祝福（公開課課件）

一個沒有春天的女人----祥林嫂形象分析執(zhí)教：周佳兵單位：湖南華容一中死者生前調查（一）列出祥林嫂的結婚后的年譜（按照時間順序列出祥林嫂的生活經歷和遭遇）。祥林嫂年譜二十六歲以前：與祥林結婚二十六七歲：春，死夫。冬，逃離家到魯鎮(zhèn)做工二十七八歲：春，改嫁。年底生阿毛。二十八九歲：賀老六患傷寒死。阿毛四歲時：春，阿毛被狼銜走。秋，再到魯鎮(zhèn)做工，祭祀時很閑，只燒火。三十一二歲：秋，捐門檻，仍不能參與祭祖。三十三四歲：可能被趕出魯四老爺家。三十七八歲：臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。（二）走近祥林嫂1、肖像描寫（1）文中共幾次寫到了祥林嫂的肖像？三次祥林嫂——肖像描寫初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇衣著打扮精神狀態(tài)眼睛臉色衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的順著眼做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉死前相遇頭發(fā)全白，全不像四十上下的人提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的（2）祥林嫂的三次肖像有何變化？變化（一）：眼睛1、初到魯鎮(zhèn)順著眼安分、善良2、再到魯鎮(zhèn)順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊，內心痛苦3、講阿毛故事直著眼，瞪著眼精神有些麻木4、捐門檻分外有神又有希望5、不讓祝福失神再受打擊6、行乞眼珠間或一輪麻木、活僵尸7、問有無靈魂忽然發(fā)光一絲希望變化（二）：頭發(fā)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇扎著白頭繩仍然頭上扎著白頭繩已經全白暗示悲慘的人生經歷初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇臉色青黃，兩頰卻還是紅的臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的變化（三）：臉色（表情）描繪慘痛的人生命運初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇烏裙，藍夾襖，月白背心烏裙，藍夾襖，月白背心一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了變化（四）：衣著顯示貧窮的經濟狀況（3）肖像描寫的作用:表現(xiàn)人物的質樸、善良、溫順與勤勞,更重要的是表現(xiàn)了人物命運的變化。2.語言描寫（1）自述阿毛之死提問：為什么作者不厭其煩地寫？更突出了祥林嫂的痛苦與自責（2）與柳媽的對話加重了她的精神負擔（3）與“我”的對話展示了其矛盾心理說明希望徹底破滅3.細節(jié)描寫

她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有。（4）動作描寫

提問：文中同樣用了很多的動作描寫，試以“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這部分為例說說表現(xiàn)祥林嫂什么樣的心理？她訕訕的縮了手轉了幾圈，疑惑的走開受了炮烙似的縮手，失神的站著難為情心懷希望徹底崩潰小結：綜上所述，祥林嫂是一個怎樣的人？是舊中國農村勞動婦女的典型勤勞、善良、質樸、頑強，生活要求低被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視，深受封建禮教思想毒害，以至于被社會吞噬的人物形象。走進祥林嫂之：祥林嫂的反抗A:祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?抗爭表現(xiàn):逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——撞:改嫁中的“出格”行為——對婆家為她安排的命運的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權利問:死前問我鬼神——對天經地義的神權的質疑敢于直面封建婦道、孝道B:祥林嫂抗爭的結果如何?逃出“狼窩”,又進“虎穴”。嫌疑犯排查祥林嫂死了，到底誰是兇手？魯四老爺是兇手嗎？語言描寫：

六次開口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓盡致。

行為描寫：

兩次皺眉表現(xiàn)了魯四老爺對祥林嫂的反感，沒有同情心。間接描寫：通過魯四老爺?shù)臅筷愒O的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級、封建理學的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。魯四老爺

是當時農村地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。祥林嫂的婆婆是兇手嗎？祥林嫂的婆婆是封建家長制的代表人物。死抱著“族權、夫權”，成為高踞兒媳之上的封建家長。祥林嫂的命運悲劇是這個圓滑的女人直接導演的。無論是祥林嫂的娶來、綁回、再嫁，都是她親手安排的。她不僅取走了祥林嫂第一次做工的工錢，還把守寡的兒媳當作“商品”換錢去給小兒子娶老婆，并從中賺錢。其毒辣和貪婪令人發(fā)指!這說明封建家長制對勞動婦女的壓榨是多么深重!

柳媽是兇手嗎？

柳媽雖然地位同祥林嫂差不多，屬于下層勞動群眾，但她是個受神權思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。她對祥林嫂的嘲諷，有意挑逗人家的疼處，并講陰司的故事給祥林嫂聽，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望。這都是把祥林嫂推向了死亡深淵的無形的一掌。魯鎮(zhèn)上的人們是兇手嗎？

魯鎮(zhèn)上的人們起初對祥林嫂的悲慘遭遇有所同情。而當他們聽厭了祥林嫂的不幸故事，從她身上得不到新的“滿足”時，便用“又尖又冷”的聲調和語言奚落她。封建思想的腐蝕，使他們失去了同情心，變得麻木、冷漠。短工的一句“還不是窮死”的道出了人們對祥林嫂的輕蔑和冷漠。小說中的“我”是兇手嗎？

這個“我”，就是代表著想啟蒙人民的所謂現(xiàn)代知識分子。但是當他遇到勞動人民真正問題的時候，他不能給她解決，只有妥協(xié)，逃避。

從魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽還有“我”的行為，可以看出，他們對待祥林嫂在精神以及靈魂的態(tài)度——他們在精神上、靈魂上殘酷地虐殺了祥林嫂，他們的行為都是自覺不自覺地受封建禮教的驅使，祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人，包括魯四老爺，也都是封建思想的犧牲品。

通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手。那么祥林嫂到底是有兇手的他殺還是自殺呢？請大家寫一份辯論詞。

正方觀點：祥林嫂的死是自殺。