事業(yè)單位招聘綜合基礎(chǔ)知識(shí)考試試題(卷)及解析

事業(yè)單位聘請(qǐng)綜合基礎(chǔ)知識(shí)考試試題(卷)及答案事業(yè)單位聘請(qǐng)綜合基礎(chǔ)知識(shí)考試試題(卷)及答案29/29事業(yè)單位聘請(qǐng)綜合基礎(chǔ)知識(shí)考試試題(卷)及答案《綜合基礎(chǔ)知識(shí)》

一,是非推斷題（每小題1分，共30分。對(duì)下列命題作出推斷，你認(rèn)為正確的在答題卡上涂A，錯(cuò)誤的涂B；全部涂“A”或“B”，均記為0分。）

1,“居安思?！狈从沉耸挛餂_突著的雙方在確定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)道理。（）

2,在幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度中都發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是價(jià)值規(guī)律。（）

3,社會(huì)規(guī)律不同于自然規(guī)律，它是通過(guò)人們有意識(shí)的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，因此，社會(huì)變革的最終緣由只能從人們的思想中找尋。（）

4,改革和發(fā)展都必需依靠穩(wěn)定，所以，中國(guó)的最大政治就是穩(wěn)定。（）

5,法律體系包括一個(gè)國(guó)家歷史的和現(xiàn)行的法律規(guī)范，包括已經(jīng)生效的和已經(jīng)失效的以及將來(lái)制定的法律。（）

6,現(xiàn)代民主社會(huì)中，從總體上說(shuō)，任何法律主體都是權(quán)利主體及義務(wù)主體的統(tǒng)一體。（）

7,公民,法人或者其他組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)變更或者廢止農(nóng)業(yè)承包合同，侵犯其合法權(quán)益的，可以依法申請(qǐng)行政復(fù)議。（）

8,依據(jù)我國(guó)行政訴訟法的規(guī)定，內(nèi)部人事管理行為不能作為行政訴訟案件受理。（）

9,行政懲罰都要經(jīng)過(guò)聽(tīng)證程序。）

10,依據(jù)我國(guó)公務(wù)員法規(guī)定，公務(wù)員溝通的方式包括調(diào)任,轉(zhuǎn)任,掛職熬煉和輪崗四種方式。（）

11,正確處理好政府及市場(chǎng)的關(guān)系，是轉(zhuǎn)型期我國(guó)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的核心任務(wù)。（）

12,經(jīng)濟(jì)學(xué)上，市場(chǎng)主體是指在市場(chǎng)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織和個(gè)人，包括自然人和法人。（）

13,其他因素不變，當(dāng)某種商品的需求增加時(shí)，將導(dǎo)致該商品價(jià)格上升，交易數(shù)量削減。（）

14,作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物，安排經(jīng)濟(jì)的原則設(shè)想幾乎及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)產(chǎn)生。（）

15,人們都把第二產(chǎn)業(yè)占三次產(chǎn)業(yè)的比例，作為一國(guó)現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)記。（）

16,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們也應(yīng)當(dāng)建立“大政府,小社會(huì)”的管理模式，用強(qiáng)制行政手段對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面管理，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的宏觀調(diào)控。（）

17,政府職能的錯(cuò)位是指原來(lái)應(yīng)當(dāng)由政府生產(chǎn)和供應(yīng)的公共產(chǎn)業(yè)和服務(wù)，政府卻沒(méi)有充分盡職盡責(zé)，甚至在某些公共領(lǐng)域出現(xiàn)了真空。（）

18,領(lǐng)導(dǎo)者的職務(wù),權(quán)力,責(zé)任和利益的統(tǒng)一，是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo)的必要條件。（）

19,政策執(zhí)行是政策執(zhí)行者的單一方面的行為過(guò)程。（）

20,中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)記著社會(huì)主義制度在我國(guó)確立。（）

21,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了多方面的影響，其中最突出的就是使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。

（X）

22,知識(shí)產(chǎn)權(quán)愛(ài)護(hù)制度是伴隨著科技進(jìn)步及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而誕生的。（）

23,資源及環(huán)境密不可分，從一般意義上說(shuō)，資源即是環(huán)境，環(huán)境也是資源。（）

24,“在施工中，供電,供水,商業(yè),交通民警等通力協(xié)作，親密協(xié)作，使這項(xiàng)工程進(jìn)行得又快又好?！边@句話沒(méi)有違反邏輯規(guī)律。（）

25,決議主要用于經(jīng)會(huì)議探討通過(guò)的重要決策事項(xiàng)。（）

26,收文辦理的第四階段是處置辦畢公文，包括：清退,銷毀,暫存,組織傳閱和催辦等。（）

27,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是實(shí)行科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)特征。（）

28,保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教化始終貫穿的一條主線是“三個(gè)代表”重要思想。（）

29,今年以來(lái)，歐盟和美國(guó)相繼對(duì)我國(guó)部分紡織品實(shí)行特殊限制措施，這是明顯帶有貿(mào)易愛(ài)護(hù)主義色調(diào)的做法。（）

30,黨的十六屆五中全會(huì)指動(dòng)身展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)資源節(jié)約型,環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。（）

二,單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共30分。下列每小題備選答案中，均只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)將所選答案前的字母涂在答題卡上。）

31,一些地區(qū)和單位，為表現(xiàn)政績(jī)，弄虛作假和浮夸風(fēng)嚴(yán)峻，必需堅(jiān)決制止。因?yàn)樗`反了（）這個(gè)基本的哲學(xué)道理。

A,規(guī)律是客觀的

B,沖突是普遍的

C,一切從實(shí)際動(dòng)身

D,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

32,目前社會(huì)上流行著這樣一句話“說(shuō)你行你就行，不行也行；說(shuō)你不行就不行，行也不行”。這句話在哲學(xué)上屬于（）。

A,辯證唯物主義

B,唯物辯證法

C,客觀唯心主義

D,主觀唯心主義

33,貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵是()。

A,有確定的貨幣積累

B,勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合

C,勞動(dòng)力成為商品

D,產(chǎn)品有充分銷路

34,毛澤東關(guān)于跳出中國(guó)歷史上歷代王朝“其興也勃焉”,“其亡也忽焉”的周期律的“新路”是（）。

A,發(fā)揚(yáng)民主，讓人民來(lái)監(jiān)督政府

B,要反對(duì)官僚主義,貫徹群眾路線

C,要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

D,要始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

35,加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，必需把（）放在首位。

A,作風(fēng)建設(shè)

B,組織建設(shè)

C,反對(duì)腐敗

D,思想建設(shè)

36,科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵是（）。

A,促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展

B,堅(jiān)持以人為本

C,堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)籌

D,堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民

37,憲法在整個(gè)法律體系中居于最高地位，不是因?yàn)椋ǎ?/p>

A,憲法是統(tǒng)治階級(jí)意志的最高表現(xiàn)

B,一切法律,法規(guī)都不得違憲

C,一般法律的制定都必需依據(jù)憲法

D,憲法是全國(guó)人大立法的

38,依法治國(guó)的根本依據(jù)是（）。

A,黨的政策

B,憲法和法律

C,行政法規(guī)

D,廣闊人民群眾的根本利益

39,法律救濟(jì)的基本社會(huì)功能是（）。

A,普及法律知識(shí)

B,促進(jìn)司法公正

C,扶植社會(huì)貧弱

D,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

40,法的本質(zhì)是由（）確定的。

A,社會(huì)生產(chǎn)力水平

B,社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C,黨的政策

D,全體社會(huì)成員的共同意志

41,隨著企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)張，生產(chǎn)成本漸漸下降稱為（）。

A,規(guī)模經(jīng)濟(jì)

B,規(guī)模不經(jīng)濟(jì)

C,范圍經(jīng)濟(jì)

D,規(guī)模酬勞

42,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的終極目標(biāo)是（）。

A,增加就業(yè)

B,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

C,提高人民生活水平

D,穩(wěn)定物價(jià)

43,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（）被稱為社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的“平安網(wǎng)”和“減震器”。

A,現(xiàn)代企業(yè)制度

B,金融風(fēng)險(xiǎn)的防范

C,社會(huì)保障制度

D,國(guó)家宏觀調(diào)控

44,擴(kuò)大內(nèi)需，加快發(fā)展，最主要的就是增加（）。

A,家庭消費(fèi)

B,企業(yè)消費(fèi)

C,集團(tuán)消費(fèi)

D,政府消費(fèi)

45,依據(jù)我國(guó)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)三次產(chǎn)業(yè)的劃分，以下屬于第三產(chǎn)業(yè)的是（）。

A,金融業(yè)

B,采礦業(yè)

C,建筑業(yè)

D,漁業(yè)

46,政府公共行政要依據(jù)（）原則，制定政策，調(diào)整不同社會(huì)群體的差異和沖突。

A,統(tǒng)籌效率和公允

B,效益優(yōu)先

C,效率優(yōu)先

D,人人同等

47,領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中最重要和最基本的權(quán)力是（）。

A,組織權(quán)

B,限制權(quán)

C,指揮權(quán)

D,決策權(quán)

48,領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)（）。

A,社會(huì)組織系統(tǒng)

B,行政組織系統(tǒng)

C,經(jīng)濟(jì)組織系統(tǒng)

D,干部組織系統(tǒng)

49,國(guó)力即一個(gè)國(guó)家的力氣，首先是指（），它是國(guó)力中最基礎(chǔ)的部分，也是最具有確定意義的部分。

A,政治實(shí)力

B,經(jīng)濟(jì)實(shí)力

C,軍事實(shí)力

D,外交實(shí)力

50,中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力四個(gè)方面表現(xiàn)最差的是（）。

A,經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力

B,政府競(jìng)爭(zhēng)力

C,企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

D,國(guó)家基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)力

51,當(dāng)代中國(guó)在城鄉(xiāng)分治的行政建制基礎(chǔ)之上漸漸形成了城鄉(xiāng)隔離的二元社會(huì)，其核心是強(qiáng)制性分類的（）。

A,居民身份制度

B,糧食供應(yīng)制度

C,勞動(dòng)就業(yè)制度

D,養(yǎng)老保險(xiǎn)制度

52,第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的標(biāo)記是（）。

A,德國(guó)宣布無(wú)條件倒戈

B,意大利簽署倒戈協(xié)定

C,日本簽署倒戈書(shū)

D,蘇聯(lián)紅軍出兵中國(guó)東北

53,英國(guó)的大炮轟開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)自守的大門(mén)，使一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子從“天朝大國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒，一股新思潮萌發(fā)了。這一新思潮的核心是（）。

A,向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道

B,同西方綻開(kāi)“商戰(zhàn)”愛(ài)護(hù)本國(guó)權(quán)益

C,引進(jìn)西方技術(shù)興辦近代工業(yè)

D,效法西方的君主立憲政治

54,先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)記是（）。

A,現(xiàn)代化

B,科學(xué)技術(shù)

C,信息社會(huì)

D,知識(shí)經(jīng)濟(jì)

55,信息技術(shù)以（）為基礎(chǔ)。

A,電波技術(shù)

B,電子計(jì)算機(jī)技術(shù)

C,微電子技術(shù)

D,激光技術(shù)

56,向所屬上級(jí)機(jī)關(guān)陳述狀況,匯報(bào)工作,提出建議,懇求指示或批準(zhǔn)的公文,稱為（）。

A,規(guī)范性公文

B,領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)性公文

C,公布性公文

D,陳述呈請(qǐng)性公文

57,下列有關(guān)公文的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A,公文的功能在于它可以打破時(shí)間和空間的限制，有效地傳遞權(quán)威性,憑證性的公務(wù)信息

B,通用公文指黨,政,軍機(jī)關(guān)和人民團(tuán)體,企事業(yè)單位以及其他社會(huì)組織在公務(wù)活動(dòng)中普遍形成和運(yùn)用的公文

C,抄送機(jī)關(guān)指除主送機(jī)關(guān)以外其他須要告知公文內(nèi)容的上級(jí),下級(jí)和不相隸屬機(jī)關(guān)

D,意見(jiàn)主要適用于對(duì)下級(jí)機(jī)關(guān)布置工作，提出開(kāi)展工作的原則和要求

58,今年上半年，（）率中國(guó)國(guó)民黨代表團(tuán)到大陸進(jìn)行訪問(wèn)，并及中共中央總書(shū)記胡錦濤實(shí)行了會(huì)談，這是六十年來(lái)國(guó)共兩黨主要領(lǐng)導(dǎo)人首次會(huì)談，具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

A,連戰(zhàn)

B,宋楚瑜

C,陳水扁

D,馬英九

59,中共中央在《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中指出，建設(shè)（）是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。

A,社會(huì)主義新型工業(yè)

B,社會(huì)主義新農(nóng)村

C,社會(huì)主義新型農(nóng)業(yè)

D,和諧社會(huì)

60,2005年7月6日，經(jīng)過(guò)四輪激烈爭(zhēng)奪，（）最終以微弱優(yōu)勢(shì)取得了2012年夏季奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)。

A,倫敦

B,巴黎

C,紐約

D,莫斯科

三,多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共40分。下列每小題備選答案中，至少有一項(xiàng)是符合題意的，請(qǐng)將所選答案前的字母涂在答題卡上。錯(cuò)選,少選或多選均不給分。）

61,中國(guó)有句古話“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。意思是說(shuō)，橘這種水果適于在淮南一帶種植，假如將它移植到淮北去，就會(huì)變成一種又小又苦的枳了。這說(shuō)明(

)。

A,事物的存在和發(fā)展，同確定的條件相關(guān)，因而，辦事情,想問(wèn)題，必需顧及這些條件，從實(shí)際動(dòng)身

B,外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在及發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本緣由

C,事物發(fā)展變化的根本緣由在于事物內(nèi)部的沖突，但外因也是事物變化不可缺少的條件

D,沖突的主要方面和次要方面在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

62,在必定性及偶然性的辯證關(guān)系中，必定性（

）。

A,通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)

B,是偶然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充

C,在確定條件下可以轉(zhuǎn)化為偶然性

D,深藏于偶然性背后，并制約著偶然性

63,關(guān)于貨幣政策，正確的說(shuō)法是（

）。

A,貨幣政策就是通過(guò)調(diào)整貨幣的需求量，使貨幣的需求量和供應(yīng)量相適應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)總需求和總供應(yīng)的平衡

B,貨幣政策的總目標(biāo)是保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

C,現(xiàn)實(shí)中存在著均衡的貨幣政策,比較“松”的貨幣政策和比較“緊”的貨幣政策三種不同的貨幣政策

D,當(dāng)社會(huì)總需求小于社會(huì)總供應(yīng)時(shí)，社會(huì)總需求不足，一般不宜實(shí)行松的貨幣政策

64,“三個(gè)代表”重要思想對(duì)黨的建設(shè)新的理論貢獻(xiàn)是（

）。

A,提出了“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的思想

B,提出了“兩個(gè)基礎(chǔ)”的思想

C,提出了解決“兩大歷史性課題”的思想

D,提出了“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想

65,在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展中，當(dāng)前最突出的問(wèn)題就是農(nóng)民增收困難，其主要表現(xiàn)是（

）。

A,農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢

B,城鄉(xiāng)居民的收入差距在接著擴(kuò)大

C,以糧食生產(chǎn)為主的純農(nóng)戶收入增長(zhǎng)更為困難

D,非農(nóng)產(chǎn)業(yè)收入的比例下降

66,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本功能是（

）。

A,優(yōu)化資源配置

B,提高經(jīng)濟(jì)效率

C,促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新

D,提倡自由競(jìng)爭(zhēng)

67,鄧小平指出“安排經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有安排；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。”這一論斷表明（

）。

A,安排和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

B,安排經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)分

C,安排及市場(chǎng)的多少不是資本主義及社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)分

D,社會(huì)主義以安排經(jīng)濟(jì)為主，資本主義以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主

68,經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，主要表現(xiàn)為（

）。

A,跨國(guó)公司越來(lái)越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力氣

B,國(guó)際貿(mào)易成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的組成部分

C,國(guó)際直接投資快速增長(zhǎng)，投資格局呈多元化趨勢(shì)

D,國(guó)際金融交易總額大大超過(guò)國(guó)際貿(mào)易總額

69,社會(huì)主義法制建設(shè)的基本方針是(

)。

A,有法可依

B,有法必依

C,執(zhí)法必嚴(yán)

D,違法必究

70,2004年修改憲法總的原則是（

）。

A,堅(jiān)持以馬克思列寧主義,毛澤東思想,鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)

B,貫徹黨的十六大精神

C,體現(xiàn)黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)的基本閱歷

D,把黨的十六大確定的重大理論觀點(diǎn)和重大方針政策寫(xiě)入憲法

71,張某經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，辦起了一個(gè)家禽養(yǎng)殖場(chǎng)。在抗擊禽流感疫情時(shí)，由于張某的養(yǎng)殖場(chǎng)處在疫區(qū)內(nèi)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)其家禽進(jìn)行了強(qiáng)制捕殺。下面說(shuō)法正確的是（

）。

A,政府的行為符合國(guó)家行政許可法的規(guī)定

B,政府的行為違反了國(guó)家行政許可法的規(guī)定。政府應(yīng)通過(guò)思想教化，在個(gè)人自愿的基礎(chǔ)上捕殺家禽

C,政府應(yīng)當(dāng)依法賜予張某補(bǔ)償

D,政府不應(yīng)賜予張某補(bǔ)償

72,唐太宗有句名言：明主之任人，如巧匠之制木。直者以為轅，曲者以為輪，長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為拱角。這段話反映了領(lǐng)導(dǎo)者在選人用人時(shí)（

）。

A,要精確識(shí)別個(gè)人的特長(zhǎng)及短處

B,要看特長(zhǎng)，容忍不足

C,要善用人短，做到長(zhǎng)短搭配

D,要留意人無(wú)完人，金無(wú)足赤

73,一項(xiàng)政策方案是否合理，應(yīng)滿意的條件是：有牢靠的社會(huì)價(jià)值作為基礎(chǔ)，以及（

）。

A,政策內(nèi)容有其內(nèi)在的邏輯關(guān)系

B,政策目標(biāo)詳細(xì)明確，具有針對(duì)性,可行性

C,政策效果比較明顯

D,政策方案比較嚴(yán)密

74,依據(jù)政府職能的要素，政府職能轉(zhuǎn)變的內(nèi)容主要體現(xiàn)在（

）。

A,政府責(zé)任范圍的調(diào)整

B,政府責(zé)任重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移

C,政府職能實(shí)現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變

D,政府機(jī)構(gòu)的改革

75,國(guó)家創(chuàng)新體系的主要功能是（

）。

A,技術(shù)創(chuàng)新

B,知識(shí)創(chuàng)新

C,知識(shí)傳播

D,知識(shí)應(yīng)用

76,毛澤東在論述中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命中積累的閱歷時(shí)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三件武器是（

）。

A,一個(gè)有紀(jì)律的,用馬列主義理論武裝的,實(shí)行自我指責(zé)方法的,聯(lián)系人民的黨

B,一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)

C,一個(gè)優(yōu)秀的,具有凝合力的領(lǐng)導(dǎo)集體

D,一個(gè)由黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線

77,社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征是（

）。

A,同等

B,友愛(ài)

C,團(tuán)結(jié)

D,互助

78,公文標(biāo)題一般包括（

）。

A,發(fā)文機(jī)關(guān)名稱

B,公文主題

C,主送機(jī)關(guān)

D,文種

79,新世紀(jì)我們黨提出要實(shí)現(xiàn)的三大歷史任務(wù)是（

）。

A,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系

B,推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)

C,完成祖國(guó)統(tǒng)一

D,維護(hù)世界和平及促進(jìn)共同發(fā)展

80,全面建設(shè)小康社會(huì)的難點(diǎn)在（

）。

A,農(nóng)村

B,西部地區(qū)

C,東部地區(qū)

D,東北地區(qū)

一,是非推斷題（每小題1分，共30分。對(duì)下列命題作出推斷，你認(rèn)為正確的在答題卡上涂A，錯(cuò)誤的涂B；全部涂“A”或“B”，均記為0分。）

1,（A）2,（A）3,（B）4,（A）5,（B）

6,（A）7,（A）8,（A）9,（B）10,（B）

11,（A）12,（A）13,（B）14,（A）15,（B）

16,（B）17,（B）18,（A）19,（B）20,（B）

21,（B）22,（A）23,（A）24,（B）25,（A）

26,（B）27,（A）28,（A）29,（A）30,（A）

二,單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共30分。下列每小題備選答案中，均只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)將所選答案前的字母涂在答題卡上。）

31,（C）32,（D）33,(C)34,（A）35,（B）

36,（A）37,（D）38,（B）39,（C）40,（B）

41,（A）42,（C）43,（C）44,（A）45,（A）

46,（A）47,（D）48,（A）49,（B）50,（C）

51,（A）52,（C）53,（A）54,（B）55,（C）

56,（D）57,（D）58,（A）59,（B）60,（A）

三,多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共40分。下列每小題備選答案中，至少有一項(xiàng)是符合題意的，請(qǐng)將所選答案前的字母涂在答題卡上。錯(cuò)選,少選或多選均不給分。）

61,（AC）

62,（ACD）

63,（BC）

64,（ABC）

65,（ABC）

66,（ABCD）

67,（AC）

68,（ABCD）

69,(ABCD)

70,（ABCD）

71,（AC）

72,（ABCD）

73,（ABD）

74,（ABC）

75,（ABCD）

76,（ABD）

77,（ACD）

78,（ABD）

79,（BCD）

80,（AB）馬克思主義哲學(xué)第1章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論1,馬克思主義是科學(xué)，從根本上說(shuō)在于它（B，文理科）A以世界的一般規(guī)律為探討對(duì)象B始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)C供應(yīng)了普遍適用的客觀真理D形成了完整的理論體系2,馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是（C，文科）A階級(jí)性和群眾性的統(tǒng)一B歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一C科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D批判性和創(chuàng)建性的統(tǒng)一3,哲學(xué)的黨性即黨派性是指（D，1987，文理科）A辯證法同形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)B可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng)C無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)D唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)4,在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出完整概括和論證的是（D，1988年，理科）A.黑格爾B費(fèi)爾巴哈C馬克思D恩格斯5,唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（C，1995年，理科）A世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題B意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題C世界本原問(wèn)題D實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題6,恩格斯認(rèn)為：全部哲學(xué),特殊是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C，1997年，理科）A哲學(xué)及人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B人及四周世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題7.中國(guó)古代哲人荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種（D，1998年，理科）A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸實(shí)唯物論觀點(diǎn)8,在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的是（CD，1994年，文科）A.世界統(tǒng)一于存在B.世界是觀念的集合C.世界是確定觀念的異化D.世界是上帝意志的創(chuàng)建物E.物是感覺(jué)的復(fù)合第2章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)1,人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史過(guò)程，大體上經(jīng)驗(yàn)了以下三個(gè)確定性環(huán)節(jié)（C，1987年，文理科）A.概念,推斷,推理B.感性相識(shí),理性相識(shí),實(shí)踐C.生物的刺激感應(yīng),動(dòng)物的感覺(jué)和心理,人類意識(shí)D.客體,主體,客體2,意識(shí)的本質(zhì)是（A，1989年，理科）A人腦的機(jī)能,物質(zhì)的反映B人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C感覺(jué)的總和D邏輯的集合3,馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于（C，1989年，理科）A.存在B.精神C.物質(zhì)D.原子4,馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是（B，1989年，文科）A.各種物質(zhì)實(shí)體的總和B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D.主體和客體的統(tǒng)一5“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”的命題是指（D，1990年，理科）。A.意識(shí)是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介B.意識(shí)是客觀精神的主觀映象C.意識(shí)的形式和內(nèi)容是客觀的D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的6,一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺(jué)的反映特性是（A，1990年，文科）A.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)7,“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，這兩種說(shuō)法（C，1991年，文科）A.都是辯證法觀點(diǎn)B.都是詭辯論觀點(diǎn)C.前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)D.前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)8,不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思往往各不相同，這說(shuō)明（C，1991年，理科）。A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)建B.意識(shí)不受相識(shí)客體的制約C.意識(shí)受主體狀態(tài)的影響D.意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的9,先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明（B，1991年，文科）。A.意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)B.意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)C.意識(shí)確定物質(zhì)D.意識(shí)創(chuàng)建物質(zhì)10,“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”的聞名詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理是（D，1992年，文科）。A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空主觀性統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的確定性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一11.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇及自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（B，1992年，文科）。A.本質(zhì)和派生的關(guān)系B.普遍和特殊的關(guān)系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D.形式和內(nèi)容的關(guān)系12,“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是（B，1993年，理科）。A.運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B.過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和將來(lái)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)C.運(yùn)動(dòng)的緣由和依據(jù)D.運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和擔(dān)當(dāng)者13,列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇是通過(guò)（A，1994年，理科）。A.物質(zhì)及意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別及一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)及詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系界定的D.相識(shí)及實(shí)踐的關(guān)系界定的14,徹底的唯物主義一元論的根本要求是（C，1995年，文科）。A.承認(rèn)世界多樣的統(tǒng)一B.承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性C.堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身D.反對(duì)一切形式的二元論15,《壇經(jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，爭(zhēng)論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（D，1996年，文科）。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體16,“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)命題表明（A，1999年，理科）。A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象B.人腦是意識(shí)的源泉C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)分D.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)17,人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)建客觀世界。這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有（C，2000年，文科）。A.確定性B.預(yù)見(jiàn)性C.能動(dòng)性D.主動(dòng)性18,中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有（B，2000年，理科）。A.客觀性B.能動(dòng)性C.對(duì)象性D.隨意性19,人類創(chuàng)建的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言（C，2001年，文科）。A.是人類的主觀意識(shí)B.既非物質(zhì)，也非意識(shí)C.是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼D.是意識(shí)的客觀內(nèi)容20,“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是（D，2001年，理科）。A.主見(jiàn)物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B.主見(jiàn)思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.認(rèn)為世界是確定精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)21,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維,聚苯乙烯,合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一狀況說(shuō)明（B，2002年，文科）。A物質(zhì)世界是人類創(chuàng)建的B人類通過(guò)實(shí)踐將“自由之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”C物質(zhì)世界依靠于人的意識(shí)而存在D人造物質(zhì)可以脫離自然物質(zhì)而存在22,在人及世界的相互作用中，人及世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（C，2003年）。A自然界自身的運(yùn)動(dòng)B人的意識(shí)的能動(dòng)作用C人的實(shí)踐活動(dòng)D工具的制造及運(yùn)用23,世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是（C，2006年）。A.變是世界的本質(zhì)B.世界上只有變，沒(méi)有不變C.變是確定的，不變是相對(duì)的D.變及不變是確定對(duì)立的24,“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（B，2007年）。A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B．靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜C．動(dòng)是必定的,靜是偶然的D．動(dòng)是靜的緣由,靜是動(dòng)的結(jié)果25,科學(xué)的物質(zhì)范疇是（CD，1989年，理科）。A.感性地存在著的東西B.科學(xué)發(fā)展到確定程度所相識(shí)的某一層次的物質(zhì)形態(tài)C.從具有無(wú)限多樣的結(jié)構(gòu),特性的詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來(lái)的D.從各種詳細(xì)事物中抽象概括出來(lái)的普遍的哲學(xué)概念E.及實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無(wú)關(guān)的抽象概念26.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（BCE，1990年，理科）。A.形式B.主體C.內(nèi)容D.屬性E.基礎(chǔ)27,“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了（CD，1991年，文科）。A.人腦是意識(shí)的源泉B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的E.反映者和被反映者是完全同一的28,中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也?！边@句話在哲學(xué)上表達(dá)了（BCDE，2000年，文科）。A.多元論的思想B.萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想C.樸實(shí)辯證法的思想D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想E.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想29,從物質(zhì)及精神的關(guān)系來(lái)看，“畫(huà)餅不能充饑”，這是因?yàn)椋―E，2002年，理科）A.精神及物質(zhì)不具有同一性B.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身E.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西30,意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在特別有限的范圍內(nèi)才有確定的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)椋ˋBE，2002年，文科）A.意識(shí)根源于物質(zhì)B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性D.意識(shí)是物質(zhì)的存在形式E.意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)31,人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有（BCD，2006年）。A.區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)的主體及客體B.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案C.實(shí)踐主體依據(jù)目的,方案，借助手段作用于客體D.完成,檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)整32,關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿,頭似駝,眼似兔,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似魚(yú),爪似鷹,掌似虎,耳似?！钡恼f(shuō)法。這表明（AD，2007年）。A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的仿照C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”第3章世界的聯(lián)系,發(fā)展及其規(guī)律1,在總量沒(méi)有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會(huì)引起質(zhì)變是（D，1989年，理科）。A.形而上學(xué)觀點(diǎn)B.詭辯論觀點(diǎn)C.唯心主義觀點(diǎn)D.唯物辯證法觀點(diǎn)2,唯物辯證法的根本方法是（C，1989年，文科）。A.視察試驗(yàn)方法B.邏輯推理方法C.沖突分析法D.歸納演繹法3,事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是（C，1989年，理科）。A.量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化B.確定和否定的相互轉(zhuǎn)化C.沖突的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性D.沖突雙方的相互排斥,相互否定4,“一切詳細(xì)事物和現(xiàn)象的存在,發(fā)展都是有條件的”是（C，1990年，理科）。A.機(jī)械論的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.辯證唯物論的觀點(diǎn)D.外因論的觀點(diǎn)5,區(qū)分事物質(zhì)的依據(jù)是（A，1990年，理科）。A.事物的本質(zhì)屬性B.事物各方面屬性的總和C.事物量的規(guī)定性D.人的直覺(jué)6.唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指（D，1990年，文科）。A新事物徹底拋棄舊事物B事物發(fā)展過(guò)程的非連續(xù)性C事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性D新事物對(duì)舊事物的既克服又保留7,構(gòu)成沖突的兩種基本屬性是（B，1991年，理科）。A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭(zhēng)性C.確定性和相對(duì)性D.對(duì)抗性和非對(duì)抗性8,“假如偶然性不起任何作用的話，則世界歷史就會(huì)帶有特別神奇的性質(zhì)”。這一論點(diǎn)是（B，1992年，理科）。A.唯心主義觀點(diǎn)B.辯證法觀點(diǎn)C.相對(duì)主義觀點(diǎn)D.機(jī)械論觀點(diǎn)9.區(qū)分事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)記是（C，1992年，文科）。A.事物的變化是否快速B.事物的變化過(guò)程是否有部分質(zhì)變C.事物的變化是否超過(guò)度的范圍D.事物的變化是否顯著10.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A，1995年，文科）。A方向和道路B形式和狀態(tài)C結(jié)構(gòu)和功能D源泉和動(dòng)力11,辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C，1996年，文科）。A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B.用來(lái)整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)12,在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于（D，1997年，理科）。A.抓住事物的主要沖突B.相識(shí)事物的量C.確定事物的質(zhì)D.把握事物的度13,事物內(nèi)部的確定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看（C，1998年，理科）。A是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程C是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程D是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程14,魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是（B，2001年，理科）。A.要區(qū)分事物的兩重性B.要把握事物的度C.對(duì)事物既要確定，又要否定D.要把事物看作一個(gè)整體15,“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也?！薄睹献印分械倪@段語(yǔ)啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)分在于（C，2007年）。A．人的主觀努力程度B．對(duì)人是否有利C．現(xiàn)實(shí)中有無(wú)依據(jù)和條件D．現(xiàn)實(shí)中的依據(jù)和條件是否充分16,唯物辯證法及現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是（BDE，1989年，理科）。A.系統(tǒng)論代替了辯證法B.唯物辯證蘊(yùn)含著系統(tǒng)論的基本思想C.唯物辯證法排斥系統(tǒng)論D.系統(tǒng)論豐富了唯物辯證法E.系統(tǒng)論深化了唯物辯證法17,人的活動(dòng)及規(guī)律的關(guān)系是（ABDE，1989年，理科）。A.人不能創(chuàng)建規(guī)律B.人不能殲滅規(guī)律C.人可以完善規(guī)律D.人可以相識(shí)規(guī)律E.人可以利用規(guī)律18,下列例子中屬于否定之否定的現(xiàn)象的有（CDE，1991年，理科）。A冰—水—汽B麥株—麥?！溨闏團(tuán)結(jié)—指責(zé)—團(tuán)結(jié)D光的微粒說(shuō)—光的波動(dòng)說(shuō)—光的波粒二象說(shuō)E生產(chǎn)糧食—糧食被人消費(fèi)—生產(chǎn)糧食19,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗˙DE，1992年，文科）。A.揭示了事物發(fā)展的方向和道路B.揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C.揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式D.揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容E.是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線20,中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯(cuò)誤是割裂了事物的（ABDE，1993年，文科）。A.一般和個(gè)別的關(guān)系B.共性和特性的關(guān)系C.整體和部分的關(guān)系D.普遍和特殊的關(guān)系E.抽象和詳細(xì)的關(guān)系21,唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系是（ACDE，1995年，理科）。A.整體由部分所構(gòu)成B.整體是各部分之和C.整體具有各部分所不具有的新的性質(zhì)D.脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能E.整體和部分可以相互轉(zhuǎn)化22,在下列命題中，屬于馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)是（ACE，1996年，文科）。A.辯證法就是馬克思主義相識(shí)論B.主觀辯證法及客觀辯證法在內(nèi)容和形式上是同一的C.發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)D.一切質(zhì)變都優(yōu)于量變E.事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一23,唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的,革命的，因?yàn)樗ˋBD，1997年，理科）。A.認(rèn)為凡是現(xiàn)有的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的B.對(duì)每一種既成的形式都從其短暫性方面去理解和對(duì)待C.認(rèn)為事物發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性D.在對(duì)現(xiàn)存事物的確定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解E.凡是存在的都是合理的24,沖突同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABD，1998年，文科）。A.沖突雙方在相互依存中得到發(fā)展B.沖突雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C.調(diào)和沖突雙方的對(duì)立D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)E.限制事物自身的發(fā)展25,在下列命題中，包含辯證法思想的有（ABDE，1998年，文科）。A.“易窮則變，變則通，通則久”B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變”D.“天下之勢(shì)，循則極，極則反”E.“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新”26,下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（ADE，1998年，理科）。A.九層之臺(tái)，起于壘土B.有無(wú)相生，前后相隨C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D.千里之堤，潰于蟻穴E.為山九仞，功虧一簣27,每一困難的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體全部性狀的遺傳信息。由此可見(jiàn)（BDE，2001年，理科）。A.整體等于各部分的總和B.整體具有部分所不具有的特性C.整體的全部屬性存在于部分之中D.整體和部分是相互滲透的E.整體和部分在確定條件下相互生成和轉(zhuǎn)化28,西周末年思想家史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（ABCE，2003年）。A沖突的同一是包含差別的同一B對(duì)立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動(dòng)力C不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D沖突的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一E事物是由不同方面,不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體第4章相識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程1,相識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)（C，1990年，文理科）。A.人的心敏捷動(dòng)的內(nèi)省B.客觀事物的直觀反映C.客觀事物的能動(dòng)反映D.對(duì)客體的選擇和重構(gòu)2,承認(rèn)“人類的一切相識(shí)都具有相對(duì)性”是（C，1990年，理科）。A.相對(duì)主義的觀點(diǎn)B.詭辯論的觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.懷疑論的觀點(diǎn)3,“從物到感覺(jué)和思想”及“從思想和感覺(jué)到物”是（D，1991年，文科）。A.辯證法及形而上學(xué)的對(duì)立B.可知論及不可知論的對(duì)立C.閱歷論和唯理論的對(duì)立D.唯物主義及唯心主義的對(duì)立4,推斷對(duì)某一事物的相識(shí)是否完成的標(biāo)記是（D，1991年，理科）。A.占有的感性材料是否特別豐富而又真實(shí)B.感性相識(shí)是否已經(jīng)上升到理性相識(shí)C.對(duì)該事物的相識(shí)是否經(jīng)過(guò)多次反復(fù)D.對(duì)該事物的理論相識(shí)是否運(yùn)用于實(shí)踐，取得預(yù)期效果5,辯證唯物主義認(rèn)為，相識(shí)的本質(zhì)是（B，1992年，文科）。A.主體對(duì)各種相識(shí)要素的建構(gòu)B.主體通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映C.主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)D.主體對(duì)客體信息的選擇6,沒(méi)有抽象的真理，真理總是詳細(xì)的。這一命題的依據(jù)在于（D，1992年，理科）。A.真理是感性的存在，不是理性的抽象B.真理的內(nèi)容和形式都是客觀的,實(shí)在的C.真理是及人的詳細(xì)利益相聯(lián)系的D.真理是事物多方面規(guī)定的綜合,多樣性的統(tǒng)一7,真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（D，1993年，理科）。A.真理和謬誤之間沒(méi)有確定的界限B.對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的相識(shí)都是真理C.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D.真理有待擴(kuò)展和深化8,依據(jù)相識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在相識(shí)的“熟知”及“真知”問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)是（B，1995年，文科）。A.熟知即真知B.熟知不等于真知C.熟知起源于真知D.熟知必定轉(zhuǎn)化為真知9,實(shí)踐高于理論的相識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有（D，1995年，理科）。A.普遍性B.對(duì)性C.客觀實(shí)在性D.直接現(xiàn)實(shí)性10,法國(guó)科學(xué)家路易?巴斯德說(shuō)：“在視察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有打算的頭腦”。這句話強(qiáng)調(diào)了（B，1999年，文科）。A.人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心視察B.人們?cè)谙嘧R(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)C.人們獲得感性閱歷的重要性D.人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性11,馬克思說(shuō)：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能（B，2002年，理科）。A及人的先天生理素養(yǎng)沒(méi)有關(guān)聯(lián)B主要來(lái)源于后天的實(shí)踐C取決于人的主觀努力的程度D是由人的社會(huì)政治地位確定的12,“當(dāng)一個(gè)杰出的老科學(xué)家說(shuō)什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說(shuō)什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的?！边@一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是（D，2005年）。A在科學(xué)探討中，閱歷是不牢靠的B事物的可能性是因人而異的C世界上一切事物只有可能性，沒(méi)有不可能性D每代人所獲得的真理性相識(shí)，既有確定性，又有相對(duì)性13,將來(lái)科學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：“預(yù)料將來(lái)的最好方法就是把它創(chuàng)建出來(lái)?！睆南嘧R(shí)及實(shí)踐的關(guān)系來(lái)看，這句話對(duì)我們的啟示是（C，2005年）。A相識(shí)總是滯后于實(shí)踐B實(shí)踐是相識(shí)的先導(dǎo)C實(shí)踐高于相識(shí)D實(shí)踐及相識(shí)是合一的14,“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?！边@表明（A，2006年）。A.人的相識(shí)是主體及客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果B.人的感覺(jué)實(shí)力確定相識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展C.人的相識(shí)實(shí)力是因人的生理結(jié)構(gòu)確定的D.事物因人的感覺(jué)而存在15,溫家寶總理在給一位國(guó)務(wù)院參事回信中，引用了兩句詩(shī)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是（D，2006年）。A.人的閱歷是推斷是非得失的根本尺度B.直接閱歷比間接閱歷更重要C.感性相識(shí)高于理性相識(shí)D.人民群眾的直接閱歷即實(shí)踐是相識(shí)的重要基礎(chǔ)16,感覺(jué)在相識(shí)中的地位，表現(xiàn)在它是（DE，1987年，文理科）。A.相識(shí)的來(lái)源B.唯一牢靠的相識(shí)C.相識(shí)的深化D.相識(shí)的起點(diǎn)E.相識(shí)的初級(jí)階段17,馬克思主義相識(shí)論所講的主體是（BCD，1988年，文理科）。A.人的主觀意識(shí)B.從事實(shí)踐和相識(shí)活動(dòng)的人C.確定的社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)D.處于確定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人E.一般的人18,辯證唯物主義認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系是（BD，1988年，理科）。A.第一性和第二性的關(guān)系B.改造和被改造的關(guān)系C.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系D.反映和被反映的關(guān)系E.理論指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)系19,承仔細(xì)理的相對(duì)性就是承認(rèn)（BCD，1988文理科）。A.相對(duì)真理不包含確定真理的顆粒B.人們對(duì)世界的相識(shí)具有近似的性質(zhì)，相識(shí)有待于深化C.世界上尚有未被相識(shí)的東西，相識(shí)有待于擴(kuò)展D.真理是詳細(xì)的歷史的E.真理本身包含著錯(cuò)誤20,“跟著感覺(jué)走”在本質(zhì)上是（ACD，1990年，文理科）。A.唯心主義閱歷論觀點(diǎn)B.唯物主義觀點(diǎn)C.唯我主義者D.反理性主義觀點(diǎn)E.承認(rèn)主觀能動(dòng)性和辯證觀點(diǎn)21,真理和謬誤是（ABCE，1990年，理科）。A.主觀對(duì)客觀的反映B.相比較而存在的C.相斗爭(zhēng)而發(fā)展的D.沒(méi)有本質(zhì)區(qū)分的E.在確定條件下相互轉(zhuǎn)化的22,“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤”這句話意味著（BD，1991年，理科）A.任何真理都不存在確定的因素B.任何真理都有自己適用的條件和范圍C.真理和謬誤是相識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段D.真理和謬誤的對(duì)立只有在特別有限的領(lǐng)域內(nèi)才有確定的意義E.真理和謬誤沒(méi)有確定的界限23,馬克思主義相識(shí)論認(rèn)為，相識(shí)的辯證過(guò)程是（ACE，1994年，文科）。A.從相對(duì)真理到確定真理的發(fā)展B.從間接閱歷到直接閱歷的轉(zhuǎn)化C.實(shí)踐—相識(shí)—實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)D.從抽象到詳細(xì)再到抽象的上升運(yùn)動(dòng)E.從感性相識(shí)到理性相識(shí)，再?gòu)睦硇韵嘧R(shí)到實(shí)踐24,馬克思主義相識(shí)論認(rèn)為，主體及客體關(guān)系的內(nèi)涵包括（ABCD，1997年，文科）。A.實(shí)踐關(guān)系B.相識(shí)關(guān)系C.價(jià)值關(guān)系D.審美關(guān)系E.主從關(guān)系25,馬克思主義相識(shí)論及唯心主義相識(shí)論的區(qū)分在于是否承認(rèn)（BD，2000年，理科）。A.世界的可知性B.客觀事物是相識(shí)的對(duì)象C.相識(shí)起源于閱歷D.社會(huì)實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)E.相識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程26,對(duì)于同一棵大樹(shù)，在木匠的眼中是木材，畫(huà)家看到的是色調(diào)和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于（ABD，2000年，理科）。A.人的感覺(jué)受理性指導(dǎo)B.人的相識(shí)具有能動(dòng)性C.理性相識(shí)是感性相識(shí)的基礎(chǔ)D.已有的相識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng)E.意識(shí)建構(gòu)相識(shí)對(duì)象第5章人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)1,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（A，1989年，理科）A.確定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和B.確定社會(huì)各種關(guān)系的總和C.確定社會(huì)生產(chǎn)和安排關(guān)系的總和D.確定社會(huì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系2,道德是指（A，1989年，理科）。A.調(diào)整人及人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是集中,最直接的反映C.上層建筑的核心D.最抽象的意識(shí)形式3,社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平主要的物質(zhì)標(biāo)記是（C，1991年，理科）A.勞動(dòng)者的技術(shù)水平B.勞動(dòng)對(duì)象C.生產(chǎn)工具D.科學(xué)技術(shù)4,區(qū)分社會(huì)制度性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是（C，1991年，理科）。A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)D.上層建筑本身是否完善5,制約人的行為和動(dòng)機(jī)的根本條件是（C，1999年，理科）A.傳統(tǒng)意識(shí)B.階級(jí)關(guān)系C.生產(chǎn)方式D.政治制度6,生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的（B，1999年，理科）。A.人及自然的關(guān)系B.人及人的物質(zhì)利益關(guān)系C.管理及被管理的體系D.分工協(xié)作關(guān)系7,大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確說(shuō)明這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是（D，2000年，文科）。A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有確定作用B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在8,先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)記是（C，2002年，文理科）。A.勞動(dòng)者B.勞動(dòng)對(duì)象C.科學(xué)技術(shù)D.管理方式9,唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是（Ｂ，2004年）。Ａ吃喝穿?。挛镔|(zhì)生活資料的生產(chǎn)Ｃ人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng)Ｄ結(jié)成社會(huì)關(guān)系10,“很多事情我們可以講一千個(gè)理由,一萬(wàn)個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒(méi)有理由?！褚允碁樘臁?。這段話表明（A，2006年）。A.人們首先必需吃,喝,住,穿，然后才能從事政治,科技,藝術(shù)等等活動(dòng)B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)C.人的自然屬性確定著人的本質(zhì)D.人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力11,生產(chǎn)關(guān)系的客觀性的含義包括（ABDE，1988年，理科）A.生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展B.人們總是生活在確定的生產(chǎn)關(guān)系中，不能隨意選擇C.人們不能干預(yù)生產(chǎn)關(guān)系的變化D.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人及人之間的物質(zhì)關(guān)系E.生產(chǎn)關(guān)系的三方面相互聯(lián)系,相互制約，不以人的意志為轉(zhuǎn)移12,社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（ACDE，1988年，文科）A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的變化不完全同步性B.社會(huì)意識(shí)脫離社會(huì)存在獨(dú)立發(fā)展C.社會(huì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性E.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用13,歷史唯物主義把社會(huì)意識(shí)理解為（ABCE，1989年，文科）A.社會(huì)精神生活的總和B.社會(huì)存在的反映C.個(gè)體意識(shí)和群眾意識(shí)的統(tǒng)一D.主觀精神和客觀精神的統(tǒng)一E.社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式的統(tǒng)一14,馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)是（ABCDE，1991年，文科）A.人和自然之間的物質(zhì)變換和能量變換過(guò)程B.人及人之間相互交換其活動(dòng)的社會(huì)過(guò)程C.人的本質(zhì)活動(dòng)D.形成人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系的基礎(chǔ)E.人的生命活動(dòng)的基本形式15,馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，這一命題的主要含義是（DE，1992年，文科）A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體C.實(shí)踐是社會(huì)歷史的本體D.實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容E.實(shí)踐是人類社會(huì)的存在方式16,下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有（ABD，2001年，文科）A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)B.人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源C.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系D.人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)建的生產(chǎn)力E.規(guī)范人們實(shí)踐活動(dòng)的法律制度第6章社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)建者1,歷史唯物主義認(rèn)為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的最終確定力氣是（C，1989年，文科）A.國(guó)家政治權(quán)力B.天才人物的創(chuàng)建力C.社會(huì)生產(chǎn)D.階級(jí)斗爭(zhēng)2,在社會(huì)生活中，上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)取決于（B，1994年，文科）A.國(guó)家政權(quán)的階級(jí)屬性B.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)C.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)D.社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)1,歷史唯物主義的基本原理有（ABCE，1989年，理科）A.人類社會(huì)是自然歷史過(guò)程B.社會(huì)基本沖突是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力C.人民群眾是歷史的創(chuàng)建者D.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力E.社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在2,歷史唯物主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)的作用是（BDE，1991年，文科）A.生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)因B.迫使統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步的重要手段C.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D.社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力E.社會(huì)形態(tài)更替的杠桿3,“人們自己創(chuàng)建自己的歷史”。這一命題表明（ABD，1992年，理科）A.人是社會(huì)的主體B.歷史是由追求著自己的目的人的活動(dòng)構(gòu)成的C.歷史發(fā)展方向是由人自覺(jué)選定的D.歷史規(guī)律實(shí)現(xiàn)于人的自覺(jué)活動(dòng)之中E.社會(huì)中每個(gè)人都是推動(dòng)歷史前進(jìn)的力氣4,下述有關(guān)歷史創(chuàng)建者的觀點(diǎn)中，屬于唯物史觀的有（BCDE，2003年）A人人創(chuàng)建歷史B歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)C人們自己創(chuàng)建自己的歷史D人們總是在既定的條件下創(chuàng)建歷史E敬重社會(huì)發(fā)展規(guī)律及敬重人民歷史主體地位是一樣的5,馬克思指出：“一個(gè)社會(huì)即使探究到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的苦痛?！边@表明（ACD，2006年）A.人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性及合目的性的統(tǒng)一B.社會(huì)發(fā)展過(guò)程及自然界演化過(guò)程一樣都是自覺(jué)的C.人的自覺(jué)選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用D.人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的6,以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本中的“人”是指（ABD，2007年）A.詳細(xì)的,現(xiàn)實(shí)的人B.廣闊人民群眾C.作為個(gè)體的個(gè)人D.社會(huì)全體成員第7章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展1,在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為（D，2002年，文科）A前者是個(gè)人的志向，后者是社會(huì)的目標(biāo)B前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值C兩者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過(guò)程D兩者互為前提和基礎(chǔ)2,歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指（C，1988年，文科）A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一C同確定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一D技術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的統(tǒng)一3,馬克思主義揭示人的本質(zhì)的動(dòng)身點(diǎn)是（C，1992年，理科）A.人的自身須要B.人類的共同利益C.人的社會(huì)關(guān)系D.人的自然屬性4,歷史唯物主義所理解的解放是指（BDE，1988年，文科）A.人性的解放B.擺脫自然界的奴役狀態(tài)C.擺脫必定性的束縛D.擺脫舊的社會(huì)關(guān)系的束縛E.擺脫傳統(tǒng)舊思想的束縛5,馬克思說(shuō)，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵有（BDE，2001，理科）A人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物B人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性C人的本質(zhì)是自由D人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中E人的本質(zhì)是詳細(xì)的,歷史的6,馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展（ABCDE，2002年，理科）A是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容B是一個(gè)逐步提高,永無(wú)止境的歷史過(guò)程C是社會(huì)發(fā)展的目的D既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，又是社會(huì)發(fā)展的緣由E同推動(dòng)經(jīng)濟(jì),文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論模擬試題1,社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件和基本標(biāo)記是（B）（2008年江蘇真題A類）A科技進(jìn)步B安定有序C發(fā)展有序D競(jìng)爭(zhēng)有序2,針對(duì)我國(guó)目前收入安排中存在的問(wèn)題，黨的十七大報(bào)告提出（BCD）（2008年江蘇真題A類）A初次安排留意效率B初次安排和再安排都要處理好效率和公允的關(guān)系C再安排更加留意公允D提高勞動(dòng)酬勞在初次安排中的比重3,關(guān)于人大代表選舉，黨的十七大報(bào)告建議逐步實(shí)行（D）（2008年江蘇真題A類）A階層按相同人口比例選舉人大代表B行政區(qū)劃按相同人口比例選舉人大代表C職業(yè)按相同人口比例選舉人大代表D城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表4,黨的十七大報(bào)告指出，新時(shí)期最顯著的特點(diǎn)是（B）（2008年江蘇真題C類）A快速發(fā)展B改革開(kāi)放C及時(shí)俱進(jìn)D社會(huì)和諧5,胡錦濤指出，馬克思主義政黨執(zhí)政勝利的前提條件是（A）（2007年江蘇真題A類）A．科學(xué)執(zhí)政B．民主執(zhí)政C．依法執(zhí)政D．以德執(zhí)政【模擬練習(xí)】1,鄧小平理論之所以成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)猷囆∑嚼碚摚ˋCDE，2001年）A開(kāi)拓了馬克思主義的新境界B提出了新的世界觀和方法論C把對(duì)社會(huì)主義的相識(shí)提高到新的科學(xué)水平D對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)作出了新的科學(xué)推斷E形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系2,鄧小平理論的精髓是（B，2000年，文科）A解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力B解放思想，實(shí)事求是C堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則D“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)3,中共十四大提出的在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，推斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，歸根究竟看其是否有利于（BCD，1993時(shí)政）A提高全民族的科學(xué)文化素養(yǎng)B發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力C增加社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力D提高人民的生活水平E加強(qiáng)全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)4,社會(huì)主義的本質(zhì)是（D，1994年，理科）A社會(huì)主義公有制和按勞安排B人民當(dāng)家作主,成為社會(huì)的主人C高度的社會(huì)主義精神文明和人的全面解放D解放和發(fā)展生產(chǎn)力，殲滅剝削，消退兩極分化，最終達(dá)到共同富有5,鄧小平理論首要的基本理論問(wèn)題是（D，2005年）A發(fā)展才是硬道理B發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)C解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力D什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義6,鄧小平提出，在改革中我們必需始終堅(jiān)持的根本原則是（AD，2002年，文科）A堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位B堅(jiān)持按勞安排及按要素安排相結(jié)合C堅(jiān)持社會(huì)主義及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合D堅(jiān)持共同富有E堅(jiān)持多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展7,社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這是因?yàn)?，發(fā)展生產(chǎn)力是（ACDE，2002年，理科）A社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求B建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求C解決社會(huì)主要沖突的要求D鞏固社會(huì)主義制度的要求E提高人民生活水平的要求8,發(fā)展之所以成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是因?yàn)椋ˋBCDE，2003年）A發(fā)展是堅(jiān)持黨的先進(jìn)性的要求B發(fā)展是發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的要求C發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的要求D發(fā)展確定著中國(guó)的前途和命運(yùn)E發(fā)展是實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的要求9,鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷體現(xiàn)了（ABCDE，2004年）Ａ解放生產(chǎn)力及發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一Ｂ生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一Ｃ發(fā)展生產(chǎn)力及實(shí)現(xiàn)共同富有的統(tǒng)一Ｄ目的及手段的統(tǒng)一Ｅ社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程及最終目標(biāo)的統(tǒng)一10,我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要沖突是（A，1990年，文科）A人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化須