籍制度，制定連坐法（什伍連坐制）——作用：建立起基層管理體制，加強了對人民的控制；為征收賦役創(chuàng)造條件；保證了兵源，強化了專制統(tǒng)治3、廢除分封制，推行縣制——作用：加強了中央集權重點突破內(nèi)容：C、文化（文化專制）：焚燒詩書，制定秦律

（“燔詩書而明法令”）

——作用：積極：有利于加強思想控制；用法律形式把改革的內(nèi)容固定下來。

消極：壓制了人民思想，摧殘了文化，造成文化典籍的損失

重點突破四.商鞅變法內(nèi)容：D、習俗：禁止父子及成年兄弟同居一室強行推行一夫一妻小家庭政策

——作用：造就個體小農(nóng)家庭，增加了國家財政收入變法的結果：“商君雖死，秦法未敗”重點突破四.商鞅變法作用：A、積極：1、經(jīng)濟：廢除舊的生產(chǎn)關系，確立封建土地私有制，激發(fā)勞動者積極性，促進封建經(jīng)濟發(fā)展，增強了國力。2、政治：打擊了血緣宗法制度，健全了封建國家機器，開創(chuàng)了封建專制主義中央集權制度3、軍事：提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。4、文化習俗：加強思想文化統(tǒng)治；客觀上改變了秦地的民風B、局限性：重點突破三.商鞅變法1、輕視教化，輕罪重罰。2、加重剝削壓迫3、改革不完全徹底4、文化高壓壓制了思想，摧殘了文化，開文化專制之先河，導致民族創(chuàng)新意識窒息。閱讀下列材料：材料一：秦孝公任商鞅。鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。于是誘三晉之人，利其田宅，復三代無知……(使其)務本于內(nèi)，而使秦人應敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強，天下無敵。

——《通典●食貨》材料二：齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士。

——《荀子●議兵》(1)根據(jù)材料一，并結合所學知識，分析商鞅為什么要“誘”三晉之人，三晉之人為什么會受商鞅之“誘”，結果如何？(6分)(2)根據(jù)材料一，并結合所學知識，分析材料二說法的原因。(4分)【答案】（1）因為要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強經(jīng)濟實力；“利其田宅”，廢井田，開阡陌，獎勵耕織，免除徭役；經(jīng)過幾年的努力，秦國達到了國富兵強的目的。（2）是商鞅變法實行的二十等爵制，廢除世卿世祿制等獎勵軍功措施的結果；使三晉之人為秦所用，而秦得以專心應敵于外。四.重農(nóng)抑商政策（一）重農(nóng)抑商政策（重本抑末、強本弱末、進本抑末）開始于戰(zhàn)國時期的商鞅變法，后歷代封建王朝沿用。是中國歷史上主張重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟思想和政策。①它是封建自給自足的自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。②鞏固封建統(tǒng)治的需要。③目的：直接：為了保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟，確保賦役的征派和地租的征收；根本：維護專制主義政權的經(jīng)濟基礎，安定人心，鞏固封建統(tǒng)治。1.來歷：2.概念：3.原因：4.表現(xiàn)①重農(nóng)：獎勵農(nóng)耕，勸課農(nóng)桑，輕徭薄賦，獎勵墾荒，興修水利。

中國古代社會的經(jīng)濟基礎是自給自足的自然經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)又是古代最具決定性的生產(chǎn)部門，直接關系國家興衰和人民生計。②抑商：專賣制度，限制了民營商業(yè)范圍；對民營商業(yè)，不斷加征商稅；歧視商人，限制商人的社會地位；組建龐大的官營手工業(yè)，壓制民營手工業(yè)的發(fā)展。重點突破經(jīng)濟：重視農(nóng)業(yè)保護了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟，促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，鞏固封建國家的經(jīng)濟基礎；政治：有利于安定人心和對農(nóng)民的控制，進而保障國家安全，維護封建國家的政治穩(wěn)定。封建社會前期以積極作用為主；明清后以消極作用為主。①進步：②局限：強化了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結合的自然經(jīng)濟，使之遲遲難以瓦解；阻礙了工商業(yè)的發(fā)展；明清時期，阻礙了新的經(jīng)濟因素和資本主義萌芽，一定程度上鞏固了明清封建統(tǒng)治，違背了歷史潮流。造成了中國的落后。6.影響：5.特點：從身份上貶低商人的社會地位；限制商人經(jīng)營范圍；重征商稅；禁止對外貿(mào)易。重點突破五.百家爭鳴含義：道家（老子、莊子）、儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、法家（李悝、吳起、商鞅、韓非子）等。

背景：社會大變革經(jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰政治：周王室衰微、分封制瓦解，諸候爭霸階級關系：“士”階層崛起，受到各諸侯的重用思想文化：私學興起，從“學在官府”到“學在民間”。重點突破五.百家爭鳴諸子百家1.儒家：孔子、孟子、荀子◆孔子（春秋，魯國貴族）：儒家創(chuàng)始人，政治家、思想家、教育家，被后世稱為“圣人”。其思想后來成為中國古代傳統(tǒng)主流思想，撰寫的魯國史書《春秋》與其他五部書《詩》《書》《禮》《樂》《易》并稱“六經(jīng)”。他死后，言論被編為《論語》。思想主張：1）政治上：提出“仁”（核心）與“禮”的學說；主張建立一個禮樂文明的社會（德治）；注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。2）教育上：開創(chuàng)了古代私人講學之風；主張“有教無類”、“因材施教”。3）民本思想：“仁”（愛人，“已欲”、“為政以德”）（4）倫理觀：性相近重點突破五.百家爭鳴諸子百家1.儒家：孔子、孟子、荀子◆孟子（戰(zhàn)國，新興地主階級）：

儒家的發(fā)展者，理想主義代表；被稱為“亞圣”，后人把孔子和孟子并稱為“孔孟”。思想主張：1）政治上：孟子繼承了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說；2）民本思想：“民貴君輕”思想3）倫理觀：性本善（中國古代第一個系統(tǒng)論述人性論的思想家）。重點突破五.百家爭鳴諸子百家1.儒家：孔子、孟子、荀子◆荀子（戰(zhàn)國，新興地主階級）：

儒家的總結者，現(xiàn)實主義代表；綜合法、道思想，豐富早期儒學，戰(zhàn)國后期，儒學成為諸子百家中的蔚然大宗。思想主張：1）政治：“仁義”和“王道”，“以德服人”

2）民本思想：“君舟民水”的觀點3）倫理觀：“性惡論”4）樸素的唯物主義：強調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”重點突破諸子百家2.道家：老子、莊子（老莊）◆老子（春秋）：

道家創(chuàng)始人。中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。

思想主張：哲學思想：①“道”是為世界的根本（核心）；②辨證法思想政治思想：①主張“無為”而治；②理想社會是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“小國寡民”的社會?！羟f子（戰(zhàn)國，新興地主階級）：

思想主張：把“道”作為世界的最高原理，宣傳天道與自然無為的思想；提出“齊物”的觀點，認為萬物沒有界限和差別。重點突破五.百家爭鳴諸子百家3.法家：李悝、吳起、申不害、商鞅（前期）和韓非子（后期）◆政治實踐：李悝、商鞅變法◆主要特點：獎勵耕戰(zhàn)和嚴刑峻法。◆歷史作用：（1）有利于中國專制主義政治體制的建立（2）為秦始皇統(tǒng)一全國奠定了理論基礎。

◆思想主張（韓非子）：韓非子的思想主張：是法家思想的集大成者，他又吸收道家思想，將法治理論系統(tǒng)化。①政治上：加強君主專制，厲行賞罰（以法治國），獎勵耕戰(zhàn)。（適應地主階級建立新政權的需要，適應了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要）②歷史觀：提出“不期修古，不法常可”，“事異則備變”的主張，。（適應了社會大變革的需要）③哲學上：主張遵循客觀規(guī)律行事，提出用“參驗”的方法檢驗人的言行及知識的真?zhèn)危ㄕJ識論）。重點突破五.百家爭鳴諸子百家4.墨家：墨子墨家學派創(chuàng)始人。其思想代表了下層勞動群眾，尤其是手工業(yè)者的利益。戰(zhàn)國后該思想遭到冷遇不受重視了。

思想主張：提出非攻（愛是相互的）

、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張，貫穿講求實用的精神。重點突破五.百家爭鳴性質：中國古代第一次思想解放運動作用：1.儒家、道家和法家思想共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

2.奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎，對當時及后世影響深遠①儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則②道家學說構成了傳統(tǒng)思想的哲學基礎③法家思想成為改革圖治的理論武器（2009年海南高考1題）荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（）A.天行有常B.人性本惡C.禮法并用D.民水君舟【答案】B【點撥】本題的關鍵詞是“共通”，即荀子和法家思想的共同點。A、C、D都是荀子的思想主張，從表面上看，B項“人性本惡”似乎也是荀子的觀點，但仔細比較，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為，實際上也是相信人性本惡的。（2011年高考上海單科8題）當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即A．愛無差等B．己所不欲，勿施于人

C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，滅人欲【答案】B【點撥】本題主要考查先秦諸子思想。A是墨家思想，排除。B、C、D項是儒家思想，但是，C、D是糟粕，應拋棄，只有B項是儒家思想的精華，有利于和諧人際關系，應學習。根據(jù)題干提供的信息和所學史實孔子在對待他人的問題上主張仁愛：即己所不欲，勿施于人。所以此題正確選項是B。（2011年高考福建文綜16題）《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@表明A．德禮是刑罰的本體

B．刑罰是德禮的體現(xiàn)C．德禮相較于刑罰無足輕重D．德禮和刑罰對政教皆不可缺（2009年高考安徽文綜13題）儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應加強中央集權需要的是

A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?/p>

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！?/p>

C．“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！?/p>

D．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?/p>

【答案】C【點撥】A項，是孔子的話，強調(diào)為政以德。B項是荀子的話，說的是：大凡兼并別國的君主有三種方法。C項是董仲舒向漢武帝的建議：我的愚見認為那些只要不在六藝之列的（《所謂“六藝”，就是過去讀書人必備的六種才能，“禮”，“樂”，“射”，“御”，“書”，“數(shù)”〉和孔子那一套儒家思想的學說，都不許其發(fā)展下去，不允許和儒家思想一起存在。D項是黃宗羲的話，強調(diào)要為萬民服務.（2010年高考浙江文綜13題）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是A．不以人助天

B．制天命而用之C．天地不仁，以萬物為芻狗D．天行有常，不為堯存，不為桀亡A【答案】A【點撥】本題為最佳選擇題?！爸铺烀弥焙汀疤煨杏谐！笔擒髯拥乃枷?，排除B、D項。選項A出自莊子《南華經(jīng)》，原文是“不以心損道，不以人助天”，意指上古時的有識之士順應自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或去影響自然，典型體現(xiàn)了因循自然、崇尚無為思想?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗”出自《道德經(jīng)》，“芻狗”指古代祭祀時用草扎的狗，在祭祀之前，人們對它敬若神明，祭祀一結束，就被丟棄了。這句話的意思是天地無所謂仁慈，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。主旨是建議人要效法天地的“無所謂仁，也無所謂不仁”的精神，養(yǎng)成這樣的胸襟。（2010年高考山東文綜9題）“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于A．儒家“仁愛”思想