地域文化題目及答案

第一次作業(yè):

與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新■思潮的典型代表?！癈.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這也是湖南近代化教育的開端“D.維新人士在一定程度上接受了西方''平等”、''自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對''人"的自身存在意義進(jìn)行思考。湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。湖南人曾國藩、左宗棠率先將''師夷長技以制夷〃的口號付諸社會實(shí)踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。［第15題］（多選題）?關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是（）A.湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚(yáng)湖湘文化的動(dòng)力，構(gòu)成推動(dòng)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。B.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段;湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時(shí)期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。［第16題］（判斷題）在傳世文獻(xiàn)記載中，古代湖南是''蠻荒"之地，未開化不發(fā)達(dá)，原住湘人被蔑稱為''荊蠻"、''蠻虜"。而大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究揭示：早在遠(yuǎn)古時(shí)期，湖湘地區(qū)就有了較高的文明，在諸多方面都能與中原文化爭妍斗艷，不少成就獨(dú)步領(lǐng)先?！?/p>

第二次作業(yè):［第1題］（單選題）民間流行的''湖廣熟，天下足"的諺語，到了（）便一改而為''湖南熟，天下足"，說明此時(shí)湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個(gè)朝代。心A.明代A.明代B.清代C.魏晉南北朝 D.宋代E.唐代F.元代［第2題］（單選題）下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是匕.A.譚嗣同A.譚嗣同B.賀長齡C.魏源D.陶澍［第3題］（判斷題）湖湘民間盛行祭祀。祭典主要分三類：第一類是神靈祭祀，所祭對象多為傳說中的天神地祇，山精鬼魅；第二類是祖先祭祀，所祭對象主要為家族祖先、民族祖先，如炎帝、舜帝；第三類為賢良忠德之士祭祀，所祭對象為公認(rèn)的民族英雄、知名人士或?qū)覍ι鐣刑厥庳暙I(xiàn)的人物，如蔡鍔、黃興。A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第4題］（判斷題）中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計(jì)其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王陽明等。此外還有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等文人曾流寓湖南，他們也促進(jìn)了中原文化和湖南本土文化的交流與融合。7A.正確B.錯(cuò)誤［第5題］（判斷題）中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成?！駻.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第6題］（判斷題）關(guān)于文化，我國大學(xué)問家胡適認(rèn)為''文化就是賦予生命以意義的事物”。◎A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第7題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源：上古本土文化、楚文化和中原文化。A.正確B.錯(cuò)誤古本土文化、楚文化和中原文化。A.正確B.錯(cuò)誤［第8題］（判斷題）在傳世文獻(xiàn)記載中，古代湖南是''蠻荒"之地，未開化不發(fā)達(dá)，原住湘人被蔑稱為'荊蠻"、“蠻虜"。大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時(shí)期，湖湘地區(qū)才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平?！瓵.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第［第9題］（判斷題）在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨(dú)立建省。A.正確B.A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤［第10題］（判斷題）湖南的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。［第11題］（判斷題）時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立是湖南維新運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，為使湖南成為當(dāng)時(shí)中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻(xiàn)，這也使得湖南的維新運(yùn)動(dòng)成為后來戊戌變法的前奏和實(shí)踐基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤［第12題］（判斷題）道家在秦漢時(shí)期就已對湖南地區(qū)的文化已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為以后道教在湖湘地區(qū)的傳播奠定了基礎(chǔ)。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說明當(dāng)時(shí)湖南天文學(xué)與地理學(xué)已發(fā)展到較高水平。A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第13題］（判斷題）與先秦儒學(xué)和漢唐儒學(xué)相比，湖湘學(xué)者們不僅是從社會政治或者生活實(shí)踐的角度大量地討論儒家倫理問題，而且是把這一切置于''性與天道"的宇宙論、世界觀的哲學(xué)角度來考慮，使先秦以來的儒學(xué)發(fā)展成一種更為精深、具有系統(tǒng)性的學(xué)說，重新獲得了生命力。◎A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第14題］（判斷題）唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。UA.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第15題］（判斷題）兩宋時(shí)期是湖湘文化在全國形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時(shí)期，其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛起。A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第16題］（判斷題）王夫之反對君主制度和傳統(tǒng)倫理綱常。他說：''原于天之廣，則不可無父子；原于天之義，則不可無君臣。"認(rèn)為君臣父子，天經(jīng)地義。WA.正確B.錯(cuò)誤［第17題］（判斷題）從湖湘文化的基本傾向和主要施為看，求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價(jià)值追求。

A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第18題］（判斷題）西晉時(shí)湖南分屬荊州、廣州和江州◎A.正確B.錯(cuò)誤［第19題］（判斷題）賈誼辭賦在文學(xué)發(fā)展史上也占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對后來散體大賦的興起產(chǎn)生了很大影響。A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第20題］（判斷題）湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第21題］（判斷題）屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第22題］（判斷題）湖南道縣玉蟾巖發(fā)掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的人類稻作文明遺物,心A.正確B.A.正確B.錯(cuò)誤［第23題］（判斷題）流寓而定居湖南成為''湖南人"（原籍福建）的胡安國、胡宏父子，開創(chuàng)了以''經(jīng)世致用"為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為''湖湘學(xué)派"的奠基者。&A.正確B.A.正確B.錯(cuò)誤［第24題］（判斷題）周敦頤的《太極圖說》探索宇宙萬物演化的目的是為了證明儒家道德具有終極意義，契合宇宙之道。A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤［第25題］（判斷題）魏源的經(jīng)世思想主要反映在他編纂的《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》以及他的實(shí)踐上。［第26題］（判斷題）1876年，湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物?！鉇.正確B.A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤［第27題］（判斷題）南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時(shí)湖南分屬荊州、沅州、湘州。［第28題］（判斷題）東晉時(shí)湖南分屬荊州、湘州和江州。A.正確“ B.錯(cuò)誤［第29題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第30題］（判斷題）秦漢時(shí)期，湖湘地區(qū)的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化獲得了較大的發(fā)展。主要原因是在當(dāng)時(shí)全國統(tǒng)一的背景下，北方、中原及各個(gè)地域的大量移民涌人湖湘，帶來了包括生產(chǎn)技術(shù)在內(nèi)的不同的地域文化。A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第31題］（判斷題）澤東歷來強(qiáng)調(diào)文藝為大眾服務(wù)，因此在他的詩詞中，選用的詞語往往是那些現(xiàn)代人的大眾化的語言,這些語言貼近群眾，貼近生活，如'紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑"、“世上無難事，只要肯登攀"，內(nèi)涵深意但普通老百姓也能一看就懂。"A.正確A.正確B.錯(cuò)誤［第32題］（判斷題）湖湘文化是一個(gè)開放的體系，它是在與其他文化交流融匯過程中發(fā)生的，是一個(gè)多源性的文化。任何一種文化都有其產(chǎn)生的淵源，湖湘文化也不例外。A.正確A.正確B.錯(cuò)誤第三次作業(yè):

“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能"。所謂內(nèi)美是指希望通過堅(jiān)持不懈的上下求索而提高政治地位，并進(jìn)而通過實(shí)現(xiàn)美政來拯救實(shí)已岌岌可危的楚國。從西漢起湖湘學(xué)術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，這既有儒家思想的影響，又有屈原柳宗元等楚地思想家思想的浸潤。屈原對宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視，對湖湘學(xué)術(shù)思想有著深遠(yuǎn)的影響。思想的浸潤。在屈原為后世留下的大量作品中，有相當(dāng)一部分，如《天問》、《招魂》、《離騷》、《九歌》等都是在流放湖南時(shí)所作。而且這些作品大多是屈原的代表作。［第12題］（多選題）關(guān)于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有：7湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學(xué)者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們在文化史上的地位。被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源。歷史上貶官和流寓湖湘學(xué)者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。資源。［第13題］（多選題）關(guān)于賈誼與湖湘文化，下列說法正確的是?屈原和賈誼和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長沙被稱為''屈賈之鄉(xiāng)"賈誼注重歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，注重''勢"對社會歷史發(fā)展的作用。賈誼熱衷于對宇宙本體作形而上