第二講《鄉(xiāng)土本色》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《鄉(xiāng)土本色》閱讀指導——

精讀課（解讀+練習

課時安排：2課時）學習目標1.

掌握《鄉(xiāng)土本色》核心概念及主要觀點2.

理清《鄉(xiāng)土本色》論證思路，嘗試繪制思維導圖3.

嘗試將作者的論證方法和論證思路學以致用4.

聯(lián)系生活，思考《鄉(xiāng)土本色》反映的現(xiàn)實問題沒有什么可以難倒愛種菜的中國人！

如果有，那就多種幾顆！出國陪孩子讀書，就可以把美國名校耶魯大學的荒地，開墾成菜園，引得耶魯大學官方點贊，稱為“耶魯菜園”。

擁有一個中國鄰居，就是擁有了天然的蔬菜農場，無比幸福。有條件的，二話不說，拿起鋤頭就種。沒條件的，創(chuàng)造條件也要種。鄉(xiāng)土本色土鄉(xiāng)下人你眼里的鄉(xiāng)下人？中國社會的基層核心概念鄉(xiāng)土本色主要觀點面對面社群借助文字的社會法理社會：機械的團結熟人社會·從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的·土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜?！ご蠖嗟霓r民是聚村而居限定詞觀點句土氣沒見過你，卻知道你是誰農村→血緣關系城市→小區(qū)買房費孝通認為：中國社會是鄉(xiāng)土性的?！立購幕鶎由峡慈ィ袊鐣青l(xiāng)土性的。我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會,而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。（這里可以理解為高層社會和邊緣社會，不同于傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土社會）這些社會的特性我們暫時不提，將來再說。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層。鄉(xiāng)土本色開宗明義，提出觀點交代寫作對象鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土本色土氣熟悉聚居鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土本色土氣聚居熟悉·種地謀生舉例：在草原，依舊鋤地播種；遠在西伯利亞也要下些種子?！の幕L俗：土地神舉例：我初次出國，媽媽給我一包灶上泥土?！と≠Y于土地對比：農業(yè)于游牧、工業(yè)不同?！ざň邮浅B(tài)舉例：張北一帶語言不受內蒙影響，其他方面受影響也很小?！と丝诜墙^對固定（論證嚴謹）→找到土地形成家庭殖民地→找不到土地被淘汰思考：中國農民聚村而居的原因是什么？⑦不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。本來，從農業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧，男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間男的忙不過來，家里人出來幫幫忙罷了。耕種活動中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農業(yè)本身也就沒有聚集許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農業(yè)本身以外的原因了。⑧鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。鄉(xiāng)土本色思考：人口的聚居是由于農業(yè)本身造成的嗎？⑨中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。⑩出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土本色村間隔膜

村內熟悉鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土本色土氣聚居熟悉·聚村而居的原因不是農業(yè)·中國只有一戶人家的小社區(qū)不常見→與美國鄉(xiāng)下對比·聚村而居的原因→小農經營→水利需要→安全需要→土地平等繼承的原則·地方性→村內熟悉→村間隔膜⑩無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。?鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土本色土氣聚居熟悉·人和法→常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)“熟悉”社會→禮俗社會（有機的團結是禮俗社會；機械的團結是法禮社會）→規(guī)矩（規(guī)矩不是法律，是“習”來的）·人和人→信任（不是對契約的重視，而是對于規(guī)矩的熟悉）→扎根土地——摸熟·人和物→認識是個別的，不是抽象的普遍原則。舉例：孔子在不同人面前用不同的話解釋“孝”?這種辦法在一個陌生人面前是無法應用的。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風俗來應付的。于是“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)下人：中國社會的基層鄉(xiāng)土本色“土”：（舉例）具體表現(xiàn)為什么農業(yè)生產——不流動人和空間聚村而居——孤立和隔膜人和人熟悉——禮俗社會：從俗即從心鄉(xiāng)土本色梳理第一章《鄉(xiāng)土本色》的內容問題答案中國的基層社會由什么人組成？鄉(xiāng)下人鄉(xiāng)下人的土氣是怎么來的？離不開土地，種地是最普通的謀生辦法，不流動。中國人的鄉(xiāng)土本色有哪些典型表現(xiàn)？向土里討生活，世代為農；依賴和崇拜土地。鄉(xiāng)下人生活的常態(tài)和變態(tài)分別是？時代定居是常態(tài)；遷移是變態(tài)。中國鄉(xiāng)下最常見的社會單位是？村落中國鄉(xiāng)下村落有哪些特點？村間隔膜，村內熟悉作者用哪些概念來指稱這樣的鄉(xiāng)下社會？熟人社會；鄉(xiāng)土社會作業(yè)：請同學們繪制本章思維導圖（5分鐘）①閱讀下面文段，文段中借助"美國朋友的提問"為例子是為了印證(

)的觀點我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土”字卻用得很好。“土”字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田討生活的了我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業(yè)區(qū)。而且，據說凡是從這個農業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪地問我:你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來;真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。A.鄉(xiāng)下人土氣，離不開土地B.鄉(xiāng)下人只會以種地謀生C.從農耕區(qū)遷移出去的人，也忠實地守著直接向土里去討生活的傳統(tǒng)D.鄉(xiāng)下人有開拓精神，不斷開墾耕地習題操練C閱讀《鄉(xiāng)土本色》完成練習。②下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的"的理解，符合原文意思的一項是()A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層他們以種地為基本生存方式從土地中獲取生活資源因此與土地分不開，為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動性造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作,有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土終老于斯。習題操練A回歸原文：?在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會:一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會:一種是為了要完成一件任務而結合的社會，用一位外國學者的話說前者是"有機的團結”,后者是“機械的團結”。用我們自己的話說前者是禮俗社會,后者是法理社會，生活上被土地所圈住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇甚至先我而在的一個生活環(huán)境。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土終老于斯。閱讀《鄉(xiāng)土本色》完成練習。③下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的"的理解，符合原文意思的一項是()A.生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解,沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚,所以對他們來講“從俗即是從心”。C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據。D.鄉(xiāng)土社會的信用產生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。習題操練C回歸原文：?“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據。閱讀《鄉(xiāng)土本色》完成練習。④根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是

(

)A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會,兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會中,人們從熟悉里獲得的認識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D.在鄉(xiāng)士社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。習題操練B1.中國的鄉(xiāng)土社會有哪些特點？①附著在土地上，與泥土分不開，主要靠農業(yè)謀生；②世代定居，很少遷移流動，語言及其他很穩(wěn)定，很少變化；③以住處為單位，