【課件】第3課古代西亞、非洲文化課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修三

愛在西元前作詞：方文山作曲/演唱：周杰倫

當(dāng)古文明只剩下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演第三課：古代西亞、非洲文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識世界文化的多樣性。認(rèn)識古代西亞、非洲人民和其他地區(qū)人民共同推動了人類文化的發(fā)展。一、探知古代西亞文化古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū),是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。（一）“蘇美爾人”與楔形文字

蘇美爾人發(fā)明了人類最早的象形文字--楔形文字，將圖形符號固定下來形成文字，用三角形尖頭的蘆葦桿刻寫在泥板上，這些泥版中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余10%大致可以歸入文學(xué)的范疇”。楔形文字公認(rèn)為世界上最早的文字記錄，被稱為泥板文書。什么是楔形文字，楔形文字有哪些特點(diǎn)？兩河流域的楔形文字（二）《吉爾伽美什》

敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，烏魯克第五任君主，統(tǒng)治年間約在公元前27世紀(jì)。在美索不達(dá)米亞神話中，吉爾伽美什是擁有超人力量的半神（三分之二是神，三分之一是人，即擁有神的智慧及力量，但沒有神的壽命），建造城墻保護(hù)人民免受外來攻擊。——目前所知世界上最早的史詩（二）《吉爾伽美什》《吉爾伽美什》反映了兩河流域人民什么樣的生活觀和人生觀？你認(rèn)為“史詩”作品對歷史研究有什么價值？“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴。……吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！标P(guān)注現(xiàn)實，對來世看法相當(dāng)悲觀的人生態(tài)度。（三）古代西亞的建筑與特點(diǎn)人首飛牛石雕

古代蘇美爾人的建筑體現(xiàn)了哪些的特點(diǎn)？

體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)人首飛牛是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表著最強(qiáng)大物種的集合。她既是王宮的守護(hù)神，又是國王權(quán)力的象征。

烏爾王陵豎琴嵌板畫

這幅畫表現(xiàn)了動物宴會的情景。在最下層的畫面中，一個長著蝎子尾巴的男人手持書卷。在他的身后，公羊雙手舉杯，好像正在向蝎子男敬酒。

（三）《漢謨拉比法典》

約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，并建立了君主專制制度，頒布法典，宣揚(yáng)君權(quán)神授。

《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的比較完整的成文法典。（三）《漢謨拉比法典》使得法律具有正義性漢謨拉比既可以直接的政治和強(qiáng)力手段控制民眾，還可以通過宗教手段麻痹民眾的反抗意志。

安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使弱不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！妒澜缤ㄊ焚Y料選輯》【學(xué)思之窗】

思考：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？君權(quán)神授（三）《漢謨拉比法典》序言“安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主,漢穆拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙瑪什，昭臨黔首,光耀大地

”。第19條：倘藏匿此奴于其家而后奴隸被破獲，則此自由民應(yīng)處死。第196條：倘自由民損毀任何自由民……之眼，則應(yīng)毀其眼。第197條：倘彼折斷自由民之骨，則應(yīng)折其骨。第199條：倘彼損毀自由民之奴隸之眼,或折斷自由民之奴隸之骨，則應(yīng)賠償其買價之一半?！幾浴稘h謨拉比法典》結(jié)合材料和所學(xué)概括法典的特點(diǎn)。（8分）（最少四個點(diǎn)）

①宣揚(yáng)君權(quán)神授

②保護(hù)奴隸主階級的利益。（目的）

③保留有原始習(xí)慣的殘余，如同態(tài)復(fù)仇。

④維護(hù)財產(chǎn)私有制

⑤民法和刑法不分二、探究古代埃及文化

古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古代埃及文化綿延約3000年。牛象月山羊龜魚鳥古埃及象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成；形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。

◎《亡靈書》殘片莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表（一）象形文字

古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包括寓言和傳記。（二）古埃及文學(xué)宗教色彩濃厚（三）建筑藝術(shù)卡爾納克神廟阿布辛拜勒神廟獅身人面像胡夫金字塔古代埃及人相信：“靈魂不死“，認(rèn)為人死后還會在冥事件繼續(xù)生活。因此，只要保住軀體，靈魂就能依附于它而萬世長存。為了把尸體保存下來，他們千方百計把尸體脫水變干，制成木乃伊。

埃及人什么樣的生死觀？關(guān)心來世，對來世看法相當(dāng)樂觀的人生態(tài)度材料一：兩河流域由不同的地域組成…南部由沼澤和寬廣、平坦而貧瘠的平原組成，各城市沿河渠而建并逐漸發(fā)展起來。由于自然資源匱乏，與周邊國家的商貿(mào)異常重要。兩河地區(qū)那難以預(yù)測的洪水，使得河畔的農(nóng)人飽受命運(yùn)的捉弄，戰(zhàn)爭的頻繁更增加了命運(yùn)無常的感嘆?！獏怯詈纭赌喟迳喜恍嗟奶K美爾文明》

分析影響巴比倫文明和古埃及文明差異性的原因。材料二:古代埃及在地理位置上有相對的孤立性。由于沙漠屏障對大規(guī)模的民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及社會有一個相對穩(wěn)定的政局。埃及沙漠少有雨水…水源是許多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……很少有強(qiáng)烈的泛濫。尼羅河的定期泛濫為河谷帶來大量的沃土，而且保障了這種條件的持續(xù)，即避免了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問題。——馬克垚《世界文明史》巴比倫：平原無屏障；兩河不定期泛濫；經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感。古埃及：沙漠有屏障；尼羅河定期泛濫；長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意。古代埃及的《太陽歷》刻石太陽歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一，直接影響凱撒大帝制作儒略歷。波斯宮廷中的埃及醫(yī)生（四）科學(xué)技術(shù)三、探源阿拉伯文化7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起。8世紀(jì)，征服了從利比里亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)格、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。思考：阿拉伯帝國在空間上的位置有何特點(diǎn)？對它后來文化發(fā)展有什么影響？

《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，生動地反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對世界文化的繼承和融合。在中國廣泛流傳，影響但丁《神曲》和莎士比亞《終成眷屬》的創(chuàng)作。（一）宗教和文學(xué)伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德阿拉伯文化在吸收東西方文化的基礎(chǔ)上形成（二）科學(xué)技術(shù)類別人物作品

作用數(shù)學(xué)伊本穆薩《積分和方程計算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立科學(xué)印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。天文白塔尼《薩比天文歷法》修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，作品傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。醫(yī)學(xué)伊本西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。閱讀教材歸納阿拉伯文化在數(shù)學(xué)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等方面的成就。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩?！獏怯阝郏R世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化》

原因：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃

②政局相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮

③統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動了文化發(fā)展

④當(dāng)政者重視科技文化；阿拉伯文化的特點(diǎn)

阿拉伯商人、旅行家

歐洲學(xué)習(xí)與創(chuàng)新結(jié)合溝通東西方文化的橋梁中國造紙術(shù)、印度數(shù)字多民族性；開放性；包容性；多元性思考：阿拉伯文化對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？

①保存、繼承、吸收并傳播了西方古典文化。②阿拉伯人的足跡遍布亞、歐、非三大洲，成為東西方文化交流的橋梁、影響了歐洲的文學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。歷史縱橫：撒哈拉以南的非洲撒哈拉沙漠近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南的非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征；西非人在9世紀(jì)左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術(shù)。東非出現(xiàn)過一系列城市國家，與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來。中部和南部非洲較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津巴布韋石頭城遺址被列為世界文化遺產(chǎn)?！昂诜侵蕖钡陌鄨D文明在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后，楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明(

)A.文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D.文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變課堂練習(xí)B

兩河地區(qū)天然無屏障,許多民族在此上演了一部部戰(zhàn)爭史。北部地區(qū)的大雨加上源頭山脈的積雪常引起大洪水,毀壞農(nóng)田。蘇美爾人試圖通過編制完備的法典來消除潛在的沖突。對此解釋正確的是()A.蘇美爾人依靠對外掠奪生存B.洪水導(dǎo)致蘇美爾人對外移民C.所編制的法典是《漢謨拉比法典》D.地理環(huán)境影響國家政治走向課堂練習(xí)D

《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語三部分一年分為三季(泛組成,正文共有282條,涉及刑事、借貸貿(mào)易季4個月，每月婚姻、繼承、審判等方面。這反映的《漢