亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)理論概要

斯密其人斯密（1723～1790）處于英國(guó)手工業(yè)向大機(jī)器生產(chǎn)過渡的時(shí)期。他14歲就考入格拉斯哥大學(xué)，先后學(xué)習(xí)道德哲學(xué)、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、自然法學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；17歲時(shí)被送往牛津大學(xué)學(xué)習(xí)希臘和拉丁經(jīng)典學(xué)說、外語、文學(xué)和哲學(xué)。1748年接受了愛丁堡大學(xué)聘請(qǐng)講授修辭學(xué)和文學(xué)。1751年轉(zhuǎn)到格拉斯哥大學(xué)任教，擔(dān)任邏輯學(xué)和道德哲學(xué)講座。后兼任大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，副校長(zhǎng)職務(wù)。代表作：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》《道德情操論》斯密的個(gè)性斯密最具色彩的個(gè)性是心不在焉：在他真的產(chǎn)生了浪漫情懷的時(shí)候他可能在舞會(huì)上認(rèn)不出他的舞伴；在他帶著訪問者參觀鞣皮廠解釋他的勞動(dòng)分工優(yōu)勢(shì)理論時(shí)他可能會(huì)掉進(jìn)鞣皮坑里；他沏茶時(shí)他可能會(huì)把黃油面包放進(jìn)茶壺里然后抱怨飲料的味道太差；早晨起來他在他的花園里用力吸入新鮮空氣在一陣沉思默想之后，才發(fā)現(xiàn)自己穿著睡袍已經(jīng)到了離家15英里以外的地方了；在任海關(guān)專員時(shí)他無數(shù)次受到持槍敬禮的禮遇，可能是試圖回禮，他用手杖表演了一番精心的操練。分工理論

分工是斯密全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說敘述的起點(diǎn)。斯密認(rèn)為分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增進(jìn)國(guó)民財(cái)富的主要原因和方法：第一，分工使勞動(dòng)專門化，提高了工人的熟練程度；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作通常須損失不少時(shí)間，有了分工就可以免除這種損失；第三，分工使專門從事某項(xiàng)操作的工人把全部注意力傾向于一種簡(jiǎn)單事物上，比較容易改進(jìn)工具和發(fā)明機(jī)器，從而簡(jiǎn)化了勞動(dòng)，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。交換理論

分工要受市場(chǎng)的限制，也就是說分工的程度取決于交換的能力或市場(chǎng)范圍。斯密認(rèn)為由于人的利己本性，產(chǎn)生一種“交換傾向”，所以交換是人類所共有和特有的屬性，而分工也就是人類這種自然的、永恒的本性的產(chǎn)物。交換和分工都是為了滿足人們利已的需要。貨幣理論

他從商品種類的增多，交換的困難出發(fā)論證貨幣產(chǎn)生的必然性。斯密認(rèn)為貨幣是商品，是從普通商品中分離出來的一種人人都愿意接受的商品。商品與貨幣的交換就是商品同商品的交換。貨幣有兩種職能：貨幣是交換的媒介，又是價(jià)值尺度。斯密還探討過貨幣流通量以及紙幣流通的規(guī)律性問題。

價(jià)值論什么是衡量商品交換價(jià)值的尺度？“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的尺度?！眲趧?dòng)是二重的：既是生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)，又是商品在交換中購買后支配的勞動(dòng)：斯密認(rèn)為勞動(dòng)決定價(jià)值的規(guī)律只適用于簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，不適用于資本主義社會(huì)。他感到耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值同購買勞動(dòng)決定價(jià)值之間有矛盾，特別是感到在資本主義社會(huì)中二者量的不等，便拋棄了勞動(dòng)價(jià)值論轉(zhuǎn)為收入構(gòu)成價(jià)值論：“工資、利潤(rùn)和地租，是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！眱r(jià)格論斯密對(duì)自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的分析實(shí)際上是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的分析。他所處理的市場(chǎng)關(guān)系是一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)充分發(fā)揮作用的環(huán)境。商品的自然價(jià)格是由工資、利潤(rùn)、地租構(gòu)成的商品價(jià)格，這個(gè)價(jià)格也就是價(jià)值；市場(chǎng)價(jià)格是商品通常出賣的價(jià)格。自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的偏離主要受商品供求關(guān)系變化的影響。市場(chǎng)價(jià)格是以自然價(jià)格為基礎(chǔ)，由商品的供求關(guān)系支配，由競(jìng)爭(zhēng)調(diào)整。工資理論

工資是勞動(dòng)的價(jià)格和價(jià)值，是商品價(jià)值的構(gòu)成部分和源泉之一。斯密認(rèn)為勞動(dòng)作為商品也同其他商品一樣有市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格。自然價(jià)格由維持工人及其家屬生存和生活所必需的生活資料決定；市場(chǎng)價(jià)格取決于市場(chǎng)上的供求關(guān)系。工資量的決定和變動(dòng)規(guī)律，斯密提出工資額至少應(yīng)等于工人必要的生活資料，工人的工資必然隨著資本的積累和國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)而不斷提高。斯密在考察工資數(shù)額即勞動(dòng)市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)時(shí)還分析了人口的增減與國(guó)民財(cái)富增減的關(guān)系。他認(rèn)為財(cái)富增長(zhǎng)造成工資上漲，勞動(dòng)人民生活改善，人口增加；反之，財(cái)富縮減時(shí)工資下降，人民生活就貧困，人口減少。斯密提出工人及其家屬的必要生活資料的范圍不是一成不變的。他首先把消費(fèi)資料分為必需品與奢侈品，然后把隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而由奢侈品變?yōu)楸匦杵返奈锲窔w于生活必需品。利潤(rùn)理論

斯密明確指出利潤(rùn)是隨著資本的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。利潤(rùn)是工人勞動(dòng)生產(chǎn)價(jià)值的一部分，是雇主分享的由工人勞動(dòng)對(duì)原材料所增加的價(jià)值在扣除了工資以后的余額；另一方面又認(rèn)為利潤(rùn)是資本的自然報(bào)酬，是商品價(jià)值或生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分，是資本家生活費(fèi)用的正當(dāng)來源。利息是利潤(rùn)的一部分。利潤(rùn)變動(dòng)的趨勢(shì)同工資變動(dòng)的趨勢(shì)完全相反，隨著資本的積累，社會(huì)財(cái)富的增加，利潤(rùn)必然日益下降。地租理論

地租是工人勞動(dòng)所產(chǎn)生的價(jià)值的一部分，是投入土地的勞動(dòng)生產(chǎn)物或其價(jià)值在工資、利潤(rùn)以外的一個(gè)扣除部分。另一方面又認(rèn)為地租是使用地主土地的代價(jià)或自然報(bào)酬，是商品價(jià)值或生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分。地租是土地生產(chǎn)物價(jià)格超過農(nóng)業(yè)家普通利潤(rùn)以上的余額。斯密沒有專門研究級(jí)差地租問題，但他已經(jīng)知道級(jí)差地租是由耕地的豐度和距離城市的遠(yuǎn)近兩個(gè)條件引起的。

資本積累學(xué)說

斯密把資本看作是使國(guó)民財(cái)富增加的積極因素之一。斯密認(rèn)為資本就是能夠用以取得利潤(rùn)的積累，是用于繼續(xù)生產(chǎn)的過去的勞動(dòng)積累，即生產(chǎn)資料。斯密把資本的構(gòu)成區(qū)分為流動(dòng)資本和固定資本。他把人通過學(xué)習(xí)所獲得的才能看作是固定資本的一部分。斯密認(rèn)為資本積累來源于節(jié)儉。

生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)資本和商品的勞動(dòng)，凡是能增加物的價(jià)值的勞動(dòng)稱之為生產(chǎn)勞動(dòng)；不能增加物的價(jià)值的勞動(dòng)稱之為非生產(chǎn)勞動(dòng)。非生產(chǎn)勞動(dòng)僅提供個(gè)人服務(wù)，不能生產(chǎn)價(jià)值和任何物品的勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)部門包括農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、批發(fā)商業(yè)、零售商業(yè)；除此之外從事其它職業(yè)的人都是非生產(chǎn)性勞動(dòng)。斯密主張節(jié)儉以積累資本，主張減少非生產(chǎn)者的人數(shù)，以減少非生產(chǎn)性開支來增加生產(chǎn)性勞動(dòng)的支出，以增加國(guó)民財(cái)富。經(jīng)濟(jì)自由主義的政策主張

“各個(gè)人都不斷地努力為他自己所能支配的資本找到最有利的用途。固然，他所考慮的不是社會(huì)的利益，而是他自身的利益，但他對(duì)自身利益的研究自然或者毋寧說必然會(huì)引導(dǎo)他選定最有利于社會(huì)的用途?！薄懊總€(gè)人改善自身境況的一致的、經(jīng)常的、不斷的努力是社會(huì)財(cái)富、國(guó)民財(cái)富及私人財(cái)富所賴以產(chǎn)生的重大因素。”“他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。……由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式目的在于使其生產(chǎn)物的價(jià)值能達(dá)到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場(chǎng)合，象在其他許多場(chǎng)合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽猓蛯?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能夠比在真正出于本意的情況下，更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益?！薄懊恳粋€(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽其完全自由，讓他采取自己的方法，追求自己的利益，以其勞動(dòng)及資本和任何其他人或其他階級(jí)相競(jìng)爭(zhēng)?！彼J(rèn)為政府是個(gè)沒有效率的管理人，因?yàn)樗囊恍┕ぷ魅藛T是疏忽而浪費(fèi)的，對(duì)行政管理工作并不直接感到興趣，徒耗公幣而已。他感嘆地說，如果土地的管理交給政府，將得不到現(xiàn)有產(chǎn)量的四分之一。他認(rèn)為壟斷的消極作用有二：一是“獨(dú)占乃是良好經(jīng)營(yíng)的大敵?！倍錾慕?jīng)營(yíng)必然來自“自由和普遍的競(jìng)爭(zhēng)。”因?yàn)椤白杂珊推毡榈母?jìng)爭(zhēng)，勢(shì)必驅(qū)使各個(gè)人，為了自己而采用良好的經(jīng)營(yíng)方法?！倍仟?dú)占違反了資本流向的自然驅(qū)使，使資本時(shí)而流向享有獨(dú)占收入的特殊貿(mào)易，時(shí)而又限制這種貿(mào)易，其結(jié)果將破壞國(guó)家一切產(chǎn)業(yè)部門的自然均衡。國(guó)家的職能“每一個(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽其完全自由，讓他采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞動(dòng)及資本和任何其他人或其他階級(jí)相競(jìng)爭(zhēng)。這樣，君主們就被完全解除了監(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)、指導(dǎo)私人產(chǎn)業(yè)、使之最適合于社會(huì)利益的義務(wù)……按照自由的制度，君主只有三個(gè)應(yīng)盡的義務(wù)……第一，保護(hù)社會(huì)，使其不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上每個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說，要設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)和某些公共設(shè)施?！眹?guó)際分工理論

國(guó)際的分工和自由貿(mào)易，正如國(guó)內(nèi)的分工和自由交換一樣能促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使交換雙方都能得到好處。每個(gè)人把自己的勞動(dòng)用來生產(chǎn)他最擅長(zhǎng)生產(chǎn)的東西，然后用他交換自己所需要的別人擅長(zhǎng)生產(chǎn)的東西，花費(fèi)最少，比他去生產(chǎn)自己所需要的一切東西更有利。每個(gè)國(guó)家都根據(jù)自己的條件發(fā)展最擅于生產(chǎn)的部門，勞動(dòng)生產(chǎn)率就高，成本就低，勞動(dòng)和資本都會(huì)得到正確的分配和運(yùn)用；這樣去進(jìn)行自由貿(mào)易，就能用最少的花費(fèi)換會(huì)更多的東西，就能增加國(guó)民財(cái)富。斯密與中國(guó)斯密在《國(guó)富論》中論及中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有三十余處，他考察了中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，分析了阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，提出了發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的設(shè)想斯密認(rèn)為中國(guó)是世界上最富有的國(guó)家，這主要表現(xiàn)在（1）幅員遼闊，自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富；（2）人口眾多且最勤勞；（3）土地肥沃且耕種得最精細(xì)、最好；（4）手工業(yè)和制造業(yè)更為進(jìn)步；（5）有良好的水路交通。斯密對(duì)中國(guó)停滯原因的分析“中國(guó)一向是世界上最富有的國(guó)家……然而，許久以來，它似乎就停滯于靜止?fàn)顟B(tài)了?！敝袊?guó)特別重視農(nóng)業(yè)，極端輕視甚至排斥對(duì)外貿(mào)易：“中國(guó)的政策，就特別愛護(hù)農(nóng)業(yè)?！袊?guó)人不重視對(duì)外貿(mào)易”。中國(guó)的政治法律制度束縛了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：“也許在馬哥·孛羅時(shí)代以前好久，中國(guó)的財(cái)富就已完全達(dá)到了該國(guó)法律制度所允許的發(fā)展程度?！薄叭绻滓云渌ㄖ?，那么該國(guó)土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大