實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用第一頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日思考：1、研究SARS病毒的認(rèn)識(shí)是怎樣產(chǎn)生的？2、對(duì)SARS病毒的認(rèn)識(shí)是如何深入發(fā)展的？3、研究認(rèn)識(shí)SARS病毒的目的是什么？4、怎樣確定預(yù)防SARS病毒的措施是否正確？第二頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（1）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的

（2）認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的

第三頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)丈量土地建筑、手工業(yè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)改革開(kāi)放實(shí)踐需要天文學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)“諸子百家”孫子兵法馬克思主義鄧小平理論認(rèn)識(shí)產(chǎn)生第四頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日認(rèn)識(shí)的來(lái)源獲取知識(shí)的途徑唯一的，即實(shí)踐多種多樣的為什么書(shū)本知識(shí)不是認(rèn)識(shí)的源泉呢？第一，書(shū)本知識(shí)屬于間接經(jīng)驗(yàn)第二，間接經(jīng)驗(yàn)是相對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)而言，最終來(lái)源于實(shí)踐第三，從知識(shí)總體而言，歸根到底來(lái)源于實(shí)踐第五頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日社會(huì)一旦有技術(shù)上地需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)

——恩格斯誰(shuí)來(lái)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展？第六頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日

1、SARS的傳染性與家庭、醫(yī)院聚集性?xún)纱筇卣鳌?/p>

2、總結(jié)出四項(xiàng)有效臨床治療經(jīng)驗(yàn)。

3、及時(shí)將危重SARS患者集中到專(zhuān)科醫(yī)院。第七頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日疾病出現(xiàn)與之斗爭(zhēng)戰(zhàn)勝疾病提出問(wèn)題積累經(jīng)驗(yàn)提高認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)發(fā)展第八頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力（1）實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。（2）實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。第九頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。

——毛澤東第十頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的（1）認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐（2）對(duì)待學(xué)習(xí)知識(shí)目的的兩種態(tài)度

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐第十一頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日主觀范疇科學(xué)理論、權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)、多數(shù)人意見(jiàn)客觀事物本身實(shí)踐活動(dòng)誰(shuí)來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性呢第十二頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐的兩個(gè)特點(diǎn)決定的受主觀認(rèn)識(shí)指導(dǎo)改造客觀世界聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)聯(lián)系客觀事物實(shí)踐第十三頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日正確的認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符成功認(rèn)識(shí)實(shí)踐‥‥‥結(jié)果失敗錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)主觀與客觀相悖階段小結(jié)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

第十四頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日小結(jié)：1、掌握一個(gè)基本原理:實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用2、了解一對(duì)辯證關(guān)系：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系3、注意兩個(gè)易混問(wèn)題：認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得的途徑；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)與認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐認(rèn)識(shí)決定反作用第十五頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日思考題實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是什么？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。第十六頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日鞏固練習(xí)：（單項(xiàng)選擇）1、沒(méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，這是由于（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)B、物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用C、理論必須與實(shí)踐相結(jié)合D、只有親身實(shí)踐才能獲得知識(shí)A第十七頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日2、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)椋ǎ〢、實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的特性B、實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程C、實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的A第十八頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日3、16世紀(jì)，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體運(yùn)動(dòng)試驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重力成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明（）A、感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映B第十九頁(yè)，共二十一頁(yè)，2022年，8月28日4、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的重要性，就是要檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同（）A、已