《齊桓晉文之事》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒(今山東鄒城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,與孔子并稱“孔孟”。在儒家學(xué)派中其地位僅次于孔子，元朝追封為“亞圣”。他繼承孔子的學(xué)說(shuō),主張“性本善”，宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，。《孟子》共七篇,分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。各篇又都分為上、下。作為一部語(yǔ)錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí),朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》以及《論語(yǔ)》合稱為“四書”?！八臅背蔀楹笫?如明、清兩代)科舉考試八股文的重要取材依據(jù)。說(shuō)理散文戰(zhàn)國(guó)中后期是先秦文學(xué)的大盛時(shí)期，其主要成就是諸子散文，代表作品是《孟子》和《莊子》。說(shuō)理散文具有形散神聚的散文特點(diǎn)，又有一定議論說(shuō)理特色的散文形式。說(shuō)理散文往往擁有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式來(lái)表達(dá)自己的某個(gè)觀點(diǎn)，一般都會(huì)闡述一個(gè)道理。孟子說(shuō)理散文的特點(diǎn)1.長(zhǎng)于論辯，氣勢(shì)磅礴2.長(zhǎng)于譬喻，寓言說(shuō)理，善抓典型3.語(yǔ)言明暢，精煉準(zhǔn)確齊桓晉文之事《孟子》以武力圖霸業(yè)的事春秋五霸之二春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王問(wèn)題1：齊宣王的名字是什么？有什么含義？辟疆開(kāi)辟疆土問(wèn)題2：齊宣王有沒(méi)有開(kāi)疆拓土的想法？何以見(jiàn)得？齊桓、晉文之事欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。理清作者行舟的線索爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城；

庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩；當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。問(wèn)題3：齊宣王想要聽(tīng)孟子講述什么？何以見(jiàn)得？為什么呢？建立強(qiáng)大的軍事力量，與列國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，開(kāi)疆拓土，成為一代霸主。問(wèn)題4：那孟子說(shuō)出了齊宣王想要的內(nèi)容了嗎？沒(méi)有。齊宣王欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（武力征伐以霸天下）孟子以“仁”治國(guó)，以“民”為先，通過(guò)“保民”使天下歸心，以王天下。兩個(gè)精神世界的人，如何統(tǒng)一思想？任務(wù)一：嘗試運(yùn)用已有的相關(guān)議論文基本結(jié)構(gòu)知識(shí)給文章分部分、分層次。第一部分（1-4）：孟子向齊宣王提出中心論點(diǎn)——“保民而王，莫之能御也”。第二部分（5-33）：孟子進(jìn)行說(shuō)理第一層次（5-14）：仁術(shù)即不忍第二層次（15-20）：王之不王，不為也，非不能也第三層次（21-33）：王發(fā)政施仁，孰能御之第三部分（34-35）：孟子回歸中心論點(diǎn)，闡述施行王道的具體措施。觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌頒白褊小邪侈則王胡龁彼惡知之忖度商賈gǔ吾惛

hūn理清作者行舟的線索húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎnchǐwànghéwūcǔnduó讀全文，正字音1.齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”2.孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”3.曰：“德何如則可以王矣？”4.曰：“保民而王，莫之能御也?！?.聞：使動(dòng)，使...聽(tīng)2.徒：同一類的人，同一派別的人。引申為“門徒，徒弟”拓展：①徒步，步行②空，白白地③只，僅僅3.道：說(shuō)，講4.是以：因此?！笆恰?，這。“以”是介詞，因、由于。“是以”賓語(yǔ)前置。5.傳：流傳6.無(wú)以：不得已。以：通“已”7.王：名作動(dòng)，行王道以統(tǒng)一天下，稱王，統(tǒng)治天下8.何如：怎么樣9.保：安撫，安養(yǎng)10.御：抵御思考一：孟子真的沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“齊桓晉文之事”嗎？子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》）思考一：那么他為什么說(shuō)“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”“臣未之聞也”呢?這里體現(xiàn)了孟子怎樣的談話機(jī)智？巧妙回避，避實(shí)就虛。用“臣未之聞也”這樣的話推掉，化被動(dòng)為主動(dòng)。明確話題，以問(wèn)“霸道”開(kāi)始，轉(zhuǎn)入“王道”。第一步引導(dǎo)——引導(dǎo)宣王拋開(kāi)霸道而談王道，實(shí)現(xiàn)自己的談話目的。5.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”6.曰：“可。”7.曰：“何由知吾可也？”8.曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R(shí)有諸？”9.曰：“有之?！?.若：像2.乎哉：加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣，“嗎”3.何由：從何處，從什么地方4.堂：殿堂，大殿5.之：到...去拓展：如：到...去6.釁鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福。7.舍：釋放，放走8.觳觫：形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子9.就：走向10.然則：句首連詞，既然這樣，那么11.與：句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或感嘆。后寫作“歟”12.易：換，替換13.識(shí)：知道14.諸：之乎的合音。之，代詞。乎，語(yǔ)氣詞。10.曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！?1.王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?2.曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”13.王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?4.曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”1.愛(ài)：吝惜，舍不得2.固：本來(lái)3.然：是的，對(duì)的4.誠(chéng)：的確，確實(shí)5.褊：地方狹小6.即：就是7.心：心思，想法8.誠(chéng)：實(shí)在，確實(shí)9.宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)10.異：意動(dòng)用法，對(duì)...感到奇怪11.小、大：形作名，小的動(dòng)物，大的動(dòng)物12.惡：疑問(wèn)代詞，怎么，哪里13.隱：痛惜，哀憐14.擇：區(qū)別15.謂：認(rèn)為，以為16.傷：傷害，損害17.仁術(shù)：仁道，行仁政的方式、18.遠(yuǎn)：形作動(dòng)，遠(yuǎn)離思考二：在第一層次中，孟子與齊宣王的談話效果怎樣？找原句回答。“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。思考二：看來(lái)齊宣王對(duì)孟子比較信服了，那么，孟子是怎樣論證從而達(dá)到這種效果的?巧用舉例達(dá)到目的。(舉例論證)孟子利用齊宣王“以羊易牛”這件小事中其“吾不忍其觳觫”的說(shuō)法來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”也就是仁愛(ài)的表現(xiàn)，這無(wú)疑是給齊宣王歌功頌德，博得對(duì)方的歡心，善于根據(jù)對(duì)方心理進(jìn)行說(shuō)理。15.王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”16.曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？”17.曰：“否！”18.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”19.曰：“不為者與不能者之形，何以異？”1.說(shuō)：同“悅”，高興2.忖度：忖：思量，揣度；度：揣度，推測(cè)3.乃：語(yǔ)氣助詞4.行：做5.反而：表示跟上文意思（思想）相反或出乎意料。在句中起轉(zhuǎn)折作用。6.求：尋找，尋求。這里指回想這件做了的事。7.戚戚：內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子8.所以：...的原因9.王：王道10.復(fù)：稟報(bào)11.鈞：30斤為一鈞12.明：形作名，視力13.許：認(rèn)可，贊許，贊同14.及：至，推及15.獨(dú)：偏偏，卻16.為：是17.形：表現(xiàn)18.何以：怎么，用什么19.異：不同，區(qū)別20.曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！1.超：越過(guò)2.語(yǔ)：告訴3.枝：同“肢”，肢體4.第一個(gè)“老”：形作動(dòng)，尊敬5.第二、三個(gè)“老”：形作名，老人6.以及：古義：兩個(gè)詞。以，把。及，推廣到今義：連詞，連接并列的詞或詞組7.第一個(gè)“幼”：形作動(dòng)，愛(ài)護(hù)8.第二、三個(gè)“幼”：形作名，孩子9.運(yùn)：運(yùn)行，轉(zhuǎn)動(dòng)10.刑：同“型”，典范、榜樣。這里名作動(dòng)，做榜樣。11.寡妻：正妻12.御：治理13.言：句首語(yǔ)氣助詞。無(wú)義。14.舉：拿15.諸：兼詞，“之于”16.彼：別人，對(duì)方17.妻子：古義：妻子和兒子今義：男子的配偶18.所以....者：...的原因19.第二個(gè)“人”：一般人20.他：別的，其他的。21.所為：所作所為，指施恩惠的行為22.獨(dú)：副詞，表示反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”23.權(quán)：名作動(dòng)，稱量24.度：丈量25.度：考慮，思量思考三：這一層次雙方對(duì)話的流程是什么？思考三：在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對(duì)策略？用了什么論證方法？齊王悅再問(wèn)王道孟子以比喻設(shè)問(wèn)王否定孟子提出“不為與不能”王問(wèn)不為與不能之異孟子提出“推恩于民”巧設(shè)比喻指出問(wèn)題。比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見(jiàn)”比喻“百姓之不見(jiàn)?！?。對(duì)比論證：①恩足以及禽獸VS功不至于百姓。②不能挾太山以超北海VS不能為長(zhǎng)者折枝。③推恩足以保四海VS不推恩無(wú)以保妻子。引用論證：《詩(shī)經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。通過(guò)多種論證方法以及巧妙的比喻重點(diǎn)解釋了愛(ài)物的齊宣王不能愛(ài)民的原因，是他沒(méi)有“推恩”的意識(shí)。將愛(ài)物、親親升華到仁民。21.“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”22.王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！?3.曰：“王之所大欲，可得聞與？”24.王笑而不言。25.曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”1.抑：表示反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”2.興：使...興起3.危：使...受到危害4.構(gòu)怨：結(jié)怨5.快：形作動(dòng)，感到痛快6.是：指示代詞7.肥甘：形作名，美味的食物8.輕暖：輕軟暖和的衣服9.抑：連詞，還是10.采：同“彩”11.便嬖：君主左右受寵愛(ài)的人12.豈：難道26.曰：“否，吾不為是也?！?7.曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?8.王曰：“若是其甚與？”29.曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”30.曰：“可得聞與？”1.已：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“矣”，了2.辟：開(kāi)辟3.朝：使...朝見(jiàn)4.蒞：統(tǒng)治5.中國(guó)：古義：指中原地區(qū)今義：指中華人民共和國(guó)6.撫：安撫7.四夷：四方的外族8.以：按照9.若：如此，這樣10.猶：如同，好像11.緣：攀援，攀登12.甚：嚴(yán)重，厲害13.殆：副詞，恐怕，大概14.以：憑31.曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”32.曰：“楚人勝。”33.曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”1.固：本來(lái)2.敵：抵擋，抵抗3.方：縱橫4.集：集聚，這里指總計(jì)面積5.服：降服6.蓋：同“盍”，何不7.反：同“返”，回到8.立：這里是“做官”的意思9.藏：儲(chǔ)存貨物10.行旅：旅客，外出行路的人11.涂：同“途”，道路12.疾：憎恨，怨恨13.其：表假設(shè)，如果14.御：阻擋思考四：這一層次雙方對(duì)話的流程是什么？思考四：在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對(duì)策略？用了什么論證方法？王提出“求大欲”孟子問(wèn)大欲王笑而不語(yǔ)孟子追問(wèn)大欲王否定孟子揭露王之大欲并指出錯(cuò)誤孟子警告有災(zāi)步步緊逼陳述利弊。比喻論證：緣木求魚(yú)。類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)——齊國(guó)以一服八。假設(shè)論證：今王發(fā)政施仁……王問(wèn)理由王問(wèn)原因孟子以鄒楚之戰(zhàn)發(fā)問(wèn)孟子再提“發(fā)施仁政”孟子的“民本思想”有何依據(jù)？這一部分解釋了為何齊宣王有愛(ài)物的仁心，卻不能行仁政得到人民的信任和支持，因?yàn)樗肟课淞?qiáng)取天下。孟子說(shuō)你這是緣木求魚(yú)。你以為用武力奪取天下就能獲得萬(wàn)民擁戴，但你恰好理解反了，應(yīng)該是獲得萬(wàn)民擁戴的人才能統(tǒng)一天下。農(nóng)業(yè)時(shí)代的國(guó)家，人口是最重要的資源。人口越多，勞力越多，產(chǎn)品越多，稅收越多，兵源越多，人才越多……農(nóng)業(yè)時(shí)代的國(guó)家要發(fā)展就需要擴(kuò)大人口，而擴(kuò)大人口一般就兩條路：等待人口自然繁衍，和掠奪別國(guó)人口。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)擴(kuò)大土地、掠奪人口的方式會(huì)使得天下各國(guó)陷入無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)中，最終使得天下總?cè)丝谙陆怠寔?lái)的人口如果不善待他們，他們也無(wú)法安心生產(chǎn)、繁衍，反而可能會(huì)流亡到別的國(guó)家，或者成為本國(guó)的不穩(wěn)定因素。孟子的“民本思想”有何依據(jù)？于是孟子提出了第三條路：以仁政創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境從而吸引外來(lái)人口。國(guó)君要愛(ài)百姓，要分土地給百姓，要不影響百姓生產(chǎn)。慢慢的別國(guó)的百姓就會(huì)主動(dòng)來(lái)投奔，商人會(huì)主動(dòng)來(lái)經(jīng)商，人才會(huì)主動(dòng)來(lái)做官?？傊瑖?guó)君不能只想著利己，不能肆意壓迫、剝削、殘害百姓，要把重視百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓視為國(guó)家發(fā)展的根本。這就是著名的“民本思想”。王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。1.惛：不明事理，糊涂2.進(jìn)：達(dá)到3.以：連詞，表修飾4.敏：聰明，機(jī)智5.恒：固定的，永久的6.恒心：持久不變的道德觀念/意志7.士：這里指有道德操守的讀書人8.若：至于9.民：指普通百姓10.因：副詞，就11.放、侈：放縱，放蕩12.辟、邪：不正13.已：同“矣”，表示確定語(yǔ)氣14.從：接著，緊接著15.刑：名作動(dòng)，處罰16.罔：同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害17.焉：疑問(wèn)代詞，哪里18.制：規(guī)定19.仰：向上20.事：侍奉21.俯：向下22.畜：養(yǎng)活23.驅(qū)：驅(qū)使，督促24.之：到...去，走向今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?.贍：足，夠2.奚：哪里3.治：講求4.盍：何不5.樹(shù)：名作動(dòng)，種植6.衣：名作動(dòng)，穿7.帛：絲織的衣服8.豚：小豬9.彘：豬10.失：耽誤，錯(cuò)過(guò)11.奪：耽誤12.謹(jǐn)：動(dòng)詞，重視13.庠序：學(xué)校14.申：申誡，告誡15.孝悌：善事父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)16.頒：同“斑”17.負(fù)：背負(fù)東西18.戴：用頭頂著物件思考五：在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對(duì)策略？用了什么論證方法？正反對(duì)比有理有據(jù)。對(duì)比論證：明君制民之產(chǎn)VS今也制民之產(chǎn)。任務(wù)一：在本次的談話中，孟子用了什么論證方法？采取何種應(yīng)對(duì)策略？部分層次論證方法并舉例應(yīng)對(duì)策略第一部分（1-4）巧妙回避，避實(shí)就虛?；粍?dòng)為主動(dòng)。第二部分第一層次（5-14）舉例論證：“以羊易?！鼻捎门e例達(dá)到目的。善于根據(jù)對(duì)方心理進(jìn)行說(shuō)理第二部分第二層次（15-20）第二部分第三層次（21-33）第三部分（34-35）比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見(jiàn)”比喻“百姓之不見(jiàn)?！薄?duì)比論證：①恩足以及禽獸VS功不至于百姓。②不能挾太山以超北海VS不能為長(zhǎng)者折枝。③推恩足以保四海VS不推恩無(wú)以保妻子。引用論證：《詩(shī)經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。比喻論證：緣木求魚(yú)。類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)——齊國(guó)以一服八。假設(shè)論證：今王發(fā)政施仁……對(duì)比論證：明君制民之產(chǎn)VS今也制民之