第3課 中古時期的歐洲 測試卷-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第3課中古時期的歐洲測試卷一、單選題1．艾因哈德在《查理大帝傳》中寫道：“憑那份地產(chǎn)，我就可以使某個臣屬效忠，而他也會像隨便哪個主教或伯爵一樣好，或者還要好些?！边@表明（）A．封建制下的權(quán)力具有絕對的專制性 B．封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)C．封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征 D．封建領(lǐng)主對封臣具有絕對控制性2．下圖反映出當時（

）A．古代印度文明的種姓制度 B．西歐封建社會結(jié)構(gòu)的等級化特征C．市民崛起和城市自治運動 D．宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展3．從11世紀開始，意大利很多地方興起了繁榮的工商業(yè)城市，城市普遍開始設(shè)置由選舉產(chǎn)生的市政長官——執(zhí)政官，它不僅是一個官職，而且還是完全意義上的自我統(tǒng)治的象征。據(jù)材料可知（

）A．工商業(yè)發(fā)展推動意大利的城市自治 B．行會在意大利城市治理中地位突出C．封建莊園制阻礙了城市經(jīng)濟的發(fā)展 D．近代民主政體在意大利已普遍建立4．“中世紀完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的。……在僧侶手中，政治和法學同其他一切科學一樣，不過是神學的分支，一切都按照神學中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力。”恩格斯的這段論述意在說明中古時期歐洲（

）A．基督教會廣泛影響西歐社會 B．教會法是唯一的法律依據(jù)C．宗教法庭可以審判一切案件 D．宗教倫理和法律合二為一5．13世紀時，法國統(tǒng)治者開始看重塑造國王和王室成員的雕像，并將之擺在巴黎的公眾場所，諸如教堂旁、塞納河畔和主要道路兩側(cè)；到14世紀下半葉，統(tǒng)治者的塑像以前所未有的規(guī)模出現(xiàn)在巴黎的城市空間中。法國統(tǒng)治者此舉（

）A．受到宗教改革的推動 B．有利于進一步強化王權(quán)C．意圖抗衡教會的權(quán)威 D．推動法國民族國家形成6．1296年教皇卜尼法斯發(fā)布訓令，未經(jīng)教皇同意禁止任何國家的教士向君主納稅，1301年，法國國王腓力首次召開法蘭西三級會議，尋求民眾的支持，宣稱卜尼法斯是一名應(yīng)該從教廷中開除的異教徒和罪犯。據(jù)此可知（

）A．工商業(yè)的發(fā)展影響權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生異變 B．由封君封臣制向議會制共和轉(zhuǎn)變C．王權(quán)與教權(quán)的矛盾推動民族意識覺醒 D．打破教會思想束縛引發(fā)宗教改革7．在中世紀的歐洲，若附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸；同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主。因而當時有一個專用詞匯——“撤回忠誠”。這反映當時歐洲領(lǐng)主和附庸關(guān)系的特點是（

）A．具有雙向契約特征 B．帶有絕對的專制性C．以血緣關(guān)系為紐帶 D．屬于行政等級關(guān)系8．某一制度的建立需要履行一套特殊的宣誓儀式，誓詞如下：“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇，主人因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我……必將以他的意志為準則，絕無違背?！痹撝贫仁牵?/p>

）A．印度種姓制 B．羅馬奴隸制 C．封君封臣制 D．莊園農(nóng)奴制9．12世紀的西歐城市學校由市政府決定學費金額、選聘教師、支付工資、確定兒童人學資格等。從教學內(nèi)容上看，城市學校注重讀、寫、算的基礎(chǔ)知識和與商業(yè)、手工業(yè)活動有關(guān)的各科知識的學習。上述材料反映了（

）A．教育朝著精英化方向發(fā)展 B．王權(quán)加強促進教育的變革C．近代科學知識得到社會重視 D．城市教育的世俗化趨勢明顯10．在中世紀的西歐，莊園的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，勞動者主要是各種不同身份的依附農(nóng)民。同時，莊園中建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊及專職手工業(yè)者，可以生產(chǎn)各種生活必需品和工具。這反映了中世紀西歐（

）A．封建剝削方式發(fā)生了變化 B．以家庭為單位從事生產(chǎn)和經(jīng)營C．社會生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展 D．莊園經(jīng)濟具有自給自足的特點11．中世紀歐洲教會法主要是關(guān)于教會本身的組織制度和教徒個人的品德、生活守則的一些宗教規(guī)則、章程和法規(guī)。同時，教會法對教會與世俗政權(quán)的關(guān)系以及土地、婚姻家庭與繼承、刑法、訴訟等都有所涉及。這反映了（

）A．神權(quán)與王權(quán)矛盾尖銳 B．教會注重維護社會秩序C．公正司法貫穿全社會 D．基督教倫理法律化趨勢12．恩格斯說：“中世紀完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的。??在僧侶手中，政治和法學同其他一切科學一樣，不過是神學的分支，一切都按照神學中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力?！笨芍惺兰o歐洲（

）A．神權(quán)與王權(quán)矛盾尖銳 B．基督教的影響廣泛而深入C．封建貴族的腐朽統(tǒng)治 D．基督教只是影響了司法13．下圖為16世紀中后期伊凡四世在位期間的部分舉措。這些舉措旨在（

）未經(jīng)特許，王公不得將自己的領(lǐng)土出售或饋贈給教會。凡未經(jīng)報批而轉(zhuǎn)讓給教會的土地，一律沒收。將莫斯科及鄰近各縣的優(yōu)質(zhì)土地分給在莫斯科附近沒有領(lǐng)地的1000余名小貴族。頒布《兵役條例》，推行義務(wù)兵役制，規(guī)定凡占有150俄畝土地者，必須提供一名全副武裝的騎兵，自備馬匹、大刀、弓箭等。A．實現(xiàn)富國強兵 B．進行土地改革 C．加緊對外擴張 D．加強沙皇權(quán)力14．7-11世紀，日耳曼地區(qū)農(nóng)民發(fā)明的新式重犁，不僅能夠翻耕覆蓋北歐大部分地區(qū)的黏土，也能使用于沼澤潮濕地和低洼的森林地區(qū)，從而在西歐得到迅速推廣。這種新式重犁的出現(xiàn)和推廣（

）A．導致封君封臣制度的產(chǎn)生 B．利于工商業(yè)走向復興和繁榮C．加速封建莊園經(jīng)濟的衰落 D．鞏固了基督教在西歐的統(tǒng)治15．被譽為“歐洲大學之母”的巴黎大學（如圖）創(chuàng)建于1200年，目前有800多年的歷史。是培養(yǎng)人才的重要基地，是當時歐洲的哲學研究中心，是法蘭西民族的榮耀。巴黎大學得以創(chuàng)建的主要歷史背景是（

）

中世紀巴黎大學的教學場景A．法國自由民主思潮的興起 B．教會學校不斷發(fā)展壯大C．法國商業(yè)復興和城市發(fā)展 D．人們追求新的教育理想16．在中世紀，授予外人公民權(quán)是城市很不情愿做的事，除非它迫切需要增加人口。1345年，在黑死病過后不久，威尼斯允諾授予任何愿意到它那里定居的人公民權(quán)……有機會的時候，在“新”“老”公民之間也要做出區(qū)分。1386年的一個法令規(guī)定，只有“老”威尼斯人才可以與扎根于此城的德意志商人進行交易。這反映了中世紀歐洲城市（

）A．開放性有待提高 B．具有銳意改革的基本精神C．世俗人群與教會矛盾深重 D．政治上向周圍鄉(xiāng)村開放二、材料分析題17．法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。閱讀材料，回答問題。材料一

羅馬法在其一千多年的歷史中，歷經(jīng)王政、共和、帝政分權(quán)和帝政專權(quán)四種政治形態(tài)，不同時代的立法體現(xiàn)了不同時代的精神。當時，東羅馬帝國已是一個中央集權(quán)的奴隸主君主專制國家，對共和精神乃至帝政分權(quán)精神是絕對排斥的。歷代皇帝為整理羅馬法這一龐大的歷史堆積物作了極大的努力，但效果并不理想。到了查士丁尼皇帝的時代，羅馬法仍呈現(xiàn)"混亂"、"矛盾"的面貌。查士丁尼組織法學家，從公元528年起到534年止，僅6年時間共編成《查士丁尼法典》、《法學匯纂》和《法理概要》三部法律文件，他死后，法學家又編成《新法典》，這些法律合稱為《羅馬民法大全》?！靽鴹潯恫槭慷∧峒捌淞⒎ㄊ聵I(yè)》材料二

公元前5世紀晚期，各日耳曼王國在教會"智人"的協(xié)助下紛紛編撰成文法典，史稱"蠻族法典"。公元643年編定的《倫巴第法典》規(guī)定，凡羅馬人與倫巴第人之間發(fā)生爭訟時，一律適用倫巴第法；而在羅馬人自身之間發(fā)生爭訟時，則適用羅馬法。8世紀該法典進行了重大的法律改革，主要內(nèi)容是（1）在序文中引用圣經(jīng)作為治國的指導思想。（2）尊奉教皇為全世界宗教界的領(lǐng)袖，承認教會的釋奴權(quán)力和方式具有法律效力。（3）采用羅馬法和教會法關(guān)于遺產(chǎn)繼承的法律規(guī)范?！獜垖W仁《淺談羅馬法與日耳曼法的融合》(1)根據(jù)材料一，概述查士丁尼編撰《民法大全》的原因，結(jié)合所學指出《民法大全》在西方法律史上的地位。(2)根據(jù)材料二，指出"蠻族法典"的特點，并結(jié)合所學分析上述特點形成的社會歷史背景。18．閱讀材料，完成下列要求。材料11世紀中后期，英國莊園制逐漸興起。佃戶是莊園上的主要勞動者，其身份一般是農(nóng)奴，但也有其他身份的依附者和自由農(nóng)民。莊園土地分為自營地、佃領(lǐng)地和公地：自營地屬于領(lǐng)主，主要由農(nóng)奴以勞役的形式為其耕種;農(nóng)奴從佃領(lǐng)地上領(lǐng)有份地;公地則為荒地和牧場。農(nóng)奴在法律上無人身自由，承擔著相對于自由農(nóng)民來說更為繁重的勞役。當時的農(nóng)奴又被稱作“被束縛在土地上的人”，他們?yōu)槿〉贸凶馇f園份地的權(quán)利，必須為領(lǐng)主服勞役。農(nóng)奴須根據(jù)持有份地的大小服勞役，包括每周在領(lǐng)主自營地上以何種形式勞動幾天，莊園慣例規(guī)定得十分具體。封建主出于對農(nóng)奴勞動監(jiān)督的目的，對勞役量進行嚴格的規(guī)定，但這也限制了封建主隨意增加勞役量的企圖。除土地使用權(quán)以外，佃戶還有一定的財產(chǎn)繼承權(quán)、遺囑權(quán)、婚姻權(quán)、圈養(yǎng)權(quán)、狩獵權(quán)、飼養(yǎng)家禽權(quán)、伐木權(quán)、采枝權(quán)等。——摘編自郭華《論中世紀英國莊園農(nóng)奴的主體權(quán)利》(1)根據(jù)材料，概括英國莊園制度的特點，并據(jù)此指出中世紀西歐莊園的主要職能。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，補充一條中世紀西歐莊園的職能，并說明理由。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中世紀教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變材料二

進入中世紀后期，王權(quán)在與教權(quán)的合作與斗爭的制度化進程中走向強大，而教權(quán)則由漸沒落，從12世紀起，西歐城市發(fā)展迅速，商品經(jīng)濟繁榮。王權(quán)最終能取得勝利要歸因于在王權(quán)與教皇的斗爭中，西歐各國的民族意識開始了最初的萌動。12、13世紀開始的西歐王權(quán)的加強，以及民族和民族國家的形成運動，到15、16世紀大體完成。這一漫長過程的結(jié)束，終結(jié)了教會在中古盛期所確立的“萬流歸原”的地位，王權(quán)的加強、民族國家的勝利必然意味著教皇勢力的衰落?！幾浴稓W洲中世紀的雙劍論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中世紀教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變歷程。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析中世紀后期王權(quán)地位變化的原因及其影響。20．閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。材料一

由于西歐在公元10世紀以后的生產(chǎn)工具得到了改進，進而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，再加上西歐特殊的地理位置，在經(jīng)濟活動的繁榮下，城市的興起也就成為必然。城市的興起是經(jīng)濟活動催化出來的結(jié)果，這必將推動經(jīng)濟社會進一步繁榮，經(jīng)濟繁榮將推進政治制度的完善，從而不斷促使西歐封建社會發(fā)展前進。城市的人口不再是屬于某一個封建領(lǐng)主管轄的農(nóng)奴了，所有的人按照當時的慣例，只要在城市里居住了一年零一天以上，這個人就可以獲得自由民的身份。所以許多農(nóng)奴為了改變身份，紛紛入城，這就必然導致西歐農(nóng)奴制的瓦解。西歐封建城市還孕育了新的社會階層——城市中產(chǎn)階級。他們的眼界更加開闊，表現(xiàn)出來的世界觀也和以前的以農(nóng)業(yè)為本的社會的人不一樣，因此就形成了一種新的價值觀、世界觀?！幾詣⒕辍稖\談西歐封建社會的城市興起》材料二

12世紀以后，隨著西歐經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，大批新興城市不斷崛起，商業(yè)貿(mào)易日益興盛，在對抗地方封建主的斗爭中，國王和市民階層形成了緊密的聯(lián)系，他們互有需求，攜手合作。國王利用城市的經(jīng)濟實力，反對封建貴族的地方離心傾向；市民為了與封建領(lǐng)主相抗衡，尋求國王的中央集權(quán)庇護，以營造經(jīng)濟活動所必需的和平環(huán)境。1265年，英王召集的議會和1302年法王召開的三級會議，標志著英法兩國等級君主制的形成。自13世紀下半葉起，西歐逐漸走出君主制割據(jù)的政治生態(tài)，取而代之的則是以議會或三級會議為核心的等級君主制。以等級代表會議形式出現(xiàn)的等級君主制，是西歐王權(quán)借以維護統(tǒng)治秩序、貴族維持既得利益和市民實現(xiàn)政治參與的國家治理新模式。尤為重要的是，市民階層在與王權(quán)的合作中，開始登上政治舞臺，他們的經(jīng)濟利益和政治訴求開始受到重視，從而第一次成為國家事務(wù)管理的參與者和統(tǒng)治權(quán)力的分享者?！幾越孛鳌吨惺兰o西歐君主制的階段性特征》(1)分析中世紀西歐封建城市興起的原因。(2)簡述中世紀西歐封建城市興起的影響。參考答案一、選擇題1．C2．B3．A4．A5．C6．A7．A8．C9．D10．D11．B12．B13．D14．B15．C16．A二、非選擇題17．(1)原因：君主專制制度的發(fā)展；羅馬皇帝歷來就有整理羅馬法的傳統(tǒng)；原有羅馬法存在較多弊端，不適應(yīng)時代需要。地位：是古羅馬法律的最高成就；近代西方法律制度的淵源。(2)特點：日耳曼法、羅馬法、教會法共存和融合。社會歷史背景：日耳曼民族的遷徙：日耳曼王國的紛紛建立，歐洲進入封建社會（王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局）；習慣法的遺存；羅馬法律體系的完備；基督教的地位舉足輕重。18．(1)特點：等級分明；以勞役剝削為主要形式；封建主和勞動者存在雙向權(quán)利、義務(wù)關(guān)系；深受慣例影響；農(nóng)奴的地位較奴隸有所提升。主要職能：維持封建自然經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展；維護封建社會秩序穩(wěn)定；充當封建社會組織生產(chǎn)的基本單位。(2)示例職能：社會基層治理。理由：莊園慣例具備一定的習慣法性質(zhì)；莊園法庭是農(nóng)村基層的主要司法機關(guān)。（“示例”僅供參考，不作為評分的唯一標準）19．(1)演變歷程：①中世紀初期，王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系是和平相處，相互利用；②中世紀中期，王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系是既相互勾結(jié)，又相互斗爭；③中世紀后期，王權(quán)與教權(quán)之間，起初教權(quán)擺脫世俗王權(quán)控制，進入極盛時期；然后教權(quán)盛極而衰，并從屬于王權(quán)。(2)原因：①西