【公開課課件】高三語文一輪復(fù)習(xí)課件：勸學(xué)(共87張PPT)

食馬者不知其能千里而食也。翻譯：吃馬的人不知道它是千里馬就把它吃了。你見過最奇葩的文言文翻譯是什么？蟹六跪而二螯。翻譯：螃蟹六次給二螯下跪。守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？翻譯：守著窗子（望著外面的人），怎么只有我長得這么黑？勸學(xué)荀子作者介紹請說一說你所了解的荀子？

荀子（約公元前298—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。曾擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒。儒家學(xué)派代表人物之一，主張性惡論。韓非和李斯都是他的學(xué)生。作者介紹古代文化常識(shí)：稷下學(xué)宮：戰(zhàn)國時(shí)期位于齊國國都臨淄稷門附近的講學(xué)場所，屬于官辦高等學(xué)府。祭酒：古代官名，意為首席、主管，如：國子監(jiān)祭酒

勸：勸勉，勉勵(lì)。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)解題人之性惡，其善者偽也。－－荀子《性惡篇》

荀子認(rèn)為人性本來是惡的（偽：人為；人的作為），那些善良的行為都是后天的行為。人之所以能夠棄惡從善，是因?yàn)槿瞬粩嗟貓?jiān)持學(xué)習(xí)。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)。為什么“勸”？中繩（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

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）楫（）生非異也（）蛟（）跬（）騏驥（）駑（）鍥（）鏤（）穴（）鱔（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànxuélòuáoyòucānxǐnggǎopù

lìyúqǐjíróu字音【重點(diǎn)】

重要文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式疏通文意1.自讀課文，初步理解文意

自學(xué)重點(diǎn):通假字古今異義詞類活用一詞多義（重點(diǎn)虛詞：于、而、焉）特殊句式難句翻譯君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。已：停止于：介詞，從于：介詞，比合于同“煣”把…做成雖：即使暴：同“曝”，曬干然：這樣博學(xué)：廣博地學(xué)習(xí)知：同“智”，智慧而：表轉(zhuǎn)折而：表轉(zhuǎn)折而：表遞進(jìn)而：表并列日：名作狀，每天為：凝結(jié)有：同“又”形作名，曲度11青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青是從藍(lán)草中提取的，但比藍(lán)草的顏色更深；冰是由水凝凍而成的，但比水更冷?？陀^事物經(jīng)過一定過程可以發(fā)展提高,人經(jīng)過學(xué)習(xí)也可以提高水平。12木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木材直得合乎拉直的墨繩，用煣的工藝把它做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)橐曰鸷婺臼顾鼜澢蛇@樣?？陀^事物經(jīng)過改造可以改變本性，學(xué)習(xí)也可以使人性得到改變。13故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材用墨繩量過（再用斧器加工）就能取直，刀劍在磨刀石上（磨過）就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒有過錯(cuò)了。人必須通過學(xué)習(xí)和檢驗(yàn)反省自己才能達(dá)到“知明而行無過”的境界。學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無過矣提高改變第一段用了什么論證方法?比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。曾經(jīng)片刻表修飾表轉(zhuǎn)折清楚踮起腳跟洪亮憑借，利用使達(dá)到名作動(dòng)，游泳橫渡同“性”，天賦，資質(zhì)形作名，高處形→使動(dòng)，使…走得快擅長16吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大。只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)的效率。17吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。我曾經(jīng)提起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處看見的范圍廣。學(xué)習(xí)所能達(dá)到的境界積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。兼詞，于此形作名，善行表順承，就，于是半步達(dá)到提升沒有用來……的辦法騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。良馬表假設(shè)名作狀。向上強(qiáng)健爪子和牙齒因?yàn)閿?shù)作形，專一藏身知識(shí)點(diǎn)歸納①雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”：同“又”，再一次；“暴”：同“曝”，曬干。

②則知明而行無過矣：“知”：同“智”，智慧。③輮使之然也“輮”：同“煣”，以火烘木，使其彎曲。

④君子生非異也“生”：同“性”，天賦，資質(zhì)。

通假字文言知識(shí)古今異義1、輮以為輪2、博學(xué)3、爪牙4、黃泉5、寄托（古：把…做成/今：認(rèn)為）（古：廣博地學(xué)習(xí)/今：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博）（古：爪子和牙齒/今：壞人的黨羽，幫兇）（古：地下的泉水/今：陰間）（古：藏身/今：托付，寄寓）詞類活用名詞作狀語君子博學(xué)而日參省乎己日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語，當(dāng)“每日”講。上食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也水：作游水講。能愿動(dòng)詞應(yīng)與動(dòng)詞搭配，水是名詞，活用作動(dòng)詞。名詞作狀語君子博學(xué)而日參省乎己日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語，當(dāng)“每日”講。上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。使動(dòng)用法1、木直中繩，輮以為輪（動(dòng)詞的使動(dòng)使…彎曲）2、加輿馬者，非利足也（形容詞的使動(dòng)使…走的快）形容詞作名詞1、其曲中規(guī)（形作名曲度、弧度）2、登高而招，臂非加長也（形作名高處）3、積善成德（形作名善行）數(shù)詞作形容詞用心一也（數(shù)詞作形容詞，專一。）介詞結(jié)構(gòu)后置

①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)――于藍(lán)取之，而于藍(lán)青。②而寒于水――而于水寒。③君子博學(xué)而日參省乎己――君子博學(xué)而日乎己參省定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。――蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨（譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)壯的筋骨，向上吃塵土向下喝地下水，用心專一。）特殊句式

省略句：

輮以為輪騏驥一躍，不能（躍）十步判斷句：

①君子生非異也，善假于物也。

②非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

③雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。固定用法：

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。無以：沒有用來……的辦法。一詞多義：于：1、青取之于藍(lán)2、而青于藍(lán)3、君子生非異也，善假于物也而：1、冰水為之而寒于水2、君子博學(xué)而日參省乎已3、則知明而行無過矣

4、吾嘗終日而思矣5、臂非加長也，而見者遠(yuǎn)6、積善成德，而神明自得

7、鍥而舍之，朽木不折于：1、從2、比3、對于而：1、表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻2、表遞進(jìn)關(guān)系并且3、表并列或因果關(guān)系

4、表修飾關(guān)系，……地5、卻6、表因果關(guān)系，因而7、假設(shè)連詞如果

怎樣勸？初讀全文，疏通文意，概括段意。中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已①

學(xué)習(xí)的意義②學(xué)習(xí)的作用③學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度④三方面展開論述怎樣勸？課文串講

①“君子”是一個(gè)雙音合成詞。這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

②“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。③已：停止。翻譯:君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。君子①曰：學(xué)不可以②已③。提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

于：從/比而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系為：凝結(jié)成中：符合。輮：使……彎曲。曲：形作名曲度、弧度。輮（之）以(之）為輪雖：即使有：又暴：曬。然:這樣。則：那么金：金屬的刀劍就：動(dòng)詞，靠近礪：磨刀石知：“智”，智慧。日：每天名詞作狀語。過：過錯(cuò)。學(xué)不可以已分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己完善自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。結(jié)論：學(xué)習(xí)的作用（5喻）彌補(bǔ)不足登高博見

結(jié)論：善假于物第三段

登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河讀第3段,找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話君子生非異也,善假于物也.

彌補(bǔ)不足

達(dá)到目標(biāo)要靠后天學(xué)習(xí)積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。興：興起。焉：于此\句末語氣詞。淵：深水。善：形作名，善行。而：表因果/表順承。得：獲得。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。無以：：沒有用來……的（辦法）。騏驥：駿馬。十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。功：成功。鍥：刻。而：假設(shè)連詞，如果。舍：放棄。鏤：雕刻。爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置。之：定語后置的標(biāo)志。上下：向上向下，名作狀。黃泉：地下水。用：以，因?yàn)椤Ｒ唬簲?shù)作形，專一。躁：浮躁不專心.寄托：藏身、托身。學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比第四段積累4喻堅(jiān)持4喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的意義

學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法態(tài)度

比喻論證對比論證改變自己提高自己

彌補(bǔ)不足

達(dá)到目標(biāo)

善于積累

堅(jiān)持不懈用心專一中心論點(diǎn)論據(jù)分論點(diǎn)論證方法課文結(jié)構(gòu)圖一正一反形成鮮明對比，增強(qiáng)了文字的說服力。必要性（為什么要學(xué)習(xí)）重要性（學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)）操作性（應(yīng)如何學(xué)習(xí)）完善自己中心論點(diǎn)：分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己改變自己完善自己青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。學(xué)不可以已冰，水為之，而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。木受繩則直金就礪則利分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里

假舟楫者，非能水也，而絕江河分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者

本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說服力又有感染力。比喻論證本文寫作最大特點(diǎn)：大量運(yùn)用比喻本文的設(shè)喻特點(diǎn)如下：(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”，而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。研究性探討荀子主張“學(xué)不可以已”,這個(gè)學(xué)當(dāng)然指學(xué)習(xí),但他到底勸人們學(xué)什么呢?“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”“積善成德,而神明自德,圣心備焉”歷史和現(xiàn)實(shí)無數(shù)的事實(shí)證明:只有立德才能立人,只有尚德才能治國.(學(xué)習(xí)做人)(提高人的品德修養(yǎng))1、寫一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)。參考答案：1、知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。2、空虛的頭腦若以知識(shí)來充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。3、知識(shí)是生活的明燈，沒有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。4、沒有知識(shí)的頭腦，像不長谷物的荒地5、謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。6、勤奮的人，像一顆明珠，無時(shí)不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。課堂練習(xí)知識(shí)點(diǎn)歸納古今異義（古/今）1、君子博學(xué)而日參省乎己。（廣博地學(xué)習(xí)/知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博）（檢查/參加、加入）2、聲非加疾也（強(qiáng)、洪亮/疾病、快）3、假輿馬者（憑借、借助/與“真”相對）4、用心一也（因?yàn)樾?讀書用功）5、蟹六跪而二螯（蟹腳/兩膝彎曲）6、雖有槁暴（即使/雖然）7、金就礪則利（金屬制品/黃金）8、勸學(xué)（勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒）9、而絕江河（渡/斷絕）10、輮以為輪（把…做成/認(rèn)為）11、蚓無爪牙之利（爪子和牙齒/

壞人的黨羽，幫兇）12、非蛇鱔之穴無可寄托者（寄放，托身/

付托，寄寓）13、上食埃土下飲黃泉（地下水/

陰間）詞類活用名詞作狀語君子博學(xué)而日參省乎己日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語，當(dāng)“每日”講。上食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也水：作游水講。能愿動(dòng)詞應(yīng)與動(dòng)詞搭配，水是名詞，活用作動(dòng)詞。使動(dòng)用法1、木直中繩，輮以為輪（動(dòng)詞的使動(dòng)使…彎曲）2、加輿馬者，非利足也（形容詞的使動(dòng)使…走的快）形容詞作名詞1、其曲中規(guī)（形作名曲度、弧度）2、登高而招，臂非加長也（形作名高處）3、積善成德（形作名善行）數(shù)詞作形容詞用心一也（數(shù)詞作形容詞，專一。）介詞結(jié)構(gòu)后置

①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)――于藍(lán)取之，而于藍(lán)青。②而寒于水――而于水寒。③君子博學(xué)而日參省乎己――君子博學(xué)而日乎己參省定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。――蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨（譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)壯的筋骨，向上吃塵土向下喝地下水，用心專一。）特殊句式

省略句：

輮以為輪騏驥一躍，不能（躍）十步判斷句：

①君子生非異也，善假于物也。

②非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

③雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。固定用法：

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。無以：沒有用來……的辦法。常用虛詞：于之而常用實(shí)詞：絕強(qiáng)假望聞疾

出自本課沿用至今的成語青出于藍(lán)鍥而不舍一詞多義：焉：1、積土成山，風(fēng)雨興焉

2、而神明自得，圣心備焉

3、寡人之于也盡心焉耳矣絕：1、忽然撫尺一下，群響畢絕

2、率妻子邑人來此絕境

3、以為妙絕

4、佛印絕類彌勒

5、假舟輯者，非能水也，而絕江河望：1、吾嘗跂而望矣

2、日夜望將軍至

3.先達(dá)德隆望尊

4、適冬之望日前后焉：1、兼詞，于此2、語助詞，無義3、語助詞，無義絕：1、停止2、隔絕3、到了極點(diǎn)4、非常5、橫渡望：1、眺望2、盼望3、名望4、農(nóng)歷每月十五一詞多義：于：1、青取之于藍(lán)

2、而青于藍(lán)

3、君子生非異也，善假于物也而：1、冰水為之而寒于水

2、君子博學(xué)而日參省乎已

3、則知明而行無過矣

4、吾嘗終日而思矣

5、臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

6、積善成德，而神明自得

7、鍥而舍之，朽木不折于：1、從2、比3、對于而：1、表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻2、表遞進(jìn)關(guān)系并且3、表并列或因果關(guān)系

4、表修飾關(guān)系，……地5、卻6、表因果關(guān)系，因而7、假設(shè)連詞如果一詞多義

生：君子生非異也

蛟龍生焉

一：騏驥一躍

用心一也

利：非利足也

金就礪則利

明：則知明而行無過矣

積善成德，而神明自得強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)乃自強(qiáng)步，日三四里有力的弓強(qiáng)大有余竭力，勉強(qiáng)假以是人多以書假余君子生非異也，善假于物也假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑乃悟前狼假寐借借助假如與“真”相對聞聲非加疾也，而聞?wù)哒貌┞剰?qiáng)志不能稱前時(shí)之聞聽見見聞，知識(shí)聲譽(yù)，名聲文言虛詞【焉】的用法：（一）兼詞。1．相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。①三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。（《論語》）②積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。（《勸學(xué)》）③五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）2．相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。①且焉置土石？（《愚公移山》）②非再至，焉知其若此？③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）（二）代詞。1．第三人稱代詞，相當(dāng)于“之”，他，他們。①惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。（《捕蛇者說》）②猶且從師而問焉。（《師說》）③去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。（《五人墓碑記》）2．疑問代詞，哪里，怎么。①未知生，焉知死（《論語》）②割雞焉用牛刀（《論語》）（三）語氣詞。1.句末語氣詞，了，啊，呢。①至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國論》）②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）2．作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）(四)助詞，作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）規(guī)律：1.助詞：①用在完整的句子后面，作語氣詞，主要表示直陳語氣，相當(dāng)于“了，啊，呢”，可不譯。②作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。③形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”、“……的樣子”2.代詞：①疑問代詞，用在動(dòng)詞前面，“哪里”；②指示代詞，用在及物動(dòng)詞后面，相當(dāng)于“之”，可譯為“他”、“它”。3.疑問副詞，“怎么”、“哪里”。4.兼詞：用在非及物動(dòng)詞后面，譯為“于之”，兼有介詞和代詞兩種詞性分析“至”和“致”有何區(qū)別?

“至”在<<說文解字>>中本義是“鳥飛從高下至地也”,引申為“及,達(dá)到”,1句強(qiáng)調(diào)指出自身累積“跬步”達(dá)到的結(jié)果,用“至”突出了第4段的中心.“致”在<<說文解字>>中的解釋為“送詣也,送而必至其處也.”含有“使……達(dá)到”的意思,2句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用,用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意.

1,故不積跬步,無以至千里.2,假輿馬者,非利足也,而致千里.1．選出對下列句子加點(diǎn)字的音、義判斷正確的一項(xiàng)（）

A．故不積跬步（jí，積累）

B．駑馬十駕，功在不舍（nǔ，低劣）

C．鍥而不舍（shě，遺棄）

D．金石可鏤（lòu，雕刻）D強(qiáng)化訓(xùn)練2．選出對下面句中加點(diǎn)字“十”“一”判斷正確的一項(xiàng)（）

①騏驥一躍②用心一也③不能十步④駑馬十駕

A．①②相同，③④相同

B．①②相同，③④不同

C．①②不同，③④不同

D．①②不同，③④相同

D5．選出加點(diǎn)的“而”所表示的關(guān)系不同的一項(xiàng)（）

A．假舟楫者，非能水也，而絕江河

B．鍥而舍之，朽木不折

C．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

D．積善成德，而神明自得，圣心備焉D4、選出古今意義相同的一項(xiàng)：A、非蛇鱔之穴無可寄托者B、蚓無爪牙之利C、用心一也D、先帝不以臣卑鄙答案：C5、加點(diǎn)字意義用法完全相同的是：A、青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)君子生非異也,善假于物B、假舟楫者，非能水也雖有稿暴，不復(fù)挺者C、知明而行無過矣吾嘗終日而思矣D、積土成山，風(fēng)雨興焉針針叢棘，青麻頭伏焉答案：D6、選出句式與其他三項(xiàng)不同的：A、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。B、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。C、求人可使報(bào)秦者。D、人馬燒溺死者甚眾。答案：B藍(lán)

青

水

冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木輪木直金利客觀事物改變原來狀況人

知明而行無過加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)跂而望登高博見登高招見者遠(yuǎn)通過學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼聞?wù)哒庙橈L(fēng)而呼推論善假于物彌補(bǔ)不足（一般的自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)讀準(zhǔn)字音1.學(xué)不可以已2.木直中繩、知明而行無過3.輮以為輪、雖有槁暴4.君子博學(xué)而日參省乎己5.不如須臾之所學(xué)也6.臂非加長也跂而望矣7.假輿馬者、假舟楫者8.故不積跬步9.騏驥一躍、駑馬十駕10.鍥而不舍、金石可鏤11.蟹六跪而二螯、用心躁也1.yǐ2.zhòngzhì3.róuyòu

gǎopù4.cānxǐng5.yú6.bìqì

7.yújí8.kuǐ9.jìnú10.qièlòu11.aózào

荀子具有樸素的唯物主義思想。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。

在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì)，所以他主張“明禮義而化之”，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過”。

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想，政治問題，治學(xué)方法，立身處世之道，學(xué)術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品，小部分是他門人的著作。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

翻譯:

靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

第二段2君子痛恨那種不肯實(shí)說自己想要那樣做而又一定要找出理由來為之辯解的作法。1、順風(fēng)而呼，聲非加疾也2、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭3、老臣病足，曾不能疾走4、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。5、君有疾，在奏理，湯熨之所及也強(qiáng)憎恨快嫉妒病吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。翻譯:

我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但