五年制高職文化基礎(chǔ)課 語文（第二冊）教案 23 虎丘記

23.虎丘記一、教學(xué)目標：.體會文章運用多種藝術(shù)手法描寫客觀景物的寫作特點。.體會文章所流露出的作者與民同樂、厭棄官場的情懷。.掌握“狀”“屬”“作”“識”等實詞和“以”“之”等虛詞的用法。二、作者與《虎丘記》：.關(guān)于袁宏道和“公安派”：袁宏道，明代文學(xué)家，湖北公安人，萬歷16年中舉人，萬歷20年中進土，萬歷23年任吳縣縣令，頗有政績，不到兩年就辭官歸隱。后又出仕官場，官至吏部主事、稽勛郎中。著《袁中郎全集》。袁宏道在明代文壇上占有重要地位。他與兄長袁宗道、弟弟袁中道合稱“公安三袁”，被稱為“公安派”。“公安派”在文學(xué)上反對形式主義和擬古主義，在思想上反對封建禮教和儒家道統(tǒng)。他們的作品也能打破傳統(tǒng)詩文的陳規(guī)陋習(xí)，抒發(fā)個性，清新流暢獨抒性靈，不拘格套。但由于不適當?shù)貜娬{(diào)表現(xiàn)自我表現(xiàn)，忽視社會現(xiàn)實，因而作品缺乏深厚的社會內(nèi)容,思想比較貧乏。.關(guān)于《湖虎丘記》：虎丘，山名，又名海涌山，在蘇州西北七里。相傳春秋時吳王闔閭曾埋葬于此地，三日后有虎踞其上，因而得名。此地有“吳中第一名勝”之稱。本文記述了中秋之夜虎丘游人如織的盛況，既有對虎丘月夜景色的生動描繪，也有對聚飲歡歌場面的描寫。作品刻畫細膩，情致盎然；語言淺顯，清新流暢。三、課文分析：.整體感知：虎丘是蘇州名勝之一，古人曾稱為江左丘壑之表。本文記敘了明代蘇州百姓在中秋之夜游賞虎丘的情景，生動地描繪了虎丘的月夜景色和游人云集、聚飲斗歌的歡鬧場面。末段的追憶，反映出封建社會里官民隔閡的現(xiàn)實，透露出作者鄙棄官場，而愿與民同樂的情懷。.結(jié)構(gòu)分析：全文5段，可分為三個部分。第一部分（第1段）點明虎丘的總體特點?；⑶鹗墙厦麆僦唬置Ｓ可?，相傳春秋時吳王闔閭葬在這里，三日后有虎踞于其上，故而得名。文章開頭，作者先點明虎丘的特點：一是離城近（去城可七八里），二是不高（無高巖邃壑），三是四季游人不斷，中秋最為熱鬧。這是總寫，也是全文的引子，是對下文的鋪墊，這樣寫自然會激起讀者的好奇：虎丘的熱鬧場景到底是個什么樣子？第二部分（第2-3段）寫當?shù)厝酥星镉斡[虎丘時的盛況。第2段開始具體寫人們游賞虎丘時的情形。如果說上一段是大筆熏染，下面幾段則是細筆勾勒。第一段說“游人往來，紛錯如織”，這一段有了交代“傾城闔戶，連臂而至”，中秋節(jié)這天，全蘇州人傾城出動，來游覽虎丘，怎一個熱鬧了得？作者運用夸張的手法，交代了來虎丘的人之多。這還不夠，接著作者又用了借代的手法，交代游覽虎丘的人多而且雜，上至達官貴人，下至平民百姓，各色人等，無不云集于此，以至從千人石上至山門，人山人海，“櫛比如鱗”，作者用了兩個形象的比喻來寫此種盛況。到這里，讀者不僅會問：人們何以如此聚集？“檀板丘積，樽云瀉”，這兩句既是比喻，也是夸張，在一定程度上問答了人們聚集于此的原因：因為有歌唱表演，有宴飲聚會。中秋自占以來就是團聚賞月的好口子，這一天寄寓著人們對團圓對幸福的追求，而表演宴飲無疑能增強節(jié)日的氣氛，于是人們爭相來到這里。為聽歌？為賞月？為會友？甚而就為一睹游人如織的盛況？總之，人們來了，來到了虎丘這個江南名勝之地。從歌板之多、酒器之盛來看，這天晚上的歌唱表演和宴飲集會一定是規(guī)?？涨?，作者還是通過比喻、夸張來交代了這一情形：”如雁落平沙，霞鋪江上，雷根電霍”，調(diào)動讀者的聽覺、視覺從而激發(fā)讀者的想象，但到這里作者卻戛然而止，一個“無得而狀”便收于平靜。結(jié)尾的平靜和前文的熱鬧構(gòu)成巨大反差，卻更加激起讀者的興趣和遐想。第3段，寫人們聚飲斗歌的歡鬧場景。本段寫斗歌，時間從“布席之初”開始寫到“子夜”，歌者從“千百"到'‘數(shù)十人”再到“一夫”，歌聲由“若聚蚊”到“若細發(fā)”，逐層變化，引人入勝。人們中秋之夜游賞虎丘，以至“傾城闔戶，連臂而至”的原因，文章到了這一段文字，似乎有了答案。這一場斗歌場面的描寫，作者寫得攝人心魄，動人心弦。從時間角度看，起初，群情激昂，千百人同時而歌，逐漸地優(yōu)勝劣汰，“得數(shù)十人而已”，等到月上中天，“才三四輩”，突出者越來越少，到了深夜，只有一人登場。隨著時間的推移，能堅持到最后的才是最優(yōu)秀的。這是對斗歌規(guī)模的描寫，也是對斗歌結(jié)果的揭示。通過前后對比，更顯示了勝利者演唱技藝之高超，演唱效果之感人。再從對歌聲的描寫的角度看，這一段也是逐層深入，異常精彩。先是“聲若聚蚊”，作者用比喻寫聲音嘈雜而繁鬧，甚至無法區(qū)分男聲與女聲，于是分組比賽，逐漸區(qū)別出了雅俗高下，斗歌便漸入佳境，漸入高潮，”一人緩板而歌，竹肉相發(fā)”，歌聲與樂器的伴奏相輔相成，配合無間，“聽者魂銷”則是演唱的效果。這似乎已經(jīng)是歌唱的極致了，但其實還只是個前奏，還只是陪襯，為的是引出隨后登場的“一夫”,對這“一夫”演唱過程和演唱效果的描寫作者動用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，從多個角度進行了展示?！八淖料ⅰ笔怯寐牨姷姆从硞?cè)面襯托他的氣勢，“音若細發(fā)”是用比喻來寫他的嗓音，“響徹云際”是通過夸張來寫他的聲音之高之亮，“每度一字，兒盡一刻”是寫他演唱節(jié)奏的舒緩與悠長，而“飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚”則是用通感展示了演唱效果的深沉和感人。作者將通過聽覺所感知的聲音（歌聲）轉(zhuǎn)化成通過視覺而感知的形象（飛鳥徘徊、壯土下淚），化無形為有形，變抽象為具體，增強了文章的藝術(shù)性和形象性。第三部分（第4-5段）介紹虎丘古跡名勝及風(fēng)光景致及自己吏吳期間游覽虎丘的經(jīng)歷?；⑶鹱鳛榻厦麆?，已有上千年的歷史，承載并積淀了深厚的歷史文化底蘊，古往今來,無數(shù)的文人墨客才子佳人都曾在此流連駐足，又豐富和發(fā)展了這里的歷史人文氣息，而這些都成了后人資以游賞觀覽的古跡景觀?；⑶鹩心男┛少Y觀賞的景觀呢？第4段為我們作了介紹。作者列舉了虎丘有代表性的古跡和景點，并介紹了它們的特點。如劍泉之“深”、千頃云之“苛'、文閶閣之“佳”、平遠堂之“曠”等。在講到已經(jīng)廢棄的平遠堂時，作者說“欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中”，看似閑閑的一筆，但實際上是作者在抒發(fā)自己的感情，也是本文寫作的主要意圖，即以先賢為榜樣，學(xué)習(xí)他們的品德，弘揚他們的精神。第5段重在抒情，以自己游覽虎丘時歌者避匿而去的事實，反映出官民隔膜之深，揭示了官吏的橫行跋扈和差役的庸俗粗野，抒發(fā)了作者厭棄官場，愿意與民同樂的情懷。.小結(jié)：本文雖然是一篇游記，但不是某一次游覽的實錄，也不是某一個中秋日的情景紀實，而是六次游覽虎丘后的綜合描述。因此本文和一般的游記按游蹤依次先后敘述不同，而是重點突出寫虎丘中秋之夜游人如織的盛況的同時，對虎丘景物和自己“吏吳”時最后一次游虎丘的心情作了概況性的描寫，表達出自己鐘愛自然山水、名勝古跡的?往情深和對權(quán)勢的鄙薄,同時也體現(xiàn)了作者追求的是人生的自然任性、是人生的真性情。四、寫作特色：本文作為一篇游記散文，在寫景記游和議論抒情的安排上與一般的游記有著明顯的不同，從而形成了自己獨特的藝術(shù)特色。.場景的描寫豐富精彩與一般的游記散文重點描寫水光山色等自然景觀不同，本文記游以人文景觀世俗生活為主。特別是對中秋之夜人們游覽虎丘的盛況及聚飲斗歌的場景的描寫十分精彩。作者運用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，如比喻、夸張、借代、通感等修辭手法，描寫和抒情等表達方法，抓住事物的主要特點，語言形象生動，感染力極強。.中心突出，形散神聚本文的各個部分看似信手拈來，不相關(guān)聯(lián)，但實際上從始至終，作者都是在借對客觀事物（場景）的描寫抒發(fā)自己的思想感情，文章中始終貫穿著一條感情線。前三段重在描寫，后兩段重在抒情。我們可以看看文章各個段落之間的關(guān)系：虎丘離城近（第1段）故而人多，游人如織（第2段）；正因為人多，所以便有人設(shè)計出助興、吸引游人的娛樂項目，聚飲斗歌便是其一（第3段）；有儒雅之事，便有儒雅之人，于是，作者來了（第4段）；由于作者并不是一個普通的游覽者，因此他來到虎丘所關(guān)注的就不僅僅在于聚飲斗歌了，他更多的是在思索歷史和現(xiàn)實，于是我們看到了一位胸懷寬廣文人、一位潔身自好的官員、一位與民同樂樂民所樂的士大夫（第5段）。文章各段互相關(guān)聯(lián)，彼此照應(yīng)，渾然一體。前三段似乎看不到作者的影子，但作者仿佛一位隱身人，用飽含深情的語言為我們展現(xiàn)眼前的一切，表面上是描寫，但感情蘊涵其中，貫穿首尾，給人以形散神不散的美感。五、思考練習(xí)三.虎丘禽城大概七八里遠。.從千人石往上直到山門，人多得如梳齒一般密密麻麻，檀板堆積得如山一般，酒樽里的酒像云一般傾瀉。.千頃云以天池等山為幾案，山巒秀麗，最是宴請賓客的好地方。.我和江進之商量著恢復(fù)（平遠堂），想要在這里祭祀韋應(yīng)物、白居易等人。.我在吳縣做官兩年，一共有六次登臨虎丘。.官吏的橫行跋扈和差役的庸俗粗野真是太厲害了。六、譯文虎丘離蘇州城大概七八里。山上并沒有險峻的高巖或幽深的溝筌，只是因為離城近的緣故，達官貴人裝飾豪華的游船，沒有一天斷過。凡有月的夜晚，有花的早晨，或雪天的傍晚,游人來來往往，像穿梭織布一般，又以中秋這天更為盛況空前。每到這一天，蘇州城家家戶戶傾城而出，肩挨肩，人擠人，接踵而來。從官宦人家的男男女女，下至平民百姓，沒有誰不是打扮得漂漂鳧亮的。很多人都在路邊，鋪著墊褥席地而坐，在行人往來的通道邊擺上酒席。從千人石到山門，密密麻麻緊挨著的游客多如魚鱗。檀木所制的歌板堆積得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一樣奔瀉不停。遠遠望去，就像無數(shù)大雁落在平坦的沙灘上，又像彩隈鋪在江面上，喧鬧聲如電閃雷鳴，那熱鬧的場面無法形容。剛擺上酒席時，唱歌的人成百上千，聲音像蚊蟲齊鳴，分不清（唱些什么）。分部安排好后，都競相以最新流行的歌曲一爭高低，雅樂俗樂都有，唱得好壞也自有分別。過了一會兒，搖頭踏腳按節(jié)拍唱歌的人，就只剩數(shù)十人了。不久，明月高懸，山石反射著月光，如同白練，所有粗俗之樂，都悄悄停了下來。接著唱歌的人只有三四個了。他們伴著一支簫，一支笛，一人舒緩地敲著歌板歌唱，管樂和人的歌聲一起發(fā)出，清幽噴亮，使聽眾陶醉不已。到了深夜，月影疏疏落落，月下樹影斑駁，這時，連簫和歌板也不用了。一個人登場歌唱，四周的人都屏住呼吸靜靜地傾聽。他的歌聲細如發(fā)絲，直沖云霄。每唱一字，差不多要一刻時間。飛鳥仿佛也為這舒緩悠長的歌聲所感動，徘徊不忍飛去，壯士聽到這樣的歌聲，也忍不住要落淚。劍泉深不可測，飛聳的巖石像刀削的一樣,千頃云好像是以天池等山作兒案，山巒溝壑秀麗無比，這里最適合宴請賓客。但中午過后，陽光直射強烈，無法久坐。文昌閣（景色）也好，傍晚的樹更好看。它的北面是平遠堂舊址，空曠無際，只有遠處的虞山一點遙遙在望。平遠堂荒廢已久，我和江進之商量修復(fù)它，想在這里建個祠堂，祭祀韋應(yīng)