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文檔簡介

人教版九年級語文下冊文言文復(fù)習(xí)資料4.墨子是怎樣勸說公輸盤的?抓住“吾義固不殺人”這句話,指出他為楚國造云梯是不智、不仁、不忠、不強、不知類,使公輸盤理屈詞窮。5.“公輸盤服”中的“服”說明了什么?公輸盤為什么能“服”?公輸盤服”中的“服”說明了墨子論說有理有據(jù),使公輸盤無話可說。公輸盤之所以能“服”,是因為墨子抓住了要害(“義”),巧用言辭,據(jù)理反駁,使公輸盤落入自己所設(shè)的陷阱中,使他自我標(biāo)榜的“義”失去根據(jù),站不住腳。6.接表明公輸盤不肯為墨子殺人的原因的句子是什么?“吾義固不殺人”。7.墨子在楚王面前,為什么不直接說出攻宋的不義,而誘使楚王說出“必有竊疾矣”?引魚上鉤,先發(fā)制人,進(jìn)一步以子之矛攻子之盾,以使楚王陷入墨子設(shè)定的圈子中無話可說。8.“文軒”與“敝輿”、“錦繡”與“短褐”、“粱肉”與“糠糟”三組詞語既構(gòu)成比喻,又是對比,它們各自比喻什么?對比起到了怎樣的作用?“文軒”比喻楚國地域遼闊,“敝輿”比喻宋國地域狹??;“錦繡”“粱肉”比喻楚國富有,“短褐”“糠糟”比喻宋國貧窮。對比的作用是:揭露楚國擴張領(lǐng)土的攻宋本質(zhì);滿足了楚王的大國虛榮心;使楚王覺悟到以大攻小、以富攻窮是無利可圖的愚蠢之舉。從而增強了論辯的說服力。9.墨子為什么要模擬攻守?從心理上、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)與準(zhǔn)備上徹底挫敗楚王攻宋的陰謀,防止戰(zhàn)爭發(fā)生。10.楚王最后放棄攻宋的原因有那些?楚王和公輸盤不敢輕舉妄動的最主要的原因是什么?楚王最后放棄攻宋的原因有:攻宋1從道義上講不通;2從國力上看不值得;3從戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)備的實力上不與人。楚王和公輸盤不敢輕舉妄動的最主要的原因是:在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和實力準(zhǔn)備上比不上宋國。11.從全文上看,墨子是從哪幾方面勸阻楚國攻宋的?1道義上(可包括情理上、窮富上)2實力上(包括攻守戰(zhàn)術(shù)及準(zhǔn)備)。12.從全文看,墨子、楚王、公輸盤各是什么樣的人?墨子:敢于斗爭、機智善辯、鎮(zhèn)定無畏、舍生忘死、反對戰(zhàn)爭。公輸盤:好戰(zhàn),為戰(zhàn)爭而自我標(biāo)榜,內(nèi)心虛弱又仗勢欺人,陰險狡猾。楚王:好戰(zhàn),強硬霸道、陰險狡猾。13.墨子阻止楚國攻打宋國的過程可分為哪幾個層次?1.與公輸盤論辯,使公輸盤理屈詞窮;2.與楚王論辯,使楚王理屈詞窮;3.模擬攻守,說明攻宋無益,使楚王放棄攻宋。14.墨子善于守城,由此而來的一個成語是什么?現(xiàn)在是什么意思?墨守成規(guī)。現(xiàn)在形容因循守舊,不肯改進(jìn)。15.當(dāng)今世界,世界呈現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢,但在局部仍有戰(zhàn)爭發(fā)生。學(xué)了本文,你怎樣看待以美國為代表的大國發(fā)動的戰(zhàn)爭?怎樣才能阻止這種戰(zhàn)爭?當(dāng)今世界,以美國為代表的少數(shù)大國,經(jīng)常尋找借口,以強凌弱,挑起事端,以“世界警察”自居,干涉他國內(nèi)政,發(fā)動非正義戰(zhàn)爭,給世界和平造成了嚴(yán)重威脅,也給某些國家的人民造成了嚴(yán)重的災(zāi)難。作為愛好和平的人們,要認(rèn)清戰(zhàn)爭的性質(zhì),既不支持戰(zhàn)爭,也不畏懼戰(zhàn)爭,運用智慧和正義的力量,善于斗爭、敢于斗爭;同時,積極建設(shè)自己的國家,增強國家的綜合國力,防止貧困受欺。19.《孟子》二章文學(xué)常識1.孟子,名軻,字子輿,鄒人,戰(zhàn)國時期思想家、教育家。是孔子之孫孔伋的再傳弟子,儒家思想的代表人物,被尊為“亞圣”。地位僅次于孔子,后世?!翱酌稀辈⒎Q。孟子提出了“仁政”的思想和“民貴君輕”的主張。2.《孟子》是孟子與其門人所作,現(xiàn)存七篇。是儒家經(jīng)典之一?!睹献印吩谙惹厣⑽闹歇毦唢L(fēng)格,對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。其中《得道多助,失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》,《生于憂患,死于安樂》選自《孟子·告子下》?!兜玫蓝嘀У拦阎?/p>

1.決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素是什么?天時、地利、人和。2.全文的中心論點是什么?天時不如地利,地利不如人和。3.“三里之城……威天下不以兵革之利”論述了哪兩方面的內(nèi)容?①論述天時不如地利。②論述地利不如人和。4.用“三里”、“七里”的目的是什么?“環(huán)而攻之”說明了什么?極言城小,容易攻打?!碍h(huán)而攻之”說明了攻勢之大。5.“三里之城,七里之郭”,城小易攻,“然而不勝”,說明守城和攻城雙方各占什么條件?說攻城一方失利的目的是什么(說明了什么道理)?守城方占地利,攻城方占天時。說明“天時不如地利”。6.“三里之城……威天下不以兵革之利”分別從什么角度說的?這樣寫有什么好處?先從進(jìn)攻一方失利說,再從防御一方失利說。這樣寫使行文簡潔。7.“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利”以雙重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器裝備精良、糧食充足,但“委而去之”,這說明守城、攻城雙方各占什么條件?說守城一方失利的目的是什么(說明了什么道理)?守城一方占地利,攻城一方占人和。說明“地利不如人和”。8.“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利”連用雙重否定排比,強調(diào)了什么?三個句子的順序為什么不能顛倒?強調(diào)地利不足恃。三句是按照治國順序排列的,是遞進(jìn)關(guān)系,必須將前一個事情做好,才可能做好后面的事。9.全文的主旨句(結(jié)論句)是什么?得道者多助,失道者寡助。10.文中的“君子”指什么樣的人?得道(施行仁政)的多助之君。11.君子“戰(zhàn)必勝”的前提條件是什么?根本原因使什么?①憑借施行仁政,人民支持擁護(hù)他的前提條件,去攻打連父母兄弟都背叛他的寡助之君。②根本原因是“得道者多助”。12.君子“戰(zhàn)必勝”的結(jié)果說明了什么?人和最重要。(施行仁政的重要性)13.本文體現(xiàn)出的作者的主要觀點是什么?人和是戰(zhàn)爭勝利的重要條件,君主只有施行仁政,才能取得民心,鞏固天下。14.孟子認(rèn)為怎樣才能“得道”?“得道”的結(jié)果怎樣?施行“王道”,即仁政。結(jié)果是能得人和,取得廣大人民的支持和擁護(hù),“戰(zhàn)必勝”。15.孟子寫本文的目的是講戰(zhàn)爭嗎?不是。是借助戰(zhàn)爭講民心向背,論實施仁政的重要性,突出君主如何治國。16.生活中要做到人和,必須堅持怎樣的原則?謙虛真誠,與人為善;心系他人,團結(jié)友愛;擯棄私欲,胸襟開闊;明事理,辨是非。17.《三國演義》再現(xiàn)了群雄逐鹿、三國鼎立的歷史畫卷,以本文道理分析三國各占怎樣的優(yōu)勢?魏占天時,吳占地利,蜀占人和?!渡趹n患,死于安樂》1.第一段運用排比句列舉事實,這些人物的共同點是什么?列舉人物的目的是什么?都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。目的是以事實證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨練才能成就不平凡的事業(yè)(逆境造就人才),從而證明“生于憂患”的道理。2.“是人”指什么人?作者由列舉的歷史人物寫到“是人”,這是什么順序?像上文說列舉的經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)的人。采用了從個別到一般的順序。3.作者在第一段列舉事實之后說明了什么道理?說明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨練。4.一段的可以分為兩個層次,二者之間是什么關(guān)系?先列舉事實,再從事實中歸納出作者的基本觀點。5.人經(jīng)受一番磨練的目的是什么?“動心忍性,曾益其所不能?!保ㄊ蛊鋬?nèi)心驚動,性情堅韌,原來所沒有的才能得以增長,從而擔(dān)當(dāng)起上天下達(dá)的重大擔(dān)子。)6.造就人才的客觀(外部)條件是什么?苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。(艱難困苦的磨練)7.造就人才的主觀(內(nèi)部)條件是什么?困于心,衡于慮。(內(nèi)心憂困,所行不順,經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭)8.“困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻”說明了什么道理?人處于困境能激發(fā)斗志。9.“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡?!边@句論述了什么道理?怎樣理解這句話?論述了“死于安樂”的道理。這句針對國君提出,意思是說如果國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子,國君就會胡作非為;外面如果沒有勢力、地位相等的國家,國君就會耽于安樂。這樣,國家常常會滅亡。10.第一段和第二段分別論述了什么?第一段側(cè)重論述“生于憂患”,第二段側(cè)重論述“死于安樂”。11.本文的論點是什么?生于憂患,死于安樂。12.全文最后一段有什么作用?歸納論點,得出結(jié)論。13.全文運用了什么論證方法?舉例論證、類比論證、道理論證、對比論證。14.本文重點論述了什么?生于憂患。15.結(jié)合本文,談?wù)勚袑W(xué)生為迎接時代賦予的使命應(yīng)作好怎樣的準(zhǔn)備。

作為中學(xué)生,擔(dān)負(fù)著將來建設(shè)國家的重大使命,要承擔(dān)起這一歷史賦予的重任,就必須拋棄物質(zhì)、精神上的各種享受,勇闖困境,磨練自己的意志,有起百折不回的信心、勇氣和力量,為將來報效國家打下堅實的基礎(chǔ)。16.有人說,現(xiàn)在生活條件優(yōu)裕了,“生于憂患,死于安樂”已經(jīng)失去了意義,請談?wù)剬@一觀點的看法。這一觀點不正確。越是生活條件優(yōu)裕,越要居安思危。一方面,優(yōu)裕的條件容易使人懶散、墮落、不思進(jìn)取。另一方面,即使優(yōu)裕的生活中,也會有各種各樣的挫折,要想戰(zhàn)勝這些挫折,必須樹立憂患意識。其三,經(jīng)歷過困境的人,才干會得以增長,這會提高他應(yīng)對各種復(fù)雜多變的客觀世界的能力,從而提高工作效率和效果。所以,生活條件優(yōu)越與樹立“生于憂患,死于安樂”意識并不矛盾。20.<<魚我所欲也>>1.本文選自《孟子·告子上》。論述了在人生的道路上,會面臨許多抉擇,要以“義”為重,為了維護(hù)它,要不惜“舍生取義”。2.本文氣勢磅礴,感情強烈,生動活潑,體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性,表現(xiàn)了他雄辯、善辯的才華。主要運用了排比、比喻、對比、對仗的手法,在論證方法上,舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證相結(jié)合。閱讀理解與運用1.作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么?以魚和熊掌為喻,引出論點“舍生而取義”。2.“魚”和“熊掌”各比喻什么?這樣寫有什么好處?“魚”比喻“生“,“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點,化抽象為具體,深入淺出。3.作者是怎樣正面闡述自己的觀點的?“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辭也?!?“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?“甚于生者”指“義”;“甚于死者”指“不義”。5.從第一段看,作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事?因為作者所喜愛的有比生命更重要的,所厭惡的有甚于死亡的。所以他為了“義”可以“舍生”;即使死掉也不做“不義”之事。6.作者是怎樣從反面申述觀點的?“如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?”而這為生而無所不為的卑鄙無恥的做法,對于一個“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的人來說是不能容忍的。7.第一段作者得出的結(jié)論是什么?“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳?!?.為什么“賢者能勿喪”?“義”是充塞天地之間的正氣,無處不有,但面臨生死考驗時,賢者能固守“義”,而其他人做不到。9.第一段作者采取的論證方法是什么?比喻論證、道理論證。10.第二段運用了什么論證方法?舉了哪兩個事例?目的是什么?運用了舉例論證、對比論證的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟來之食”的正面事例;(2)“不辯禮義”而受“萬鐘”俸祿的反面事例。目的是說明“義”的重要性,從而論證了“舍生取義”這一中心論點。11在看似微不足道的“一簞食,一豆羹”關(guān)系人的生死時,“行道人”和“乞人”為什么“不受”?舉這一事例有什么作用?“不受”的原因是有“羞惡之心”,認(rèn)為“義”重于“生”。作用是通過事實證明“非獨賢者有是心,人皆有之”,并襯托出“萬鐘而不辯禮義而受之”的錯誤。12.“萬鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個更重要?“萬鐘”指位高祿厚,是身外之物;“一簞食物,一豆羹”決定的是生命,它比“萬鐘”更重要。但二者與“義”比起來,“義”最為重要。13.說明“鄉(xiāng)為……今為……是亦不可以已乎?”這一句式的修辭方法與其作用。綜合運用了排比、對比、反問的修辭方法,寫出了一些人在窮困危急的情況下可以拒絕別人的施舍,而在和平安寧的社會環(huán)境中卻見利忘義的事實,擺出同一人今昔判若兩人的表現(xiàn),突出了這種現(xiàn)象的嚴(yán)重性,引人深思,表達(dá)了孟子對這種做法的堅決否定,從反面說明了“萬鐘”亦不應(yīng)受之,應(yīng)以“義”為重,再次印證了“舍生取義”這一中心論點。增強了文章的氣勢和雄辯力量。14.那些“萬鐘不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧可餓死也不愿受辱,現(xiàn)在卻為了身外之物而不顧廉恥,孟子認(rèn)為這是什么原因?“此之謂失其本心?!泵献诱J(rèn)為,這種人原來也有舍生取義之心,后來因為貪求利祿而喪失了。15.“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言?有的人為什么會失去“本心”?“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心,即“義”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”,即貪戀身外之財,為自己謀取私利。16.本文哪些地方運用了對比?“魚”和“熊掌”;“生”和“義”;“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人;不食“嗟來之食”的人和“萬鐘不辯禮義而受之”的人。17.文中“鄉(xiāng)為……今為……”作對比,擺出一些人今昔的不同做法,結(jié)合實際談?wù)劽献铀信e的事例的代表性與其意義。

有些人在民族存亡和革命危難之際,能夠?qū)幩啦磺嵘×x,而在革命成功、天下太平之際,卻不顧廉恥、不擇手段地追逐名利,甚至違法亂紀(jì)為親戚朋友謀取私利,這就是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”,他們確實喪失了原來的立場和品德。這些現(xiàn)象在今天仍存在于某些領(lǐng)導(dǎo)、干部身上。文章不但對當(dāng)時的貪官污吏有揭露和批判意義,而且也提醒后人要時刻警惕和反省自己,不要貪圖爵祿而做不合禮義的事情。18.歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準(zhǔn)則,對國家和民族做出了貢獻(xiàn)。舉例說明。南宋文天祥被俘,面對元統(tǒng)治者的威逼和利誘,寧死不屈,寫出“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的豪言壯語,并寫出氣壯山河的《正氣歌》。21.<<曹劌論戰(zhàn)>>一、基礎(chǔ)知識掌握1.本文選自《左傳》?!蹲髠鳌放f傳是春秋時期左丘明所作,近人認(rèn)為是戰(zhàn)國時人所編。是根據(jù)魯國史料編寫的編年體史書,保存了我國自公元前722年以后二百多年間的許多史料,是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。2.本文記敘了齊魯長勺之戰(zhàn)的全過程,通過曹劌和魯莊公的關(guān)于戰(zhàn)爭問題的對話,闡明了弱國在對強國戰(zhàn)爭中應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,即政治上取信于民,軍事上后發(fā)制人,作戰(zhàn)中要掌握戰(zhàn)機、詳察敵情等。3.本文的特點是“記言”,剪裁得當(dāng)。以“遠(yuǎn)謀”為線索組織材料;并使用對比手法,以魯莊公的“鄙”,突出了曹劌的“遠(yuǎn)謀”,從而塑造了軍事家曹劌的形象。二、閱讀理解運用1.表明對話背景的句子是:齊師伐我;公將戰(zhàn)。2.反映人民對統(tǒng)治階級的態(tài)度的話語是:肉食者謀之,又何間焉?3.表明全文線索(綱,文眼)的詞語是:遠(yuǎn)謀。表明曹劌請見的原因的句子是:肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。4.曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)的先決條件是:政治上取信于民。5.“取信于民”在文中是指:小大之獄,雖不能察,必以情。6.分析魯莊公“鄙”的表現(xiàn)。戰(zhàn)爭前:“將戰(zhàn)”——輕率;前兩次答語——將戰(zhàn)爭勝利寄托在臣子支持、神靈保佑上,目光短淺。戰(zhàn)爭中:“將鼓”“將馳”——不察敵情,急躁冒進(jìn);戰(zhàn)后:“問其故”——勝不知因,平庸。7.分析曹劌“遠(yuǎn)謀”的表現(xiàn)。戰(zhàn)前啟發(fā)魯莊公認(rèn)識取信于民的重要性,戰(zhàn)中掌握戰(zhàn)機、詳察敵情、后發(fā)制人;戰(zhàn)后總結(jié)經(jīng)驗。8.證明曹劌指揮正確的句子是:齊師敗績;遂逐齊師。9.曹劌認(rèn)為反攻的有利時機是:彼竭我盈之時。10表明曹劌必待“齊人三鼓”而后“鼓”原因的句子是:一鼓作氣,再而衰,三而竭,彼竭我盈。11.曹劌“下視其轍,登軾而望”之后才追擊原因的句子是:夫大國,難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡。12.評價魯莊公其人。魯莊公是平庸的國君,他把戰(zhàn)爭勝利寄托在施行“小惠”和祈求神的保佑上,說明他目光短淺,在戰(zhàn)爭上無能;他急于迎戰(zhàn),又說明他軍事上無知;但在曹劌啟發(fā)下終有所悟,在作戰(zhàn)中聽從曹劌的正確指揮,說明他與一般昏君有別。13.怎樣評價曹劌其人?有遠(yuǎn)見卓識,臨危不亂,胸有成竹,從容不迫,有卓越的軍事才能。14.大凡高瞻遠(yuǎn)矚者都注重人民的作用。舉例說明。李世民說:“民,水也;君,舟也。水能載舟,亦能覆舟?!泵献又鲝垺懊褓F君輕”。這些都說明人民的作用是不可估量的。作為封建社會的君主應(yīng)時刻為人民著想,以人民疾苦為念,取得人民的支持和擁護(hù),鞏固天下。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為,人民是歷史的創(chuàng)造者,是推動社會發(fā)展的核心力量。所以中國共產(chǎn)黨始終把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的宗旨,始終代表廣大人民的根本利益,執(zhí)政為民。15.淺談曹劌戰(zhàn)略思想的現(xiàn)實意義。曹劌強調(diào)弱國在對強國戰(zhàn)爭中應(yīng)采取政治上取信于民,軍事上知己知彼、后發(fā)制人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中仍然適用。取得人民的支持是取勝的先決條件,采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)才能克敵制勝。這已經(jīng)被抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭所證明。16.寫出古代以少勝多的戰(zhàn)例。赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)。17.文中曹劌的形象,令人欽佩,寫出中國歷史上你最崇敬的一位愛國將領(lǐng),并寫出評價。鄧世昌,奮勇抗日,壯烈殉國。林則徐,不畏洋人,虎門銷煙22、《鄒忌諷齊王納諫》二、掌握下列句子的翻譯:1、鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。——譯:鄒忌身高八尺多,容貌美麗。2、城北徐公,齊國之美麗者也。——譯:城北的徐公,是齊國的美男子。3、忌不自信,而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美?”譯:鄒忌不相信自己會比徐公美,就又問他的妾說:“我同徐公相比,誰美?”4、明日,徐公來,孰視之自以為不如,窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。譯:第二天,徐公來了,鄒忌仔細(xì)端詳他,自己覺得比不上徐公美麗;再照鏡子看看自己,更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。5、臣誠知不如徐公美。臣之妾私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。譯:我確實知道自己比不上徐公美麗。我的妻子偏愛我,我的妾害怕我,我的客人想要有求于我,他們都認(rèn)為我比徐公美麗。6、今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏臣,四境之內(nèi)莫不有求于臣,由此觀之,王之蔽甚矣。譯:如今齊國的疆土方圓千里,擁有一百二十座城池,宮中的嬪妃和身邊的親信,沒有不偏愛您的;朝中的大臣沒有不害怕您的;全國的老百姓沒有不有求于您的。由此看來,大王您受蒙蔽很深啦!7、群臣吏民能面刺寡人這進(jìn)者,受上賞,上書諫寡人者,受中賞,能謗譏于市朝,聞寡人這耳者,受下賞。譯:所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的,可得上等獎賞;上書勸諫我的,可得中等獎賞;在公共場所批評議論我的過失、傳到我耳朵里的,可得下等獎賞。8、令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時時而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者。譯:命令剛剛下達(dá),臣子們都來進(jìn)諫,門前、院內(nèi)像集市一樣;幾個月以后,還不時有人偶爾來進(jìn)諫;滿一年后,即使想要說什么,也沒有可進(jìn)諫的了。9、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。——譯:這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝敵人。二、文學(xué)常識本文選自《戰(zhàn)國策》或《戰(zhàn)國策?齊策一》,《短長》、《國事》、《事語》,是一部國別體的歷史著作。文章題目中“諷”意思是諷諫,用暗示、比喻之類的方法,委婉地規(guī)勸。(用含蓄的話勸說或指責(zé))。它主要記錄了戰(zhàn)國時代以戰(zhàn)國游士為代表的人物的思想言論、外交辭令、和政治主張等。這里保存了大批寓言,如《畫蛇添足》、《鷸蚌相爭》、《狐假虎威》之類。既有史學(xué)價值,又有文學(xué)價值。1.文中依次敘述“令初下”、“數(shù)月之后”、“期年之后”進(jìn)諫的人數(shù),說明了————“令初下,門庭若市”說明進(jìn)諫人多,齊王治政問題很大;“數(shù)月之后,時時而間進(jìn)”說明了齊王漸漸采納了很多意見,正在不斷改進(jìn)方法;“期年之后,無可進(jìn)者”說明齊王完全采納了群臣吏民的進(jìn)諫,國家大治。2.齊王接受鄒忌的勸諫后,齊國出現(xiàn)的局面————人們爭相進(jìn)諫,各諸侯國皆朝于齊。3.齊國能“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因:一是有鄒忌這樣的敢于進(jìn)諫的且善于勸諫的忠臣,二是齊威王善于采納百姓意義,使齊國內(nèi)政修明。4.由全文看,鄒忌從與徐公比美中,悟出的治國的道理是————要廣開言路,虛心納諫,讓人們敢于說真話,這樣才能修明政治,實現(xiàn)大治。5.從“鄒忌諷齊王納諫”的故事中可受到的啟示:A:游說別人要講究方式方法,既不能刺激對方,又要不失自己的尊嚴(yán),是鄒忌給我們的啟示,也是人際交往的基本準(zhǔn)則。B:要善于接受別人的意見和建議。C:要正視自己,保持清醒的頭腦,不偏聽偏信,應(yīng)善于思考,實事求是。三、理解性默寫1、鄒忌與徐公比美的前提是:鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗2、表現(xiàn)鄒忌有自知之明的句子是:孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚3、鄒忌向妻、妾、客發(fā)出”的“三問”是:謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美?問之客曰:“吾與徐公孰美4、妻、妾、客做出的“三答”是:其妻曰:“君美甚,徐公何能與君也?妾曰:“徐公何能及君也?”客曰:“徐公不若君之美也。5、鄒忌為何在徐公比美時不自信?

城北徐公,齊國之美麗者也。6、鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發(fā)的句子:暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?!?、鄒忌是從什么地方看出齊威王手了蒙蔽的?宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王8、威王采取納諫措施后收到效果的句子:令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時時而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者。四、課文內(nèi)容理解1、面對妻、妾、客的不同程度的贊美,鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”,反映出他怎樣的品質(zhì)?

圍繞“有自知之明,善于思考”來答。示例:不盲目輕信,對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考,能正視自己。2、鄒忌認(rèn)為“王之蔽甚矣”的原因是什么?請用自己的話簡要概括。

因為齊王身邊的人阿諛奉承(私王、畏王、有求于王),不可能聽到真實的情況。意對即可。3、“王曰‘善’?!闭埬憬Y(jié)合文意品析“善”字的表達(dá)作用。

體現(xiàn)了本文語言精練的特點。一個“善”字,既表達(dá)了齊王的贊同和誠意,又恰如其分地顯示他的矜持和尊貴。4、揣摩“明日,徐公來,孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之”,說說這段描寫表現(xiàn)了人物怎樣的活動,這些描寫有什么作用。

人物的活動分為三個層次。鄒忌對徐公“孰視之”,表明他的認(rèn)真,也表明了徐公的美;“窺鏡而自視”是為了作比較,顯示出鄒忌雖不自信但也不輕信;“暮寢而思之”則表明他是一個善于思考的人。5、齊威王下令后,進(jìn)諫者由“門庭若市”到“時時而漸進(jìn)”,再到“無可進(jìn)者”,這種變化說明了什么?齊王納諫后,朝政的弊端越來越少?;螨R王納諫后,需要改進(jìn)的地方越來越少。兩個要點:一是齊王納諫,一是朝政的弊端或需要改進(jìn)的地方越來越少。五、開放性試題1、請就課文第二自然段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u注性的文字。)

示例,內(nèi)容方面:鄒忌能以自身為例,由家事巧妙地聯(lián)系到國事,諷勸齊王納諫除蔽;寫法方面:把家事和國事進(jìn)行類比,推己與人,以此達(dá)到諷勸的目的。2、威王一“善”,政局迥異,初時“門庭若市”,后來“無可進(jìn)者”,請根據(jù)“無可進(jìn)者”寫出“門庭若市”的反義成語?!伴T庭若市”體現(xiàn)了威王的“廣開言路”,在我們學(xué)過的古文中,還有哪一篇文章也提到了“廣開言路”的問題?“門可羅雀”或“門庭冷落”《出師表》3、俗話說:“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行?!睆恼Z言運用的角度,鄒忌的進(jìn)諫引發(fā)了你怎樣的思考?忠言不一定逆耳。在與同學(xué)、父母、師長等的交往過程中,在向?qū)Ψ教岢鲆庖娀蚪ㄗh時,如果能講究說話方式,語言含蓄委婉,曉之以理,動之以情,那么忠言完全可以順耳,從而使對方愉快接受。4、對文中的鄒忌和齊威王,你更欣賞誰?請簡述理由。

只要表明自己的觀點,并證明自己觀點的正確性即可。示例1:喜歡鄒忌——他有勇氣,說話講究技巧,有自知之明等。示例2:喜歡齊威王——他胸懷寬廣,虛心納諫,有富國強兵的愿望等。5、鄒忌的諫言和諸葛亮《出師表》中的進(jìn)言有相似之處,鄒忌的建議是什么?請用《出師表》中的四字詞語來回答;鄒忌進(jìn)諫的方式對我們今天的人際交往有什么啟示?建議:開張圣聽(“咨諏善道”或“察納雅言”)

啟示:在人際交往中要尊重對方,用對方可接受的方式提出建議,注意語言委婉。這個問題具有一定的開放性,只要能圍繞委婉的說話方式談啟示,言之成理即可。6、“門庭若市”是出自本文的一個成語,請寫出其反義詞。門可羅雀23、《愚公移山》一、掌握下列句子的翻譯:1、北山愚公者,年且九十,面山而居。譯:北山有個名叫愚公的人,年紀(jì)將近九十歲了,對著山居住。2、懲山北之塞,出入之迂也。——譯:苦于山北面交通阻塞,出出進(jìn)進(jìn)曲折繞遠(yuǎn)。3、吾與汝畢力平險,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?譯:我和你們竭盡全力鏟平險峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,可以嗎?4、雜然相許?!g:大家紛紛表示贊同。5、且焉置土石?——譯:況且把土石投放到哪里呢?6、投諸渤海之尾,隱土之北。——譯:把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊。7、率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。譯:于是率領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人,鑿石頭,挖土壤,用箕畚裝土石運到渤海的邊上。8、寒署易節(jié),始一反焉?!g:冬夏換季,才能往返一次。9、甚矣,汝之不惠?!g:你太不聰明了!10汝心之固,固不可徹。曾不若孀妻弱子。譯:你的思想頑固,頑固到了不能變通的地步,連寡婦孤兒都比不上。11、子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?譯:子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會增高加大,愁什么挖不平呢?二、文意把握:1、本文是古代寓言中的名篇,歷來膾炙人口。文章通過愚公移山的成功,反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。2、第一段作用:交待故事背景,指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置,為下文移山負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。3、愚公移山的原因是“懲山北之塞,出入之迂也?!彼囊粕侥繕?biāo)是“指通豫南,達(dá)于漢陰”,他自信能移走兩座大山的理由是:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”4、愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是不同的,愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的,是關(guān)心商量的語氣;智叟則是譏笑和責(zé)難愚公阻止愚公移山。這兩個人物都起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用,也分別從側(cè)面和反面襯托了愚公精神的偉大。5、人物形象:愚公:他大智大勇,有遠(yuǎn)大抱負(fù)(他的移山是要造福他人與子孫后代),有堅強的信心,(他的信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識)。智叟:他鼠目寸光,自作聰明。(他只看到自然的威力,看不到人力的偉大)7、人物命名:愚公大智大勇而命名為“愚”,智叟鼠目寸光卻命名為“智”,這一顛倒,不僅加重了對比的色調(diào),反襯出愚公形象的高大,而且增強了諷刺的效果。8、愚公“開路”精神的理解如:是挖山不止的頑強意志,排除非議的堅定信心。9、神話結(jié)尾:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式,它所反映的是古代勞動人民的美好愿望,跟宣傳輪回、報應(yīng)的封建迷信有著本質(zhì)的區(qū)別。三、文學(xué)常識1、本文選自《列子?湯問》。2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。3、本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。4、列子,名寇,又名御寇,鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。四、理解性默寫1、“愚公”移山時得到了人們的支持,初定計劃時雜然相許;深入研究時其妻獻(xiàn)疑;移山過程中:鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。2、“愚公”堅信移山成功的依據(jù)是:子子孫孫無窮匱也,而山不加增。3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點,在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何;“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平;他批駁的方式是駁論據(jù);。4、愚公移山的原因是:懲山北之塞,出入之迂也5、愚公移山的目標(biāo)是:指通豫南,達(dá)于漢陰6、從側(cè)面體現(xiàn)愚公移山艱辛的語句是:寒暑易節(jié),始一反焉7、智叟嘲笑并阻止愚公移山的理由是:以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”8、面對智叟嘲笑,愚公是怎樣認(rèn)為的:雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”9、愚公和智叟辯論的結(jié)果是:河曲智叟亡以應(yīng)五、課文內(nèi)容理解1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明;“北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹;“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫。2、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾?為什么?

答:不矛盾?!半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù);“其妻獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心,并不是反對愚公移山。3、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析,兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同?這兩個人說的話對情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢?

答:(1)愚公之妻的話是關(guān)心的語氣,她并不反對移山,只是提出要解決“焉置土石”的問題。(2)智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語氣,以阻止愚公移山。(3)前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運土的問題。(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。4、文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟嘲諷、懷疑的態(tài)度形成鮮明對比;并主要運用語言、動作的某些手法來表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容,塑造人物形象。5、分別用成語概括愚公和智叟的人物形象

答:愚公:遠(yuǎn)見卓識胸有成竹智叟:鼠

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