《社會(huì)理論》課件導(dǎo)論

導(dǎo)論導(dǎo)論：一、西方社會(huì)思想的演變二、社會(huì)理論發(fā)展危機(jī)與后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向三、社會(huì)理論主要流派與本書內(nèi)容架構(gòu)為什么需要社會(huì)理論社會(huì)理論是在思想上對時(shí)代的重建，這種重建不是對時(shí)代的映現(xiàn)而是對它的反省。藝術(shù)是一種以圖像和富于表現(xiàn)力的形式出現(xiàn)的反省，而理論的反省則是知識(shí)性的和抽象的，它帶給我們的不是經(jīng)驗(yàn)和頓悟，而是分析和思想。社會(huì)理論雖不會(huì)起到凈化世界的作用，但它卻能深化我們的認(rèn)識(shí)。如果我們要理解世界，就需要社會(huì)理論。———［美］杰夫瑞·亞歷山大：《世紀(jì)末社會(huì)理論》社會(huì)理論及其發(fā)展社會(huì)理論：理論是一門學(xué)科建立和發(fā)展的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)著學(xué)科的基本屬性。理論也是我們認(rèn)識(shí)事物和現(xiàn)象的思維工具。自然科學(xué)中的理論是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模哂袊?yán)格的限定和表述（牛頓萬有引力定律）。但是相比而言，社會(huì)學(xué)中的理論是較為寬泛或模糊的，它或者指一組假設(shè)或概念，或者指一種與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象或現(xiàn)實(shí)問題相對的抽象學(xué)說。關(guān)于“社會(huì)理論”（socialtheory）一詞，人們的理解和使用也很不一致。從其基本含義來說，社會(huì)理論是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)與解釋?；蛘邚V義地講，社會(huì)科學(xué)家所提出的有關(guān)社會(huì)的觀點(diǎn)都可被稱為社會(huì)理論。它廣義地指有關(guān)社會(huì)的各種觀點(diǎn)，包括政治的、文化的等方面。區(qū)別“社會(huì)理論”與“社會(huì)學(xué)理論”

西方社會(huì)思想的演變社會(huì)學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，是隨著現(xiàn)代主義思想的興起而建立發(fā)展起來的一門學(xué)科。而體現(xiàn)現(xiàn)代主義核心思想的是現(xiàn)代性概念?，F(xiàn)代性現(xiàn)代性首先是從歷史斷代意義上來說的。它與傳統(tǒng)性相對立，是指封建主義時(shí)代之后新的時(shí)代性。它特別是指西方啟蒙運(yùn)動(dòng)之后所出現(xiàn)的一系列現(xiàn)代社會(huì)的基本文化特征。經(jīng)典社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干和馬克斯·韋伯等都是現(xiàn)代性理論的有力倡導(dǎo)者作為一個(gè)歷史過程，西方社會(huì)現(xiàn)代性的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段。第一階段是從１６世紀(jì)開始到１８世紀(jì)末，在這一時(shí)期，人們開始感受現(xiàn)代生活；第二階段是指伴隨法國大革命而出現(xiàn)的社會(huì)、政治和個(gè)人生活等方面的巨變時(shí)期；第三階段是指現(xiàn)代化過程的全球擴(kuò)散和世界性的現(xiàn)代主義文化發(fā)展時(shí)期，這一階段在社會(huì)和政治生活方面造成了更多的波動(dòng)、更多的不確定性和震動(dòng)，從而出現(xiàn)了新的社會(huì)景象。西方社會(huì)的現(xiàn)代化過程傳統(tǒng)上社會(huì)學(xué)以現(xiàn)代性為其研究的邏輯起點(diǎn)或重心，故有人稱此為“現(xiàn)代性社會(huì)學(xué)”，有以下特征：第一，以理性主義為理論核心第二，推崇科學(xué)主義觀念第三，倡導(dǎo)進(jìn)步主義理念第四，以人類為中心的表征主義方法第五，“趨同論”或“單一性”思維模式研究特征：傳統(tǒng)的現(xiàn)代性觀點(diǎn)屬于一元論和單邊論，主張普適主義；而多元現(xiàn)代性的新思維強(qiáng)調(diào)多元主義，這種多元主義主要表現(xiàn)為主張文化、社會(huì)價(jià)值觀及社會(huì)選擇的多樣性。多元現(xiàn)代性

社會(huì)理論發(fā)展危機(jī)與后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向社會(huì)理論發(fā)展危機(jī)當(dāng)今西方社會(huì)理論的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)激烈變動(dòng)的時(shí)期，各種新觀點(diǎn)層出不窮，新舊理論的對抗異常尖銳，甚至某些最根本的理論信條受到挑戰(zhàn)，理論危機(jī)日益凸顯。當(dāng)前社會(huì)理論危機(jī)的出現(xiàn)要求我們從元理論的層面去重新審視某些基本問題，這場危機(jī)的一個(gè)根本性問題是對科學(xué)及實(shí)證主義方法論合理性的質(zhì)疑?！翱茖W(xué)的社會(huì)認(rèn)識(shí)論必須拷問：一旦社會(huì)建構(gòu)主義的解釋被廣泛地接受，科學(xué)怎樣取得其合法性？”后現(xiàn)代主義原僅指稱一種以背離和批判現(xiàn)代和古典設(shè)計(jì)風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向，后來被移用于指稱文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)甚至自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域中具有類似傾向的思潮。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)反理性、反權(quán)威、反主流等。后現(xiàn)代主義是跟現(xiàn)代主義相對立的社會(huì)文化思潮?！啊F(xiàn)代主義’和‘后現(xiàn)代主義’兩詞也有一種更為廣泛的用法，它們指的是廣義的文化復(fù)合體，即作為現(xiàn)代性文化的現(xiàn)代主義和作為剛剛出現(xiàn)的后現(xiàn)代性文化的后現(xiàn)代主義?！焙蟋F(xiàn)代理論的興起２０世紀(jì)７０—８０年代之后，現(xiàn)代性觀點(diǎn)受到了強(qiáng)烈質(zhì)疑和批評，各種反現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性觀點(diǎn)乘勢而起?，F(xiàn)代性危機(jī)的出現(xiàn)一方面跟當(dāng)代社會(huì)的巨大變遷密切相關(guān)，另一方面也反映了社會(huì)理論的新變革一般認(rèn)為，西方后現(xiàn)代理論興起于20世紀(jì)70-80年代，盡管此前也有學(xué)者開始使用“后現(xiàn)代”概念，具有一定的后現(xiàn)代思想。后現(xiàn)代理論的學(xué)術(shù)淵源第一，源于文化研究。后現(xiàn)代理論的興起首先被看做是一種文化現(xiàn)象，反映了西方學(xué)術(shù)研究的“文化轉(zhuǎn)向”第二，源于“后工業(yè)社會(huì)”研究（丹尼爾·貝爾的《后工業(yè)社會(huì)的來臨》）第三，源于“后結(jié)構(gòu)主義”研究，興起于法國的“后結(jié)構(gòu)主義”是后現(xiàn)代主義的一個(gè)主要學(xué)術(shù)源頭。第四，源于“新馬克思主義者”對當(dāng)代資本主義社會(huì)危機(jī)的批判。第五，后現(xiàn)代理論跟女性主義也有非常密切的關(guān)系。

社會(huì)理論主要流派與本書內(nèi)容架構(gòu)社會(huì)理論主要流派社會(huì)理論作為一種知識(shí)形態(tài)，來自于社會(huì)科學(xué)家對社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。但由于社會(huì)文化現(xiàn)象極其復(fù)雜，研究者的學(xué)科知識(shí)和生活背景各不相同，因而他們所提出的社會(huì)理論觀點(diǎn)也存在著差異。社會(huì)理論主要流派為了更好地了解西方社會(huì)理論的發(fā)展脈絡(luò)，把握理論發(fā)展的基本特征與趨勢，我們有必要通過分門別類的形式厘清各個(gè)理論流派之間的關(guān)系。實(shí)際上，按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)可將社會(huì)理論劃分為不同的類型。喬納森·特納根據(jù)理論的抽象程度和組合形式，指出當(dāng)理論陳述組合在一起時(shí)就構(gòu)成了不同的理論格式。他列出了社會(huì)學(xué)理論中四種主要的理論格式或類型：（１）元理論框架。元理論框架本身并不是解釋特定事物的理論，它是解釋理論所必須解決的基本問題。因此這類理論活動(dòng)比普通理論更具綜合性。（２）分析框架。特納指出，社會(huì)學(xué)中有許多不同的分析框架，它們都強(qiáng)調(diào)社會(huì)世界的分類屬性。即分類框架可以通過區(qū)分經(jīng)驗(yàn)事件的類別而對其做出解釋。（３）命題框架。命題是指表示兩個(gè)或更多的變量之間關(guān)聯(lián)的理論陳述。但抽象層次不同，命題的形式也不相同。社會(huì)學(xué)理論中存在的大量命題是經(jīng)驗(yàn)格式的。（４）建?？蚣堋ＤＰ褪巧鐣?huì)事件的圖式表達(dá)形式。特納指出，社會(huì)學(xué)中建立的大多數(shù)模型是用于強(qiáng)調(diào)事物之間屬性的因果關(guān)聯(lián)。澳大利亞社會(huì)學(xué)家馬爾科姆·沃特斯也對主要的社會(huì)學(xué)理論派別做了梳理，他依據(jù)的是兩個(gè)維度：（１）社會(huì)世界的構(gòu)成要素是主觀的還是客觀的。（２）理論家的解釋角度是個(gè)體論的還是整體論的。由此他把社會(huì)學(xué)理論劃分為四種類型，即建構(gòu)主義、功利主義、功能主義、批判結(jié)構(gòu)主義，并按不同時(shí)期對其做了進(jìn)一步細(xì)分。此外，除了按照社會(huì)理論的性質(zhì)和特征等因素對其分類之外，我們也可以按照其他因素來分類。例如按照年代劃分為古典社會(huì)學(xué)理論、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論和當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論，或者按照主題劃分為社會(huì)行動(dòng)理論、社會(huì)結(jié)構(gòu)理論、社會(huì)變遷理論等，也可以按照理論派別劃分為功能論學(xué)派、沖突論學(xué)派、交換論學(xué)派、互動(dòng)論學(xué)派、現(xiàn)象學(xué)學(xué)派等。本書內(nèi)容架構(gòu)本書將按照歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，重點(diǎn)介紹西方社會(huì)理論從現(xiàn)代性理論到后現(xiàn)代性理論的主要演進(jìn)和發(fā)展。批判性思考問題

１．如何認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué)跟現(xiàn)代性理論之間的關(guān)系？２．關(guān)于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之間的關(guān)系有哪些不同的觀點(diǎn)？３．如何認(rèn)識(shí)“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”和后現(xiàn)代社會(huì)理論的興起及其發(fā)展？延伸閱讀１．［英］布賴恩·特納編．Blackwell社會(huì)理論指南（第２版）．李康，譯．上海：上海人民出版社，2003．２．［英］尼格爾·多德．社會(huì)理論與現(xiàn)代性．陶傳進(jìn)，譯．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003．３．［法］達(dá)尼洛·馬爾圖切利．現(xiàn)代性社會(huì)學(xué)：二十世紀(jì)的歷程．姜志輝，譯．南京：譯林出版社，2007．４．［美］喬治·瑞澤爾．后現(xiàn)代社會(huì)理論．謝立中等，譯．北京：華夏出版社，2003．５．［美］斯蒂文·貝斯特，道格拉斯·凱爾納．后現(xiàn)代理論：批判性的質(zhì)疑．張志斌，譯．北京：中央編譯出版社，1999６．［美］史蒂文·塞德曼．后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向：社會(huì)理論的新視角．吳世雄等，譯．沈陽：遼寧教育出版社，２００１．７．［美］瑞澤爾主編．布萊克維爾社會(huì)理論家指南．凌琪等，譯．南京：江蘇人