標(biāo)準(zhǔn).必修三第7課-啟蒙運(yùn)動

課標(biāo)要求：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn);概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展相關(guān)單元：必修1單元三第8課美國聯(lián)邦政府的建立第9課資本主義政制在歐陸的發(fā)展必修2單元二第6課殖民擴(kuò)張與世界市場的拓展

第7課啟蒙運(yùn)動14-16世紀(jì)17-18世紀(jì)理性主義啟蒙運(yùn)動成長中的資產(chǎn)階級成熟的資產(chǎn)階級文藝復(fù)興人文主義一、含義及背景

啟蒙運(yùn)動是17-18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性主義為武器反對封建專制的思想解放運(yùn)動。在17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。如笛卡爾認(rèn)為認(rèn)識世界和取得知識的唯一方法是數(shù)學(xué)推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這二人的觀點(diǎn)打破了束縛人們頭腦的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)枷鎖，提倡科學(xué)實驗，提倡研究自然界客觀事物之風(fēng)隨之盛行起來；牛頓的三大定律和萬有引力定律則是在這一風(fēng)氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。到18世紀(jì)上半期，自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得很多人相信人類是可以征服自然，人類社會是不斷前進(jìn)的。正是在這個時代背景下，才出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動。自然科學(xué)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人開始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使人們逐漸擺脫了對宗教和神學(xué)的迷信。根本原因:封建專制制度成為資本主義發(fā)展的巨大障礙,推翻封建制度必須制造輿論再歸納：背景條件:思想基礎(chǔ):近代自然科學(xué)的迅猛發(fā)展、文藝復(fù)興和宗教改革的推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ):17-18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展，使資產(chǎn)階級力量日益強(qiáng)大促使理性主義的到來二：過程概況1.興起：(17世紀(jì))英國★2.高潮：(18世紀(jì)中葉)法國

代表人物及主要觀點(diǎn)★3.擴(kuò)展：德意志（1）斗爭矛頭封建制度和天主教會思考：與文藝復(fù)興相比，斗爭矛頭有何不同？斗爭形式？“文藝復(fù)興”針對天主教會，反對神權(quán)；“啟蒙運(yùn)動”不僅反教會神權(quán)，更反君權(quán)（天主教會和封建制度）有神/無神論(原因？)★（2）核心理性【含義：指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力】反對：專制、愚昧（迷信和無知的黑暗時代）追求：民主、科學(xué)、自由、平等、法治（理性和智慧的光明時代）◎思考：比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動在價值追求上最大的不同是什么？理性啟蒙運(yùn)動教權(quán)主義專制主義反封建消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和天主教的世俗權(quán)威

要建立政治民主、權(quán)利平等和個人自由的新制度

再歸納：主要內(nèi)容和具體過程一“用”用理性主義批判封建主義（旗幟）

二“批”批判專制主義和教權(quán)主義（對象）

三“追”追求政治民主、權(quán)利平等、個人

自由（目標(biāo)-資產(chǎn)階級的理想社會）

四“滅”消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級

制度和教會權(quán)威（任務(wù)）

伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德

天主教會是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”，天主教會的歷史是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，罪惡的根源。伏爾泰(1694-1778)我不同意你所說的話,但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利.多產(chǎn)作家法國啟蒙運(yùn)動領(lǐng)袖特別推崇中國的儒家思想伏爾泰法國啟蒙運(yùn)動無可爭辯的領(lǐng)袖（1694--1778）反對君主專制反對教權(quán)主張而贊成開明君主倡導(dǎo)英國式的君主立憲制而主張信仰上帝局限抨擊天主教特別推崇中國的儒家思想孟德斯鳩（1689-1755）“絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗?！碑?dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同以個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……；如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了孟德斯鳩（1689--1755）發(fā)展17世紀(jì)英國洛克三權(quán)分立學(xué)說提出三權(quán)分立學(xué)說立法行政司法制約與平衡制約與平衡司法權(quán)法院行政權(quán)立法權(quán)國王議會三權(quán)分立示意圖思考：

孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說在哪國最先得到實踐的？怎樣實踐的？說明二者之間是什么關(guān)系？思考：

孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說在哪國最先得到實踐的？怎樣實踐的？說明二者之間是什么關(guān)系？參眾兩院立法總統(tǒng)內(nèi)閣行政聯(lián)邦法院司法最高法院可宣布總統(tǒng)違憲總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官總統(tǒng)任命的司法官員須經(jīng)參院確認(rèn)最高法院可宣布法律不合憲法總統(tǒng)可否決國會通過的法律國會可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)所否決的法律1787年憲法人生而自由，但卻無往不在枷鎖中。

共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”?！松降?、自由，但受專制暴君壓迫，其靠暴力進(jìn)行的統(tǒng)治，違背人民意志，人民有權(quán)用暴力推翻暴君。盧梭（1712-1778）

盧梭（1712--1778）提倡“社會契約論”“人民主權(quán)”說否定封建王權(quán)，認(rèn)為統(tǒng)治者違背公共意志，人民有權(quán)推翻他。

社會秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣的權(quán)利。然而這項權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?！R梭康德（1724-1804）德意志的康德繼承和弘揚(yáng)了法國啟蒙思想家的思想并有所發(fā)展.（3）啟蒙思想的擴(kuò)展：法國---其他國家自由、平等、人非工具人非工具---人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。抨擊-反對-倡導(dǎo)-提倡-在法律面前人人平等1、“三權(quán)分立”學(xué)說；2、倡導(dǎo)君主立憲制；3、法律是理性的體現(xiàn)1、“社會契約”“人民主權(quán)”2、自由平等是“天賦人權(quán)”3、財產(chǎn)私有是不平等根源<哲學(xué)通信><路易十四時代><論法的精神><波斯人信札><社會契約論>《純粹理性批判》1、啟蒙運(yùn)動的核心是人的理性判斷

2、主權(quán)在民，自由平等是天賦的人權(quán)；自由平等只能在法律范圍之內(nèi)3、人要自律歸納啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點(diǎn)？1、都反對君主專制，否定教權(quán)主義，2、提倡民主政治、自由平等3、都構(gòu)想一個科學(xué)民主法制美好時代（重點(diǎn)）復(fù)習(xí)小結(jié)1.法國啟蒙思想家：主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。2.康德：總結(jié)了啟蒙思想，提出要自由也要自律。3.啟蒙運(yùn)動：反對封建專制制度，追求人身的徹底解放，并為建立資產(chǎn)階級“理性王國”描繪了藍(lán)圖?！锾轿鲇绊?歷史意義1.是一次空前的思想解放運(yùn)動，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治。2.影響了法國大革命；3.鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭；4.啟蒙思想成為人類追求解放的精神武器，推動了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。探究：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的異同見資料182、187等頁啟蒙運(yùn)動第一次思想解放運(yùn)動第二次思想解放運(yùn)動文藝復(fù)興人文主義理性主義以人性反對神學(xué)以人的權(quán)利反對封建王權(quán)以法律對抗專制以提倡科學(xué)對抗蒙昧主義資產(chǎn)階級在形成中資產(chǎn)階級要推翻封建統(tǒng)治要建立資本主義制度單元小結(jié)：智者學(xué)派（普’）：人是萬物的尺度蘇格拉底：美德即知識文藝復(fù)興（意）：人文主義宗教改革（德）：啟蒙運(yùn)動（法）：理性為資產(chǎn)階級奪取和建立政權(quán)作了思想準(zhǔn)備西方人文精神的起源及發(fā)展（三階段）（1）起源：（2）復(fù)興發(fā)展：（3）成熟：前5C古希臘14-16C17-18C人人性人權(quán)把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來打破了天主教會的精神獨(dú)裁封建專制統(tǒng)治拓展思考：為何中國明末清初的進(jìn)步思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動波瀾壯闊的景象？

1.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3.高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。訓(xùn)練：閱讀下列材料材料一難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由——《伏爾泰語錄》

要防止濫用權(quán)力,必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種聯(lián)合政體，其各項利權(quán)既協(xié)調(diào)配合，又相互制約的

——孟德斯鳩社會秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣的權(quán)利。然而這項權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?！R梭回答：（1）據(jù)上述材料，指出西方啟蒙思想家弘揚(yáng)的基本理念。

答：（1）自由、平等；法治；權(quán)利相互制約與平衡；社會契約。人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府誘惑力的加大，人員應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。請回答：（1）盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說，法治學(xué)說諸方面，各提出什么主張？（2）你如何理解這些觀點(diǎn)中所蘊(yùn)涵的理性主義？

材料二：答（1）社會契約論；人民主權(quán)說；法律面前人人平等。（2）這些觀點(diǎn)無一不是人運(yùn)用自己的智慧，作出的理性的判斷。社會契約否認(rèn)了君權(quán)神授的存在；人民主權(quán)、法律面前人人平等又否定了君主專權(quán)及貴族特權(quán)的合理性。材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。-----盂德斯鳩《羅馬盛衰原因論》思考：

材料體現(xiàn)了盂德斯鳩所認(rèn)同的資本主義國家理想藍(lán)圖是怎樣的？有何影響？

權(quán)力的相互“制約與平衡”。為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對資產(chǎn)階級的立法規(guī)范起了積極作用材料四：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。----------------《伏爾泰語錄》思考：材料一體現(xiàn)出伏爾泰所構(gòu)建的未來的理性王國是什么樣子的?有何進(jìn)步意義?自由、平等、天賦人權(quán)。對反對封建專制主義起了進(jìn)步作用材料五：

啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼吁用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。思考：

材料中啟蒙思想家為什么把封建制度比作漫長的黑夜?“理性的陽光”指的是什么?答：因為歐洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒有民主和自由，人們的思想受到教會的控制。“理性的陽光”指按照資產(chǎn)階級的要求和意愿。材料六一位研究晚清鄉(xiāng)土意識的學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空?！保?）你是否認(rèn)同材料三的觀點(diǎn)?請說明理由.答案：（3）認(rèn)同：近代中國資產(chǎn)階級極力宣傳西方啟蒙思想家理念，但終因歷次資產(chǎn)階級運(yùn)動脫離群眾，尤其是農(nóng)村的廣大農(nóng)民，所以先進(jìn)的思想對廣大農(nóng)村影響很小。

不認(rèn)同：近代中國帶資產(chǎn)階級思想家的宣傳活動持久、深入，隨著維新運(yùn)動和辛亥革命的發(fā)生，先進(jìn)思想觀念已經(jīng)傳播到農(nóng)村并逐漸深入人心。材料七:（2）西方啟蒙思想家的思想成為近代中國先進(jìn)分子用來啟迪民智、傳播西學(xué)的武器。根據(jù)材料七提供的歷史信息，說明其理論宣傳的各自特點(diǎn)和實踐結(jié)果的不同。答：（2）康有為把西學(xué)中的政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，披著儒教外衣宣揚(yáng)維新思想；孫中山則以啟蒙思想為武器，系統(tǒng)地闡明了三民主義綱領(lǐng)。維新變法運(yùn)動促進(jìn)了思想解放，但最終失??；辛亥革命推翻了帝制，確立了民主共和制度，但真正的民主共和并沒有實現(xiàn)。①經(jīng)濟(jì)：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展②政治：英國資產(chǎn)階級革命的影響③思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的推動④科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展⑤法國社會現(xiàn)狀：封建制度與資本主義發(fā)展的矛盾尖銳背景主要內(nèi)容：①反教權(quán)②反封建③提倡＿＿＿核心：理性性質(zhì)：是一次思想解放運(yùn)動發(fā)展興起：英國(霍布斯、洛克)高峰：法國