【高考調(diào)研】高考政治一輪復(fù)習(xí) 第10課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)課件 新人教必修3

第10課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)課標(biāo)與考綱解讀（一）課標(biāo)要求引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容（二）考綱呈現(xiàn)1.思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位2.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容3.社會(huì)主義榮辱觀與公民基本道德規(guī)范4.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)（三）學(xué)習(xí)提示1.結(jié)合典型人物事例，理解思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。2.結(jié)合網(wǎng)絡(luò)軟件企業(yè)之間的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，理解在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想道德建設(shè)的必要性?？键c(diǎn)梳理與突破考點(diǎn)一思想道德建設(shè)（一）考點(diǎn)梳理1.主要內(nèi)容（1）以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則；以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。（2）深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育。（3）引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。2.加強(qiáng)思想道德建設(shè)的原因（1）必要性：①道德本身所具有的時(shí)代特征，要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。②實(shí)現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，需要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。（2）意義：思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。3.如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)（1）樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀（即“八榮八恥”）。因?yàn)椋孩偎巧鐣?huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。②它全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德體系的要求與特征。③它充分反映了我國(guó)公民“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。（2）堅(jiān)持思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相結(jié)合①加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，是解決道德沖突中“兩難選擇”的重要途徑之一。②科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高。（3）不斷追求更高的思想道德目標(biāo)①加強(qiáng)自己追求的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。所以要在遵守公民基本道德規(guī)范基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。②追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談，重在行動(dòng)、要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。學(xué)習(xí)小貼士如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)？簡(jiǎn)單地說(shuō)，首先要指出思想道德建設(shè)的內(nèi)容，其次要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，再次要堅(jiān)持思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相結(jié)合，最后，每位公民都應(yīng)不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（二）題眼突破社會(huì)主義文化建設(shè)與思想道德建設(shè)的關(guān)系（1）區(qū)別：社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化包括中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)、社會(huì)主義思想道德建設(shè)、社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本方針。（2）聯(lián)系：文化建設(shè)和思想道德建設(shè)相互促進(jìn)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容之一，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)小貼士（1）精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)，二者不能等同。規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向的是思想道德建設(shè)，思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂。（2）社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則與核心是有區(qū)別的。社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則，為人民服務(wù)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心。2.科科學(xué)學(xué)文文化化修修養(yǎng)養(yǎng)和和思思想想道道德德修修養(yǎng)養(yǎng)的的常常見(jiàn)見(jiàn)誤誤區(qū)區(qū)（1））思思想想道道德德修修養(yǎng)養(yǎng)比比科科學(xué)學(xué)文文化化修修養(yǎng)養(yǎng)更更重重要要同等等重重要要，，對(duì)對(duì)一一個(gè)個(gè)人人而而言言都都不不可可缺缺少少。。（2）科科學(xué)文化化修養(yǎng)能能夠促進(jìn)進(jìn)思想道道德修養(yǎng)養(yǎng)只有良好好的科學(xué)學(xué)文化修修養(yǎng)才起起促進(jìn)作作用。（3）一一個(gè)人的的思想道道德修養(yǎng)養(yǎng)和科學(xué)學(xué)文化修修養(yǎng)是相相互沖突突的雖然性質(zhì)質(zhì)不同，，但并不不沖突，，而是相相互促進(jìn)進(jìn)的。（4）有有較高的的科學(xué)文文化修養(yǎng)養(yǎng)，就有有較高的的思想道道德修養(yǎng)養(yǎng)?？茖W(xué)文化化修養(yǎng)與與思想道道德修養(yǎng)養(yǎng)不是完完全同步步的。例1（2010·新新課標(biāo)全全國(guó)卷））近年來(lái)來(lái)，我國(guó)國(guó)開(kāi)展道道德模范范評(píng)選活活動(dòng)，樹(shù)樹(shù)立來(lái)自自基層、、來(lái)自群群眾的道道德楷模模，推動(dòng)動(dòng)了社會(huì)會(huì)主義思思想道德德建設(shè)。。我國(guó)重重視思想想道德建建設(shè)是因因?yàn)樗ǎ?①是發(fā)展展中國(guó)特特色社會(huì)會(huì)主義文文化的重重要內(nèi)容容和中心心環(huán)節(jié)②能提提供精神神動(dòng)力和和正確價(jià)價(jià)值觀，，決定社社會(huì)發(fā)展展的進(jìn)程程和方向向③體現(xiàn)了了先進(jìn)文文化的性性質(zhì)和前前進(jìn)方向向，有利利于培育育“四有有”新人人④為我國(guó)國(guó)經(jīng)濟(jì)社社會(huì)發(fā)展展提供了了智力支支持A.①②②B.①③③C.②④④D.③④④解析本題考查查我國(guó)重重視思想想道德建建設(shè)的原原因，意意在考查查考生調(diào)調(diào)動(dòng)和運(yùn)運(yùn)用知識(shí)識(shí)的能力力。思想想道德建建設(shè)是中中國(guó)特色色社會(huì)主主義文化化建設(shè)的的重要內(nèi)內(nèi)容和中中心環(huán)節(jié)節(jié)，選①①。思想想道德建建設(shè)規(guī)定定著文化化建設(shè)的的性質(zhì)和和方向，，是文化化建設(shè)的的靈魂，，有利于于培育““四有””新人，，故③符符合題意意。②中中“決定定”的說(shuō)說(shuō)法錯(cuò)誤誤。④不不符合題題意。故故選B。。答案B答案B解析本題考查查社會(huì)主主義思想想道德建建設(shè)，意意在考查查考生運(yùn)運(yùn)用所學(xué)學(xué)知識(shí)認(rèn)認(rèn)識(shí)社會(huì)會(huì)現(xiàn)象的的能力。。漫畫(huà)中中的人只只重視家家庭內(nèi)部部的清潔潔衛(wèi)生，，卻隨意意破壞樓樓道這一一公共區(qū)區(qū)域的衛(wèi)衛(wèi)生，這這是缺乏乏公德意意識(shí)的表表現(xiàn)，B符合題題意。遷移訓(xùn)練1（2010·福建）右圖的寓意啟示我們，思想道德建設(shè)必須（）A.重視家庭美德建設(shè)B.加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)C.營(yíng)造良好的生活環(huán)境D.提高公民科學(xué)文化素質(zhì)例2科學(xué)文化化修養(yǎng)和和思想道道德修養(yǎng)養(yǎng)是一個(gè)個(gè)人應(yīng)當(dāng)當(dāng)同時(shí)具具備的基基本素養(yǎng)養(yǎng)。下列列古語(yǔ)中中蘊(yùn)涵二二者關(guān)系系的有（（））①“富貴貴不能淫淫，貧賤賤不能移移，威武武不能屈屈?！保ǎ☉?zhàn)國(guó)··孟子））②“才者者，德之之資也；；德者，，才之帥帥也?！薄保ū彼嗡巍に抉R馬光）③“前輩輩謂學(xué)貴貴知疑，，小疑則則小進(jìn)，，大疑則則大進(jìn)。?！保髅鞔り愱惈I(xiàn)章））④“德不不稱(chēng)其任任，其禍禍必酷；；能不稱(chēng)稱(chēng)其位，，其殃必必大?！薄保|漢漢·王符符）A.①②②B.②④④C.②③③D.③④④解析此題以以古語(yǔ)語(yǔ)為載載體考考查學(xué)學(xué)生對(duì)對(duì)科學(xué)學(xué)文化化修養(yǎng)養(yǎng)和思思想道道德修修養(yǎng)相相互關(guān)關(guān)系的的理解解。②②中的的“才才”指指科學(xué)學(xué)文化化修養(yǎng)養(yǎng)，““德””指思思想道道德修修養(yǎng)，，故②②正確確；④④中的的“德德”指指思想想道德德修養(yǎng)養(yǎng)，““能””指科科學(xué)文文化修修養(yǎng)，，故④④正確確。故故選B。答案B遷移訓(xùn)訓(xùn)練2網(wǎng)絡(luò)能能夠拓拓展學(xué)學(xué)生的的視野野，拓拓寬學(xué)學(xué)生獲獲得知知識(shí)的的途徑徑，但但如果果沉迷迷于網(wǎng)網(wǎng)上聊聊天、、游戲戲或?yàn)g瀏覽不不健康康網(wǎng)頁(yè)頁(yè)，也也會(huì)造造成精精神頹頹廢、、學(xué)業(yè)業(yè)荒廢廢，甚甚至走走上犯犯罪道道路。。為此此，中中學(xué)生生應(yīng)該該（））A.不不斷加加強(qiáng)自自身思思想道道德修修養(yǎng)B.完完善相相關(guān)法法律法法規(guī)，，規(guī)范范互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)經(jīng)經(jīng)營(yíng)行行為C.加加強(qiáng)對(duì)對(duì)互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)營(yíng)營(yíng)業(yè)場(chǎng)場(chǎng)所的的監(jiān)管管D.提提高警警惕，，遠(yuǎn)離離網(wǎng)絡(luò)絡(luò)答案A解析網(wǎng)絡(luò)對(duì)對(duì)中學(xué)學(xué)生來(lái)來(lái)說(shuō)是是把““雙刃刃劍””，作作為中中學(xué)生生應(yīng)該該加強(qiáng)強(qiáng)自身身思想想道德德修養(yǎng)養(yǎng)，自自覺(jué)抵抵制不不良影影響。。B、、C不不是中中學(xué)生生能做做的；；D說(shuō)說(shuō)法太太絕對(duì)對(duì)?？键c(diǎn)二二如如何何發(fā)展展中國(guó)國(guó)特色色社會(huì)會(huì)主義義文化化（一））考點(diǎn)點(diǎn)梳理理如何發(fā)發(fā)展：：（1））關(guān)鍵鍵在于于堅(jiān)持持馬克思思主義義在意意識(shí)形形態(tài)領(lǐng)領(lǐng)域的指導(dǎo)導(dǎo)地位位。（2））要大大力加加強(qiáng)社社會(huì)主主義核心價(jià)價(jià)值體體系建設(shè)。。（3））要立立足于于發(fā)展中中國(guó)特特色社社會(huì)主主義的的實(shí)踐踐，要著著眼于于世界文文化發(fā)發(fā)展的的前沿沿，發(fā)揚(yáng)揚(yáng)民族族文化化的優(yōu)秀傳傳統(tǒng)，汲取取世界界各民民族文文化的的長(zhǎng)處。不斷創(chuàng)創(chuàng)新，以滿(mǎn)滿(mǎn)足人人民群群眾日日益增增長(zhǎng)的的精神神文化化需求求，豐豐富人人們的的精神神世界界，增增強(qiáng)人人們的的精神神力量量。（4））要讓讓人民民群眾眾廣泛參參與，充分分發(fā)揮揮其積極性性、主主動(dòng)性性和創(chuàng)創(chuàng)造性性。（二））題眼眼突破破例3汽車(chē)文文明是是一種種全新新的文文明觀觀念和和價(jià)值值體系系。在在更早早進(jìn)入入汽車(chē)車(chē)社會(huì)會(huì)的國(guó)國(guó)家中中，高高效有有序的的交通通管理理、公公平合合理的的路權(quán)權(quán)分配配、推推己及及人的的文明明意識(shí)識(shí)、克克制謙謙讓的的駕駛駛習(xí)慣慣等，，已經(jīng)經(jīng)成為為汽車(chē)車(chē)文明明的重重要內(nèi)內(nèi)容。。席卷卷全全國(guó)國(guó)的的整整治治““酒酒駕駕””專(zhuān)專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)行行動(dòng)動(dòng)有有望望成成為為引引領(lǐng)領(lǐng)我我國(guó)國(guó)汽汽車(chē)車(chē)文文明明建建設(shè)設(shè)的的新新起起點(diǎn)點(diǎn)。。結(jié)合合材材料料，，運(yùn)運(yùn)用用《《文文化化生生活活》》有有關(guān)關(guān)知知識(shí)識(shí)，，對(duì)對(duì)構(gòu)構(gòu)建建汽汽車(chē)車(chē)文文明明提提出出幾幾條條建建議議并并簡(jiǎn)簡(jiǎn)要要說(shuō)說(shuō)明明理理由由。。解析該題以汽車(chē)文文明的發(fā)展作作為切入口，，考查如何發(fā)發(fā)展汽車(chē)文明明，回答時(shí)應(yīng)應(yīng)結(jié)合材料，，運(yùn)用社會(huì)主主義文化建設(shè)設(shè)的知識(shí)進(jìn)行行作答。從材料中不難難看出要借鑒鑒國(guó)外的優(yōu)秀秀成果，另外外還要加大宣宣傳教育、建建設(shè)社會(huì)主義義精神文明、、落實(shí)社會(huì)主主義榮辱觀等等。答案（1）要有效效吸收、借鑒鑒國(guó)外汽車(chē)文文明發(fā)展的優(yōu)優(yōu)秀成果。文文化發(fā)展和創(chuàng)創(chuàng)新要面向世世界，博采眾眾長(zhǎng)。（2））大力開(kāi)展汽汽車(chē)文明宣傳傳教育活動(dòng)。。優(yōu)秀的文化化能夠豐富人人的精神世界界，增強(qiáng)人的的精神力量，，促進(jìn)人的全全面發(fā)展。（（3）樹(shù)立社社會(huì)主義榮辱辱觀，不斷提提高個(gè)人的思思想道德修養(yǎng)養(yǎng)。社會(huì)主義義榮辱觀是社社會(huì)主義思想想道德的集中中體觀，是人人們最基本的的價(jià)值取向和和行為準(zhǔn)則。。遷移訓(xùn)練3在中華民族發(fā)發(fā)展歷程中，，形成了自己己特有的偉大大民族精神。。在中國(guó)革命命、建設(shè)和改改革的實(shí)踐中中，這種民族族精神得到豐豐富和發(fā)展，，積極促進(jìn)了了社會(huì)主義文文化的大發(fā)展展、大繁榮。。有人認(rèn)為，““推動(dòng)社會(huì)主主義文化大發(fā)發(fā)展、大繁榮榮，就是要弘弘揚(yáng)和培育中中華民族精神神”。請(qǐng)談?wù)務(wù)勀銓?duì)這種觀觀點(diǎn)的看法。答案（1）中華民民族精神是推推動(dòng)中華民族族走向繁榮的的精神動(dòng)力，，因此，推動(dòng)動(dòng)社會(huì)主義文文化大發(fā)展大大繁榮，必須須要弘揚(yáng)和培培育中華民族族精神。（2）推動(dòng)社社會(huì)主義文化化大發(fā)展大繁繁榮，還必須須牢牢把握先先進(jìn)文化的前前進(jìn)方向，堅(jiān)堅(jiān)持馬克思主主義在意識(shí)形形態(tài)領(lǐng)域的指指導(dǎo)地位，加加強(qiáng)社會(huì)主義義核心價(jià)值體體系建設(shè)；要要立足于中國(guó)國(guó)特色社會(huì)主主義實(shí)踐，繼繼承傳統(tǒng)、推推陳出新，面面向世界、博博采眾長(zhǎng)；要要充分發(fā)揮人人民群眾在文文化建設(shè)中的的主體地位，，永葆文化發(fā)發(fā)展的生機(jī)和和活力。解析本題以辨析題題形式考查如如何推動(dòng)社會(huì)會(huì)主義文化大大發(fā)展大繁榮榮，弘揚(yáng)和培培育中華民族族精神是要求求之一，具體體措施要結(jié)合合教材組織答答案。課時(shí)知識(shí)建構(gòu)時(shí)政熱熱點(diǎn)鏈鏈接中國(guó)網(wǎng)網(wǎng)事··感動(dòng)動(dòng)2010【背景景材料料】由新華華社發(fā)發(fā)起的的“中中國(guó)網(wǎng)網(wǎng)事··感動(dòng)動(dòng)2010”年年度網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)人人物評(píng)評(píng)選日日前揭揭曉，，維吾吾爾族族退伍伍老兵兵、用用30多萬(wàn)萬(wàn)串羊羊肉串串串起起的““慈善善家””阿里里木高高票當(dāng)當(dāng)選，，勇救救落水水者的的“最最美90后后”鐵鐵飛燕燕、““百年年義渡渡”萬(wàn)萬(wàn)其珍珍一家家四代代等““網(wǎng)絡(luò)絡(luò)紅人人”也也赫然然在列列。這這些身身處民民間、、默默默奉獻(xiàn)獻(xiàn)的草草根百百姓，，因?yàn)闉榫W(wǎng)民民的一一次次次“頂頂起””和““圍觀觀”而而廣為為人知知?！熬W(wǎng)絡(luò)絡(luò)無(wú)疆疆，人人間有有愛(ài)；；大美美無(wú)言言，草草根有有力””，這這些在在平凡凡生活活中創(chuàng)創(chuàng)造了了傳奇奇的““小人人物””，集集中體體現(xiàn)了了中華華民族族傳統(tǒng)統(tǒng)美德德與時(shí)時(shí)代精精神。。這次次評(píng)選選，既既是對(duì)對(duì)千百百年來(lái)來(lái)生生生不息息追求求真善善美的的執(zhí)著著表達(dá)達(dá)，更更是弘弘揚(yáng)社社會(huì)主主義核核心價(jià)價(jià)值觀觀的生生動(dòng)實(shí)實(shí)踐。。【理論論鏈接接】1.文文化的的作用用。先先進(jìn)健健康的的文化化會(huì)促促進(jìn)社社會(huì)的的發(fā)展展，促促進(jìn)人人的全全面發(fā)發(fā)展。。網(wǎng)民民的選選擇與與互動(dòng)動(dòng)，彰彰顯了了草根根之美美，凝凝聚了了精神神力量量。在在感動(dòng)動(dòng)、感感佩的的同時(shí)時(shí)，網(wǎng)網(wǎng)友們們進(jìn)行行了一一輪輪輪愛(ài)心心接力力，網(wǎng)網(wǎng)上網(wǎng)網(wǎng)下互互動(dòng)，，形成成了強(qiáng)強(qiáng)大的的愛(ài)的的力量量。2.弘弘揚(yáng)和和培育育民族族精神神，必必須繼繼承和和發(fā)揚(yáng)揚(yáng)中華華民族族的優(yōu)優(yōu)良傳傳統(tǒng)，，必須須與弘弘揚(yáng)時(shí)時(shí)代精精神相相結(jié)合合。在在平凡凡生活活中創(chuàng)創(chuàng)造了了傳奇奇的““小人人物””，集集中體體現(xiàn)了了中華華民族族傳統(tǒng)統(tǒng)美德德與時(shí)時(shí)代精精神。。3.思思想道道德建建設(shè)，，是發(fā)發(fā)展中中國(guó)特特色社社會(huì)主主義文文化的的重要要內(nèi)容容和中中心環(huán)環(huán)節(jié)，，是文文化建建設(shè)的的靈魂魂。道道德建建設(shè)對(duì)對(duì)于建建立以以社會(huì)會(huì)主義義榮辱辱觀為為內(nèi)容容的社社會(huì)主主義核核心價(jià)價(jià)值體體系，，具有有重要要作用用。評(píng)評(píng)選道道德榜榜樣，，不斷斷加強(qiáng)強(qiáng)公民民思想想道德德建設(shè)設(shè)，有有利于于將社社會(huì)主主義和和諧社社會(huì)的的目標(biāo)標(biāo)逐步步變?yōu)闉楝F(xiàn)實(shí)實(shí)。4.學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)道道德德模模范范的的先先進(jìn)進(jìn)事事跡跡，，做做一一個(gè)個(gè)樂(lè)樂(lè)善善好好施施的的人人，，有有利利于于在在全全社社會(huì)會(huì)樹(shù)樹(shù)立立正正氣氣，，促促進(jìn)進(jìn)文文化化大大發(fā)發(fā)展展大大繁繁榮榮，，并并為為社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展提提供供強(qiáng)強(qiáng)有有力力的的精精神神動(dòng)動(dòng)力力。?！窘饨馕鑫觥俊俊爸兄袊?guó)國(guó)網(wǎng)網(wǎng)事事··感感動(dòng)動(dòng)2010””年年度度網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)絡(luò)人人物物評(píng)評(píng)選選活活動(dòng)動(dòng)屬屬于于道道德德模模范范人人物物評(píng)評(píng)選選，，這這種種評(píng)評(píng)選選活活動(dòng)動(dòng)可可以以弘弘揚(yáng)揚(yáng)民民族族精精神神，，提提高高人人的的道道德德修修養(yǎng)養(yǎng)，，促促進(jìn)進(jìn)先先進(jìn)進(jìn)文文化化的的發(fā)發(fā)展展，，故故選選②②③③；；①①?zèng)]沒(méi)有有體體現(xiàn)現(xiàn)，，④④說(shuō)說(shuō)法法錯(cuò)錯(cuò)誤誤。?！敬鸢浮俊緽備考猜練1.“中國(guó)網(wǎng)事·感動(dòng)2010”年度網(wǎng)絡(luò)人物評(píng)選活動(dòng)為平凡的小人物搭建了一個(gè)光華璀璨的平臺(tái)。這樣的評(píng)選活動(dòng)能夠()①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)②弘揚(yáng)和培育民族精神③奏響先進(jìn)文化的主旋律④杜絕好逸惡勞的思想意識(shí)A.①③ B.②③ C.②④ D.①④2.“仁仁義禮智智信”為為儒家““五?！薄保谠谶@次評(píng)評(píng)選的候候選人中中善良、、悲憫、、堅(jiān)韌、、信義、、自強(qiáng)、、擔(dān)當(dāng)………點(diǎn)擊擊每個(gè)候候選人的的事跡，，都有這這樣一種種感動(dòng)，，表明傳傳統(tǒng)文化化具有()A.較大大的包容容性B.較強(qiáng)的的保守性性C.相對(duì)對(duì)的穩(wěn)定定性D.鮮鮮明的民民族性【解析】】善良、悲悲憫、堅(jiān)堅(jiān)韌、信信義、自自強(qiáng)、擔(dān)擔(dān)當(dāng)正是是傳統(tǒng)文文化中““仁義禮禮智信””在新時(shí)時(shí)期的發(fā)發(fā)展，體體現(xiàn)了傳傳統(tǒng)文化化的相對(duì)對(duì)穩(wěn)定性性?！敬鸢浮俊緾3.互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)現(xiàn)后，人人們常常常通過(guò)博博客、BBS等等來(lái)表達(dá)達(dá)、交流流思想，，這次評(píng)評(píng)選活動(dòng)動(dòng)的候選選人都是是原本散散布民間間、默默默無(wú)聞的的草根英英雄，因因?yàn)榫W(wǎng)民民的一次次次“頂頂起”和和“圍觀觀”而廣廣為人知知。這表表明科技技進(jìn)步()A.促進(jìn)進(jìn)了文化化傳播方方式的變變革B.優(yōu)化化了文化化資源的的內(nèi)容C.促成成了新傳傳媒代替替舊傳媒媒D.促進(jìn)進(jìn)了先進(jìn)進(jìn)文化的的發(fā)展【解析】】材料考查查科技進(jìn)進(jìn)步對(duì)文文化傳播播的促進(jìn)進(jìn)作用，，故選A。【答案】】A考點(diǎn)隨一、單項(xiàng)選擇題1.某市積極開(kāi)展文明城市創(chuàng)建活動(dòng)，采取多項(xiàng)措施推進(jìn)文明城市創(chuàng)建工作，促進(jìn)文明城市創(chuàng)建工作科學(xué)化、制度化、常態(tài)化。該市這樣做，是因?yàn)樯鐣?huì)主義精神文明建設(shè)可以（）①為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持②為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境③為現(xiàn)代化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)④為現(xiàn)代化建設(shè)提供政治保證A.①② B.②③ C.③④ D.①④答案A解析精神文明明建設(shè)搞搞好了，，人心凝凝聚，精精神振奮奮，各項(xiàng)項(xiàng)事業(yè)就就會(huì)全面2.古有有孔孟圣圣人，今今有雷鋒鋒、牛玉玉儒。人人們心目目中的道道德典范范，總是是帶有時(shí)時(shí)代的印印記，道道德總是是隨著時(shí)時(shí)代的發(fā)發(fā)展而被被賦予新新的內(nèi)涵涵。這說(shuō)說(shuō)明（））①中國(guó)古古代的傳傳統(tǒng)道德德，有著著悠久的的歷史，，我們要要全面繼繼承和發(fā)發(fā)揚(yáng)②中國(guó)古古代傳統(tǒng)統(tǒng)美德與與黨的優(yōu)優(yōu)良傳統(tǒng)統(tǒng)是我們們進(jìn)行思思想道德德建設(shè)的的寶貴資資源③歷史的的傳統(tǒng)道道德已不不適合今今天的國(guó)國(guó)情，應(yīng)應(yīng)否定、、拋棄④對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)道德，，應(yīng)批判判地繼承承和發(fā)揚(yáng)揚(yáng)，并不不斷創(chuàng)新新A.①②②B.①③③C.②③③D.②④④答案D解析傳統(tǒng)道德德有精華華也有糟糟粕，對(duì)對(duì)待傳統(tǒng)統(tǒng)道德應(yīng)應(yīng)當(dāng)批判判繼承，，故①③③錯(cuò)誤。。3.古人人云：““言不夙夙諾，行行不茍從從?！?、、“薄于于身而厚厚于民，，約于身身而廣于于世?！薄苯裉欤?，我們大大力倡導(dǎo)導(dǎo)“愛(ài)國(guó)國(guó)守法、、明禮誠(chéng)誠(chéng)信、團(tuán)團(tuán)結(jié)友善善、勤儉儉自強(qiáng)、、敬業(yè)奉奉獻(xiàn)”的的基本道道德規(guī)范范。這說(shuō)說(shuō)明（））①社會(huì)主義義道德體系系是對(duì)中華華民族傳統(tǒng)統(tǒng)美德的繼繼承②社會(huì)主義義道德體系系是對(duì)中華華民族傳統(tǒng)統(tǒng)美德的發(fā)發(fā)展③社會(huì)主義義道德體系系是對(duì)中華華民族傳統(tǒng)統(tǒng)美德的否否定④道德規(guī)范范對(duì)社會(huì)成成員的行為為具有普遍遍的約束力力A.②③B.③③④C.①②④④ D.①①②答案C解析我們今天不不僅強(qiáng)調(diào)德德治，更強(qiáng)強(qiáng)調(diào)法治，，將德治與與法治結(jié)合合起來(lái)，這這不僅是對(duì)對(duì)中華傳統(tǒng)統(tǒng)美德的繼繼承，也是是一種發(fā)展展，故①②②符合題意意，③本身身說(shuō)法錯(cuò)誤誤，不選；；由于道德德規(guī)范對(duì)社社會(huì)成員具具有普遍的的約束力，，因此，自自古以來(lái)，，社會(huì)一直直重視道德德的作用，，故④符合合題意。4.一輛輛公交車(chē)上上，兩個(gè)青青年在車(chē)?yán)锢锍运?，，還隨手將將果皮扔在在車(chē)上，有有乘客險(xiǎn)些些因此滑倒倒。一旁看看不下去的的女中學(xué)生生陳某就拿拿了車(chē)內(nèi)的的垃圾桶放放在他們腳腳邊并指責(zé)責(zé)其行為，，誰(shuí)知惱羞羞成怒的兩兩個(gè)青年竟竟沖上去對(duì)對(duì)她拳打腳腳踢。從本本質(zhì)上看，，上述材料料中兩個(gè)青青年錯(cuò)在（（））A.沒(méi)有有認(rèn)識(shí)到隨隨手扔果皮皮是不文明明的行為B.不應(yīng)該該對(duì)勸阻者者拳打腳踢踢C.背離了了公民基本本道德規(guī)范范的要求D.沒(méi)有繼繼承并創(chuàng)新新中華民族族的傳統(tǒng)美美德答案C解析A、B只看看到了表面面現(xiàn)象，沒(méi)沒(méi)有看到兩兩個(gè)青年行行為的本質(zhì)質(zhì)——背離離了公民基基本道德規(guī)規(guī)范的要求求，C正確確。D顯然然與題中兩兩個(gè)青年的的行為不符符。5.某學(xué)校校把樹(shù)立社社會(huì)主義榮榮辱觀作為為加強(qiáng)和改改進(jìn)未成年年人思想道道德建設(shè)的的重要內(nèi)容容，通過(guò)主主題班會(huì)、、演講、辯辯論會(huì)、知知識(shí)競(jìng)賽等等活動(dòng)，把把榮辱觀教教育滲透到到課堂教學(xué)學(xué)、學(xué)校管管理、課外外活動(dòng)等各各個(gè)環(huán)節(jié)，，引導(dǎo)學(xué)生生從我做起起，從身邊邊做起，從從點(diǎn)滴做起起，養(yǎng)成良良好的道德德品格和行行為習(xí)慣。。該校之所所以重視社社會(huì)主義榮榮辱觀教育育，是因?yàn)闉樯鐣?huì)主義義榮辱觀（（））①是發(fā)展中中國(guó)特色社社會(huì)主義文文化的重要要內(nèi)容和中中心環(huán)節(jié)②是社會(huì)主主義核心價(jià)價(jià)值體系的的重要內(nèi)容容和生動(dòng)表表現(xiàn)③可以為全全體社會(huì)成成員提供基基本的價(jià)值值準(zhǔn)則和行行為規(guī)范④可以為構(gòu)構(gòu)建社會(huì)主主義和諧社社會(huì)提供強(qiáng)強(qiáng)大的思想想道德力量量A.①②②③ B.②③④ C.①①③④D.①②④④答案B解析思想道德建建設(shè)是發(fā)展展中國(guó)特色色社會(huì)主義義文化的重重要內(nèi)容和和中心環(huán)節(jié)節(jié)，①錯(cuò)誤誤。社會(huì)主主義榮辱觀觀既是社會(huì)會(huì)主義核心心價(jià)值體系系的重要內(nèi)內(nèi)容，又是是社會(huì)主義義核心價(jià)值值體系的生生動(dòng)表現(xiàn)，，②正確；；以“八榮榮八恥”為為主要內(nèi)容容的社會(huì)主主義榮辱觀觀，旗幟鮮鮮明地指出出了在社會(huì)會(huì)主義市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件件下，應(yīng)當(dāng)當(dāng)堅(jiān)持和提提倡什么、、反對(duì)和抵抵制什么，，為全體社社會(huì)成員作作出道德選選擇、判斷斷行為得失失、確定價(jià)價(jià)值取向，，提供了基基本的價(jià)值值準(zhǔn)則和行行為規(guī)范，，為構(gòu)建社社會(huì)主義和和諧社會(huì)提提供了強(qiáng)大大的思想道道德力量，，③④正確確。6.甲與乙乙是好朋友友，甲有一一次撿到一一個(gè)錢(qián)包，，據(jù)為己有有，乙感到到很為難。。既想批評(píng)評(píng)甲的這種種不道德行行為，又不不想破壞兩兩人的友誼誼。在現(xiàn)實(shí)實(shí)生活中，，我們經(jīng)常常會(huì)碰到思思想道德上上的“兩難難選擇”。。要想作出出正確的道道德判斷和和選擇，就就必須（））①參加社會(huì)會(huì)主義精神神文明建設(shè)設(shè)的實(shí)踐②大力加強(qiáng)強(qiáng)自身的知知識(shí)文化修修養(yǎng)③大力加強(qiáng)強(qiáng)自身的思思想道德修修養(yǎng)④努力追求求更高的思思想道德目目標(biāo)A.①B.①②② C.①②③D.①②②③④答案D解析材料以道德的的兩難選擇為為背景考查學(xué)學(xué)生的情感態(tài)態(tài)度、價(jià)值觀觀，四個(gè)選項(xiàng)項(xiàng)都是正確的的。答案D解析漫畫(huà)表現(xiàn)的是是一些人缺乏乏社會(huì)公德，，隨地吐痰、、亂扔垃圾。。解決問(wèn)題的的關(guān)鍵在于加加強(qiáng)思想道德德建設(shè)，養(yǎng)成成良好生活習(xí)習(xí)慣。故選D。7.漫畫(huà)《誰(shuí)丟的？》說(shuō)明（）A.加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)能夠提高思想道德修養(yǎng)B.社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)C.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)D.要不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣8.在現(xiàn)實(shí)生生活中，常常常有這樣的行行為：有人掌掌握了電腦技技術(shù)，卻去充充當(dāng)電腦“黑黑客”；有人人掌握了醫(yī)療療技術(shù)，卻要要收取“紅包包”后，才肯肯治病救人；；有人學(xué)習(xí)了了寫(xiě)作知識(shí)，，卻編寫(xiě)充滿(mǎn)滿(mǎn)色情、暴力力的讀物。產(chǎn)產(chǎn)生上述現(xiàn)象象的主要原因因是（））A.知識(shí)文化化水平的提高高B.社會(huì)道德德水平的下降降C.加強(qiáng)知識(shí)識(shí)文化修養(yǎng)的的同時(shí)，忽視視了思想道德德修養(yǎng)D.加強(qiáng)思想想道德修養(yǎng)的的同時(shí)，忽視視了知識(shí)文化化修養(yǎng)答案C解析題干中“有人人”不缺少知知識(shí)，而是““缺少道德””，故選C。。9.《人民日日?qǐng)?bào)》載文強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，對(duì)于青青年一代，我我們需要用燦燦爛歷史和偉偉大成就來(lái)激激發(fā)他們的愛(ài)愛(ài)國(guó)熱情，同同時(shí)更需要引引導(dǎo)他們從點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起起，踏踏實(shí)實(shí)實(shí)地沉下去，，觸摸我們腳腳下的這塊土土地。這表明明，要加強(qiáng)自自身修養(yǎng)，就就必須（））①立足于中國(guó)國(guó)特色社會(huì)主主義實(shí)踐②堅(jiān)持以我為為主，為我所所用③腳踏實(shí)地、、不尚空談、、重在行動(dòng)④加緊學(xué)習(xí)自自然科學(xué)A.①③B.①④ C.②④④ D.③③④答案A解析該題根據(jù)具體體材料背景，，考查學(xué)生分分析材料、解解答問(wèn)題的能能力。注意從從材料出發(fā)，，強(qiáng)調(diào)在加強(qiáng)強(qiáng)自我修養(yǎng)過(guò)過(guò)程中，要腳腳踏實(shí)地、重重在行動(dòng)、立立足實(shí)踐。從從我做起、從從現(xiàn)在做起、、從點(diǎn)滴小事事做起，故本本題應(yīng)選①③③，②④不合合題意。10.推動(dòng)社社會(huì)主義文化化大發(fā)展大繁繁榮，就是要要使人民基本本文化權(quán)益得得到更好保障障，使社會(huì)文文化生活更加加豐富多彩，，使人民精神神風(fēng)貌更加昂昂揚(yáng)向上。按按照上述要求求發(fā)展文化必必須（））①堅(jiān)持為人民民服務(wù)的方向向②堅(jiān)持流行文文化作品價(jià)值值大于經(jīng)典文文化作品價(jià)值值的原則③創(chuàng)新新內(nèi)容容、創(chuàng)創(chuàng)新形形式、、創(chuàng)新新手段段④大力力倡導(dǎo)導(dǎo)一切切有利利于愛(ài)愛(ài)國(guó)主主義的的思想想A.①①②③③B.②②③④④C.①②②④D.①③③④答案D解析流行文文化和和經(jīng)典典文化化的價(jià)價(jià)值孰孰大孰孰小，，不好好比較較，②②表述述不準(zhǔn)準(zhǔn)確，，排除除。二、非選擇題11.“君子喻以義，小人喻以利?！绷x和利，貌似相反，實(shí)則相通?！傲x”要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活。遮蔽了人真正的“自我”?！傲x”教人奉獻(xiàn)，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場(chǎng)權(quán)利的爭(zhēng)奪，殊不知人生的真正價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開(kāi)計(jì)較，所以，無(wú)論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。在生活中，我們常常面臨道德選擇的沖突，我們應(yīng)該怎樣做出正確的價(jià)值判斷，提高自己道德選擇的能力？答案（1））正視視生活活中的的思想想道德德沖突突，作作出正正確的的判斷斷和選選擇，，一個(gè)個(gè)重要要的途途徑，，就是是在社社會(huì)主主義精精神文文明建建設(shè)的的實(shí)踐踐中，，加強(qiáng)強(qiáng)自身身的科科學(xué)文文化修修養(yǎng)和和思想想道德德修養(yǎng)養(yǎng)，不不斷追追求更更高的的思想想道德德目標(biāo)標(biāo)。（2））在遵遵守公公民基基本道道德規(guī)規(guī)范的的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，，追求求更高高的思思想道道德目目標(biāo)。。追求求更高高的思思想道道德目目標(biāo)，，是一一個(gè)不不斷改改造主主觀世世界的的長(zhǎng)期期過(guò)程程。為為此，，必須須努力力學(xué)習(xí)習(xí)馬克克思主主義的的科學(xué)學(xué)理論論，堅(jiān)堅(jiān)定中中國(guó)特特色社社會(huì)主主義共共同理理想，，逐步步樹(shù)立立共產(chǎn)產(chǎn)主義義遠(yuǎn)大大理想想。（3））在加加強(qiáng)自自身修修養(yǎng)的的過(guò)程程中，，追求求更高高的思思想道道德目目標(biāo)。。我們們要腳腳踏實(shí)實(shí)地、、不尚尚空談?wù)?、重重在行行?dòng)，，要從從我做做起，，從現(xiàn)現(xiàn)在做做起，，從點(diǎn)點(diǎn)滴小小事做做起。。讓我我們共共同努努力，，在踐踐行社社會(huì)主主義思思想道道德的的過(guò)程程中，，不斷斷追求求更高高的目目標(biāo)，，像無(wú)無(wú)數(shù)先先輩那那樣，，加入入到為為共產(chǎn)產(chǎn)主義義遠(yuǎn)大大理想想而奮奮斗的的行列列中。。12.某校校高高三三(1)班班開(kāi)開(kāi)設(shè)設(shè)一一節(jié)節(jié)以以““與與父父母母對(duì)對(duì)話話””為為主主題題的的班班會(huì)會(huì)課課，，邀邀請(qǐng)請(qǐng)部部分分學(xué)學(xué)生生家家長(zhǎng)長(zhǎng)到到班班里里參參加加交交流流。。在班班會(huì)會(huì)活活動(dòng)動(dòng)中中，，不不少少學(xué)學(xué)生生紛紛紛紛發(fā)發(fā)表表了了想想對(duì)對(duì)父父母母說(shuō)說(shuō)的的話話：：““我我愛(ài)愛(ài)我我的的父父母母，，但但我我希希望望我我的的家家庭庭沒(méi)沒(méi)有有任任何何矛矛盾盾。。父父母母不不吵吵架架，，與與子子女女間間沒(méi)沒(méi)有有代代溝溝，，共共筑筑和和諧諧家家庭庭。。……””““我我想想對(duì)對(duì)父父母母說(shuō)說(shuō)，，爸爸爸爸媽媽媽媽?zhuān)隳銈儌兪彩裁疵炊级己煤?，，就就是是有有一一點(diǎn)點(diǎn)喜喜歡歡干干涉涉我我交交友友的的權(quán)權(quán)利利，，不不讓讓我我與與問(wèn)問(wèn)題題學(xué)學(xué)生生交交往往。?！薄钡鹊鹊鹊取?。不少少家家長(zhǎng)長(zhǎng)也也發(fā)發(fā)表表了了自自己己的的看看法法：：““在在新新高高考考方方案案中中規(guī)規(guī)定定，，在在綜綜合合素素質(zhì)質(zhì)評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)中中，，學(xué)學(xué)生生道道德德品品德德或或公公民民素素養(yǎng)養(yǎng)達(dá)達(dá)不不到到‘‘合合格格’’，，不不能能填填報(bào)報(bào)高高校校志志愿愿，，我我們們做做父父母母的的不不能能僅僅僅僅看看到到子子女女的的成成績(jī)績(jī)。。但但丁丁說(shuō)說(shuō)過(guò)過(guò)這這樣樣一一句句話話‘‘道道德德常常常常能能填填補(bǔ)補(bǔ)智智慧慧的的缺缺陷陷，，而而智智慧慧永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)也也填填補(bǔ)補(bǔ)不不了了道道德德的的缺缺陷陷’’?！，F(xiàn)現(xiàn)在在的的高高中中學(xué)學(xué)生生正正處處在在價(jià)價(jià)值值觀觀的的形形成成時(shí)時(shí)期期，，思思想想上上來(lái)來(lái)不不得得半半點(diǎn)點(diǎn)偏偏差差。?！薄钡鹊鹊鹊?。。(1)運(yùn)運(yùn)用所學(xué)學(xué)《文化化生活》》的知識(shí)識(shí)，談?wù)務(wù)勀銓?duì)““道德常常常能填填補(bǔ)智慧慧的缺陷陷，而智智慧永遠(yuǎn)遠(yuǎn)也填補(bǔ)補(bǔ)不了道道德的缺缺陷”的的理解。。(2)假假如你是是該班學(xué)學(xué)生，通通過(guò)這次次班會(huì)活活動(dòng)，你你將在今今后的生生活中，，以怎樣樣的行為為感恩自自己的父父母?(至少寫(xiě)寫(xiě)出三種種)答案(1)良良好的科科學(xué)文化化修養(yǎng)，，能夠促促進(jìn)思想想道德修修養(yǎng)；加加強(qiáng)思想想道德修修養(yǎng)，也也能夠促促進(jìn)科學(xué)學(xué)文化修修養(yǎng)。提提高思想想道德修修養(yǎng)，重重視思想想道德情情操，堅(jiān)堅(jiān)定理想想信念，，有助于于增強(qiáng)學(xué)學(xué)習(xí)的自自覺(jué)性，，掌握更更多的科科學(xué)文化化知識(shí)，，提高科科學(xué)文化化修養(yǎng)水水平。只只有具備備良好的的思想道道德修養(yǎng)養(yǎng)，才能能更好地地運(yùn)用所所掌握的的知識(shí)為為社會(huì)造造福；不不注重思思想道德德修養(yǎng)，，即使掌掌握了豐豐富的知知識(shí)，也也難以避避免人格格上的缺缺失，甚甚至危害害社會(huì)。。(2)給給父母送送一張卡卡片，表表達(dá)對(duì)他他們的愛(ài)愛(ài)；主動(dòng)動(dòng)承擔(dān)家家務(wù)；父父母生日日、節(jié)日日等送點(diǎn)點(diǎn)小禮物物；適時(shí)時(shí)地為父父母倒杯杯茶、削削個(gè)水果果等。(要求圍圍繞感恩恩父母這這個(gè)主題題并且是是具體行行為)解析本題具有有綜合探探究性質(zhì)質(zhì)，具有有一定的的開(kāi)放性性。第(1)問(wèn)問(wèn)屬于理理解題，，要從正正反兩方方面重點(diǎn)點(diǎn)分析思思想道德德修養(yǎng)對(duì)對(duì)科學(xué)文文化修養(yǎng)養(yǎng)的重要要性；第第(2)問(wèn)具有有探究性性質(zhì)解題方法法例析選擇題類(lèi)類(lèi)型及解解法例析析（六））漫畫(huà)型選選擇題解解法例析析一、試題題特點(diǎn)1.題干干：一幅幅漫畫(huà)，，通常是是由人物物、事件件、文字字、標(biāo)題題等幾個(gè)個(gè)部分組組成的，，每一個(gè)個(gè)部分都都是與漫漫畫(huà)這個(gè)個(gè)整體分分不開(kāi)的的。漫畫(huà)畫(huà)的標(biāo)題題對(duì)漫畫(huà)畫(huà)起著提提示、補(bǔ)補(bǔ)充、深深化的作作用。漫漫畫(huà)中主主體的神神態(tài)、動(dòng)動(dòng)作、表表情、言言語(yǔ)，漫漫畫(huà)的標(biāo)標(biāo)題和其其他事物物的表面面特征等等都會(huì)蘊(yùn)蘊(yùn)含豐富富的解題題信息。。2.設(shè)問(wèn)問(wèn)：?jiǎn)栴}題十分簡(jiǎn)簡(jiǎn)練，一一般表述述為“漫漫畫(huà)表明明（說(shuō)明明）”、、“漫畫(huà)畫(huà)（不））能反映映的道理理是”““從哲學(xué)學(xué)（政治治學(xué)、經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)））角度看看漫畫(huà)””、“漫漫畫(huà)體現(xiàn)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)(政政治學(xué)、、哲學(xué))道理、、“漫畫(huà)畫(huà)體現(xiàn)的的哲理（（哲學(xué)原原理）””、“漫漫畫(huà)給我我們的啟啟示是””、“與與漫畫(huà)蘊(yùn)蘊(yùn)含的哲哲理一致致的是””等等。。二、審審題及及解題題策略略1.““三審審”：：一審漫漫畫(huà)和和說(shuō)明明性文文字：：要讀讀懂漫漫畫(huà)的的內(nèi)涵涵和寓寓意，，弄清清漫畫(huà)畫(huà)中各各個(gè)事事物（（人物物）所所反映映的意意思，，綜合合漫畫(huà)畫(huà)中各各個(gè)事事物（（人物物）之之間的的聯(lián)系系，把把握漫漫畫(huà)所所要表表達(dá)的的意旨旨。說(shuō)明性性文字字是漫漫畫(huà)的的點(diǎn)睛睛之筆筆，其其作用用一般般有三三：一一是提提