【課件】6.3初心與使命-時代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)課件-2021-2022學(xué)年高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

時代之鏡——中國現(xiàn)代美術(shù)交流與傳承——東西文化碰撞中的藝術(shù)嬗變時代與變革——為人生而藝術(shù)初心與使命——時代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)目錄初心與使命——時代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)●美術(shù)創(chuàng)作在新時代有什么樣的新氣象●為什么用藝術(shù)方式講好中國故事成為重要現(xiàn)象●新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來什么影響●怎樣理解一切藝術(shù)都是為了人生活得更美好美術(shù)創(chuàng)作在新時代有什么樣的新氣象改革開放使中國美術(shù)進入快速發(fā)展時期，出現(xiàn)了一大批反思歷史與現(xiàn)實、反映改革開放新氣象、新面貌的作品。中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮活躍的景象，主流藝術(shù)蓬勃興旺，實驗藝術(shù)勁頭十足，大眾藝術(shù)煥發(fā)活力。特別是隨著文化自信、文化自強意識的增強，藝術(shù)家們不忘初心，用他們飽含深情的畫筆、刻刀，去表現(xiàn)民族歷史與文化對人類發(fā)展的貢獻，謳歌新時代人們?yōu)閷崿F(xiàn)偉大中國夢而奮斗的精神，抒寫在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下大國崛起的壯麗篇章。《同胞·漢奸和狗——礦工圖》周思聰盧沉在這幅作品的畫面里有太多的細節(jié)可以去發(fā)掘:同胞們的枯瘦、扭曲的尸體堆成"尸山”，以及遠處塞滿了運送尸體的牛車;可恨的漢奸和翻譯恭敬地面對著他們的主子,站在“尸山”上毫無尊嚴(yán)和人性可言;兇狠的惡犬在“尸山”上肆無忌....任何一一個有良知的人都會在這幅作品面前動容，它揭露了太多日本軍國主義的丑惡與兇殘，這是一種泯滅人性的欺壓與掠奪。這幅作品因為“刺激性最大”無法參與1984年周思聰赴日的展覽。曾不被看好的表現(xiàn)手法，如今成為經(jīng)典。老子與《道德經(jīng)》吳為山《路漫漫》晁楣

《太行豐碑》賈又福《田園牧歌》

劉小東《太行鐵壁》王迎春楊力舟《玫瑰色的回憶》邢慶仁為什么用藝術(shù)方式講好中國故事成為重要現(xiàn)象隨著國家的強盛，文化自覺、文化自信和文化身份建構(gòu)的意識進一步增強，用藝術(shù)的方式形象地闡釋中華民族悠久的歷史、深厚的文化傳統(tǒng)和為人類文明做出的貢獻，反映百年來民族滄桑與發(fā)展變革成為文化藝術(shù)界的共識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。講好中國故事，發(fā)出中國聲音，這是從國家層面到藝術(shù)家的強烈愿望。黨的十八大以來，出現(xiàn)了一大批描繪中華民族悠久歷史、燦爛文明和民族復(fù)興、艱苦卓絕奮斗歷程的美術(shù)作品，讓我們感受到美術(shù)是重構(gòu)文化記憶、傳承中華文脈、增強文化自信的重要的藝術(shù)力量?！肚赝鯍吡稀繁R雨思考：欣賞下面反映中國當(dāng)代重大歷史進程的美術(shù)作品，談一談這些作品都是從怎樣的角度切合時代的發(fā)展、緊扣時代主題的。《重于泰山》代大權(quán)賀秦嶺這幅《重于泰山》刻畫的是1942年延安上萬軍民為一位老資格的共產(chǎn)黨人送葬的情景。這位共產(chǎn)黨人叫林育英，化名張浩。他1922年入黨，是湖北黨組織最早的黨員之一，長期在上海等白區(qū)工作，曾兩次被捕，兩次赴蘇聯(lián)。他曾遭日軍撫順警察署逮捕入獄，受盡酷刑但始終守口如瓶；他曾前往蘇聯(lián)出任中共駐共產(chǎn)國際代表，向共產(chǎn)國際介紹了中國革命的情況；他曾在張國燾長征路上另立中央時說服張國燾繼續(xù)長征……1942年3月6日，林育英與世長辭時，年僅45歲。3月9日上午，公祭儀式在延安中央黨校門前的廣場上舉行，上萬人參加。會后，毛澤東、朱德、任弼時等中央領(lǐng)導(dǎo)親自執(zhí)紼，抬棺而行?！?978年11月24日夜·小崗》王少倫《1978年11月24日·小崗》是藝術(shù)家王少倫以改革開放初期對中國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生重大影響的事件為題材繪制的。此幅作品，既是作者對這一特定歷史事件的記錄，也是作者對社會生產(chǎn)發(fā)展變化的一種情感表達。畫面中描繪的，正是1978年11月24日那個特別的夜晚，小崗村的18位村民冒著坐牢的風(fēng)險，在土地承包責(zé)任書上按下手印，實施大包干的場景。整幅作品色調(diào)渾厚，人物刻畫細膩生動。作者通過對不同人物角色神態(tài)、肢體語言的描繪及畫面構(gòu)圖和色彩的呈現(xiàn)，表達當(dāng)時特定歷史環(huán)境下緊張而凝重的氣氛，以及面對困境，小崗村人頑強、堅毅、敢為人先、突破創(chuàng)新的精神。在百年來的中國現(xiàn)代美術(shù)史上，最具思想含量、藝術(shù)價值與歷史價值的藝術(shù)作品主要是主題性創(chuàng)作，這些作品中既有現(xiàn)實題材，也有歷史題材。當(dāng)年的現(xiàn)實題材至今也成為了儲藏記憶的“歷史”畫。正因為如此，也使20世紀(jì)以來中國現(xiàn)代美術(shù)史具有很強的社會學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)價值，有了獨特的美學(xué)品格與藝術(shù)精神。這種價值取向、品格與價值，何嘗不是中國現(xiàn)代美術(shù)史對人類藝術(shù)史獨特的貢獻？中國現(xiàn)代以來的重大題材美術(shù)創(chuàng)作，以重大事件、重要人物和重要精神現(xiàn)象為表現(xiàn)的主要內(nèi)容，儲藏了豐富的歷史文化信息，是民族、國家、時代的精神視覺表征，是歷史的形象記錄，為未來鐫刻下文化的記憶。其實，無論古今中外，圖像的歷史意蘊與歷史的圖像化呈現(xiàn)，從來都是美術(shù)史價值的體現(xiàn)。新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來什么影響今天我們走進美術(shù)館，或走進一個文化活動現(xiàn)場，或通過網(wǎng)絡(luò)觀看美術(shù)作品時，都會發(fā)現(xiàn)，美術(shù)作品的呈現(xiàn)形式不僅僅是傳統(tǒng)意義上的手繪，還出現(xiàn)了許多如影像、裝置和新媒介的表現(xiàn)形式。這些作品不僅帶給我們新的視覺感受，而且可以觀賞、觸摸、參與，使觀眾與作品發(fā)生互動，使人獲得一種全新的審美體驗。許多借助現(xiàn)代科技手段創(chuàng)作的作品，使作者、作品和觀眾在互動式的體驗交流中，審美價值得到最大程度的實現(xiàn)。北京奧運會開幕式??2008年在新媒體藝術(shù)跨學(xué)科、新觀念的沖擊下，北京奧運會開幕式結(jié)合網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、計算機圖形、電腦動畫、計算機交互式媒體、電子音樂、激光藝術(shù)、全息攝影藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實、生物技術(shù)等，完成了具有新視覺效果的影像作品。北京奧運會開幕式?

2008年描述：2008年北京奧運會開幕式上，一幅晶瑩剔透的巨大中國畫卷在厚重的古琴聲中緩緩打開，這是一幅巨大的展現(xiàn)中國五千年歷史的畫卷。分析：這種奇幻視覺效果的營造，是將畫軸在地面的一個巨大的LED屏幕上打開。屏幕長147米，寬22米，上面鋪了44000顆LED燈。LED制造的光影效果和表演密切結(jié)合，幻化出各種圖案，將觀眾引入夢幻般的世界中，無論是面積還是科技含量，都堪稱歷屆奧運會之最。解釋：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，推動著人類社會向前發(fā)展?？萍歼M步不僅在物質(zhì)文明的生產(chǎn)中發(fā)揮著決定性作用，對藝術(shù)創(chuàng)作也是堅強的推動力。近年來，LED顯示等新技術(shù)發(fā)展迅猛，在發(fā)光效率、色彩還原、視頻控制等方面不斷創(chuàng)新，日益成為舞美場景的重要元素。評價：藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)力與作品主題深度進一步延展。中國畫卷的打開，輝煌的開幕式演出，將中國完美地展現(xiàn)在世界的舞臺上。平昌冬奧會閉幕式上的“北京八分鐘”文藝演出?2018年《天書》

徐冰

全稱《析世鑒-天書》，從1987年動工一直到1991年完成。徐冰以漢字為型,拉丁文為體,結(jié)合創(chuàng)造了近四千多個偽漢字，采用活字印刷的方式按宋版書制作成冊和幾十米的長卷。包括徐冰本人在內(nèi)的任何人，都無法從中讀出任何內(nèi)容來。1988在中國美術(shù)館展出并引發(fā)巨大轟動，后在各國展出也大受藝術(shù)界歡迎，并引發(fā)了連篇累牘的討論。徐冰稱:"《天書》表達了我對現(xiàn)存文字的遺憾。"《山水書房》呂勝中呂勝中的作品《山水書房》，屋子被布置成水墨文化空間，其實更具有生活空間、公共空間、傳統(tǒng)空間的混合特征。制作的大書架上放著5000余冊中外各種學(xué)科的書籍或畫冊，利用豎立在書架上的書脊，將一幅五代董源的山水畫《夏景山口待渡圖》用電腦來分割，然后在所有書脊拼成整幅畫面。該山水畫的平遠構(gòu)圖猶如今日相機廣角鏡頭，它充滿運動、氣脈和詩意，山水畫與書架的結(jié)合更像是舞臺布景，觀眾參與融入其中。九級浪?焰火?蔡國強科技與藝術(shù)的關(guān)系是非常緊密的，人類每一次技術(shù)進步都會帶來藝術(shù)上的巨大變革。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和藝術(shù)觀念的變化，當(dāng)代中國也出現(xiàn)了數(shù)碼藝術(shù)、電腦圖繪藝術(shù)、電腦動畫藝術(shù)、虛擬藝術(shù)、互動型藝術(shù)、電子游戲藝術(shù)、3D打印藝術(shù)等與傳統(tǒng)美術(shù)完全不同的藝術(shù)形態(tài)。這些新媒體藝術(shù)，往往以連接的方式超越了二維與三維空間，增強了與觀眾的互動性。觀眾通過觸摸、空間移動、發(fā)聲等不同的方式，改變作品的影像、造型，甚至意義，成為創(chuàng)意作品的參與者，獲得一種與傳統(tǒng)繪畫、雕塑藝術(shù)完全不同的感受與體驗?？梢哉f，新媒體藝術(shù)已經(jīng)滲透到當(dāng)代藝術(shù)的各個領(lǐng)域，使藝術(shù)門類間的界限越來越模糊，藝術(shù)感知發(fā)生全新的變化。怎樣理解一切藝術(shù)都是為了人生活得更美好美術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)性越來越緊密。美術(shù)不僅更多地介入生活，美化著我們的生活環(huán)境，讓人們實現(xiàn)“詩意化棲居”的愿景，更重要的是美術(shù)作品總是以動人的形式擔(dān)負起表達人們生活、命運、情感、心聲的使命。用藝術(shù)的激情和精湛的技巧謳歌生命，刻畫最美人物，弘揚正能量，用藝術(shù)的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，激勵人們保持積極向上的樂觀心態(tài)和進取精神，已成為新時代中國美術(shù)最重要的價值追求?！肚рx一箭》雕塑

朱成《汗水·鋼水》廣廷渤《吉祥蒙古》韋爾申（油畫）作者通過對三位蒙古族婦女的刻畫，表達了對這個古老民族的關(guān)注與思考，體現(xiàn)了他對古典油畫中那種神圣而崇高的精神力量的追求。畫面簡潔硬朗，色彩單純，具有浮雕感，給人以莊嚴(yán)、靜穆、質(zhì)樸、神秘的感覺?！肚镖ぁ泛渭矣ⅰ渡厣角鍟浴妨秩萆豆痪潘奈迥昃旁戮湃站艜r·南京》陳堅?《黃河魂》周韶華?《而立之年》彭偉《旗幟》魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系（雕塑）大型群雕《旗幟》以巨大的體量和紀(jì)念碑式的象征手法，塑造了56個民族和工人、農(nóng)民、知識分子、干部、解放軍指戰(zhàn)員等中國特色社會主義建設(shè)者在高高飄揚的黨旗引領(lǐng)下，不忘初心，沿著革命前輩開創(chuàng)的道路，眾志成城，團結(jié)一心，為實現(xiàn)新時代的中國夢而奮進的颯爽英姿。群雕宏大的體量、恢宏的氣勢，體現(xiàn)了全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的豪邁激情與堅定信心。無論是傳統(tǒng)美術(shù)作品，還是現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)作品，給我們留下深刻記憶的無不是那些承載著歷史文化記憶、表現(xiàn)人生的意義、謳歌生命的價值與尊嚴(yán)、彰顯人生的理想與人性的光芒、具有獨特藝術(shù)形式的美術(shù)作品。在這個追求生活的藝術(shù)化、藝術(shù)的生活化的時代