中學(xué)教育學(xué)知識(shí)要點(diǎn)和教育心理學(xué)知識(shí)要點(diǎn)

第一章教化與教化學(xué)1教化的概念教化是培育人的一種社會(huì)活動(dòng)。學(xué)校教化，是教化者依據(jù)確定的社會(huì)要求，有目的,有支配,有組織地通過學(xué)校教化的工作，對(duì)受教化者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。2學(xué)校教化制度（1）學(xué)校教化制度在形式上的發(fā)展歷史上曾經(jīng)有過從非正式教化到正式而非正規(guī)教化再到正規(guī)教化的演化。正規(guī)教化的主要標(biāo)記是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教化制度，又稱制度化教化。前制度化教化始于與社會(huì)同一的人類早期教化，最終定型的形式化教化，即實(shí)體化教化。近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教化的新階段。中國(guó)近代制度化教化興起的標(biāo)記是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教化宗旨和近代學(xué)制。非制度化教化相對(duì)于制度化教化而言，它所推崇的志向是：“教化不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”（2）現(xiàn)代教化制度的發(fā)展趨勢(shì)①加強(qiáng)學(xué)前教化并重視與小學(xué)教化的連接；②強(qiáng)化普及義務(wù)教化,延長(zhǎng)義務(wù)教化年限；③一般教化與職業(yè)教化朝著相互滲透的方向發(fā)展；④高等教化的類型日益多樣化；⑤學(xué)歷教化與非學(xué)歷教化的界限漸漸淡化；⑥教化制度有利于國(guó)際溝通。3古代中國(guó)學(xué)校教化的形態(tài)中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教化的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教化制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，形成了六藝教化即：禮,樂,射,御,書,數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒,墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》,《五經(jīng)》，特殊是《大學(xué)》,《中庸》,《論語》,《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，始終到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉，開學(xué)堂。古代學(xué)校教化的特征：階級(jí)性,道統(tǒng)性,專制性,刻板性,教化的象征性功能占主導(dǎo)地位。420世紀(jì)以后的教化進(jìn)入20世紀(jì)以后，教化在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教化普遍向中等教化延長(zhǎng)，職業(yè)教化發(fā)展受到普遍重視，政治道德教化普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征。第二次世界大戰(zhàn)以后，教化的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：即教化的終身化,教化的全民化,教化的民主化,教化的多元化,教化技術(shù)的現(xiàn)代化。5中國(guó)古代的教化學(xué)思想孔子的教化思想在《論語》中有充分的反映。他很留意后天的教化工作，主見“有教無類”，盼望把人培育成“賢人”和“君子”?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教?？鬃雍軓?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思索相結(jié)合,學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合。先秦時(shí)期以墨翟(約公元前468一前376)為代表的墨家與儒家并稱“顯學(xué)”。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時(shí)留意文史知識(shí)的駕馭和邏輯思維實(shí)力的培育，還留意運(yùn)用技術(shù)的傳習(xí)。道家是主見“道法自然”的哲學(xué)。道家主見回來自然,“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教化。戰(zhàn)國(guó)后期，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教化理論和閱歷，提出：“化民成俗，其必由學(xué)”,“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教化的重要性和教化與政治的關(guān)系?！秾W(xué)記》設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教化體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度；主見課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔，還提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的老師觀。在教學(xué)方面，主見啟發(fā)式教學(xué)，主見教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)“學(xué)不躐等”即按部就班。6西方古代的教化學(xué)思想在西方，要追溯教化學(xué)的思想來源，須要提到的是蘇格拉底,柏拉圖和亞里士多德。蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法聞名。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖把人分成哲學(xué)家,軍人,勞動(dòng)者。以培育將來的統(tǒng)治者為宗旨的教化，乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種志向的正義國(guó)家的工具。柏拉圖的教化思想集中體現(xiàn)在他的代表作《志向國(guó)》中。亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教化的最高目的。他認(rèn)為，教化應(yīng)當(dāng)是國(guó)家的，主見依據(jù)兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教化，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教化。他的教化思想著作是《政治學(xué)》。7教化學(xué)的建立與變革（1）教化學(xué)學(xué)科的建立教化學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯《大教學(xué)論》。夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教化家。他具有劇烈的民主主義思想，強(qiáng)調(diào)教化的自然性。提出“泛智教化”。（2）規(guī)范教化學(xué)的建立從一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨(dú)立的教化學(xué)誕生的角度說，通常以德國(guó)赫爾巴特的《一般教化學(xué)》(1806年)為標(biāo)記。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教化理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教化學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)老師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教化老師中心,教材中心,課堂中心的特點(diǎn)。作為現(xiàn)代教化的代言人，美國(guó)教化家杜威主見教化即生活。主見“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教化中的中心地位，主見老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。8當(dāng)代教化學(xué)的發(fā)展馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事務(wù)。特殊是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，將社會(huì)勞動(dòng)與教化相結(jié)合。1939年，蘇聯(lián)教化理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教化學(xué)》的目標(biāo)。第二章教化與社會(huì)的發(fā)展1教化與政治經(jīng)濟(jì)制度（1）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教化的制約①政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治經(jīng)濟(jì)制度確定著受教化的權(quán)利③政治經(jīng)濟(jì)制度確定著教化目的④教化相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度（2）教化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響①教化為政治經(jīng)濟(jì)制度培育所須要的人才②教化是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力氣③教化可以促進(jìn)民主2教化與生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力對(duì)教化的確定作用①生產(chǎn)力水平確定教化的規(guī)模和速度②生產(chǎn)力水平制約著教化結(jié)構(gòu)的變化③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教化的內(nèi)容和手段④教化相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（2）教化對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教化對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：教化再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教化再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。3教化與科學(xué)技術(shù)（1）科學(xué)技術(shù)對(duì)教化的影響科學(xué)技術(shù)對(duì)教化的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教化的動(dòng)力作用。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對(duì)教化的發(fā)展供應(yīng)動(dòng)力，而且還能為教化的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教化遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說，科學(xué)技術(shù)能夠改變教化者的觀念，影響受教化者的數(shù)量和教化質(zhì)量，影響教化的內(nèi)容,方法和手段。（2）教化對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用①教化能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)②教化推動(dòng)科學(xué)的體制化③教化具有科學(xué)探討的功能④教化具有推動(dòng)科學(xué)技術(shù)探討的功能（3）信息技術(shù)與教化①信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念②信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教化的觀念③信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教化的第三次飛躍供應(yīng)了平臺(tái)4教化與文化（1）教化與文化是相互依存,相互制約的關(guān)系教化是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。教化與文化在相互依存,相互制約的過程中，不斷地依據(jù)各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng),變化和發(fā)展。（2）學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。①學(xué)校文化是一種組織文化②學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化③學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任④校園文化——學(xué)校文化的縮影（3）學(xué)生文化學(xué)生文化的成因包括：學(xué)生個(gè)人的身心特征，同伴群體的影響，師生的交互作用，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，社區(qū)的影響。學(xué)生文化具有過渡性,非正式性,多樣性,互補(bǔ)性。第三章教化與個(gè)人的發(fā)展1個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（1）內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人自身的內(nèi)在須要，身心發(fā)展的依次也是由身心成熟機(jī)制確定的。孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。（2）外鑠論外鑠論認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力氣，諸如環(huán)境的刺激和要求,他人的影響和學(xué)校的教化等。我國(guó)古代的荀子,英國(guó)哲學(xué)家洛克,美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，都是其代表人物。外鑠論者，一般都留意教化的價(jià)值，他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。（3）多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素養(yǎng),機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度,社會(huì)發(fā)展的水平,個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。2個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（1）個(gè)體身心發(fā)展的依次性（2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性（3）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和實(shí)力最相宜于形成的時(shí)期。（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性個(gè)體差異性在不同層次上存在，包括群體差異（如性別差異）和個(gè)體差異（身心發(fā)展水平和個(gè)體心理特征）。3影響個(gè)體身心發(fā)展的因素（1）遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響①遺傳素養(yǎng)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展供應(yīng)了可能性②遺傳素養(yǎng)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有確定的影響作用③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的（2）成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響由基因制約的發(fā)展過程的機(jī)制就是成熟。在教化學(xué)中，成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與實(shí)力都達(dá)到比較完備的階段。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為確定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)供應(yīng)了可能和限制。（3）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響①為個(gè)體的發(fā)展供應(yīng)了多種可能，包括機(jī)遇,條件和對(duì)象②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有主動(dòng)和消極之分③人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的,被動(dòng)的，因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身（4）學(xué)校教化對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能①學(xué)校教化按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范②學(xué)校教化具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能③學(xué)校教化，尤其是基礎(chǔ)教化對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值④學(xué)校教化具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展特性的功能（5）個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的確定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)；其中最基本的是相識(shí)活動(dòng)。最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它具有顯明的目的性,指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。4教化對(duì)人類地位的提升（1）教化能發(fā)覺人的價(jià)值（2）教化能發(fā)掘人才的潛力（3）教化能發(fā)揮人的力氣（4）教化能發(fā)展人的特性發(fā)展特性是教化的志向，進(jìn)行特性教化是教化的本質(zhì)和真諦。5一般中等教化促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)一般中學(xué)是學(xué)校教化系統(tǒng)中的一個(gè)階段，分為初級(jí)中學(xué)與高級(jí)中學(xué)兩段。初級(jí)中學(xué)的教化對(duì)象是13,14歲~16,17歲的少年，高級(jí)中學(xué)的教化對(duì)象是16,17歲~19,20歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。（1）少年期的年齡特征與初中教化的個(gè)體發(fā)展任務(wù)①少年期的年齡特征13,14～16,17歲，屬個(gè)體發(fā)展中的少年期。有些心理學(xué)家稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依靠，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)覺，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。②初中教化的個(gè)體發(fā)展任務(wù)在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教化；在認(rèn)知方面，初中階段教化應(yīng)重視抽象思維和概括實(shí)力的培育；在情意方面，應(yīng)著重培育學(xué)生的道德志向和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教化實(shí)力方面，應(yīng)扶植學(xué)生形成較正確的自我相識(shí)，使學(xué)生駕馭評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。（2）青年期的年齡特征與高中教化的個(gè)體發(fā)展任務(wù)①青年期的年齡特征青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。特性的定型時(shí)期和個(gè)體從打算投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變的時(shí)期。②高中教化的個(gè)體發(fā)展任務(wù)高中階段學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依舊有重要的責(zé)任。扶植青年正確相識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)校教化要使青年認(rèn)清時(shí)代的要求,個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。第四章教化目的1教化目的的概念和意義廣義的教化目的是指人們對(duì)受教化者的期望；狹義的教化目的是國(guó)家對(duì)把受教化者培育成為什么樣人才的總的要求。教化目的對(duì)整個(gè)教化工作具有導(dǎo)向作用,激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。教化目的是教化的根本性問題，對(duì)一切教化工作具有指導(dǎo)意義。2教化目的的層次結(jié)構(gòu)（1）教化目的的基本層次①國(guó)家的教化目的；②各級(jí)各類學(xué)校的培育目標(biāo)；③老師的教學(xué)目標(biāo)。(2)各級(jí)各類學(xué)校的培育目標(biāo)依據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培育的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培育目標(biāo)。教化目的與培育目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。(3)老師的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教化者在教化教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，盼望受教化者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教化目的,培育目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。3制定教化目的的基本依據(jù)（1）教化目的的制定受制于特定的社會(huì)政治,經(jīng)濟(jì),文化背景①不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教化目的②不同的社會(huì)制度有不同的教化目的③不同國(guó)家的文化背景也使教化培育的人各具特色（2）教化目的體現(xiàn)了人們的教化志向（3）我國(guó)教化目的是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國(guó)教化目的的理論基礎(chǔ)，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下幾點(diǎn)：①全面發(fā)展的人是精神和身體,個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍,充分而自由發(fā)展的人。②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。③人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并供應(yīng)全面發(fā)展的可能性。⑤人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。⑥教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。4我國(guó)的教化目的1我國(guó)教化目的的表述1999年6月，中共中央,國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教化改革，全面推動(dòng)素養(yǎng)教化的確定》(以下簡(jiǎn)稱《確定》)，《確定》提出教化要“以培育學(xué)生的創(chuàng)建精神和實(shí)踐實(shí)力為重點(diǎn)，造就'有志向,有道德,有文化,守紀(jì)律'的,德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。5全面推動(dòng)素養(yǎng)教化(1)素養(yǎng)教化是面對(duì)全體學(xué)生的教化(2)素養(yǎng)教化是全面發(fā)展的教化(3)素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生特性發(fā)展的教化(4)素養(yǎng)教化是以培育創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教化重視創(chuàng)新實(shí)力的培育，也是現(xiàn)代教化與傳統(tǒng)教化的根本區(qū)分所在。第五章學(xué)生與老師1學(xué)生的本質(zhì)屬性(1)學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最快速時(shí)期的人①學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性②學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教化對(duì)象2學(xué)生的社會(huì)地位(1)學(xué)生的身份和法律地位①學(xué)生的身份。中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或初等學(xué)?；蚪袒瘷C(jī)構(gòu)中接受教化的未成年公民。②學(xué)生的法律地位。教化領(lǐng)域中，作為未成年公民，學(xué)生享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán),隱私權(quán),受教化權(quán)等，作為學(xué)生，學(xué)生享有受教化的同等權(quán),公正評(píng)價(jià)權(quán),物質(zhì)扶植權(quán)等。(2)學(xué)生享有的合法權(quán)利學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。概括起來有：①人身權(quán)。國(guó)家除了對(duì)未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般愛護(hù)外，還對(duì)未成年學(xué)生的身心健康權(quán),人身自由權(quán),人格尊嚴(yán)權(quán),隱私權(quán),名譽(yù)權(quán),榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行特殊愛護(hù)。②受教化權(quán)。受教化權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，3學(xué)生的義務(wù)《中華人民共和國(guó)教化法》中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：(1)遵遵守法律律,法規(guī)；(2)遵守學(xué)生行為規(guī)范，敬重師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；(3)努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；(4)遵守所在學(xué)?；蛘咂渌袒瘷C(jī)構(gòu)的管理制度。4老師職業(yè)的性質(zhì)《中華人民共和國(guó)老師法》對(duì)老師概念進(jìn)行了全面,科學(xué)的界定：老師是履行教化教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，擔(dān)當(dāng)教書育人，培育社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素養(yǎng)的使命。(1)老師職業(yè)是一種特地職業(yè)，老師是專業(yè)人員(2)老師是教化者，老師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)5老師職業(yè)的特點(diǎn)(1)傳道者角色(2)授業(yè),解惑者角色(3)示范者角色(4)管理者角色(5)摯友角色(6)探討者角色中學(xué)教化學(xué)考點(diǎn)與要點(diǎn)歸納第7頁(yè)(共16頁(yè))中學(xué)教化學(xué)考點(diǎn)與要點(diǎn)歸納第8頁(yè)(共16頁(yè))6老師職業(yè)專業(yè)化的條件我國(guó)《老師法》第10條規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行老師資格制度，中國(guó)公民凡遵守憲法和法律，具有良好的思想品德，具有本法所規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國(guó)家老師資格考試合格，有教化實(shí)力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得老師資格。”老師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代老師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。(1)老師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)①精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能②了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)③了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)④了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論(2)老師的教化專業(yè)素養(yǎng)①具有先進(jìn)的教化理念②具有良好的教化實(shí)力③具有確定的探討實(shí)力7老師的人格特征對(duì)老師的特性素養(yǎng)也有特定的要求，老師要有優(yōu)良的特性品質(zhì)，如熱忱慷慨,擅長(zhǎng)交際,樂于助人,有責(zé)任心,慈愛友善,合群合作,公允客觀,耐性周到,有幽默感等。8學(xué)生和老師的關(guān)系師生關(guān)系是指學(xué)生和老師在教化,教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位,作用和相互對(duì)待的看法。（1）師生在教化內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系老師處于教化和教學(xué)的主導(dǎo)地位。①?gòu)慕袒瘍?nèi)容的角度說，老師是傳授者，學(xué)生是接受者②學(xué)生主體性的形成，既是教化的目的，也是教化勝利的條件③對(duì)學(xué)生指導(dǎo),引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展（2）師生關(guān)系在人格上是民主同等的關(guān)系師生關(guān)系是教化活動(dòng)中的基本關(guān)系。①學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與老師是同等的②嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種摯友式的友好扶植的關(guān)系（3）師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系①師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人-人關(guān)系②老師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的,智力上的影響，更是思想上的,人格上的影響第六章課程1課程的一般概念課程是學(xué)校教化的基礎(chǔ)，課程改革是教化改革的核心?！罢n程”，指課業(yè)及其進(jìn)程。我國(guó)的課程概念有廣義,狹義之分。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程支配。狹義的課程特指某一門學(xué)科。我們所探討的課程，是各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培育目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)支配,教學(xué)大綱和教科書。2課程的分類課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類。從課程制定者或管理制度角度，可分為國(guó)家課程,地方課程,學(xué)校課程；而以課程任務(wù)為依據(jù)進(jìn)行分類，則可分為基礎(chǔ)型課程,拓展型課程,探討型課程；從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程,知識(shí)性課程,技能性課程,實(shí)踐性課程；從教化階段角度，可把課程分為幼兒園課程,小學(xué)課程,初中課程,高中課程；從課程的組織核心來看，可分為學(xué)科中心課程,學(xué)生中心課程,社會(huì)中心課程等。3制約課程的主要因素社會(huì),知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。具體包括：（1）確定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及供應(yīng)的可能（2）確定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（3）學(xué)生的年齡特征，知識(shí),實(shí)力基礎(chǔ)及其可接受性（4）課程理論4課程目標(biāo)的種類假如以目的和目標(biāo)的概括性程度為準(zhǔn)則，可以將課程目標(biāo)依次區(qū)分為四種不同的目標(biāo)：教化目的(總目標(biāo)),培育目標(biāo),課程目標(biāo),教學(xué)目標(biāo)。（1）教化目的教化目的是指確定社會(huì)培育人的總要求，是依據(jù)不同社會(huì)的政治,經(jīng)濟(jì),文化,科學(xué),技術(shù)發(fā)展的要求和受教化者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它反映確定社會(huì)對(duì)受教化者的要求，是教化工作的動(dòng)身點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是制定教化目標(biāo),確定教化內(nèi)容,選擇教化方法,評(píng)價(jià)教化效果的根本依據(jù)。教化目的是總體性的,高度概括性的。（2）培育目標(biāo)它是對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培育要求，是教化目的的具體化。它依據(jù)教化目的來制定，教化目的通過各級(jí)各類學(xué)校的培育目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。（3）課程目標(biāo)課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它有四個(gè)規(guī)定性：時(shí)限性,具體性,預(yù)料性,操作性。（4）教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo),實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果,標(biāo)準(zhǔn)。5課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個(gè)方面：對(duì)學(xué)生的探討；對(duì)社會(huì)的探討；對(duì)學(xué)科的探討。6課程設(shè)計(jì)的概念課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的,有支配,有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)支配,教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動(dòng)。其中，教學(xué)支配,教學(xué)大綱,教科書也是課程文件的三個(gè)層次。7教學(xué)支配教學(xué)支配是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn),編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。我國(guó)義務(wù)教化的教學(xué)支配應(yīng)當(dāng)具備強(qiáng)制性,普遍性,基礎(chǔ)性三個(gè)基本特征。教學(xué)支配主要由教學(xué)支配設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想,培育目標(biāo),課程設(shè)置及其說明,課時(shí)支配,課程開設(shè)依次和時(shí)間安排,考試考查制度和實(shí)施要求幾部分所構(gòu)成。開設(shè)哪些科目是教學(xué)支配的中心問題。8教學(xué)大綱教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編定的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍,深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。9教科書設(shè)計(jì)教材是老師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書,講義,講授提綱,參考書,活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料。其中教科書和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書與講義簡(jiǎn)稱為教材。教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱(或課程標(biāo)準(zhǔn))編制的,系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書的編寫應(yīng)遵循以下原則：第一，依據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。第二，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。第三，在保證科學(xué)性的前提下，必需留意到基本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。第四，合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯依次和受教化者學(xué)習(xí)的心理依次。第五，兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的連接。10課程實(shí)施的概念課程實(shí)施是指把課程支配付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。中學(xué)教化學(xué)考點(diǎn)與要點(diǎn)歸納第9頁(yè)(共16頁(yè))中學(xué)教化學(xué)考點(diǎn)與要點(diǎn)歸納第10頁(yè)(共16頁(yè))11課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)課程實(shí)施具有確定的運(yùn)行結(jié)構(gòu)。在課程實(shí)施過程中，至少要考慮七個(gè)方面的問題：第一，支配課程表，明確各門課程的開設(shè)依次和課時(shí)安排；第二，確定并分析教學(xué)任務(wù)；第三，探討學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和特性特征，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；第四，選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式；第五，對(duì)具體的教學(xué)單元與課的類型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃；第六，組織并開展教學(xué)活動(dòng)；第七，評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果，為下一輪的課程實(shí)施供應(yīng)反饋性信息。以上七個(gè)方面在運(yùn)作過程中構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，這便是課程實(shí)施的過程結(jié)構(gòu)。12課程評(píng)價(jià)的概念課程評(píng)價(jià)是指檢查課程的目標(biāo),編訂和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教化目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此作出改進(jìn)課程的決策。13課程評(píng)價(jià)的主要模式（1）目標(biāo)評(píng)價(jià)模式這一評(píng)價(jià)模式是以目標(biāo)為中心而綻開的，是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。（2）目的游離評(píng)價(jià)模式由美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊病而提出來的。即主見把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程支配預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程支配實(shí)際的結(jié)果”上來。（3）背景,輸入,過程,成果(CIPP)評(píng)價(jià)模式14課程評(píng)價(jià)的過程第一步，把焦點(diǎn)集中在所要探討的課程現(xiàn)象上；第二步，搜集信息；第三步，組織材料；第四步，分析資料；第五步，報(bào)告結(jié)果。第七章教學(xué)(上)1教學(xué)的概念教學(xué)，是教化目的規(guī)范下的,老師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教化的基本途徑。它包含以下幾個(gè)方面：（1）教學(xué)以培育全面發(fā)展的人為根本目的（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一2教學(xué)的意義教學(xué)是學(xué)校教化中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育,體育,美育等的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教化系統(tǒng)中居于中心地位。教學(xué)的主要作用有以下幾個(gè)方面。（1）教學(xué)是社會(huì)閱歷得以再生產(chǎn)的一種主要手段（2）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展供應(yīng)科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐（3）教學(xué)是教化工作構(gòu)成的主體部分，又是教化的基本途徑3教學(xué)的一般任務(wù)教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生德,智,體,美等方面全面發(fā)展為根本目的。教學(xué)的一般任務(wù)如下：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（2）發(fā)展學(xué)生智力,體力和創(chuàng)建才能（3）培育社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)（4）關(guān)注學(xué)生特性發(fā)展4教學(xué)過程的基本概念教學(xué)過程是老師依據(jù)教學(xué)目的,任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的,有支配地駕馭系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培育道德品質(zhì),發(fā)展特性的過程。在我國(guó)，長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過程看做是一種特殊的相識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。5教學(xué)過程的基本特點(diǎn)（1）間接閱歷與直接閱歷相結(jié)合（2）駕馭知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一（3）教學(xué)過程中知,情,意的統(tǒng)一（4）老師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合①老師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。②學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參加教學(xué)的主體能動(dòng)性。③建立合作,友愛,民主同等的師生交往關(guān)系。6教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段，且呈現(xiàn)多樣綜合的特點(diǎn)。依據(jù)老師組織教學(xué)活動(dòng)中所要求實(shí)現(xiàn)的不同相識(shí)任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過程中學(xué)生相識(shí)的不同階段為：(1)引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)(2)領(lǐng)悟知識(shí)(3)鞏固知識(shí)(4)運(yùn)用知識(shí)(5)檢查知識(shí)7教學(xué)原則概述教學(xué)原則是依據(jù)確定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的相識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。8我國(guó)中學(xué)教學(xué)原則及運(yùn)用(1)直觀性原則，是指在教學(xué)中要通過學(xué)生視察所學(xué)事物，或老師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物,過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展相識(shí)實(shí)力。(2)啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中老師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，留意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思索，主動(dòng)探究，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺地駕馭科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的實(shí)力。(3)鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上堅(jiān)固地駕馭知識(shí)和技能，許久地保持在記憶中，能依據(jù)須要快速再現(xiàn)出來，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。(4)按部就班原則，是指教學(xué)要依據(jù)學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生相識(shí)發(fā)展的依次進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地駕馭基礎(chǔ)知識(shí),基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維實(shí)力。(5)因材施教原則，是指老師要從學(xué)生的實(shí)際狀況,個(gè)別差異動(dòng)身，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。(6)理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，留意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用,學(xué)以致用。9教學(xué)方法概述(1)教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采納的方法，它包括老師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。(2)選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)①教學(xué)目的和任務(wù)的要求；②課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；③學(xué)生特點(diǎn)；④教學(xué)時(shí)間,設(shè)備,條件；⑤老師業(yè)務(wù)水平,實(shí)際閱歷及特性特點(diǎn)。10中學(xué)常用的教學(xué)方法（1）講授法(2)談話法(3)探討法(4)演示法(5)練習(xí)法(6)試驗(yàn)法第八章教學(xué)(下)1教學(xué)工作的基本程序（1）備課備課是老師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。備課內(nèi)容包括：鉆研教材,了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度支配。（2）上課提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課，上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)。①課的類型，是指依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的種類。依據(jù)教學(xué)的任務(wù)可分為：傳授新知識(shí)課，鞏固新知識(shí)課，培育技能技巧課，檢查知識(shí)課。依據(jù)運(yùn)用的主要教學(xué)方法可分為：講授課,演示課,練習(xí)課,試驗(yàn)課,復(fù)習(xí)課。②課的結(jié)構(gòu)，是指課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的依次,時(shí)限和相互關(guān)系。一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新教材；鞏固新教材；布置課外作業(yè)等。③上好課的具體要求目標(biāo)明確,重點(diǎn)突出,內(nèi)容正確,方法得當(dāng),表達(dá)清晰,組織嚴(yán)密,課堂氣氛熱情。（3）作業(yè)檢查與批改作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類型練習(xí)。老師布置作業(yè)時(shí)，應(yīng)遵守下列要求：①作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書的要求，并要有代表性。②作業(yè)重量要適當(dāng)，難易要適度。③布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。④老師應(yīng)常常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。（4）課外輔導(dǎo)課外輔導(dǎo)是指在課堂教學(xué)規(guī)定的時(shí)間之外，老師對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)，課外輔導(dǎo)一是做好學(xué)生的思想教化工作，二是做好對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的扶植工作。（5）學(xué)業(yè)成果考察與評(píng)定學(xué)業(yè)成果的考查與評(píng)定，俗稱測(cè)驗(yàn)或考試，是以測(cè)驗(yàn)的形式定量地評(píng)定學(xué)生個(gè)人的實(shí)力得到的結(jié)果。學(xué)校通過對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成果的測(cè)量和評(píng)價(jià)，可以檢查教學(xué)的完成狀況，從檢查中獲得的反饋信息，可以用來指導(dǎo),調(diào)整教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程，從而改善教學(xué)，提高質(zhì)量。①試題類型試題類型大體有供答型和選答型兩大類。供答型試題又分簡(jiǎn)答式試題和陳述式試題兩種。簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)便形式是填充題。選答型試題可以分為是非題,多項(xiàng)選擇題與組配式試題三種。②測(cè)驗(yàn)的質(zhì)量測(cè)驗(yàn)的效度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度。測(cè)驗(yàn)的信度，又稱測(cè)驗(yàn)的牢靠度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過多次測(cè)量所得結(jié)果的一樣性程度，以及一次測(cè)量所得結(jié)果的精確性程度。測(cè)驗(yàn)的難度是指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度。測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的實(shí)力。評(píng)價(jià)是指依據(jù)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù),視察和報(bào)告對(duì)被測(cè)驗(yàn)者的行為,作業(yè)的優(yōu)缺點(diǎn)或價(jià)值作出推斷。2教學(xué)組織形式教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，老師和學(xué)生按確定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制,班級(jí)授課制,分組教學(xué)制和道爾頓制等。（1）班級(jí)授課制班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把確定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，依據(jù)周課表和作息時(shí)間表，支配老師有支配地向全班學(xué)生集體上課。我國(guó)最早采納班級(jí)授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館。直至現(xiàn)在，班級(jí)授課制仍是我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。班級(jí)授課制的主要優(yōu)缺點(diǎn)：①有利于經(jīng)濟(jì)有效地,大面積地培育人才②有利于發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用③有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用④班級(jí)授課制也有它的缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)；難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。（2）分組教學(xué)制所謂分組教學(xué)，就是按學(xué)生的實(shí)力或?qū)W習(xí)成果把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。一般可分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組。外部分組主要有兩種形式：學(xué)科實(shí)力分組和跨學(xué)科實(shí)力分組。內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級(jí)內(nèi)，按學(xué)生的實(shí)力或?qū)W習(xí)成果等編組。分組教學(xué)便于因材施教，有利于人才的培育。但是，它仍存在一些較嚴(yán)峻的問題，一是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的實(shí)力和水平；二是在對(duì)待分組教學(xué)上，學(xué)生,家長(zhǎng)和老師的意愿常常與學(xué)校的要求相沖突；三是分組后造成的副作用很大，往往使快班學(xué)生簡(jiǎn)單產(chǎn)生傲慢心情，使一般班,慢班學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性普遍降低。（3）設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制設(shè)計(jì)教學(xué)法就是主見廢除班級(jí)授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在老師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計(jì),自己負(fù)責(zé)任的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)的知識(shí)和實(shí)力。道爾頓制是指老師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書,布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)老師輔導(dǎo)，學(xué)生完成確定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向老師匯報(bào)學(xué)習(xí)，狀況和接受考查。3對(duì)教學(xué)策略的基本理解教學(xué)策略表示為達(dá)到某種預(yù)料效果所實(shí)行的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案，就是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，依據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性地選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)組織形式,教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。4教學(xué)策略的基本特征綜合性,可操作性,敏捷性。5教學(xué)策略的主要類型（1）內(nèi)容型策略可以有兩條途徑：結(jié)構(gòu)化策略和問題化策略。結(jié)構(gòu)化策略強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)，主見抓住知識(shí)的主干部分，削枝強(qiáng)干，構(gòu)建簡(jiǎn)明的知識(shí)體系。結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面還可分為直線式,分支平行式,螺旋式和綜合式等。問題化策略強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)著重于考慮,發(fā)掘問題，及時(shí)培育問題求解實(shí)力。（2）形式型策略形式型策略就是以教學(xué)組織形式為中心的策略。（3）方法型策略方法型策略是以教學(xué)方法和技術(shù)為中心的策略，這是一個(gè)包含著各種各樣方法,技術(shù),程序和模式的領(lǐng)域。（4）綜合型策略綜合型策略是直接從教學(xué)目標(biāo),任務(wù)動(dòng)身，綜合綻開的教學(xué)策略。綜合型策略的改進(jìn)出現(xiàn)了兩個(gè)主要的取向。一是老師主導(dǎo)取向，或稱指導(dǎo)教學(xué)，二是學(xué)生自學(xué)取向。第九章德育1德育的概念德育包括家庭德育,學(xué)校德育,社會(huì)德育等形式。學(xué)校德育是教化者依據(jù)確定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教化者品德形成發(fā)展的規(guī)律與須要，有目的,有支配,有組織地對(duì)受教化者施加社會(huì)思想道德影響，并通過受教化者品德內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)，以使其形成教化者所期望的品德的活動(dòng)。德育具有社會(huì)性,歷史性,階級(jí)性和民族性,共同性,歷史繼承性。2德育的意義（1）德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證（2）德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證（3）德育是實(shí)現(xiàn)教化目的的條件和保證3德育目標(biāo)德育目標(biāo)是通過德育活動(dòng)在受教化者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的動(dòng)身點(diǎn)，它不僅確定了德育的內(nèi)容,形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。4德育內(nèi)容德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)，是形成受教化者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容主要有政治教化,思想教化,道德教化,心理健康教化。心理健康教化的內(nèi)容主要分三個(gè)方面，即學(xué)習(xí)輔導(dǎo),生活輔導(dǎo)和擇業(yè)指導(dǎo)。5德育過程的概念德育過程是教化者和受教化者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教化者道德相識(shí),道德情感,道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。6德育過程的結(jié)構(gòu)和沖突德育過程的結(jié)構(gòu)是由教化者,受教化者,德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。德育過程的基本沖突是社會(huì)通過老師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的沖突。7德育過程的規(guī)律（1）學(xué)生的知,情,意,行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律①知,情,意,行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。即道德相識(shí)，道德情感，道德意志，道德行為。②知,情,意,行之間的關(guān)系及其發(fā)展。知,情,意,行四個(gè)基本要素因是相互作用的，其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。(2)學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律①學(xué)生的思想品德是在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的，沒有社會(huì)交往，就沒有社會(huì)道德。②德育過程中的活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)：具有引導(dǎo)性,目的性和組織性;不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的老師和同學(xué);具有科學(xué)性和有效性。(3)學(xué)生思想內(nèi)部沖突轉(zhuǎn)化規(guī)律①德育過程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過程。②要實(shí)現(xiàn)沖突向教化者期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是依據(jù)，外因是通過內(nèi)因而起作用的。③德育過程也是教化和自我教化的統(tǒng)一過程。(4)學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律8德育原則的概念德育原則是依據(jù)教化目的,德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。9我國(guó)中學(xué)德育的基本原則(1)導(dǎo)向性原則，指進(jìn)行德育時(shí)要有確定的志向性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。(2)疏導(dǎo)原則，指進(jìn)行德育要諄諄教導(dǎo)，以理服人，從提高學(xué)生相識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們主動(dòng)向上。(3)敬重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的敬重和信任與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教化者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。(4)教化的一樣性與連貫性原則，指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的,有支配地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教化影響加以組織,調(diào)整，使其相互協(xié)作，協(xié)調(diào)一樣，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教化目的的要求發(fā)展。(5)因材施教原則，指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想相識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際動(dòng)身，依據(jù)他們的年齡特征和特性差異進(jìn)行不同的教化，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。10德育的途徑德育的途徑是指德育的實(shí)施渠道或形式。我國(guó)德育的途徑主要有：政治課與其他學(xué)科教學(xué),課外活動(dòng)與校外活動(dòng),勞動(dòng),共青團(tuán)活動(dòng),班主任工作等等。11德育的方法德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采納的教化者和受教化者相互作用的活動(dòng)方式的總和。它包括教化者的施教傳道方式和受教化者的受教修養(yǎng)方式。我國(guó)德育的基本方法有勸服法,榜樣法,熬煉法,陶冶法,表?yè)P(yáng)嘉獎(jiǎng)與指責(zé)處分。12德育模式德育模式事實(shí)上是在德育實(shí)施過程中道德與德育理論,德育內(nèi)容,德育手段,德育方法,德育途徑某種組合方式。當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式,體諒模式,社會(huì)仿照模式等。大體上說，認(rèn)知模式重知，體諒模式重情，社會(huì)仿照模式重行。（1）認(rèn)知模式道德教化的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛,占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，而后由美國(guó)學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步深化。該模式假定人的道德推斷力依據(jù)確定的階段和依次從低到高不斷發(fā)展，道德教化的目的就在于促進(jìn)兒童道德推斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。簡(jiǎn)要的評(píng)論缺陷：一是太過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知力的作用，忽視了對(duì)道德行動(dòng)的探討；二是強(qiáng)調(diào)了道德推斷的形式而忽視了內(nèi)容的作用；三是階段理論有缺陷；四是完全排斥了道德習(xí)慣的作用。特色：一是提出以公正觀發(fā)展為主線的德育發(fā)展階段理論；二是建構(gòu)了較為科學(xué)的道德發(fā)展觀，提出智力與道德推斷力關(guān)系的一般觀點(diǎn)；三是通過試驗(yàn)建立了嶄新的學(xué)校德育模式。（2）體諒模式體諒或?qū)W會(huì)關(guān)切的道德教化模式形成于70年代，為英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國(guó)和北美。體諒模式把道德情感的培育置于中心地位。該理論的特征有：①堅(jiān)持性善論，主見德育必需以兒童為中心；②堅(jiān)持人具有一種天賦的自我實(shí)現(xiàn)趨向，德育關(guān)鍵是人的潛能得到充分自由的發(fā)展；③把培育健全人格作為德育目標(biāo)；④大力提倡民主的德育觀，提倡同等民主的師生關(guān)系。體諒模式的特色在于：有助于老師較全面地相識(shí)學(xué)生在解決特定的人際—社會(huì)問題的各種可能反應(yīng)；有助于老師較全面地相識(shí)學(xué)生在解決特定的人際—社會(huì)問題可能遭到的種種困難，以便更好地扶植學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)切；它供應(yīng)了一系列可能的反應(yīng)，老師能夠依據(jù)它們指導(dǎo)學(xué)生圍繞大家提出的行動(dòng)方針進(jìn)行講座或角色扮演的主題。（3）社會(huì)仿照模式主要是美國(guó)的班杜拉創(chuàng)立的，在德育上，該模式認(rèn)為人與環(huán)境是一個(gè)互動(dòng)體，人既能對(duì)刺激作出反應(yīng)，也能主動(dòng)地說明并作用于情境。簡(jiǎn)要的評(píng)論社會(huì)學(xué)習(xí)論主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：在汲取其他學(xué)派的基礎(chǔ)上，發(fā)展了行為主義，使之對(duì)人的道德行為作出更合理的闡釋，對(duì)德育工作有很大意義；系統(tǒng)論述了示范榜樣對(duì)道德發(fā)展的內(nèi)在作用機(jī)制以及影響道德行為的各種形式和途徑；把環(huán)境的示范和個(gè)體的發(fā)展與認(rèn)知調(diào)整機(jī)制的互動(dòng)表達(dá)出來；留意理論與實(shí)踐相結(jié)合。第十章班級(jí)管理1班級(jí)的概念班級(jí)是一個(gè)困難的小社會(huì)體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。班級(jí)是開展教學(xué)活動(dòng)的基本單位，它具有滿足學(xué)生的需求,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,矯正學(xué)生的行為等功能。2班級(jí)管理的概念班級(jí)管理是一種有目的的活動(dòng)，這一活動(dòng)的根本目的是實(shí)現(xiàn)教化目標(biāo)，使學(xué)生得到充分的,全面的發(fā)展；班級(jí)管理的對(duì)象是班級(jí)中的各種管理資源，包括人,財(cái),物,時(shí)間,空間,信息，而主要對(duì)象是人，即學(xué)生，班級(jí)管理主要是對(duì)學(xué)生的管理；班級(jí)管理的主要管理手段有支配,組織,協(xié)調(diào)和限制；班級(jí)管理是一種組織活動(dòng)過程，它體現(xiàn)了老師與學(xué)生之間的雙向活動(dòng)，是一種互動(dòng)的關(guān)系。3班級(jí)管理的功能班級(jí)管理對(duì)于班級(jí)活動(dòng)的順當(dāng)進(jìn)行，對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展具有很大的影響。具體地說，主要有以下幾方面：(1)有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率(2)有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)(3)有助于熬煉學(xué)生實(shí)力，學(xué)會(huì)自治自理4班級(jí)管理的幾種模式（1）常規(guī)管理班級(jí)常規(guī)管理是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的常常性活動(dòng)。開展以班級(jí)規(guī)章制度為核心的常規(guī)管理，是班主任工作的重要內(nèi)容之一。（2）平行管理班級(jí)平行管理是指班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。班級(jí)平行管理的理論源于聞名教化家馬卡連柯的“平行影響”的教化思想。（3）民主管理班級(jí)民主管理是指班級(jí)成員在聽從班集體的正確確定和擔(dān)當(dāng)責(zé)任的前提下，參加班級(jí)管理的一種管理方式。（4）目標(biāo)管理班級(jí)目標(biāo)管理是指班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng),實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方法。5當(dāng)前班級(jí)管理存在的問題(1)由于受到分?jǐn)?shù)壓力和老師權(quán)威的制約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專斷型(2)班級(jí)管理制度缺乏活力，學(xué)生參加班級(jí)管理的程度較低6建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理的機(jī)制(1)以滿足學(xué)生的發(fā)展須要為目的(2)確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位(3)訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的實(shí)力7班集體的基本特征(1)明確的共同目標(biāo)(2)確定的組織結(jié)構(gòu)(3)確定的共同生活準(zhǔn)則(4)集體成員之間同等,心理相容的氛圍8班集體的教化作用在學(xué)校教化中，良好的班集體對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)是特別重要的，具體表現(xiàn)在以下方面：(1)有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)(2)有利于培育學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)實(shí)力(3)有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教化實(shí)力9班集體的形成與培育任何一個(gè)班集體的形成，都會(huì)經(jīng)驗(yàn)組建,形成,發(fā)展的過程；這樣一個(gè)過程，事實(shí)上也是一個(gè)教化培育與類化的過程。(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)(2)建立班集體的核心隊(duì)伍(3)建立班集體的正常秩序(4)組織形式多樣的教化活動(dòng)(5)培育正確的輿論和良好的班風(fēng)10班主任在班級(jí)管理中的地位與作用(1)班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者(2)班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者班主任的領(lǐng)導(dǎo)影響力，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是班主任的權(quán)威；二是班主任的特性影響力。班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式，一般可以分為三種類型：權(quán)威的,民主的,放任的。在當(dāng)前班級(jí)管理實(shí)踐中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運(yùn)用得比較多：一是“教學(xué)中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式，二是“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。(3)班主任是班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家11班主任班級(jí)管理的內(nèi)容與方法(1)了解學(xué)生，探討學(xué)生(2)組織和培育班集體(3)協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教化力氣第一章教化心理學(xué)概述1教化心理學(xué)的探討對(duì)象教化心理學(xué)是一門探討學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué),是心理學(xué)與教化學(xué)的交叉學(xué)科。2教化心理學(xué)的探討內(nèi)容(1)學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素①學(xué)生學(xué)生這一要素主要從群體差異和個(gè)體差異兩個(gè)方面來影響學(xué)與教的過程。學(xué)生是教化心理學(xué)探討的主要范疇。②老師③教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過程中有意傳遞的主要信息部分，一般表現(xiàn)為教學(xué)大綱,教材和課程。④教學(xué)媒體教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具。⑤教學(xué)環(huán)境教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。(2)學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程①學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)過程是教化心理學(xué)探討的核心內(nèi)容。②教學(xué)過程③評(píng)價(jià)/反思過程3教化心理學(xué)的內(nèi)容體系可概括為總論,學(xué)生與學(xué)習(xí)心理,教學(xué)與老師心理。4教化心理學(xué)的作用教化心理學(xué)對(duì)教化實(shí)踐具有描述,說明,預(yù)料和限制的作用。（1）扶植老師精確地了解問題（2）為實(shí)際教學(xué)供應(yīng)科學(xué)的理論指導(dǎo)（3）扶植老師預(yù)料并干預(yù)學(xué)生的行為（4）扶植老師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行探討5教化心理學(xué)的發(fā)展概況（1）初創(chuàng)時(shí)期(20世紀(jì)20年代以前)1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了《教化心理學(xué)》，這是西方第一本以教化心理學(xué)命名的專著。（2）發(fā)展時(shí)期(20世紀(jì)20年代到50年代末)（3）成熟時(shí)期(20世紀(jì)60年代到70年代末)（4）完善時(shí)期(20世紀(jì)80年代以后)布魯納在1994年精辟地總結(jié)了教化心理學(xué)十幾年來的成果，表現(xiàn)在主動(dòng)性探討，反思性探討，合作性探討，社會(huì)文化性探討中。我國(guó)的教化心理學(xué)最初是從西方引進(jìn)的，1924年廖世承編寫了我國(guó)第一本《教化心理學(xué)》教科書。第二章中學(xué)生的心理發(fā)展與教化1心理發(fā)展的含義所謂心理發(fā)展，是指?jìng)€(gè)體從誕生,成熟,蒼老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。探討表明，學(xué)生心理的發(fā)展有四個(gè)基本特征：連續(xù)性與階段性,定向性與依次性,不平衡性,差異性。我國(guó)心理學(xué)家通常將個(gè)體的心理發(fā)展劃分為8個(gè)階段。即：乳兒期(0~1歲)；嬰兒期(1～3歲)；幼兒期(3~6,7歲)；童年期(6,7歲~11,12歲)；少年期(11,12歲～14,15歲)；青年期(14,15歲~25歲)；成年期(25～65歲)；老年期(65歲以后)。2青少年心理發(fā)展的階段特征少年期是指11,12歲到14,15歲的階段，是個(gè)體從童年期向青年期過渡的時(shí)期，大致相當(dāng)于初中階段，具有半成熟,半無趣的特點(diǎn)。青年期指14,15歲至17,18歲時(shí)期，相當(dāng)于高中時(shí)期。青年初期是個(gè)體在生理上,心理上和社會(huì)性上向成人接近的時(shí)期。3中學(xué)生心理發(fā)展的教化含義(1)關(guān)于學(xué)習(xí)打算學(xué)習(xí)打算是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或阻礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理,心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。(2)關(guān)于關(guān)鍵期關(guān)鍵期是個(gè)體早期生命中一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特殊敏感；過了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)其影響很小或沒有影響。4皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。(2)前運(yùn)算階段(2～7歲)這個(gè)階段的兒童的各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式，但思維仍受具體直覺表象的束縛。(3)具體運(yùn)算階段(7~11歲)這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)記是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度,體積,重量和面積的守恒。(4)形式運(yùn)算階段(11～15歲)這一階段的兒童思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依靠，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。具備的特征有如下幾個(gè)方面：①命題之間的關(guān)系②假設(shè)-演繹推理③抽象邏輯思維④可逆與補(bǔ)償⑤思維的敏捷性5認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系(1)認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法(2)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展(3)關(guān)于最近發(fā)展區(qū)前蘇聯(lián)的維果斯基認(rèn)為，兒童的現(xiàn)有水平和即將達(dá)到的發(fā)展水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。6中學(xué)生的人格的發(fā)展人格又稱特性，是指確定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)分的綜合心理特征。(1)埃里克森人格的發(fā)展階段理論埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展必需經(jīng)驗(yàn)八個(gè)依次不變的階段，其中前五個(gè)階段屬于兒童成長(zhǎng)和接受教化的時(shí)期。①基本的信任感對(duì)基本的不信任感(0～1.5歲)②自主感對(duì)羞愧感與懷疑感(2~3歲)③主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感(4～5歲)④勤奮感對(duì)自卑感(6~11歲)⑤自我同一性對(duì)角色混亂(12～18歲)(2)影響人格發(fā)展的社會(huì)因素人格的發(fā)展是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果。家庭教養(yǎng)模式,學(xué)校教化,同輩群體都會(huì)影響人格的發(fā)展。7自我意識(shí)的發(fā)展(1)自我意識(shí)的含義自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與四周事物的關(guān)系的意識(shí)。包括三種成分：一是自我相識(shí)；二是自我體驗(yàn)；三是自我監(jiān)控。(2)自我意識(shí)的發(fā)展個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了從生理自我到社會(huì)自我，再到心理自我的過程。生理自我是自我意識(shí)最原始的形態(tài)。兒童在3歲以后，自我意識(shí)的發(fā)展進(jìn)入社會(huì)自我階段。心理自我是在青春期開始發(fā)展和形成的。8學(xué)生的認(rèn)知差異及其教化含義(1)認(rèn)知方式差異認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺,思維,記憶和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存,深思型與沖動(dòng)型,輻合型與發(fā)散型等方面。（2）智力差異世界上最聞名的智力氣表是斯坦福-比納量表(簡(jiǎn)稱S-B量表)。該量表最初由法國(guó)人比納和西蒙于1905年編制，后來由斯坦福大學(xué)的推孟做了多次修訂。智力測(cè)驗(yàn)中的一個(gè)重要概念是智商，簡(jiǎn)稱IQ。IQ=智力年齡（MA）實(shí)際年齡（CA）×100智力是個(gè)體先天稟賦和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果，個(gè)體智力的發(fā)展存在明顯的差異，包括個(gè)體差異和群體差異。（3）認(rèn)知差異的教化含義認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)信息加工方式的某種偏愛，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。首先，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。其次，采納適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。最終，運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。9學(xué)生的性格差異及其教化含義性格是指?jìng)€(gè)體在生活過程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的看法以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格是人格的核心。性格的個(gè)別差異表現(xiàn)在性格特征差異和性格類型差異兩個(gè)方面。關(guān)于性格特征差異，一般是從以下四個(gè)方面進(jìn)行分析的：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)看法的性格特征，二是性格的理智特征，三是性格的心情特征，四是性格的意志特征。性格類型是指在一類人身上所共有的性格特征的獨(dú)特結(jié)合，分為外傾型與內(nèi)傾型；獨(dú)立型和聽從型。性格會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，作為動(dòng)力因素而影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量，影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，還會(huì)影響學(xué)生的社會(huì)性學(xué)習(xí)和個(gè)體社會(huì)化。第三章學(xué)習(xí)的基本理論1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，是在老師的指導(dǎo)下，有目的,有支配,有組織,有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí),并以此來充溢自己的過程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為三個(gè)方面：一是知識(shí),技能和學(xué)習(xí)策略的駕馭；二是問題解決實(shí)力和創(chuàng)建性的發(fā)展；三是道德品質(zhì)和健康心理的培育。2學(xué)習(xí)的一般分類（1）加涅的學(xué)習(xí)層次分類加涅把學(xué)習(xí)分成八類：①信號(hào)學(xué)習(xí)。②刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)。③連鎖學(xué)習(xí)。④言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。⑤辨別學(xué)習(xí)。⑥概念學(xué)習(xí)。⑦規(guī)則或原理學(xué)習(xí)。⑧解決問題學(xué)習(xí)。（2）加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類加涅后來進(jìn)一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，把它們看做是五種學(xué)習(xí)類型。分別是：①才智技能。②認(rèn)知策略。③言語信息。④動(dòng)作技能。⑤看法。（3）我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類我國(guó)教化心理學(xué)家把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類。3桑代克的嘗試—錯(cuò)誤說桑代克是現(xiàn)代教化心理學(xué)的奠基人。他把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試——逐步削減錯(cuò)誤——再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的。嘗試-錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律包括效果律,練習(xí)律,打算律。4巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論（1）獲得與消退（2）刺激泛化與分化刺激分化，指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激與和條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)的行為。刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)的過程，泛化是對(duì)事物的相像性的反應(yīng)，分化則是對(duì)事物的差異性的反應(yīng)。5斯金納的操作性條件作用論斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的探討對(duì)象；而操作行為是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)，主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。（1）強(qiáng)化強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實(shí)施嘉獎(jiǎng))與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲處)之分。（2）躲避條件作用與回避條件作用（3）消退有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，假如在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，則，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。（4）懲處當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消退或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲處。6加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)的模式是用來說明學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)與過程的，它對(duì)于理解教學(xué)和教學(xué)過程，以及如何支配教學(xué)事務(wù)具有極大的應(yīng)用意義。從學(xué)習(xí)的信息加工模式中可以看到，學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)過程是由一系列事務(wù)構(gòu)成的。7苛勒的完形—頓悟說格式塔心理學(xué)家苛勒提出了完形—頓悟說，其基本內(nèi)容是：（1）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的（2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形8布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論布魯納主見學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)覺學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他的理論常被稱之為認(rèn)知-結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知-發(fā)覺說。(1)學(xué)習(xí)觀①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)②學(xué)習(xí)包括獲得,轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程(2)教學(xué)觀①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)②駕馭學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則動(dòng)機(jī)原則［學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即新穎 內(nèi)驅(qū)力(即求知欲),勝任內(nèi)驅(qū)力(即勝利的欲望)和互惠內(nèi)驅(qū)力］；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強(qiáng)化原則。9奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論(1)學(xué)習(xí)分類美國(guó)聞名認(rèn)知教化心理學(xué)家奧蘇伯爾曾依據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)覺學(xué)習(xí)，又依據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。（2）意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。（3）接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與技術(shù)接受學(xué)習(xí)是在老師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。奧蘇伯爾認(rèn)為，影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性。他提出了“先行組織者”的教學(xué)策略?！跋刃薪M織者”是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象,概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。10建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是：（1）知識(shí)觀建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)只是一種說明,一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。（2）學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息汲取者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。（3）學(xué)生觀教學(xué)不能無視學(xué)生的閱歷，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)閱歷作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)閱歷中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)閱歷。第四章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義與結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng),維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)須要和學(xué)習(xí)期盼，兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。（1）學(xué)習(xí)須要與內(nèi)驅(qū)力學(xué)習(xí)須要是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。它的主觀體驗(yàn)形式是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)愿望或?qū)W習(xí)意向。（2）學(xué)習(xí)期盼與誘因?qū)W習(xí)期盼是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。誘因是指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種須要的外部條件或刺激物。學(xué)習(xí)期盼是靜態(tài)的，而誘因是動(dòng)態(tài)的，它將靜態(tài)的期盼轉(zhuǎn)換成為目標(biāo)。所以，學(xué)習(xí)期盼就其作用來說就是學(xué)習(xí)的誘因。2學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類依據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義，可以分為高尚的與低級(jí)的動(dòng)機(jī)。依據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，可以分為近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)。依據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來源，可以分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。3學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，只有把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),學(xué)習(xí)行為,學(xué)習(xí)效果三者放在一起加以考查，才能看出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間既一樣又不一樣的關(guān)系。4學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論（1）強(qiáng)化理論（2）須要層次理論馬斯洛認(rèn)為人的基本須要有五種，它們由低到高依次排列成確定的層次，即生理的須要,平安的須要,歸屬和愛的須要,敬重的須要,自我實(shí)現(xiàn)的須要。在人的須要層次中，最基本的是生理須要。自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級(jí)的須要，包括認(rèn)知,審美和創(chuàng)建的須要。（3）成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體努力克服障礙,施展才能,力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢(shì)。成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物是阿特金森。他把個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)分成兩類，一類是力求勝利的動(dòng)機(jī)，另一類是避開失敗的動(dòng)機(jī)。（4）成敗歸因理論美國(guó)心理學(xué)家維納把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可限制歸因和不可限制歸因；又把人們活動(dòng)成敗的緣由即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即實(shí)力凹凸,努力程度,任務(wù)難易,運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞,身心狀態(tài),外界環(huán)境等。（5）自我效能感理論自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠勝利地從事某一成就行為的主觀推斷。這一概念由班杜拉最早提出。班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，并把強(qiáng)化分為三種：一是直接強(qiáng)化；二是替代性強(qiáng)化；三是自我強(qiáng)化。影響自我效能感形成的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗閱歷。5學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培育(1)利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)(2)利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)6學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)(2)依據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)限制動(dòng)機(jī)水平中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。(3)充分利用反饋信息，妥當(dāng)進(jìn)行獎(jiǎng)懲心理學(xué)探討表明，表?yè)P(yáng)與嘉獎(jiǎng)比指責(zé)與指責(zé)能更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因?yàn)榍罢吣苁箤W(xué)生獲得成就感，增加自信念。(4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生接著努力在學(xué)生完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)后，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成敗歸因。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出勝利或失敗的真正緣由；另一方面，老師也應(yīng)依據(jù)每個(gè)學(xué)生過去一貫的成果的優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行歸因，一般而言，歸因于主觀努力的方面均是有利的。第五章學(xué)習(xí)的遷移1學(xué)習(xí)遷移的含義學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的閱歷對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。2遷移的種類(1)正遷移與負(fù)遷移這是依據(jù)遷移的性質(zhì)不同,即遷移的影響效果不同而劃分的兩種類型。正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到主動(dòng)的促進(jìn)作用。負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾,阻礙。(2)水平遷移與垂直遷移這是依據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平而進(jìn)行的劃分。水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一概括水平的閱歷之間的相互影響。垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同概括水平的閱歷之間的相互影響。(3)一般遷移與具體遷移這是依據(jù)遷移內(nèi)容的不同而進(jìn)行的劃分。一般遷移也稱普遍遷移,非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理,方法,策略和看法等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。具體遷移也稱為特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的,特殊的閱歷直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，以遷移到新情境中去。(4)同化性遷移,順應(yīng)遷移與重組性遷移這是依據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同而進(jìn)行的劃分。3遷移的作用（1）遷移對(duì)于提高解決問題的實(shí)力具有直接的促進(jìn)作用。（2）遷移是習(xí)得的閱歷得以概括化,系統(tǒng)化的有效途徑，是實(shí)力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。（3）遷移規(guī)律對(duì)于學(xué)習(xí)者,教化工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指導(dǎo)作用。4學(xué)習(xí)遷移的基本理論（1）早期的遷移理論①形式訓(xùn)練說形式訓(xùn)練說認(rèn)為心理官能只有通過訓(xùn)練才得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。②共同要素說桑代克等人發(fā)覺，只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時(shí)才能產(chǎn)生遷移。相同要素，也即相同的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，刺激相像而且反應(yīng)也相像時(shí)，兩情境的遷移才能發(fā)生。相同聯(lián)結(jié)越多，遷移越大。③閱歷類化理論賈德的閱歷類化理論則強(qiáng)調(diào)了概括化的閱歷或原理在遷移中的作用。④關(guān)系轉(zhuǎn)換理論（2）現(xiàn)代的遷移理論美國(guó)教化心理學(xué)家奧蘇伯爾曾提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論，代表了從認(rèn)知觀點(diǎn)來說明遷移的一種主流傾向。5影響遷移的主要因素(1)相像性(2)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)(3)學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)心向與定勢(shì)常常是指的同一種現(xiàn)象，即先于確定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力打算狀態(tài)。定勢(shì)對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。6促進(jìn)遷移的教學(xué)(1)精選教材(2)合理編排教學(xué)內(nèi)容(3)合理支配教學(xué)程序(4)教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性第六章知識(shí)的學(xué)習(xí)1知識(shí)的類型依據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，知識(shí)就是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。由于反映活動(dòng)的深度不同，知識(shí)可分為感性知識(shí)和理性知識(shí)。由于反映活動(dòng)的形式不同，知識(shí)可以分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí)，程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)。2知識(shí)學(xué)習(xí)的類型(1)符號(hào)學(xué)習(xí),概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)依據(jù)知識(shí)本身的存在形式和困難程度，知識(shí)學(xué)習(xí)可以分為符號(hào)學(xué)習(xí),概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。符號(hào)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)指駕馭概念的一般意義，實(shí)質(zhì)上是駕馭同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。(2)下位學(xué)習(xí),上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)假如依據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)可以分為下位學(xué)習(xí),上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。下位學(xué)習(xí)包括兩種形式：派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。3知識(shí)學(xué)習(xí)的過程知識(shí)學(xué)習(xí)主要是學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)在加工過程。這一過程包括知識(shí)獲得,知識(shí)保持和知識(shí)的提取三個(gè)階段。4知識(shí)學(xué)習(xí)的作用首先，知識(shí)的學(xué)習(xí)和駕馭是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一。其次，知識(shí)的學(xué)習(xí)和駕馭是學(xué)生各種技能形成和實(shí)力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。再次，知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)建性產(chǎn)生的必要前提。5知識(shí)直觀(1)知識(shí)直觀的類型直觀是主體通過對(duì)直接感知到的教學(xué)材料的表層意義,表面特征進(jìn)行加工，從而形成對(duì)有關(guān)事物的具體的,特殊的,感性的相識(shí)的加工過程。直觀是理解科學(xué)知識(shí)的起點(diǎn)，是知識(shí)獲得的首要環(huán)節(jié)。①實(shí)物直觀實(shí)物直觀即通過直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。②模象直觀模象直觀即通過對(duì)事物的模擬性形象的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。③言語直觀中學(xué)教化心理學(xué)考點(diǎn)與要點(diǎn)歸納第7頁(yè)(共16頁(yè))中學(xué)教化心理學(xué)考點(diǎn)與要點(diǎn)歸納第8頁(yè)(共16頁(yè))言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對(duì)語言的物質(zhì)形式(語音,字形)的感知及對(duì)語義的理解而進(jìn)行的一種直觀方式。(2)如何提高知識(shí)直觀的效果①敏捷選用實(shí)物直觀和模象直觀②加強(qiáng)詞與形象的協(xié)作③運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)感知規(guī)律有強(qiáng)度律,差異律,活動(dòng)律,組合律。④培育學(xué)生的視察實(shí)力⑤讓學(xué)生充分參加直觀過程6知識(shí)的概括(1)知識(shí)概括的類型學(xué)生對(duì)于知識(shí)的概括存在著抽象程度不同的兩種類型，即感性概括和理性概括。(2)如何有效地進(jìn)行知識(shí)概括①協(xié)作運(yùn)用正例和反例②正確運(yùn)用變式所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。③科學(xué)地進(jìn)行比較④啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括老師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括的最常用方法是激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參加問題的探討。7記憶系統(tǒng)及其特點(diǎn)(1)瞬時(shí)記憶客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來，這種記憶叫感覺記憶或瞬時(shí)記憶，它是記憶系統(tǒng)的開始階段。瞬時(shí)記憶的貯存時(shí)間大約為0.25～2秒。(2)短時(shí)記憶短時(shí)記憶是感覺記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段，保持時(shí)間大約為5秒到2分鐘。它一般包括兩個(gè)成分：直接記憶；工作記憶。(3)長(zhǎng)時(shí)記憶長(zhǎng)時(shí)記憶是指信息經(jīng)過充分的和有確定深度的加工后，在頭腦中長(zhǎng)時(shí)間保留下來。這是一種永久性貯存。它的保存時(shí)間長(zhǎng)，從1分鐘以上到很多年甚至終身，容量沒有限度。8知識(shí)的遺忘及其緣由（1）遺忘的進(jìn)程對(duì)于遺忘發(fā)展的進(jìn)程，德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最早進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。其探討結(jié)果被稱為艾賓浩斯遺忘曲線。遺忘在學(xué)習(xí)之后馬上開始，而且遺忘的過程最初進(jìn)展得很快，以后漸漸緩慢；過了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間后，幾乎不再遺忘。即遺忘的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。(2)遺忘的理論說明①痕跡衰退說；②干擾說；③同化說；④動(dòng)機(jī)說。9運(yùn)用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識(shí)保持(1)深度加工材料(2)有效運(yùn)用記憶術(shù)(3)進(jìn)行組塊化編碼(4)適當(dāng)過度學(xué)習(xí)(5)合理進(jìn)行復(fù)習(xí)①及時(shí)復(fù)習(xí)。②分散復(fù)習(xí)。③反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦。第七章技能的形成1技能的概念所謂技能，一般認(rèn)為是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。2技能的種類技能分為操作技能與心智技能兩種。操作技能也叫動(dòng)作技能,運(yùn)動(dòng)技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的操作活動(dòng)方式。心智技能也稱智力技能,認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式。閱讀技能,運(yùn)算技能,記憶技能等都是常見的心智技能。心智技能與操作技能相比，具有以下三個(gè)特點(diǎn)：對(duì)象具有觀念性,執(zhí)行具有內(nèi)潛性,結(jié)構(gòu)具有簡(jiǎn)縮性。3技能的作用技能不僅能夠?qū)顒?dòng)進(jìn)行調(diào)整與