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第2課罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)二.提出:“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”三.影響:儒學(xué)成為正統(tǒng)罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)一.背景:從“無(wú)為”到“有為”1.西漢初年的“無(wú)為而治”:一、背景:從“無(wú)為”到“有為”陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義劉邦、項(xiàng)羽推翻秦朝政權(quán)劉邦、項(xiàng)羽楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)材料一:民失作業(yè),而大饑饉?!讼嗍?,死者過(guò)半。自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車(chē)?!稘h書(shū)·食貨志》①背景原因:秦末戰(zhàn)火頻繁,社會(huì)破壞嚴(yán)重1.西漢初年的“無(wú)為而治”:①背景:秦末戰(zhàn)火頻繁,社會(huì)破壞嚴(yán)重②目的:為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心③具體政策:與民休息一、背景:從“無(wú)為”到“有為”減輕田租;免自賣(mài)為奴婢者為庶人;讓大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的賦稅和徭役等1.西漢初年的“無(wú)為而治”:2.漢武帝的“有為”:①背景:國(guó)力日盛;割據(jù)勢(shì)力,土地兼并,匈奴威脅②目的:為加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)一、背景:從“無(wú)為”到“有為”漢武帝劉徹(公元前156年~前87年)知識(shí)鏈接:漢武帝“有為”的表現(xiàn)政治:必修①:P12、P14(1)加強(qiáng)中央集權(quán):頒布推恩令,使王國(guó)越分越?。唬?)加強(qiáng)皇權(quán):用身邊做侍從、秘書(shū)工作的人任尚書(shū)令、侍中,參與軍國(guó)大事,以削弱相權(quán);經(jīng)濟(jì):必修②:P17抑制富商大賈的勢(shì)力,穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專(zhuān)賣(mài)、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等軍事:課外補(bǔ)充:成功反擊匈奴;派張騫出使西域等1、董仲舒的新儒學(xué)體系的內(nèi)容二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的提出天子受命于天,天下受命于天子與天同者大治,與天異者大亂諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)——天人感應(yīng)——君權(quán)神授——罷黜百家君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V——三綱五?!按呵锎笠唤y(tǒng)”“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要“君權(quán)神授”,“天人合一”——加強(qiáng)君權(quán)的需要“三綱五?!钡膫惱淼赖隆柟叹龣?quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治的需要2、董仲舒的新儒學(xué)體系的內(nèi)容二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的提出新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。3、董仲舒建立新儒學(xué)體系的目的二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的提出根本目的:為了加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)。新儒學(xué)“新”在何處?董仲舒在先秦儒學(xué)思想中糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想,加以改造,形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。面臨問(wèn)題新儒學(xué)解決之道階級(jí)矛盾土地兼并諸侯割據(jù)邊境不寧緩和矛盾制定規(guī)范限制兼并君主專(zhuān)制中央集權(quán)“三綱五?!毕尢?、薄斂、省役春秋大一統(tǒng)、罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)滿(mǎn)足了時(shí)代的要求。新儒學(xué)為儒學(xué)贏得正統(tǒng)地位起到了關(guān)鍵作用。君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(1)尊儒:肯定董仲舒的新儒學(xué)思想;起用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政。(2)倡儒:①興辦太學(xué)②設(shè)郡國(guó)學(xué),建立地方教育系統(tǒng)③規(guī)定《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)為國(guó)家教科書(shū)——教育被儒家壟斷。
1、漢武帝尊儒的措施太學(xué)是漢代開(kāi)始設(shè)立的全國(guó)最高學(xué)府。圖為北京的國(guó)子監(jiān)牌樓。國(guó)子監(jiān)又稱(chēng)“太學(xué)”、“國(guó)學(xué)”北京國(guó)子監(jiān)歷經(jīng)元、明、清三代,是中國(guó)最后一個(gè)國(guó)子監(jiān),現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的措施①思想②政治③教育接受董仲舒的新儒學(xué)思想起用儒士興建太學(xué),地方郡國(guó)學(xué),建立官學(xué)教育體系2、評(píng)價(jià)漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的措施1、積極:2、消極:維護(hù)統(tǒng)一,穩(wěn)定社會(huì),弘揚(yáng)美德,促進(jìn)教育。思想專(zhuān)制,阻礙科學(xué)文化進(jìn)步,迷信,唯心。。。有人認(rèn)為:就其實(shí)質(zhì)而言,“罷拙百家,獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書(shū)坑儒”是相同的。請(qǐng)回答:你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理?結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。探究學(xué)習(xí)參考答案
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