2011屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第37講 近代中國(guó)的思想解放潮流課件 新人教版

一、從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法1.“開(kāi)眼看世界”（1）背景：當(dāng)英國(guó)鴉片走私船開(kāi)始頻繁出沒(méi)于中國(guó)東南海域時(shí)，清朝君臣對(duì)英國(guó)情況一無(wú)所知。第37講近代中國(guó)的思想解放潮流第十七單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想及理論成果基礎(chǔ)落實(shí)①林則徐：在廣東主持禁煙期間，設(shè)立譯館，編譯出《四洲志》《各國(guó)律例》等資料?！?/p>

》介紹了世界三十余國(guó)的地理、歷史和政情，是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。他成為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。②魏源：1842年，在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《

》。這是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著。該書(shū)明確闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。（2）概況四洲志海國(guó)圖志2.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（1）產(chǎn)生背景 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)，清政府內(nèi)部以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派以“

”為指導(dǎo)思想，要求“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。（2）含義 洋務(wù)派肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)

，目的是挽救江河日下的封建統(tǒng)治。中學(xué)為體，西學(xué)為用科學(xué)技術(shù)理解升華

“開(kāi)眼看世界”的核心主張及不足是什么？“開(kāi)眼看世界”主要是地主階級(jí)抵抗派為實(shí)現(xiàn)維護(hù)清王朝統(tǒng)治，抵抗外來(lái)侵略而發(fā)起的活動(dòng)，核心內(nèi)容是向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。局限性是沒(méi)有付之于實(shí)踐，影響也僅限于部分知識(shí)分子中間。（3）實(shí)踐洋務(wù)派將魏源提出的“師夷長(zhǎng)技”的思想，付諸實(shí)踐，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開(kāi)設(shè)了一批新式學(xué)堂,邁出了中國(guó)

歷程的第一步。歸納總結(jié)

在向西方學(xué)習(xí)問(wèn)題上，地主階級(jí)內(nèi)部存在的幾種政治力量、各自主張及共同目的（1）派別：抵抗派、洋務(wù)派、頑固派。（2）主張：抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，洋務(wù)派主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”及“中體西用”,頑固派反對(duì)任何向西方學(xué)習(xí)的舉動(dòng)。（3）目的：都是維護(hù)封建地主階級(jí)的專制統(tǒng)治。近代化①產(chǎn)生背景：隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生，出現(xiàn)了一批具有早期維新思想的知識(shí)分子。②代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)等。③主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)——主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行

。文化——主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。政治——主張革新，實(shí)行

制度。④思想局限：早期維新派還沒(méi)有形成完整的理論，也未付諸行動(dòng)。（1）早期維新思想3.維新變法思想君主立憲商戰(zhàn)①康有為：在廣州辦萬(wàn)木草堂，宣傳維新思 想。撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)。他還在《

》一書(shū)中，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，其目的是借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。②梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。③嚴(yán)復(fù)：指出封建君主皆為“大盜竊國(guó)”，主張國(guó)家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。（2）維新思想的發(fā)展孔子改制考（3）實(shí)踐結(jié)果：1898年，在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行變法，但很快失敗。特別提示

有人評(píng)價(jià)康有為是“跪著造反”，一方面形象地反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)，尋求變革，向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義的愿望；另一方面也暴露了他在封建傳統(tǒng)勢(shì)力面前的軟弱，不敢與封建文化徹底決裂。①資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到

的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。②這是中國(guó)近代一次思想解放潮流。（4）意義思想啟蒙難點(diǎn)突破

維新變法思想的特點(diǎn)（1）把西方的政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法思想。（2）將救亡圖存思想宣傳與政治變革相結(jié)合。練習(xí)1

“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’。零零碎碎的。是零賣的，不是批發(fā)的。”符合材料描述思想特點(diǎn)的歷史人物是 （）

A.林則徐B.曾國(guó)藩C.洪仁玕D.康有為

解析

由“模仿西方器物”、“以新衛(wèi)舊”、“零碎進(jìn)步”等信息可知既有學(xué)習(xí)西方的實(shí)踐，又以維護(hù)舊的統(tǒng)治為目的，符合洋務(wù)派的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)。B練習(xí)2下列關(guān)于梁?jiǎn)⒊哪囊徽f(shuō)法會(huì)遭到梁思禮先生的反對(duì)（）

梁思禮——梁?jiǎn)⒊谖遄?，感?dòng)中國(guó) 人物之一，火箭系統(tǒng)控制專家

A.以挽救民族危亡為目的宣傳維新思想

B.倡導(dǎo)順應(yīng)時(shí)代潮流及時(shí)變法

C.參與救亡圖存為目的“公車上書(shū)”

D.擁護(hù)孫中山倡導(dǎo)的民主共和主張

解析

梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持維新改良觀念，D項(xiàng)不符合史實(shí)。D二、新文化運(yùn)動(dòng)1.背景（1）辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想進(jìn)一步傳播。（2）一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。（3）資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行

制度。（4）袁世凱夢(mèng)想復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。民主2.興起（1）標(biāo)志：

年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。①蔡元培：實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。②李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。（2）代表人物19153.內(nèi)容（1）提倡

和

，反對(duì)專制和愚昧、迷信。（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。民主科學(xué)理解升華新文化運(yùn)動(dòng)和辛亥革命在反封建方面有何異同？相同點(diǎn)：①分別是思想文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的反封建運(yùn)動(dòng)。②新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。不同點(diǎn)：①辛亥革命時(shí)期革命派批判過(guò)?；仕枷?，但未能徹底批判封建思想。②而新文化運(yùn)動(dòng)作為反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，其深刻性和徹底性大大超過(guò)了辛亥革命。它動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。4.意義（1）猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。（2）中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮。（3）為

在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。馬克思主義重點(diǎn)講解近代中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中存在的三個(gè)政治流派及其核心主張。（1）維新派（康有為為代表）：主張?jiān)O(shè)議院、興民權(quán)、行君主立憲。（2）革命派（孫中山為代表）：主張推翻君主專制，實(shí)行民主共和。（3）激進(jìn)派（新文化運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子）：主張民主、科學(xué)，提倡新道德、新文學(xué)，徹底批判專制制度和儒家思想。練習(xí)32009年8月13日，北大博導(dǎo)龐樸在演說(shuō)：新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)做一個(gè)精神上全新的人。下列哪項(xiàng)不是新的表現(xiàn)（）

A.倡民主科學(xué)B.倡白話文寫作

C.倡自由共和D.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

解析

新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化徹底否定的片面性，故D項(xiàng)不符合史實(shí)。D練習(xí)42009年8月10日，教育新聞網(wǎng)在《全盤西化與傳統(tǒng)文化之爭(zhēng)論》一文中指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻……我們會(huì)不會(huì)成為沒(méi)有精神家園的流浪兒……”。這里作者主要針對(duì)的是新文化運(yùn)動(dòng)中（）

A.提倡民主與科學(xué)

B.把民族文化遺產(chǎn)當(dāng)做封建文化否定

C.批判尊孔復(fù)古思潮

D.用白話文取代文言文解析

材料批評(píng)的是新文化運(yùn)動(dòng)使部分國(guó)人道德水平下降、思想混亂，應(yīng)該指的是把優(yōu)秀文化遺產(chǎn)徹底否定的作法。答案

B三、馬克思主義傳入中國(guó)

1.傳入：1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《

》等文章，在中國(guó)率先舉起了社會(huì)主義旗幟。

2.傳播（1）1919年，五四運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。（2）

為《新青年》主編《馬克思研究專號(hào)》，刊登了一批介紹馬克思主義和俄國(guó)革命的文章。布爾什維主義的勝利李大釗（3）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。（4）陳獨(dú)秀、毛澤東等人建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。（5）1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。理解升華1.中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇馬克思主義的原因是什么？（1）馬克思主義本身具有先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性，是其他非科學(xué)社會(huì)主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義所無(wú)法比擬的。（2）通過(guò)宣傳論戰(zhàn)，鑒別比較，實(shí)踐揚(yáng)棄，認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能根本解決中國(guó)問(wèn)題。（3）先進(jìn)知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)后世界觀和階級(jí)屬性都已發(fā)生了變化，必然要選擇能代表本階級(jí)利益的指導(dǎo)思想。2.中國(guó)近代的思想解放潮流，經(jīng)歷了“器物改革”→“制度改革”→“思想文化改革”三個(gè)階段，學(xué)習(xí)的道路也經(jīng)由日本→美國(guó)→俄國(guó)的演變，這個(gè)過(guò)程中帶有鮮明的挽救民族危亡、反侵略反封建的性質(zhì)，每次發(fā)展都伴隨著思想領(lǐng)域的交鋒論戰(zhàn)，并體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展。練習(xí)52009年8月14日，《光明日?qǐng)?bào)》：“當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義有“政治形態(tài)”、“學(xué)術(shù)形態(tài)”和“大眾形態(tài)”，只有馬克思主義被大眾掌握才有現(xiàn)實(shí)意義?！瘪R克思主義在中國(guó)傳播初期，下列不起推動(dòng)大眾化作用的是 （）

A.發(fā)表宣傳馬克思主義的文章

B.翻譯出版馬克思主義著作

C.同非馬克思主義思想論戰(zhàn)

D.組建馬克思主義政黨

解析

關(guān)鍵信息是“馬克思主義在中國(guó)傳播初期”，D項(xiàng)不屬于“初期”的范疇。D練習(xí)6“北大是新文化運(yùn)動(dòng)的 中心、五四運(yùn)動(dòng)的策源地、 最早傳播馬克思主義和科學(xué)、 民主思想的基地?！痹谛Ｊ佛^ 內(nèi)查找最早介紹科學(xué)社會(huì)主義的有關(guān)內(nèi)容，應(yīng)查（）

A.李大釗——《我的馬克思主義觀》 B.李大釗——《庶民的勝利》 C.陳獨(dú)秀——《布爾什維主義的勝利》 D.胡適——《多研究些問(wèn)題,少談些主義》

解析

1919年李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，介紹了馬克思的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。A考點(diǎn)綜合中國(guó)近代前期的思想解放潮流時(shí)間思想探索特點(diǎn)論戰(zhàn)實(shí)踐19世紀(jì)40~70年代“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；洪仁玕《資政新篇》提出發(fā)展資本主義方案器物層面；以“中體西用”為指導(dǎo)思想；封建社會(huì)的兩個(gè)階級(jí)進(jìn)行的探索洋務(wù)派對(duì)頑固派論戰(zhàn)是封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)論。農(nóng)民階級(jí)代表先后有洪秀全和洪仁玕洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初早期維新思想；康梁維新派主張改良，實(shí)行君主立憲制；以孫中山為首的革命派致力于反清革命，實(shí)行民主共和制度層面；以西方民主政治學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，從以日為師到以法美為師；民族資產(chǎn)階級(jí)成為救亡圖存、探索新道路的主體維新派對(duì)頑固派論戰(zhàn)，是資本主義對(duì)封建主義的沖擊，是近代中國(guó)第一次思想解放潮流。革命派對(duì)?；逝烧搼?zhàn)實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)共和與立憲之爭(zhēng)維新變法和辛亥革命1915年起新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙，動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，從宣傳民主科學(xué)發(fā)展到傳播馬克思主義思想文化層面；資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為探索的主體，從以歐美為師發(fā)展到以俄為師新文化運(yùn)動(dòng)（民主科學(xué)與尊孔復(fù)古的論戰(zhàn)）資本主義與封建主義的思想交鋒，近代空前的思想解放運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的思潮。先進(jìn)的中國(guó)人以“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中學(xué)為體、西學(xué)為用”、維新變法、追求民主共和、提倡民主科學(xué)、接受馬克思主義為標(biāo)志，從學(xué)造器物到仿行制度，再到提倡思想解放，不斷探求強(qiáng)國(guó)之路。這是近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程，也是近代中國(guó)人思想解放的過(guò)程。這一過(guò)程伴隨著資本主義侵略的逐步加深與救亡圖存的反侵略斗爭(zhēng)而漸趨高漲。當(dāng)一切資本主義的政治主張不能救中國(guó)的時(shí)候，馬克思主義的傳入、馬克思主義的中國(guó)化就成為中國(guó)救亡圖存的根本了?？傊?，“西學(xué)東漸”下的近代思想始終結(jié)合救亡圖存和近代化兩大時(shí)代主題，經(jīng)歷了由“器物”到“制度”再到“思想”，由淺入深、由表及里、選擇取舍的漸進(jìn)過(guò)程視角一追蹤社會(huì)熱點(diǎn)中國(guó)文化應(yīng)有“海納百川”的氣度

文化的發(fā)展是民族的，也應(yīng)該是世界的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，很多人尋找文化的主體意識(shí)，即在傳統(tǒng)文化中找到能讓自己、讓國(guó)家、讓民族安身立命的東西，但在全球化的今天，如果不吸收別人文化的長(zhǎng)處，就不能適應(yīng)整個(gè)世界發(fā)展的節(jié)奏和要求，從世界各國(guó)文化的發(fā)展、相互學(xué)習(xí)、相互融合的角度立意命題，是近幾年高考的熱點(diǎn)方向之一。命題視角嘗試命題12009年8月19日，82歲高齡的北大博導(dǎo)湯一介教授在《關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的思考》一文中提出：“中國(guó)文化應(yīng)有‘海納百川’的氣度”，以適應(yīng)復(fù)興中華民族，建設(shè)和諧社會(huì)的時(shí)代要求。近代中國(guó)人“海納百川”的嘗試不包括（）A.洋務(wù)派——“師夷長(zhǎng)技以制夷”B.維新派——設(shè)議院、興民權(quán)，行君主立憲C.革命派——實(shí)行民主共和制度D.新文化運(yùn)動(dòng)——民主科學(xué)、自由平等解析

是地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，而不是洋務(wù)派，故選A。答案

A視角二緊扣教材重點(diǎn)

本講教材重點(diǎn)主要有四：一是地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)不同政治派別向西方學(xué)習(xí)的主張及對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極影響；二是新文化運(yùn)動(dòng)前后期的不同內(nèi)容及各自影響；三是馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)、意義；四是中國(guó)向西方學(xué)習(xí)歷程中體現(xiàn)出的“器物——制度——文化”這樣一個(gè)由淺入深的規(guī)律。嘗試命題22009年8月19日，湯一介教授撰文指出：“正是西學(xué)的沖擊，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化中屬于主流地位的儒學(xué)，得到一個(gè)自身反思的機(jī)會(huì)，從而使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代?！蔽鲗W(xué)對(duì)儒學(xué)的沖擊最大的時(shí)期是在 （）

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B.維新思想的宣傳時(shí)期

C.民主革命思想宣傳時(shí)期

D.民主科學(xué)思想宣傳時(shí)期

解析

四個(gè)備選項(xiàng)分別指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法，辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，結(jié)合所學(xué)可知D項(xiàng)正確。D視角三關(guān)注新史觀全球化使中國(guó)文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代：

在全球化迅猛發(fā)展的時(shí)代，在復(fù)興中華民族、建設(shè)中國(guó)和諧社會(huì)主義的今天，怎樣發(fā)揮傳統(tǒng)文化應(yīng)有的凝聚人心、推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步的紐帶作用，已成為一個(gè)讓全民思考的命題。近代史上，在不斷涌入的西學(xué)沖擊下，本著“海納百川”的氣度，中國(guó)的文化及先進(jìn)的文化人逐步由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，同時(shí)也推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)日益走向現(xiàn)代化。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也是東西方思想由沖突到融合的過(guò)程，從這一視角立意命題已是近幾年高考命題的熱點(diǎn)之一。嘗試命題32009年8月16日，北師大博導(dǎo)王富仁教授做客“名師講壇”，認(rèn)為中國(guó)近代以來(lái)每30年就有一個(gè)文化周期：

今年2009年，向前推30年是1979年，正是我們這個(gè)歷史時(shí)期的開(kāi)端——改革開(kāi)放的時(shí)代。再向前到1949年，可稱之為毛澤東時(shí)代。再向前推30年到了1919年，發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng),是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)折。到1889年,是一個(gè)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的文化時(shí)代，這時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者努力著要富國(guó)強(qiáng)兵。再向前到1859年，是中國(guó)由古代向現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是和帝國(guó)主義全面接觸的時(shí)期。

做學(xué)術(shù)報(bào)告的王富仁教授回答：（1）1859年是中國(guó)和西方帝國(guó)主義全面接觸的時(shí)期，這在當(dāng)時(shí)思想觀念領(lǐng)域有何體現(xiàn)？（2）1889年在“中學(xué)為體、西學(xué)為用”觀念指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要是什么？這一時(shí)期的康有為、梁?jiǎn)⒊环Q為“千年之大變局”中思想文化之變的揭幕人，為什么？（3）為什么王富仁教授說(shuō)1919年是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期？ 答案

（1）部分地主階級(jí)知識(shí)分子和官員認(rèn)識(shí)到西方的長(zhǎng)處，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的主張。（2）①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了一批軍用企業(yè)，組建了中國(guó)的近代海軍和近代學(xué)校等。②以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派提出了設(shè)立議院，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲等主張，要求在中國(guó)發(fā)展資本主義。（3）五四運(yùn)動(dòng)中，工農(nóng)群眾成為革命的主力，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的“五四精神”。新文化運(yùn)動(dòng)徹底沖擊了封建思想，促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，同時(shí)它也是一場(chǎng)文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。之后馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播，中國(guó)進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期。本講應(yīng)側(cè)重關(guān)注：圖片：《海國(guó)圖志》書(shū)影，同文館舊址，魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀、李大釗等人的肖像。文獻(xiàn)：“資料回放”、“學(xué)思之窗”欄目中的引用材料。視角四運(yùn)用教材史料本講應(yīng)側(cè)重關(guān)注：圖片：《海國(guó)圖志》書(shū)影，同文館舊址，魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀、李大釗等人的肖像。文獻(xiàn)：“資料回放”、“學(xué)思之窗”欄目中的引用材料。嘗試命題4

以下列歷史文獻(xiàn)為代表的新思潮或歷史運(yùn)動(dòng)中，對(duì)封建思想的本質(zhì)和危害進(jìn)行了較為徹底的清算的是（）

ABCD

解析對(duì)封建思想進(jìn)行徹底批判主要在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，四個(gè)備選項(xiàng)中只有D項(xiàng)是這一時(shí)期的產(chǎn)物。D考能特訓(xùn)主題：如何解答以圖表圖片為材料的非選擇題圖表、圖片是歷史信息的一種重要載體，它們隱含的信息量大、真實(shí)性強(qiáng)，特別是較文字材料更加形象，更加感性，很受教材編寫者和考試命題者的青睞。圖表是量化了的歷史材料，本類試題大致有兩種：一是圖片材料，二是表格材料。不僅融閱讀、判斷、理解及闡釋本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系于一體，將形象理解與抽象思維巧妙地結(jié)合起來(lái)，而且因其材料精煉、內(nèi)涵豐富、信息量大、閱讀量小等特有優(yōu)勢(shì)，成為考查綜合能力的重要方式?！纠}】五四運(yùn)動(dòng)前后，社會(huì)發(fā)展風(fēng)云激蕩，各種新思潮層出不窮，人們的思想經(jīng)歷著空前的解放。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一

陳獨(dú)秀蔡元培胡適李大釗材料二請(qǐng)回答：（1）材料一中的四位人物中，你認(rèn)為哪一位對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)最大？為什么？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料二反映了哪一歷史現(xiàn)象？有何影響？（3）以上材料反映了這一時(shí)期中國(guó)思想界的主流思想發(fā)生了怎樣的變化？解析

第（1）問(wèn)屬于開(kāi)放性試題，不管選擇誰(shuí)，只要答出理由或史實(shí)依據(jù)即可?；卮鸬冢?）問(wèn)的前提是要知道圖片所示的刊物是哪個(gè)階級(jí)創(chuàng)辦的，其宗旨是什么，在此基礎(chǔ)上分析其影響。第（3）問(wèn)需要分析從材料一到材料二反映的變化。試做：

。答案

（1）陳獨(dú)秀：新文化運(yùn)動(dòng)的首倡者和領(lǐng)導(dǎo)者，積極宣傳民主科學(xué)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；積極參與五四運(yùn)動(dòng)，被稱為“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”；五四運(yùn)動(dòng)以后，積極宣傳馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，1920年8月在上海建立中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)主義小組。李大釗：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，積極宣揚(yáng)民主、科學(xué)、新道德及新文學(xué)；積極參與五四運(yùn)動(dòng)；最早在中國(guó)舉起了社會(huì)主義的大旗，宣傳十月革命和馬克思主義；1920年春，與陳獨(dú)秀等醞釀組織成立工人階級(jí)的政黨。（如選蔡元培或胡適，均可按照相同的思路組織答案）（2）反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織通過(guò)創(chuàng)辦通俗的刊物向工人階級(jí)宣傳馬克思主義。這一現(xiàn)象促成了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。（3）中國(guó)思想界的主流思想經(jīng)歷了由資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想到馬克思主義思想的演變。方法總結(jié)

圖表圖片型非選擇題的一般解題技巧與方法：（1）第一步，審清設(shè)問(wèn)規(guī)定，明確取舍要求，做到有的放矢。首先，審清設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，要咬文嚼字，把握好時(shí)間、范圍、程度和本質(zhì)，把握好它所規(guī)定的具體的作答要求。其次，要審清材料、設(shè)問(wèn)和課本三者間的關(guān)系，明確以設(shè)問(wèn)為中心的三者之間的內(nèi)在聯(lián)系或側(cè)重點(diǎn)，進(jìn)而融會(huì)貫通、知識(shí)遷移。（2）第二步，看準(zhǔn)圖表的標(biāo)題和注解。圖表的標(biāo)題和注解或置于表（圖）上方，或置于表（圖）的底部。這種標(biāo)題、圖例、注解可幫助我們明確各部分的內(nèi)容。（3）第三步，比較數(shù)據(jù)、線條等變化，確定信息內(nèi)容。通過(guò)圖表材料呈現(xiàn)出的數(shù)字或曲線的變化，確定材料所要展示的信息——明晰其所包含的所有真實(shí)信息。這是解題的關(guān)鍵。一般判別變化要從以下三方面著手：一是判斷圖表標(biāo)題所表達(dá)的變化內(nèi)容，二是判讀橫向與縱向的變化關(guān)系，三是判讀圖表間的內(nèi)在聯(lián)系。（4）第四步，提取有效信息，找出提綱要點(diǎn)。即結(jié)合設(shè)問(wèn)規(guī)定的作答要求，對(duì)判讀分析出的材料信息進(jìn)行全面有效的提取。提取有效信息時(shí)，一要注意從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，即把感性的直觀表象轉(zhuǎn)化為理性的思維概括；二要根據(jù)設(shè)問(wèn)要求，從整體上把握和提取有效信息；三要變靜態(tài)觀察為動(dòng)態(tài)分析，并從各種現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)變化中探尋出其發(fā)展變化的一些規(guī)律性的東西，即透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。（5）第五步，精煉語(yǔ)言文字，準(zhǔn)確完整作答。（6）最后，審試題的分值。多分多答，少分少答，這樣既可減少不必要的失誤，又能節(jié)省考場(chǎng)上的寶貴時(shí)間。（7）總之，在解答圖表圖片型非選擇題時(shí)，既要遵循材料題的一般規(guī)律和方法，又要結(jié)合圖表圖片的特點(diǎn)適當(dāng)變通，把一般規(guī)律與具體分析結(jié)合起來(lái)，融會(huì)貫通，提高自己解答問(wèn)題的能力。

定時(shí)檢測(cè)一、選擇題1.（2009·北京文綜，17）下列各項(xiàng)中符合早期維新派“商戰(zhàn)”思想的是 （）

A.“自強(qiáng)之術(shù)，在于練兵”

B.“十萬(wàn)之豪富，則勝于有百萬(wàn)之勁卒”

C.“師夷智以造炮制船,尤可期永遠(yuǎn)之利”

D.“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織,使人民知有生之樂(lè)”

解析

A、C兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是興武備、與西方列強(qiáng)進(jìn)行武力對(duì)抗的主張；D項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)政府經(jīng)濟(jì)職能的發(fā)揮問(wèn)題。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)商富國(guó)以自強(qiáng),是早期維新派“商戰(zhàn)”思想的具體體現(xiàn)。B2.（2009·天津文綜，4）胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ迹涔υ诟镄挛釃?guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁耍ǎ?/p>

A.民主科學(xué)，自由平等

B.民主共和，主權(quán)在民

C.托古改制，變革維新

D.開(kāi)設(shè)議院，變法圖存解析解答本題可用直接判斷和排除法兩種方法。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)可知梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中宣傳的主要思想是“開(kāi)設(shè)議院，變法圖強(qiáng)”，據(jù)此可直接判斷D正確。利用排除法解答：A為資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者的思想，B為資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，C為康有為的思想。D3.（2009·廣東文基，23）近代某思想家說(shuō)：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？革命未成，而國(guó)大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也?！边@位思想家主張（）

A.民主共和 B.改良維新

C.暴力革命 D.君主專制

解析

從材料可以看出這位思想家主張“民權(quán)”,但反對(duì)通過(guò)“革命”方式獲取民權(quán)，可以判斷這位思想家是維新派代表人物。B4.（2009·浙江文綜，18）一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝。”這一評(píng)論指的是 （）

A.董仲舒筆下的孔子

B.李贄筆下的孔子

C.維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子

D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子

解析

題目以幽默的筆調(diào)調(diào)侃“孔子”，從題目材料中我們可以看出，孔子已不是原來(lái)的孔子，已換上西裝的樣式。題目要求按照選擇題的基本要求進(jìn)行，把選項(xiàng)中的內(nèi)容與題干要求一一對(duì)應(yīng)，選擇正確答案。董仲舒筆下的孔子一定是一個(gè)符合董仲舒新儒學(xué)的形象，主張中央集權(quán)、天人感應(yīng)；李贄筆下的孔子，是受到李贄攻擊、批判的對(duì)象；維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子是一位披著傳統(tǒng)儒學(xué)外衣而宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想的形象，比較符合題目的要求。而新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的陳獨(dú)秀筆下的孔子也是遭到陳獨(dú)秀猛烈批判的人物，是作為矛頭指向出現(xiàn)的。答案

C5.（2009·福建文綜，16）下圖是一份報(bào)紙的號(hào)外，從中可獲取的準(zhǔn)確信息（）

A.開(kāi)國(guó)人創(chuàng)辦政論性報(bào)刊之先河

B.使用白話文報(bào)道新聞

C.抨擊國(guó)民政府失敗的外交政策

D.表明工人階級(jí)已登上政治舞臺(tái)

解析

維新變法時(shí)中國(guó)人已經(jīng)有《中外紀(jì)聞》、《強(qiáng)學(xué)報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》等政論性報(bào)刊，因此首先排除A項(xiàng)?！缎律陥?bào)》采用白話文形式報(bào)道了五四運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生以及一些社團(tuán)組織的愛(ài)國(guó)行為,如沖擊曹宅、痛打章宗祥、露天演說(shuō)等，沒(méi)有報(bào)道工人階級(jí)的斗爭(zhēng)表現(xiàn)，而且當(dāng)時(shí)中國(guó)執(zhí)政的是北洋政府而不是國(guó)民政府。因此C、D兩項(xiàng)也不正確，正確選項(xiàng)為B。答案

B6.（2009·全國(guó)文綜Ⅰ,18）1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也；憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專制不能容于自由,即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強(qiáng)調(diào)的是（）

A.批判封建皇權(quán) B.反對(duì)尊孔復(fù)古

C.捍衛(wèi)《臨時(shí)約法》 D.倡導(dǎo)科學(xué)精神解析

李大釗論述的是孔子與憲法的關(guān)系，核心觀點(diǎn)是反對(duì)將孔子入于憲法，直指尊孔復(fù)古的逆流。材料不涉及對(duì)具體憲法的捍衛(wèi)，只是強(qiáng)調(diào)立法的原則；不涉及是否倡導(dǎo)科學(xué)精神；以憲法維護(hù)專制，也不是真正意義上的封建皇權(quán)思想。答案

B7.“八榮八恥”第三條提出“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”，與下列哪一運(yùn)動(dòng)思想主張的內(nèi)涵一致（）

A.維新變法運(yùn)動(dòng) B.辛亥革命

C.新文化運(yùn)動(dòng) D.整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

解析

新文化運(yùn)動(dòng)前期的內(nèi)容之一就是提倡科學(xué)和民主，反對(duì)愚昧、迷信。故C項(xiàng)符合題意。C8.下圖為楊清馨在1920年創(chuàng)作的一幅漫畫《靠不住的》，畫面中的婦女孤獨(dú)無(wú)依地靠著刻有“三從四德”的石柱，在風(fēng)起云涌的世界進(jìn)步潮流下，石柱正搖搖欲墜，這反映了封建正統(tǒng)思想已經(jīng)動(dòng)搖。出現(xiàn)這種狀況的主要原因是（）

A.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響B(tài).辛亥革命的影響

C.新文化運(yùn)動(dòng)的影響D.馬克思主義的傳播C9.以下是1919~1921年《每周評(píng)論》和《新青年》所發(fā)文章的主題統(tǒng)計(jì)，觀察圖例，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，能夠得出的正確結(jié)論是（）

A.馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大的思潮

B.馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊C.為《每周評(píng)論》、《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者D.《每周評(píng)論》和《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀解析

從圖表中可以看出馬克思主義的傳播在《每周評(píng)論》和《新青年》中比例最高，說(shuō)明馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，馬克思主義在中國(guó)傳播的途徑除了報(bào)刊，還有發(fā)表文章、創(chuàng)立馬克思主義研究團(tuán)體、與非馬克思主義者進(jìn)行論戰(zhàn)等。C、D兩項(xiàng)表述也錯(cuò)誤,《新青年》一開(kāi)始是傳播西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化的陣地，《新青年》與《每周評(píng)論》最關(guān)心的主題是傳播西方先進(jìn)的思想。答案

A10.（2009年8月21日《燕趙都市報(bào)》）：“法國(guó)啟蒙思想、德國(guó)馬克思主義、俄國(guó)文學(xué)被認(rèn)為是五四運(yùn)動(dòng)的三大思想源泉”。五四運(yùn)動(dòng)以后，這三大思想中哪一項(xiàng)對(duì)國(guó)人的思想解放歷程影響最大（）

A.馬克思主義 B.俄國(guó)文學(xué)

C.法國(guó)啟蒙思想 D.同樣重要

解析

結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容在五四運(yùn)動(dòng)前后的變化可知A項(xiàng)正確。A11.2009年8月19日北大錢穆教授在《最后的國(guó)學(xué)》一文中提出了“21世紀(jì)的初葉是中國(guó)文藝復(fù)興的前夜”。意在強(qiáng)調(diào)當(dāng)前弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的有益成份，服務(wù)于和諧社會(huì)的建設(shè)。對(duì)此，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家的立場(chǎng)是（）

A.贊同 B.堅(jiān)決反對(duì)

C.發(fā)表文章實(shí)踐這一觀點(diǎn)D.不加理睬

解析

由新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的絕對(duì)否定可知B項(xiàng)正確。B12.《雜文月刊》曾刊登過(guò)一篇名為《中國(guó)簡(jiǎn)史》的文章，其中：“林則徐說(shuō)：我銷；洪秀全說(shuō)：我反；康有為說(shuō)：我變；孫中山說(shuō)：看我的。”對(duì)其認(rèn)識(shí)正確的是（）

A.純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張

B.反映了近代中國(guó)人的救國(guó)探索

C.都加速了中國(guó)的近代化進(jìn)程

D.四者的斗爭(zhēng)對(duì)象和斗爭(zhēng)方式基本一致

解析

材料中四人斗爭(zhēng)目標(biāo)有的反封建，有的反侵略，因而D項(xiàng)錯(cuò)誤；林則徐銷煙不符合近代化含義，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容都是對(duì)四個(gè)有關(guān)史實(shí)的高度概括，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B二、非選擇題13.閱讀下列材料：

文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御……我中國(guó)學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國(guó)，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時(shí)代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎！