事業(yè)單位大中專院校教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識

事業(yè)單位大中專院校老師聘請考試公共基礎(chǔ)知識事業(yè)單位大中專院校老師聘請考試公共基礎(chǔ)知識25/25事業(yè)單位大中專院校老師聘請考試公共基礎(chǔ)知識老師聘請考試公共基礎(chǔ)知識一,填空：1,制度化教化階段開始于：近代。2,各國的學(xué)校教化系統(tǒng)基本形成于：19世紀末。3,現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教化年限在：9年或9年以上。4,“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早提倡者是：孔子。5,“建國君民，教學(xué)為先”提示了教化的重要性和教化及政治的關(guān)系。6,建國初期，對我國教化理論體系影響較大的蘇聯(lián)教化家是：凱洛夫。7,狹義的教化主要是指：學(xué)校教化。產(chǎn)生于奴隸社會初期。8,古代中國學(xué)校教化的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮,樂,射,御,書,數(shù)。9,在古代印度，能夠享受最好教化的是當時的最高種姓——婆羅門。10,制度化教化或正規(guī)教化形成的主要標記是形成近代的：學(xué)校教化系統(tǒng)。11,中國的科舉制度開始于：隋唐時期。12,戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教化文獻——《學(xué)記》。13,在古希臘，最早提動身覺法的大教化家——蘇格拉底。14,古希臘聞名思想家柏拉圖的教化代表作：《志向國》。15,在人類教化史上首次提出“教化遵循自然”學(xué)說的教化思想家是古希臘——亞里士多德。16,教化學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于：資本主義社會初期夸美紐斯的《大教化學(xué)論》。(首先提出普及教化思想的教化家及其著作)17,強調(diào)教化學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教化學(xué)基礎(chǔ)的教化家：赫爾巴特。18,資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教化學(xué)的代表人物：赫爾巴特。19,20世紀初好用主義教化學(xué)的代表人物和作品：杜威《民本主義及教化》。20,主見老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教化家：杜威。好用主義21,制度化的教化是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級的教化制度。22,一般教化主要是指以升學(xué)為目標，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化。23,職業(yè)教化是以生產(chǎn)勞動知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標的學(xué)校教化。24,英國教化家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才能，還有強健的體魄的人稱之為（紳士）。25,教化區(qū)分于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教化的質(zhì)的規(guī)定性是指教化是一種（培育人）的社會活動。26,規(guī)定著一個國家各級各類學(xué)校教化的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì),任務(wù),入學(xué)條件,企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度——（學(xué)校教化制度）。27,西歐中世紀早期的教會學(xué)校主要學(xué)習神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞,音樂,算術(shù),幾何,文法,天文,辨證法）28,中國近代制度化教化興起的標記是清朝末年的（“廢科舉，興學(xué)?！保?。29,中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的（“癸卯學(xué)制”）。30,宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩,書,禮,易,春秋”。31,歐洲中世紀用于對一般貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學(xué)?！ń虆^(qū)學(xué)校）。32,中國古代最宏大的教化家孔子的教化思想主要反映在他的言行記載《論語》中。33,教化學(xué)是一門以教化現(xiàn)象,教化問題為探討對象，探究（教化規(guī)律）的科學(xué)。34,文藝復(fù)興時期人文主義教化思想家有意大利（維多里諾）,法國的蒙田和（拉伯雷）等。35,主見讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教化家是法國啟蒙思想家（盧梭）。36,蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。37,古代埃及教化的一大特征是“以僧為師”，“以吏為師”。38,瑞士教化家裴斯泰洛齊的教化代表作是《林哈德和葛篤德》。39,法國啟蒙思想家盧梭的教化思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。40,德國教化家赫爾巴特的教化代表作《一般教化學(xué)》標記著教化學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。41,杜威是20世紀初（好用主義）教化學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義及教化》。42,歷史唯物主義認為，教化發(fā)展的最終確定因素是：社會生產(chǎn)力。43,肯定社會條件下，確定教化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟制度。44,美國人力資本理論的代表者舒爾茨認為，教化對國民經(jīng)濟增長的貢獻是：33%。45,教化作為一種特別的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化及（構(gòu)成文化本體）。46,學(xué)校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學(xué)校文化。47,校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。48,肯定社會條件下，制約教化的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟制度。49,教化的發(fā)展受政治經(jīng)濟制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教化又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對獨立性）特征。50,科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學(xué)校教化）。51,科學(xué)技術(shù)對教化的影響，首先表現(xiàn)為對教化發(fā)展的（動力作用），而且還能為教化的發(fā)展指明方向,預(yù)示結(jié)果。52,學(xué)校教化進行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)，是一種（有組織,有支配,高效率）的再生產(chǎn)。53,學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。54,學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是志向成分。）55,學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達方式：（一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）56,美國生物社會學(xué)家威爾遜認為確定人的一切行為的本質(zhì)力氣是：基因復(fù)制。57,美國行為主義心理學(xué)家華生認為，人的發(fā)展完全由環(huán)境確定的。這是一種：外鑠論觀點。58,內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人的：自身的內(nèi)在須要。60,美國心理學(xué)家格塞爾認為對人的發(fā)展起確定作用的因素是：成熟機制。61,遺傳素養(yǎng)在人的身心發(fā)展中的作用是：供應(yīng)物質(zhì)前提。62,個體發(fā)展過程中，在肯定年齡階段所形成的一般的,典型的,本質(zhì)的特征稱：年齡特征。63,個體身心發(fā)展的某一方面機能和實力最相宜于形成的時期稱為：關(guān)鍵期。64,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的,無意識的,最根本的動因。內(nèi)發(fā)論的觀點。65,人的身心發(fā)展包括兩個面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）66,人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認知和意向）兩個方面的發(fā)展。67,關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論,外鑠論,多因素相互作用論等不同的說明。68,從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理,心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。69,19世紀英國哲學(xué)家（洛克）提出聞名的“白板說”，強調(diào)外部的力氣確定了人的發(fā)展狀況。70,瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生相識論認為，個體認知發(fā)展依次經(jīng)驗了感知運算水平,前運算水平,詳細運算水平,形式運算水平的發(fā)展過程。71,美國心理學(xué)家（柯爾伯格）探討證明，人的道德認知的發(fā)展經(jīng)驗了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。72,依據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培育的人的特別要求叫做：培育目標。73,教化目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向,激勵和評價作用。74,我國制定教化目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。75,毛澤東提出新中國第一個教化方針是在：1957年。76,素養(yǎng)教化的時代特征是：培育創(chuàng)新精神。77,美育最高層次的任務(wù)，在實力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)建美。78,馬克思認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教化及生產(chǎn)勞動相結(jié)合。79,國家對把受教化者培育成什么樣人的總的要求就是（教化目的）。80,美育是培育學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美,（創(chuàng)建美）的實力。81,教化目的的層次包括（國家的教化目的,各級各類學(xué)校的培育目標和老師的教學(xué)目標）。82,智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識,技能），發(fā)展他們的智力和及學(xué)習有關(guān)的（非認知因素）的教化。83,體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識,技能，發(fā)展他們的體力，增加他們的（自我保健相識）和體質(zhì)，培育參與體育活動的須要和習慣，增加其（意志力）的教化。84,勞動技術(shù)教化是引導(dǎo)學(xué)生駕馭勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動（觀點）和（習慣）的教化。85,聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛護兒童的基本原則不包括：無差別原則。86,學(xué)生所享有的受他人敬重,保持良好形象及尊嚴的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴權(quán)。87,一般來說，老師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。88,聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少年,兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989年。89,老師職業(yè)的最大特點在于其職業(yè)角色的：多樣化。90,學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是（個體及環(huán)境）之間的相互作用。91,學(xué)生作為學(xué)習的主體，其主觀能動性主要表現(xiàn)在他具有個人的愛好,愛好,追求，有個人的（獨立意志）。92,聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛護兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則,敬重兒童尊嚴原則,敬重兒童觀點和意見原則,無卑視原則）。93,我國有關(guān)的法律法規(guī)中對中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國家法律認可的各級種類中等或初等學(xué)校或教化機構(gòu)中接受教化的（未成年公民）。94,作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教化權(quán)）。95,老師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于（特地）職業(yè)。96,一名老師是否能較好地履行老師角色，根本上還在于老師的（專業(yè)素養(yǎng)）。97,老師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教化專業(yè)素養(yǎng)）。98,《中華人民共和國老師法》中對老師概念作了明確界定：老師是履行教化教學(xué)職責的專業(yè)人員，擔當教書育人,教養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素養(yǎng)的使命。99,在老師的聘用上目前我國實行的是（老師資格制度）。100,師生在教化內(nèi)容的教及學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。101,師生在人上是（民主同等）的關(guān)系。102,課業(yè)及進程是指：課程。104,依據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國家課程,地方課程和學(xué)校課程。105,課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計。106,學(xué)科標準是指課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱教學(xué)大綱。107,學(xué)科課程標準（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。108,新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實行：國家,地方,學(xué)校三級管理。109,課程目標有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性,詳細性,預(yù)料性,操作性和指導(dǎo)性。110,課程的組織方式或設(shè)計課程的種類被稱為（課程類型）。111,基礎(chǔ)型課程是一種留意學(xué)生（基礎(chǔ)實力）培育的課程。112,從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程,拓展型課程和探討型課程）三種類型。113,從課程制定者角度，課程可分為（國家課程,地方課程,學(xué)校課程）三種類型。114,肯定社會培育人的總要求一般稱為（教化目的）。115,制定課程目標的基本依據(jù)主要有三方面，即（對學(xué)生的探討,對社會的探討和對學(xué)科的探討）。116,從狹義上理解，制定某個學(xué)程的詳細過程是（課程設(shè)計）。117,影響學(xué)生學(xué)習特點的因素是（基礎(chǔ)因素,內(nèi)部因素和外部因素）。118,學(xué)生學(xué)習的特點有四個方面，分別是（獨特性,穩(wěn)定性,發(fā)展性和敏捷性）。119,教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。120,最早的教學(xué)過程思想即學(xué),思,行統(tǒng)一的觀點，其提出者是：孔子。121,以個體相識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教化家是：夸美紐斯。122,試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來說明教學(xué)過程的是：赫爾巴特。123,學(xué)生通過相識書本知識去相識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點中的：間接性。124,形式教化論的提倡者是：洛克。白板說125,實質(zhì)教化論認為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識。126,教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)悟知識。127,孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：啟發(fā)性原則。128,孔子要求“學(xué)而時習之”,“溫故而知新”，是說在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。129,《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，是要求教學(xué)中貫徹：啟發(fā)性原則。130,《學(xué)記》中說：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則及其在思想上是一樣的：按部就班原則。131,最早提出“教學(xué)具有教化性”的教化家是：赫爾巴特。132,《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”，是說在教學(xué)中要貫徹：按部就班原則。133,老師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識的方法稱為：談話法。134,教化目的規(guī)范下的，老師的教及學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為（教學(xué)）。135,學(xué)校工作必需堅持（“以教學(xué)為主，全面支配“）的原則。136,孔子把學(xué)習過程概括為（學(xué),思,行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。137,19世紀德國教化家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺理論）來說明教學(xué)過程。138,教學(xué)過程的特別性表現(xiàn)在（間接性,引導(dǎo)性,簡捷性,交往性）等方面。139,智力的核心是（思維實力）140,實質(zhì)教化論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）141,形式教化論認為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。142,教學(xué)過程的基本階段有（引起學(xué)習動機,領(lǐng)悟知識,鞏固知識,運用知識,檢查知識。）143,依據(jù)教學(xué)目的和對教學(xué)規(guī)律的相識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準則叫（教學(xué)原則）。144,直觀手段一般可分為（實物直觀,模像直觀,語言直觀）145,老師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（講授法）。146,考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。147,一個測驗?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的：效度。148,假如高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標高：區(qū)分度。149,最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。中國最早采納班級授課制的年代是1862年150,設(shè)計教學(xué)法的提出者是：克伯屈。151,在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率,大面積培育學(xué)生的是：班級授課。152,柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。153,教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織形式。154,為達到某種預(yù)料效果所實行的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為：教學(xué)策略。155,以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。156,教學(xué)工作的基本程序有（備課,上課,作業(yè)的布置及批改,課外輔導(dǎo),學(xué)業(yè)成果的檢查及評定。）157,備課的內(nèi)容包括：（了解學(xué)生,鉆研教材和制定教學(xué)支配。）158,常見的教案有（講義式,提綱式和綜合式）三種。159,依據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為（單一課,綜合課）兩類。160,課的基本組成部分及各組成部分進行的依次,時限和相互關(guān)系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。161,綜合課由（組織教學(xué),檢查復(fù)習,講授新教材,布置課外作業(yè)）等部分組成。162,考試的方式有（口試和筆試）兩種。163,考試命題的質(zhì)量指標主要有信度,效度,區(qū)分度和難度。164,學(xué)業(yè)成果的評定可以彩（記分和評語）兩種形式。165,常用的記分法有（百分制和等級制）兩種166,等級制記分法包括（文字等級記分法和數(shù)字等級記分法）。167,班級授課制是把肯定數(shù)量的學(xué)生按（年齡及知識程度）編成固定的班級，集體上課。168,我國最早采納班級授課制的是清政府于1862年高于北京的（京師同文館）。169,外部分組包括（實力分組和愛好分組）兩種。170,外部分組是指打破傳統(tǒng)的按（年齡）編班的做法，改由按學(xué)生的（學(xué)習實力或?qū)W習愛好）來編班。171,教學(xué)策略的基本特征有（綜合性,可操作性和敏捷性）。172,教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為（內(nèi)容型,形式型,方法型和綜合性）。173,思想教化對學(xué)生進行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教化。174,德育過程的基本沖突是下列哪二者之間的沖突？：教化者提出的德育要求及受教化者已有品德水平。175,顏回說：“夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠模菏鑼?dǎo)原則。176,從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。177,通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。178,依據(jù)肯定的要求和標準，對學(xué)生的思想言行作出推斷的德育方法是：品德評價法。179,德育中的基本方法是：勸服教化法。180,“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。181,馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地敬重一個人”反映了德育的：敬重學(xué)生及嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則。182,狹義的學(xué)校德育即指（道德教化）。183,學(xué)校德育具有（社會性,歷史性,階級性和民族性,繼承性及世界性）等特點。184,德育內(nèi)容主要由（政治教化,思想教化,道德教化和心理健康教化）等構(gòu)成。185,德育過程從本質(zhì)上說就是（個體社會化及社會規(guī)范化）的統(tǒng)一過程。186,德育過程由教化者,受教化者,德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。187,教化者在德育過程中起（主導(dǎo)）作用，受教化者是自我品德教化和發(fā)展的（主體）。188,自我評價實力是進行自我教化的（相識基礎(chǔ)）。189,德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。190,為達到德育目的采納的教化者和受教化者者作用的活動方式的總稱是（德育方法）。191,通過擺事實,講道理，提高學(xué)生道德相識,形成正確觀點的德育方法是（勸服教化法）。192,勸服法包括運用（語言）進行勸服的方式和運用（事實）進行勸服的方式。193,榜樣包括（偉人的典范,教化者的示范和學(xué)生中的好榜樣）。194,陶冶主要包括（人格感化,環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。195,品德評價法通常包括（表揚嘉獎,指責處分和操行評定）等實力構(gòu)成。196,在知,情,意,行四個德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。197,“潤物細無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。198,“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）199,在德育認知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做（兩難問題）。200,實際熬煉法是有目的地組織學(xué)生進行肯定的實際活動以培育他們的良好品德的方法。201,通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。202,依據(jù)肯定的要求和標準，對學(xué)生的思想言行作出推斷的德育方法是（品德評價法），是對品德發(fā)展的（強化）手段。203,學(xué)校行政體系中最基層的教化和教學(xué)行政組織單位是：班級。204,正式提出“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的聞名教化家：埃拉斯莫斯。205,在19世紀初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國家是：英國。206,班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級：平行管理。207,班主任及學(xué)生共同確定班級總體目標，并化為小組目標和個人目標，使其及班級目標融為一體，以此推動班級管理活動,實現(xiàn)班級目標的管理方式，稱為班級：目標管理。208,在班級管理中，班主任是班級的：領(lǐng)導(dǎo)人。209,班集體在育人方面突出價值的實現(xiàn)是通過：集體教化。210,班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即：權(quán)威型,放任型,民主型。211,領(lǐng)先正式運用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的聞名教化家（埃拉斯莫斯）。212,17世紀捷克教化家夸美紐斯總結(jié)了前人和自己的實踐閱歷，并在其代表作《大教學(xué)論》中對班級組織進行了論證。213,在19世紀初斯，英國學(xué)校出現(xiàn)了（導(dǎo)生制），這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。214,中國采納班級組織形式，最早的雛形始于1862年清政府開辦的（京師同文館）。215,通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的常常性活動是（班級常規(guī)管理）。216,班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式是（班級平行管理）。217,班級成員在聽從班集體的正確確定和擔當責任的前提下參及班級管理的一種管理方式是（班級民主管理）。218,將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)自我,自控的目標管理方式是由美國管理學(xué)家（德魯克）提出的。219,在班級管理中，通常我們把班級的組織者,領(lǐng)導(dǎo)者和教化者稱為（班主任）。選擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教化特征？A．中國B．埃及C．希臘D．羅馬(B)以培育有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教化目的的是古代A．斯巴達B．埃及C．希臘D．雅典(D)以培育忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教化目的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典(C)以留意身心的和諧發(fā)展，教化內(nèi)容比較豐富，教化方法比較敏捷為特征的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典(D)以強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教化內(nèi)容單一，教化方法比較嚴厲為特征是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典(C)初等義務(wù)教化普遍實施于A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(C)以“教化的終身化”為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)以“教化的民主化”為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)以“教化的多元化”是為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)反映孔子教化思想的文獻是A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)在教化史上主見“有教無類”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)在教化史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)在教化史上主見“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)下述屬于墨家主見的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(b)下述屬于孔子主見的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(A)下述屬于孔子主見的是A．兼愛B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(B)下述屬于孔子主見的是A．復(fù)歸人的自然本性B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學(xué)(C)下述屬于道家的主見是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(C)由《學(xué)記》提出的教化主見是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(D)“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)“學(xué)不躐等”出自A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教化及政治的關(guān)系B．教化及經(jīng)濟的關(guān)系C．教化及文化的關(guān)系D．教化及科技的關(guān)系(A)西方古代以其雄辯和及青年智者的問答法聞名的教化家是A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．德莫克里特(A)下述著作中反映柏拉圖的教化思想的是A．《志向國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教化》D．《民本主義及教化》(A)反映古希臘百科全書式的教化家亞里士多德的教化思想的是A．《志向國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教化》D．《民本主義及教化》(B)以教化現(xiàn)象為探討對象，探究教化規(guī)律的科學(xué)是A．教化B．教化學(xué)C．教化論D．德育論(B)1632年，《大教學(xué)論》的出版標記著教化學(xué)的獨立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．裴斯泰洛齊(A)近代啟蒙主義教化的代表人物是A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)近代教化史中主見“紳士教化”的教化家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克(D)近代教化史中提出聞名的“白板說”的教化家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A)教化學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的探討，他的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《愛彌爾》C．《論演說家的教化》D．《民本主義及教化》(A)第一個提出要使教化學(xué)成為科學(xué),并把教化理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教化家是A．盧梭B．夸美紐斯C．康德D．赫爾巴特(D)以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心A．老師中心B．學(xué)生中心C．教材中心D．課堂中心(B)美國好用主義教化家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主見,稱為A．白板說B．做中學(xué)C．兒童中心主義D．實質(zhì)教化派(C)美國的好用主義教化家杜威的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《一般教化學(xué)》C．《論演說家的教化》D．《民本主義及教化》(D)以下哪一種觀點是杜威的主見A．老師中心B．兒童中心C．課堂中心D．教材中心(B)1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教化學(xué)》的教化家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基(A)我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教化學(xué)始于A．50年代B．60年代C．70年代D．80年代(B)依法治校是指學(xué)校以國家法律,法規(guī),規(guī)章和文件規(guī)定為依據(jù),完善內(nèi)部各項管理制度和紀律,使學(xué)校管理的各個方面都做到有章可循,有法可依。2.《教化法》規(guī)定,國家建立以財政撥款為主,其他多種渠道籌措教化經(jīng)費為輔的體制.3.《義務(wù)教化法》規(guī)定,國家,社會,學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童,少年接受義務(wù)教化的權(quán)利.4.公民,法人或其他組織認為詳細行政行為侵犯其合法權(quán)益的,可以自知道該詳細行政行為之日起60日內(nèi)提出行政復(fù)議申請.5.依據(jù)《預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定,營業(yè)性歌舞廳以及其他未成年人不相宜進入的場所,應(yīng)當設(shè)置未成年人禁止進入的標記.6.《刑法》是規(guī)范有關(guān)犯罪和刑罰的法律規(guī)范的總稱.7.《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》規(guī)定,學(xué)生每天學(xué)習時間(包括自習),中學(xué)不超過8小時,小學(xué)不超過6小時.8.實施教化行政懲罰的機關(guān),除法律,法規(guī)另有規(guī)定的外,必需是縣級以上人民政府的教化行政部門.9.參與老師資格考試有作弊行為的,其考試成果作廢,3年內(nèi)不得再次參與老師資格考試.10.學(xué)校對校舍,體育設(shè)施,消防設(shè)施,各種儀器設(shè)備平安狀況,應(yīng)當每月檢查一次.11.參與接著教化是中小學(xué)老師的權(quán)利和義務(wù)12.預(yù)防未成年人犯罪,應(yīng)立足于教化和愛護,從小抓起,對未成年人的不良行為及時進行預(yù)防和矯治13.學(xué)校應(yīng)當敬重未成年學(xué)生的受教化權(quán),不得隨意開除學(xué)生.14.《民法》是調(diào)整同等主體的自然人,法人以及其他組織之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱.15.行政復(fù)議,行政訴訟期間,行政懲罰不停止執(zhí)行.16.《學(xué)校體育工作條例》第十四條規(guī)定,學(xué)校每學(xué)年至少實行一次以田徑項目為主的全校性運動會.17.對違法犯罪的未成年人,實行教化,感化,挽救的方針,堅持教化為主,懲處為輔的原則.18.《中華人民共和國行政許可法》于2004年7月1日正式施行.19.依據(jù)我國《民法通則》的規(guī)定,限制民事行為實力人包括十周歲以上的未成年人和不能完全分辨自己行為的精神病人20.權(quán)利是以法律形式規(guī)定并加以保障的人們所應(yīng)當或可以享有的一種利益.二,選擇題(分單項選擇和多向選擇,共30分)(一)單項選擇(共10小題,每小題1分,計10分)1.有關(guān)法律規(guī)定:"對運用特別音響警報和紅色回轉(zhuǎn)警燈的警車,其它車輛應(yīng)當避讓."這體現(xiàn)了行政職權(quán)的什么特征(C)A,優(yōu)益性B,單方性C,強制性D,執(zhí)行性2.依據(jù)《未成年人愛護法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定,對未成年人犯罪一律不公開審理的年齡是(B)A,14周歲以下B,14周歲以上不滿16周歲C,16周歲以上不滿17周歲D,18周歲以下3.對民辦學(xué)校重大問題擁有決策權(quán)的是(D)A,校長B,教職工代表大會C,學(xué)校工會D,學(xué)校董事會4.王某擔當某縣高二英語老師期間通過了碩士探討生入學(xué)考試,學(xué)校以王某服務(wù)期未滿,學(xué)校英語老師不足為由不予批準王某在職學(xué)習.王某欲以剝奪其參與進修權(quán)利為由提出申訴,受理申訴的機構(gòu)應(yīng)當是(A)A,當?shù)乜h教化局B,當?shù)乜h人民政府C,地市教化局D,省教化廳5.有的學(xué)校在學(xué)生手冊中規(guī)定:"禁止男女生之間互訪宿舍."此規(guī)定從法學(xué)的角度看,也可以說明為:"男女生不得無故進入異性宿舍."這一說明屬于(A)A,目的說明B,文法說明C,歷史說明6."學(xué)校應(yīng)當于每年的老師節(jié)組織老師宣誓活動."這是(D)的規(guī)定.A,《教化法》B,《山東省實施〈老師法〉方法》C,《老師法》D,《青島市實施〈老師法〉若干規(guī)定》7.依據(jù)我國相關(guān)法律,下列有可能成為行政訴訟被告的是(C)A,某教化局局長B,某市市長C,某市公安局D,某鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記8.《教化法》規(guī)定,明知校舍或者教化教學(xué)設(shè)施有危險,而不實行措施,造成人員傷亡或者重大財產(chǎn)損失的,對直接負責的主管人員和其他直接責任人員,依法追究(B)A,民事責任B,刑事責任C,一般責任D,行政責任9.依據(jù)我國《憲法》的規(guī)定,國務(wù)院有權(quán)制定和發(fā)布(B)A,教化法律B,教化行政法規(guī)C,教化政府規(guī)章D,教化單行條例10.某寄宿小學(xué)派車接送學(xué)生,途中有學(xué)生提出要上廁所,司機在路邊停車5分鐘,5分鐘過后,司機沒有清點人數(shù)就將車開走.小學(xué)生王某從廁所出來發(fā)覺車已經(jīng)開走,連忙追逐.在追逐過程中摔倒在地,將門牙跌落三顆.王某的損害由誰擔當責任(B)A,司機負責B,某寄宿學(xué)校負責C,司機和某寄宿學(xué)校共同負責D,司機和王某共同負責二)多項選擇(共10小題,每小題2分,計20分)1.法律責任的類型有(ABCD)A,民事法律責任B,行政法律責任C,刑事法律責任D,違憲責任2.張某作為一名受教化者,依法享有的權(quán)利有(ABCD)A,參與教化教學(xué)支配支配的各種活動B,運用教化教學(xué)設(shè)施,設(shè)備,圖書資料C,依據(jù)國家有關(guān)規(guī)定獲得獎學(xué)金,貸學(xué)金,助學(xué)金D,完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書,學(xué)位證書3.老師可以采納的行政救濟途徑主要有(AD)A,行政復(fù)議B,民事訴訟C,仲裁D,老師申訴4.教職工代表大會是學(xué)校民主管理的基本形式,其職責是(ABC)A,聽取校長工作報告,審議學(xué)校重大問題,提出意見和建議B,聽取和反饋教職工對學(xué)校工作的意見,團結(jié)教職工支持校長正確行使職權(quán)C,確定有關(guān)教職工福利的重要事項,監(jiān)督校長和學(xué)校其他負責人的工作D,罷免校長5.學(xué)?？梢越馄咐蠋煹那樾斡?BCD)A,不能團結(jié)同事,其他老師不愿及之共事的B,有意不完成教化教學(xué)任務(wù)給教化教學(xué)工作造成損失的C,體罰學(xué)生,經(jīng)教化不改的D,品德不良,羞辱學(xué)生,影響惡劣的6.下列屬于體罰學(xué)生的情形是(BC)A,讓1-2年級的小學(xué)生一個生字抄寫10遍B,王某上課講話,老師令其抄課文5遍C,李某等八人上自習課講話,老師令李某等八人到學(xué)校運動場跑10圈D,體育課老師在課堂上為訂正某學(xué)生的不規(guī)范動作,令其反復(fù)練習4次7.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)的特點有(ABCD)A,權(quán)力和自由的廣泛性B,權(quán)利和自由的現(xiàn)實性C,權(quán)利和義務(wù)的同等性D,權(quán)利和義務(wù)的一樣性8.對未成年人的監(jiān)護人的設(shè)定包括(AB)A,法定監(jiān)護B,指定監(jiān)護C,托付監(jiān)護D,代理監(jiān)護9.我國現(xiàn)行的學(xué)校教化制度是(ABCD)A,學(xué)前教化B,初等教化C,中等教化D,高等教化教化學(xué)部分一．選擇題1．英國教化家斯賓塞的教化代表作是（D）A．《愛彌兒》B．《人的教化》C．《教化漫話》D．《教化論》2．“教學(xué)及發(fā)展”理論的提倡者是（A）A．贊科夫B．皮亞杰C．布魯納D．根舍因3．“孟母三遷”的故事說明白哪種因素對人發(fā)展的影響？（B）A．遺傳B．環(huán)境C．教化D．社會活動4．毛澤東同志在1957年首次提出的我國社會主義的教化目的是（A）A．培育有社會主義覺悟有文化的勞動者B．培育德智體全面發(fā)展的社會主義新人C．培育又紅又專的社會主義接班人D．培育腦體結(jié)合的社會主義建設(shè)者5．《中共中央關(guān)于教化體制改革的確定》指出，要有支配,有步驟地普及九年義務(wù)教化，并把其責任交給（BA．國家B．地方C．學(xué)校D．家長6．在教化過程中，老師對突發(fā)性事務(wù)作出快速,恰當?shù)奶幚肀环Q為“教化機靈”。這反映了老師勞動的哪一特點？（C）A．困難性B．師范性C．創(chuàng)建性D．主體性7．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（B）A．備課B．上課C．課外輔導(dǎo)D．檢查評定成果8．德育過程是對學(xué)生知,情,意,行的培育提高過程，其進行依次是（D）A．以知為開端，知,情,意,行依次進行B．以情為開端，情,知,意,行依次進行C．以意為開端，意,知,情,行依次進行D．視詳細狀況，可有多種開端9．班集體形成的主要標記之一是（C）A．成立了班委會B．開展了班級工作C．形成了正確的集體輿論D．確定了班級工作支配10．課外校外教化是一種有目的,有支配,有組織的教化活動，其實施范圍是（D）A．在課程支配（教學(xué)支配）之中B．在學(xué)科課程標準（教學(xué)大綱）之中C．在學(xué)校之外D．在課程支配和學(xué)科課程標準之外二．境空題11．教化學(xué)探討的教化現(xiàn)象主要包括教化的社會現(xiàn)象和相識現(xiàn)象。12．美國教化家孟祿主見的教化起源論被稱為是心理起源論；而馬克思主義觀點認為，教化只能起源于勞動。13．我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制被稱為壬寅學(xué)制；正式實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制被稱為癸卯學(xué)制。14．廣義的教化制度是指國民教化制度；狹義的教化制度是指學(xué)校教化制度。15．學(xué)生是教化的對象（客體），又是自我教化和發(fā)展的主體。16．直視手段一般可分為三類，一是實物直觀，二是模象直觀，三是語言直觀。17．我國中小學(xué)對學(xué)生進行德育的基本方法是說理教化（勸服教化），基本途徑是教學(xué)。18．班主任了解學(xué)生的基本方法是視察法；班主任的中心工作是組織和培育班集體。19．課外校外教化的組織形式有群眾性活動,小組活動和個人活動。三,簡答題20．教化要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些基本特性？①教化要適應(yīng)人的發(fā)展的依次性和階段性；②教化要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性；③教化要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性；④教化要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性。21．我國社會主義教化目的的基本點是什么？①培育有志向,有道德,有文化,有紀律的勞動者和社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；②使學(xué)生德,智,體等方面全面發(fā)展；③教化及生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)我國教化目的的根本途徑。22．一名合格的人民老師應(yīng)具備哪些基本的知識素養(yǎng)？①比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；②精深的專業(yè)知識；③廣博的文化基礎(chǔ)知識；④必備的教化科學(xué)知識，包括教化學(xué),心理學(xué)以及各科教材教法等。23．我國中小學(xué)德育應(yīng)完成哪幾個方面的任務(wù)？①培育學(xué)生初步樹立堅決正確的政治方向；②引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀；③逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會主義的基本道德,法紀觀念和文明行為習慣；④培育學(xué)生具有肯定的品德實力和良好的品德心理品質(zhì)。四,論述題24．在我國建國后的教學(xué)實踐中，曾出現(xiàn)過學(xué)生走出校門，學(xué)工,學(xué)農(nóng),學(xué)軍等作法，認為學(xué)生獲得知識主要借助于他們自身的社會實踐。試從某一教學(xué)過程的基本規(guī)律動身，對這一作法進行評述。①這一作法違反了“間接閱歷及直接閱歷相結(jié)合”的教學(xué)過程規(guī)律。②學(xué)生在教學(xué)過程中的相識具有特別性。因為學(xué)生對客觀世界的相識主要是在老師指導(dǎo)下，通過接受間接閱歷來實現(xiàn)的。借助間接閱歷相識世界，是相識上的捷徑。③強調(diào)學(xué)生學(xué)習書本知識，絕不是說學(xué)生不須要直接閱歷，直接閱歷不僅是學(xué)生獲得間接閱歷的途徑之一，而且在學(xué)生獲得間接閱歷中具有重大作用，直接閱歷是駕馭間接閱歷的相識基礎(chǔ)。④在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強調(diào)直接閱歷而忽視間接閱歷的駕馭，也不應(yīng)只強調(diào)間接閱歷而忽視直接閱歷的駕馭，應(yīng)把直接閱歷及間接閱歷有機結(jié)合起來。⑤學(xué)工,學(xué)農(nóng),學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接閱歷，但不能搞形式主義，選擇實踐活動應(yīng)從教學(xué)目標須要動身。生主動主動地駕馭系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，發(fā)展智力和體力，培育學(xué)生思想品德的過程。25,如何正確理解老師主導(dǎo)作用及學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律？（一）發(fā)揮老師主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習和發(fā)展的必要條件。教學(xué)是師生的雙邊活動。老師是教化者，是“先受教化的”。我國唐代聞名文學(xué)家韓愈在《師說》中寫到：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@揭示了教學(xué)工作中的一個普遍規(guī)律，即學(xué)生所聞的“道”，所授的“業(yè)”和所解的“惑”，是通過老師來解決的。老師受社會的托付，代表社會的利益，執(zhí)行社會對教學(xué)的要求；他受過特地訓(xùn)練，精通所教的專業(yè)知識，了解學(xué)生的身心發(fā)展，懂得如何組織和進行教學(xué)。他在教學(xué)過程中確定著教什么和如何教，確定著按什么方向和目標組織教學(xué)，把學(xué)生培育成什么人。他是整個教學(xué)過程的組織者,啟發(fā)者和指導(dǎo)者，能正確引導(dǎo)學(xué)生由未知到已知，由知之甚少到知之甚多，啟發(fā)學(xué)生不斷進行思索，促使學(xué)生由“須要教”向會自學(xué),能自學(xué)轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的學(xué)習主動性,主動性和自覺性。學(xué)生學(xué)習主動性,主動性的發(fā)揮都有賴于老師的引導(dǎo)，依靠于老師的教，依靠于老師的教學(xué)藝術(shù),教學(xué)方式,教學(xué)質(zhì)量。對學(xué)生而言，只有借助于老師的教化及扶植，才能以簡潔有效的方式駕馭科學(xué)文化知識，快速提高身心發(fā)展水平，使自己成為社會所須要的人才。（二）發(fā)揮學(xué)生主體作用是老師有效教學(xué)的重要因素。在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅僅是教學(xué)的客體或?qū)ο?，他們也是教學(xué)的直接參及者，是學(xué)習和發(fā)展的主體。老師的教當然重要，但對學(xué)生來說終歸是外因，外因只有通過內(nèi)因起作用。老師傳授的知識及技能，施加的思想影響，都要經(jīng)過學(xué)生個人的視察,思索,領(lǐng)悟,練習和自覺運用，自我修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成為他們自身的本事及品德。在教學(xué)過程中，發(fā)揮學(xué)生的主動性顯得尤為重要。學(xué)生學(xué)習的主動性,主動性影響著學(xué)生的求知欲,自信念，確定著他們的學(xué)習效果和身心發(fā)展水平。學(xué)生的學(xué)是教學(xué)中不可忽視的因素。沒有學(xué)生的主觀努力，老師教得無論怎樣好，學(xué)生視而不見，聽而不聞，最終也達不到教學(xué)目的。在整個教學(xué)過程中，師生雙方是相互促進的。從教學(xué)目的,方向,內(nèi)容,方法等方面看，老師恒久起主導(dǎo)作用；但從學(xué)生的相識活動看，他們是否具有自覺的學(xué)習愿望和主動的學(xué)習行動，則是一個確定因素。在教學(xué)過程中，只有將老師的主導(dǎo)作用及學(xué)生的主體作用有機結(jié)合起來，才能使教和學(xué)相輔相成，彼此促進。六,論述聯(lián)系自己的教學(xué)實際，試論怎樣上好一堂課？一,教學(xué)目的要清楚明確課堂教學(xué)是師生的共同活動，其中老師起主導(dǎo)作用。老師發(fā)揮主導(dǎo)作用的先決條件，在于堅持清楚明確的教學(xué)目的，時刻留意教什么，怎樣教，最終要達到什么目的。駕馭清楚明確的教學(xué)目的，關(guān)鍵在于鉆研教學(xué)大綱和教材，深刻駕馭教學(xué)大綱和教材本身的內(nèi)在要求。一堂課所應(yīng)完成的教學(xué)任務(wù)是多方面的，但在實際教學(xué)中，不是一項一項的單獨地去完成，而是綜合地解決傳授知識及技能，發(fā)展智能，培育共產(chǎn)主義思想品德以及增加體質(zhì)等任務(wù)。二,教學(xué)內(nèi)容要正確教學(xué)目的主要是通過使學(xué)生正確理解和駕馭教學(xué)內(nèi)容來實現(xiàn)的。目的明確之后，最重要的是要正確地駕馭教學(xué)內(nèi)容和正確地傳授教學(xué)內(nèi)容。為此，要深化鉆研教材，精確理解每一個科學(xué)概念,原理,法則,公式和規(guī)律；要從教材的部分及整體的內(nèi)在聯(lián)系上下功夫，了解教材每部分在整個教材中的地位和作用，前后各部分的因果聯(lián)系及其發(fā)展序列；抓住教材中的重點和難點，深化探討和駕馭。這樣在教學(xué)過程中才能做到。既能講清科學(xué)概念和規(guī)律，又能駕馭觀點及材料的內(nèi)在聯(lián)系，把重點內(nèi)容突出出來，使學(xué)生精確理解概念和規(guī)律，并形成正確的思想觀點。三,教學(xué)方法要敏捷適當要使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所接受，并能促進學(xué)生智能的發(fā)展，形成正確的思想觀點，必需在課堂上機靈敏捷地選擇和運用教學(xué)方法。比如當學(xué)生對這堂課相識不足，學(xué)習看法不主動時，就要擅長提出好玩味的課題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的要求，調(diào)動他們的學(xué)習主動性；當老師在講到全課關(guān)鍵性問題時，就通過肯定方式引起全班同學(xué)精神集中，聚精會神，力求使每個學(xué)生都能主動思索主要問題，取得良好的教學(xué)效果。有些問題預(yù)料到學(xué)生不易理解，就要實行一種通俗化的講解法，輔以生動活潑的直觀教學(xué)，使學(xué)生深化淺出地駕馭知識。當學(xué)生具有肯定的知識和閱歷時就要盡可能通過談話法或探討法，引導(dǎo)學(xué)生自己通過思索和相互探討，探究問題,解決問題，熬煉他們的獨立自學(xué)實力，促進其智力的發(fā)展。一節(jié)課絕不是用一種固定不變的方法，就能完成教學(xué)任務(wù)的，事實上常常是實行多種教學(xué)方法才能完成教學(xué)任務(wù)。備課時打算好運用哪些教學(xué)方法，要依據(jù)當時課堂教學(xué)進展的狀況，機靈敏捷地改變教學(xué)方法，使方法能適應(yīng)當時教學(xué)的須要。并且要把幾種教學(xué)方法結(jié)合好，在不同條件下都能起到各種教學(xué)方法特有的作用。四,課堂組織要嚴密緊湊上課是在特定的時間（上課時間內(nèi)）,空間（教室或操場等）,人員（老師和學(xué)生）及教學(xué)設(shè)備（課桌椅,黑板,講臺,教具）等條件下開展的教學(xué)活動。只有老師把這些因素都充分考慮好，使這些條件得以有效地利用，才能在以較少的時間,精力,人力和物力取得良好的教學(xué)效果。就是說不但要完成教學(xué)任務(wù)，而且還要通過對各種條件的有效利用，提高教學(xué)效率。作為一名老師，上課絕不是單純講授知識，重要一環(huán)要把課堂活動組織好。良好的課堂組織，主要體現(xiàn)在兩個方面：首先是課堂中的人及人,人及物的相互關(guān)系要處理好，組織要嚴密，使各方面的作用得以充分發(fā)揮。例如，老師及學(xué)生之間的教及學(xué)的關(guān)系，相互協(xié)作得好，學(xué)生學(xué)習時就能把一名學(xué)生學(xué)習的閱歷和教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為全班學(xué)生的閱歷教訓(xùn)，使大家都能受益；還要探討在什么條件下，老師直接講授；在什么條件下，老師不講，利用物質(zhì)條件（教具，現(xiàn)代教學(xué)手段等），使學(xué)生通過自己的直接視察，啟發(fā)獨立思索；在什么條件下，學(xué)生共同探討探討?？傊?，不要使課堂教學(xué)活動只是老師的活動或只是少數(shù)幾個學(xué)生的活動，而是要使全班學(xué)生都活躍起來，都在教學(xué)活動中受到效益。其次，要擅長將教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)組織得當。能夠一環(huán)扣一環(huán)地進行，使前一個環(huán)節(jié)為后一個環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)，前后接應(yīng)，相互連接，不奢侈每一分鐘時間。這是通過組織教學(xué)活動程序提高教學(xué)效率的一個重要方面。五,師生作用要充分發(fā)揮構(gòu)成一堂好課，要具備多種因素，其中最重要,最活躍的因素是老師和學(xué)生。老師和學(xué)生是教學(xué)活動的主體，他們對整個課堂教學(xué)活動的開展都有能動作用。課堂教學(xué)活動的效果和質(zhì)量，取決于老師和學(xué)生的作用是否得到充分發(fā)揮。老師和學(xué)生發(fā)揮作用的前提條件是師生對教學(xué)活動都具有主動性。比如，老師對學(xué)生是否有熱忱，有責任心，有良好的工作心情；學(xué)生是否愛學(xué)，是否有學(xué)習愛好，求知欲是否劇烈。只有師生雙方都有主動性，才能把各自的作用發(fā)揮出來。其中，老師在整個教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用。學(xué)生學(xué)習的主動性主要靠老師在教學(xué)過程中培育和調(diào)動。如課程講得生動活潑，教學(xué)方法又具有吸引力等，都對學(xué)生的學(xué)習的主動性起重要作用。然而老師的學(xué)生觀，即能否正確地對待學(xué)生的優(yōu)缺點，能否熱愛學(xué)生，關(guān)切學(xué)生，敬重學(xué)生，則是老師能否正確處理好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，它是確定老師能否調(diào)動學(xué)生主動性的一個重要條件老師不但要把學(xué)生的主動性充分調(diào)動起來，而且還要把學(xué)生在學(xué)習中的主體作用充分體現(xiàn)出來。學(xué)生不是接受知識的容器，也不僅僅是受教化的對象，同時又是教學(xué)活動的能動的參與者。只有學(xué)生主動主動地去留意問題,視察問題,思索問題,探求問題和獨立動手動腦活動，融會貫穿地駕馭知識，才能把知識轉(zhuǎn)化為自己的精神財寶。①道德相識②道德情感③道德意志④道德行為一,選擇題1．被稱為世界上第一部探討教化的專著是(C)。A．《教化沒話》B．《教化學(xué)》C．《學(xué)記》D．《雄辯術(shù)原理》E．《論語》2．(B)年，頒布了《中華人民共和國義務(wù)教化法0。A．1985B．1986C．1988D．1993E，19973．實施素養(yǎng)教化應(yīng)當貫穿到：(ABCDE)，……A．中小學(xué)教化B，社會教化C．成人教化D．家庭教化E．高等教化4．生產(chǎn)力發(fā)展確定教化的(BC)。A．機會B．規(guī)模C．性質(zhì)D．速度E．理念5．構(gòu)成人的思想品德的基本要素包括(ACD)。A．知B。思C．行D。情E．做6．教化的根本任務(wù)是(C)。A．傳授知識B增加技能C．教書育人D。學(xué)會認知E．學(xué)會做人7．教學(xué)的組織形式是(BDE)。A，復(fù)式教學(xué)B．個別教C．問題教學(xué)D．班級授課E．分組教學(xué)二,填空題1．教化是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是培育人一種社會活動。2．教學(xué)原則對教學(xué)活動具有指導(dǎo)性功能。3．實施素養(yǎng)教化，必需把德育,智育,體育,美育等有機地統(tǒng)一在教化活動的各個環(huán)節(jié)中。4．我國中小學(xué)教化具有基礎(chǔ)性,全面性,義務(wù)性的特點。5．前蘇聯(lián)教化家維果茨基提出了要探究兒童的最近發(fā)展區(qū)理論，即刺激兒童的現(xiàn)實水平和潛在水平。6．20世紀中葉，美國教化心理學(xué)家布魯納提出了以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)建課程的理論。7．任何知識都來自直接閱歷，直接閱歷是駕馭間接閱歷的橋梁。8．因材施教原則是依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律提出的。9．美國中小學(xué)課程改革發(fā)展趨勢是加強基礎(chǔ),更新課程內(nèi)容,加強課程現(xiàn)10．老師的勞動具有困難性,創(chuàng)建性,長期性,示范性等特點。11．老師必需自覺遵守憲法,法律和職業(yè)道德，使自己的言行舉止具有示范性。三,名詞說明{每小題3分，共9分}1．素養(yǎng)教化：素養(yǎng)教化就是全面貫徹黨的教化方針，以提高國民素養(yǎng)為根本宗旨，以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐實力為重點，造就“有志向,有道德,有文化,有紀律，，的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。2．人的身心發(fā)展：人的身心發(fā)展是指人的身體的發(fā)展，知識,技能的獲得，思想,品德的形成，審美情操的陶冶，也就是德,智,體,美,勞幾方面的發(fā)展。3．德育內(nèi)容：德育內(nèi)容是指在思想教化過程中用以影響學(xué)生思想品德形成發(fā)展的價值觀念和行為規(guī)范體系。四,簡答題(每小題6分，共18分)1．老師的勞動價值。要點：(1)發(fā)展價值；(2)文化價值；(3)政治價值；(4)經(jīng)濟價值。2．我國中小學(xué)課程改革的基本趨勢。要點：(1)課程結(jié)構(gòu)日趨合理化；(2)課程內(nèi)容綜合化；(3)課程形式多樣化；(4)重視智力開發(fā)及學(xué)生實力培育；(5)重視個別差異。3．教學(xué)方法優(yōu)選的標準是什么要點：(1)及教學(xué)目的和任務(wù)相適應(yīng)；(2)及教學(xué)內(nèi)容相符合；(3)及學(xué)生心理特征,知識水平相適應(yīng)；(4)及老師特點相符合；(5)教學(xué)條件。五,論述題(每小題16分，共32分)1．試論教化及生產(chǎn)力的關(guān)系。要點：生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教化的發(fā)展：(1)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教化的發(fā)展；(2)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教化事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教化內(nèi)容和專業(yè)設(shè)置；(4)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法,教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革。教化的經(jīng)濟功能：(1)教化是提高經(jīng)濟效益的重要前提；(2)教化是知識經(jīng)濟社會發(fā)展的重要因素，可為社會帶來巨大的經(jīng)濟價值：(3)教化能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；(4)教化可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識,新的生產(chǎn)力。2，聯(lián)系實際，試論老師主導(dǎo)及調(diào)動學(xué)生主動性相結(jié)合的規(guī)律。要點：(1)發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習的必要條件；(2)調(diào)動學(xué)生學(xué)習的主動性是老師有效地進行教學(xué)的一個重要因素；(3)老師的主導(dǎo)作用及學(xué)生的主動性是相互依存的，相互統(tǒng)一的；(4)在教學(xué)過程中，要防止兩種偏向。選擇題1．教化科學(xué)有諸多的分支學(xué)科，其中在整個教化科學(xué)體系中處于基礎(chǔ)地位的是（C）A．教化哲學(xué)B．教化心理學(xué)C．教化學(xué)D．教學(xué)論2．“四書”,“五經(jīng)”是中國封建社會正統(tǒng)的教化內(nèi)容，下列著作不屬四書范圍的是（D）A．《大學(xué)》B．《中庸》C．《論語》D．《春秋》3．一個社會的教化發(fā)展進程及其政治經(jīng)濟發(fā)展進程之間的關(guān)系是（C）A．教化超前于政治經(jīng)濟發(fā)展B．教化滯后于政治經(jīng)濟發(fā)展C．教化常常及社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡D．政治經(jīng)濟制度確定教化發(fā)展狀況4．教化者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教化，這是因為人的發(fā)展具有（B）A．依次性和階段性B．不均衡性C．穩(wěn)定性和可變性D．個別差異性5．智力可以分解為多種因素，下列哪種因素是智力的核心？（C）A．視察力B．想像力C．思維力D．推斷力6．我國目前主要由下列哪一主體擔當普及九年義務(wù)教化的責任？（A）A．地方B．中央C．社會力氣D．學(xué)生家長7．“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了老師工作的（D）A．困難性,創(chuàng)建性B．連續(xù)性,廣延性C．長期性,間接性D．主體性,示范性8．“學(xué)而時習之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（D）A．理論聯(lián)系實際的原則B．啟發(fā)性原則C．按部就班的原則D．鞏固性原則9．“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說的是（C）A．道德相識B．道德情感C．道德意志D．道德行為10．做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（B）A．組織和培育班集體B．全面了解學(xué)生C．培育優(yōu)良的班風D．做好后進生轉(zhuǎn)化工作11．在近代教化史上，對于駕馭知識和發(fā)展實力原委以誰為主問題上存在爭辯，一種理論是形式教化論，另一種理論是（C）A．學(xué)科課程論B．活動課程論C．實質(zhì)教化論D．現(xiàn)代課程論12．三結(jié)合的教化一般是指（A）A．學(xué)校,家庭,社會教化三結(jié)合B．班主任,科任老師和家長教化三結(jié)合C．校長,老師和家長教化三結(jié)合D．家庭,環(huán)境和學(xué)校教化三結(jié)合13．孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@反映老師勞動的哪種特點？（D）A．主體性B．創(chuàng)建性C．間接性D．示范法二,填空題（本大題共5個小題，共10空，每空1分，共10分。把答案填在題中橫線上）14．馬克思主義的誕生，為教化學(xué)的發(fā)綻開拓了真正科學(xué)化的道路，前蘇聯(lián)教化家凱洛夫的教化理論對我國建國初期的教化曾發(fā)生過重大影響?！鞍蚊缰L”,“陵節(jié)而施”的教化方式的錯誤就在于不顧人的發(fā)展對教化的制約，違反了人的發(fā)展的依次性和階段性。16．社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教化及生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培育全面發(fā)展的人的惟一途徑。17．德育過程的基本沖突是教化者提出的德育要求和受教化者已有的品德基礎(chǔ)之間的沖突。18．課外校外教化的組織形式有群眾性活動,小組活動和個人活動。課外校外教化的主要特點是自愿性,敏捷性,實踐性。18．三,簡答題（本大題共3個小題，每小題8分，共24分）19．教化學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個階段？標記著第二階段起始的是哪位教化家的哪部著作？教化學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨立形態(tài)教化學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教化學(xué)的建立；現(xiàn)代教化理論的發(fā)展。捷克教化家亨美紐斯的《大教學(xué)論》的出版，標記著教化學(xué)作為獨立的學(xué)科開始形成。20．課程內(nèi)容包括哪幾個方面的知識？課程內(nèi)容的詳細表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包括：關(guān)于自然,社會和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識；關(guān)于一般智力技能和操作技能的知識閱歷；關(guān)于對待世界和他人的看法的知識閱歷。課程內(nèi)容的詳細表現(xiàn)形式有：課程支配,學(xué)科課程標準和教材。21．簡述德育工作的新形式。（1）通過開展社區(qū)教化進行德育；（2）創(chuàng)辦業(yè)余黨校；（3）開展心理健康教化活動；（4）建立教化基地。四,論述題（本題滿分15分）22．為什么說教化和社會生產(chǎn)力之間是一種相互制約的關(guān)系？試加以論述。1）生產(chǎn)力對教化的制約作用表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力的發(fā)展確定教化目的的確定；②生產(chǎn)力水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容；③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教化發(fā)展的規(guī)模,速度以及學(xué)校結(jié)構(gòu)；④生產(chǎn)力水平還制約著教學(xué)方法,教學(xué)手段和教學(xué)組織形式。（2）教化對生產(chǎn)力發(fā)展具有促進作用，這主要表現(xiàn)在：①教化是勞動力再生產(chǎn)的必要手段；②教化是科學(xué)知識和技術(shù)再生產(chǎn)的手段；③教化是產(chǎn)生新的科學(xué)知識和技術(shù)的手段。教化學(xué)部分選擇題1．近代教化史上，是下列哪一位教化家首次試圖把教化學(xué)建立在心理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)之上（B）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．杜威D．洛克2．贊科夫在《教學(xué)及發(fā)展》一書中提出五條新的教學(xué)原則，不在此列的一條是（D）A．高難度原則B．高速度原則C．理論知識起主導(dǎo)作用的原則D．按部就班原則3．下列說法不正確的是（A）“拔苗助長”,“陵節(jié)而施”的教化方式的錯誤就在于不顧人的發(fā)展對教化的制約，違反了人的發(fā)展的依次性和階段性。16．社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教化及生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培育全面發(fā)展的人的惟一途徑。17．德育過程的基本沖突是教化者提出的德育要求和受教化者已有的品德基礎(chǔ)之間的沖突。18．課外校外教化的組織形式有群眾性活動,小組活動和個人活動。課外校外教化的主要特點是自愿性,敏捷性,實踐性。三,簡答題（本大題共3個小題，每小題8分，共24分）19．教化學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個階段？標記著第二階段起始的是哪位教化家的哪部著作？教化學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨立形態(tài)教化學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教化學(xué)的建立；現(xiàn)代教化理論的發(fā)展。捷克教化家亨美紐斯的《大教學(xué)論》的出版，標記著教化學(xué)作為獨立的學(xué)科開始形成。20．課程內(nèi)容包括哪幾個方面的知識？課程內(nèi)容的詳細表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包括：關(guān)于自然,社會和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識；關(guān)于一般智力技能和操作技能的知識閱歷；關(guān)于對待世界和他人的看法的知識閱歷。課程內(nèi)容的詳細表現(xiàn)形式有：課程支配,學(xué)科課程標準和教材。21．簡述德育工作的新形式。（1）通過開展社區(qū)教化進行德育；（2）創(chuàng)辦業(yè)余黨校；（3）開展心理健康教化活動；（4）建立教化基地。四,論述題（本題滿分15分）22．為什么說教化和社會生產(chǎn)力之間是一種相互制約的關(guān)系？試加以論述。（1）生產(chǎn)力對教化的制約作用表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力的發(fā)展確定教化目的的確定；②生產(chǎn)力水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容；③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教化發(fā)展的規(guī)模,速度以及學(xué)校結(jié)構(gòu)；④生產(chǎn)力水平還制約著教學(xué)方法,教學(xué)手段和教學(xué)組織形式。（2）教化對生產(chǎn)力發(fā)展具有促進作用，這主要表現(xiàn)在：①教化是勞動力再生產(chǎn)的必要手段；②教化是科學(xué)知識和技術(shù)再生產(chǎn)的手段；③教化是產(chǎn)生新的科學(xué)知識和技術(shù)的手段。教化學(xué)部分選擇題1．近代教化史上，是下列哪一位教化家首次試圖把教化學(xué)建立在心理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)之上（B）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．杜威D．洛克2．贊科夫在《教學(xué)及發(fā)展》一書中提出五條新的教學(xué)原則，不在此列的一條是（D）A．高難度原則B．高速度原則C．理論知識起主導(dǎo)作用的原則D．按部就班原則3．下列說法不正確的是（A）A．教化將隨國家的消亡而消亡B．一個國家或民族的教化常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性C．教化常常超前或滯后于社會政治經(jīng)濟發(fā)展D．教化現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會4．體育的根本任務(wù)是（B）A．通過體育對學(xué)生進行思想品德教化B．增加學(xué)生體質(zhì)C．向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識和基本技能D．向國家輸送優(yōu)秀運動員5．我國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制是（B）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制6．“教學(xué)相長”這一提法（C）A．最早出現(xiàn)于《論語》B．指明白老師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位C．是我國新型的師生關(guān)系的特點之一D．說明教學(xué)過程包含老師的教和學(xué)生的學(xué)兩個要素7．澳大利亞的老師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時，采納觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會下雪場景的方式，這種直觀的手段是（B）A．實物直觀B．模象直觀C．語言直觀D．虛擬直觀8．學(xué)校實現(xiàn)德育內(nèi)容,達到德育目標的基本手段是（C）A．班主任工作B．共青團,少先隊組織的活動C．各科教學(xué)活動D．校會,班會,周會,晨會,時事政策學(xué)習9．班主任的工作重點和最為常常的工作是（C）A．全面了解和探討學(xué)生B．整合各方面教化影響，使其形成正向的合力C．對學(xué)生進行品德教化D．教化學(xué)生努力學(xué)習10．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（A）A．上課B．備課C．課堂練習D．學(xué)業(yè)成果的檢查及評定11．班級授課制的實施在我國始于（B）A．唐代B．清末C．民國初期D．新中國成立12．哪個社會的教化具有教化及生產(chǎn)勞動相脫離的特點（B）A．原始社會B．古代社會C．資本主義D．社會主義13．班主任了解學(xué)生的基本方法是（A）A．視察法B．問卷法C．談話法D．調(diào)查法二,填空題14．洛克在《教化漫話》一書中提出了“紳士教化”的思想，充分體現(xiàn)了他在教化目的論上持個人本位論主見。15．教化的兩大基本規(guī)律是教化及社會發(fā)展相互制約的規(guī)律和教化及人的發(fā)展相互制約的規(guī)律。16．體育是以身體活動為基本內(nèi)容，促進人的身心發(fā)展的培育人塑造人的過程。學(xué)校體育的基本組織形式是體育課。17．廣義的教化制度指國民教化制度；狹義的教化制度即學(xué)制，它是一個國家各級各類學(xué)校的總體系。18．老師在整個教化過程中起主導(dǎo)作用。“我愛我?guī)?，我更愛真理”這句名言可以用來說明我國社會主義條件下師生關(guān)系的民主同等特點。簡答題（本大題共3個小題，每小題8分，共24分）19．教化本質(zhì)上是一種培育人的社會活動，教化的社會屬性表面在哪些方面？（1）教化具有永恒性。教化是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。（2）教化具有歷史性。這種歷史性在階級社會中表現(xiàn)為階級性。（3）教化具有相對獨立性。詳細表現(xiàn)在：教化具有自身的繼承關(guān)系；教化要受其他社會