詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感11篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感11篇詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感11篇（精選）

《中谷有蓷》發(fā)生的背景是荒年，由于糧食緊缺，絕情的丈夫才會將妻子拋棄，走投無路的妻子才會大放悲聲。下面是我為大家?guī)淼脑娊?jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感，夢想能給大家供給扶助。

詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇1

《詩經(jīng)》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒有過多的綺麗詞藻，只有娓娓道來的新穎自然。

讀一篇《詩經(jīng)》，仿佛看到青石板上的涓涓細(xì)流;仿佛嗅到流轉(zhuǎn)千年的竹筏仍舊的幽香。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”的朦朧婉約美，淡淡的幽香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當(dāng)年，一見傾心的伊人該是多么的美觀動人，素心相贈，在水一方的伊人，又是否明白?

讀《詩經(jīng)》，心的上空一片晴朗，陽光如桃花般的明艷動人。

透過《詩經(jīng)》行走在這些字里行間，我學(xué)會了如何更淡然的去領(lǐng)悟人生內(nèi)涵，更深刻的理解人生哲理。

詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇2

我國歷史上第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》

今天下午，我和陳建一一起去上遠(yuǎn)方文學(xué)課程。今天講的是《詩經(jīng)》！

歷史上第三個朝代，是周朝。周朝是當(dāng)時的第一大國，有300萬平方千米，周天子總共分了800多個諸侯國。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？于是，周天子找了一些40多歲的，沒有結(jié)婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過來，給他們舉行更上等的培訓(xùn)，讓他們周游列國。把民俗風(fēng)情，人們所唱的歌和當(dāng)時的處境記錄下來，結(jié)果，舉行篩選。有305首，被稱為“詩300”。

秦始皇焚書坑儒，可秦始皇特別推崇法家思想，只留下了醫(yī)學(xué)書，農(nóng)耕社會的書，剩下的書全部燒毀。后來的漢朝，有幾百年的歷史，漢朝特別推崇儒家經(jīng)典和儒家學(xué)說，就又開頭收集了305首詩，編輯到一塊，就有了后來的《詩經(jīng)》！

老師講的真好玩?。∽屛覀儗W(xué)到了好多學(xué)識！

詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇3

《詩經(jīng)》是中國詩史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩史意義,開創(chuàng)了中國詩歌關(guān)切現(xiàn)世、提防民生疾苦、再現(xiàn)普遍民眾思想情感的詩歌之路,它的賦比興手法更是后世詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的根本法那么。

余冠英先生注譯的《詩經(jīng)選》，是《詩經(jīng)》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，解釋干脆，且留存了詩歌的韻味。余先生在選編時以抒情性、藝術(shù)性較強且內(nèi)容具有代表性為原那么舉行遴選，在忠實原詩、講求出處的根基上，以切實、生動、美好的文辭對這些古詩歌舉行譯注，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學(xué)語言的迷障，自由徜徉于古典詩歌的長河中，獲得美的愉悅。

在讀余冠英先生注譯的《詩經(jīng)選》后，我深深感受到《詩經(jīng)》留給后人的，不僅是內(nèi)容上的豐富，還有藝術(shù)手法的璀璨。

詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇4

文|許灼洋。提起詩經(jīng)，人們總會想起雎鳩關(guān)關(guān)的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經(jīng)能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。

詩經(jīng)作為我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情、戰(zhàn)役與徭役、壓迫與抵擋。

詩經(jīng)中的“風(fēng)”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后搜集而成的。新聞人在收集新聞的時候，理應(yīng)像史官一樣，腿腳能奔波。

詩經(jīng)中的詩是感人的，我認(rèn)為很大程度上是由于它在紀(jì)實，這也給了我確定的啟示，我們的新聞務(wù)必要紀(jì)實，我們理應(yīng)搬運事實，不能捏造事實。

在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導(dǎo)意義的。

《豳風(fēng)·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的依次，鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活。其中描寫的就分外細(xì)致。我們在寫新聞消息的時候也理應(yīng)像這樣，把事情交代領(lǐng)會。

詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇5

《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。但到后來《詩經(jīng)》成了貴族教導(dǎo)中普遍使用的文化教材。

讀了《詩經(jīng)和禮記》我感受到了詩經(jīng)很經(jīng)典，所以流傳到了現(xiàn)在。孔子就曾說過:不學(xué)?詩?無以言。意思就是不學(xué)習(xí)?詩經(jīng)?就不懂得怎么說話，不學(xué)習(xí)學(xué)識就不懂得為人處事。??！原來詩歌這么有魅力而又高尚。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度，聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音，感受到了古人的浪漫我一向不太熱愛背古詩，由于根本就體會不到詩意和美好，所以我要先體會詩意再感受它的美好，抱著賞識的態(tài)度去背古詩，這樣我才能叩開詩歌之門，感受詩歌的美好，繼承中華民族的傳統(tǒng)文化。

詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇6

這是一首感念母恩而自責(zé)的詩。前兩段，它用和暖的和風(fēng)比喻母愛，用棘樹，比喻子女。棘樹在和風(fēng)的吹拂和照料下茁壯成長，子女也在母親勞累的照管下長大成人。

后兩段，那么透露出子女因無以為報而自責(zé)的心態(tài)。寒泉（后世用“寒泉”這個詞來形容母愛）悄悄地在地下流淌，滋潤著人們，怎能不圖回報呢？黃鳥用悠揚的歌聲，取悅著人們，做子女的不知慰勞母親，豈不連鳥兒都不如嗎？

后世歌頌?zāi)笎鄣脑娮?，最著名的便是孟郊的《游子吟》?/p>

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

其實中國式的母愛就是這樣，它像凱風(fēng)，像寒泉，像春暉，表達在輕微之處，在無言中悄悄地奉獻。在這種宏偉的情感面前，子女們總因無法回報，而易感到自責(zé)和可惜。

但母愛從來就是不圖回報的呀。

詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇7

《詩經(jīng)》主要講寫了：《詩經(jīng)》是我國的一部詩歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩》，后來讀書人又改名為《詩經(jīng)》，也叫《詩三首》。

里面的內(nèi)容從里到外，都是能唱出來的古詩文。結(jié)果，《詩經(jīng)》成了貴族教導(dǎo)中，普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》還成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。

通過文章我了解了，寫每首詩的人可真的了不起，譬如：韓愈寫的《馬說》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等，還有一些有大量千古名句的古詩。

我記得，老師讓我們一起仿寫一個美觀的古詩，當(dāng)時我們都不約而同的喊起來。在喊完后我們都垂頭喪氣，悶悶不樂的開頭寫起來了。我們都很少有人寫得很好，可是老師對我們和藹可親地說：“你們已經(jīng)很努力了，你們再努力一點點就會更好了！”

我們聽了這句話，我心里想：老師這樣對我們，我和同學(xué)們也確定要回報老師。

詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇8

天黑啦！天黑啦！為什么還不回家？假設(shè)不是為君主賣命，我怎么會在泥里打滾！

這是一首對統(tǒng)治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少，布局很簡樸，或許是底層的勞役者創(chuàng)作并在他們中間流傳的作品。

周代是貴族社會，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權(quán)爭，都以勞動者的血汗堆就。無論是筑城、做工還是僅僅是為侍奉貴族的衣食起居，勞動者并不被看作是與他們對等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無存在感，又像家畜一樣被貴族無情地驅(qū)使。

這樣一個階級，當(dāng)然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢抵擋，于是便以詩歌的方式去控訴。

為什么這樣簡樸的一首詩，給人的精神沖擊卻無比強烈呢？正是它采用的設(shè)問的句法，用“明知故問”強化了感情的表達。

詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇9

《詩經(jīng)》很著名，是我國第一部詩歌總集。《詩經(jīng)》里的內(nèi)容就其原來性質(zhì)而言是歌曲的歌詞，但到后來，《詩經(jīng)》變成了貴族的音樂書。秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的全體儒家典籍，但人人都熟諳《詩經(jīng)》，由于《詩經(jīng)》很著名，所以到漢代又得到流傳?？鬃釉?jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言”。可見詩經(jīng)分外著名。

我從小到大也背過一些經(jīng)典的詩，我從咿呀學(xué)語時就開頭背誦，一向到我幼兒園、小學(xué)，目前我已經(jīng)可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了，而且還純熟地運用到了實際生活中。有一次我旅游，結(jié)交了一個摯友，我們離別時我給他寫了一首詩作為紀(jì)念，這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的。詩文是這樣的：

《送別》

一聲別，摯友走了。

無耐朝來孤獨晚來悲。

不知聯(lián)系，又不知姓名。

只望下次能再見。

這也充分表達了“熟能生巧，巧能生精?！币院?，我確定要多讀詩、多背詩，多作詩，持續(xù)把經(jīng)典傳承下去。

詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇10

這是一首亡國之際抒發(fā)悲傷的詩。

本詩重章疊句，乍看起來貌似不知道在說什么?？粗皆洗笃S風(fēng)搖曳的莊稼，心中貌似有無限的心緒想要表達，但是又沒有手段表達出來，只能反復(fù)哀嘆——懂得人自然會懂。

聯(lián)系“王風(fēng)”的背景，我們可以揣測到，這是西周滅亡、王室東遷之際，當(dāng)時的亡國之民們悲涼哀嘆的詩句。

本詩最大的特色就是“郁結(jié)”，這種巨大的悲傷和無奈是無法用言語表達的，即使表達出來也無法緩解，于是悲涼哀痛、酸甜苦辣各種心緒就在胸中縈繞不散，讓人分外痛楚。他只能夠咬著牙齦長言詠嘆不已。

有一種說法，說這是東遷之后有人路過曾經(jīng)的故都，看著曾經(jīng)繁華的城市、祖宗的宗廟舊址，現(xiàn)在已成了一大片田地，由此產(chǎn)生的懷古悲今之情。這并不是學(xué)界主流的看法，備此一說。

詩經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇11

須知今古事，棋秤輸贏，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下，斷碣殘碑。年華共，混雜江水，流去幾時回?！}記

指尖輕觸，感受那埋藏在歷史長河中的曼珠沙華，回眸處淺吟，傾聽那悠揚冗長的聲聲呼叫，透過千年的塵煙，品茗那梧桐花一般的淡淡幽香，屏氣凝神，撫動文化的根源——《詩經(jīng)》。

愛，足以讓塵世的暖透過黃土的涼傳遞出一縷清風(fēng)，一米陽光，一剪月色。《詩經(jīng)》中堅貞不移的愛情，凝固了守望愛情永恒的容貌——等待。它不是一段若只如初見的開頭，也不是一個秋風(fēng)悲畫扇的結(jié)局。它可以忽略時間空間的界限，只為了不辜負(fù)而僅有一次的人生。

“死生挈闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。一生一死，一起一滅，看過凡塵榮辱，知曉世情風(fēng)霜?！对娊?jīng)》用最簡樸的語言成就了最宏偉的愛情?！拔夷芟氲阶罾寺氖戮褪呛湍阋黄鹬饾u變老”。夕陽西下時，可以牽著你愛的人的手一起訴說著地老天荒，是那樣安心，那樣愜意。反觀現(xiàn)代社會，“閃婚、離婚”都類似家常便飯一般，人們在快節(jié)奏、高速度的生活環(huán)境下，早已迷失和麻木了自己那顆曾經(jīng)單純無邪的心，他們的世界里除了物質(zhì)就是欲望。扭曲的愛情觀、價值觀讓中國這個處于轉(zhuǎn)型期的社會彌漫了懼怕和擔(dān)心。用金錢衡量愛情和友情，這樣的結(jié)局會幸福嗎？面對央視的“你幸福嗎”這個提問，國人大都給出了否決的答案，可細(xì)細(xì)想來，終究是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福呢？

三千年的那方土地是那樣圣潔，不摻雜一絲雜質(zhì)，讓人不忍心去擾亂?！对娊?jīng)》用它最本質(zhì)，最簡樸的文字傳遞著塵世間的真善美，讓三千年后的我們沉醉在一份至善至美的回憶里。那是“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求”的釋然。那是“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的感傷。那是“他山之石，可以攻玉”的睿智。那是歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘的寧靜豁達，令人神往。

《詩經(jīng)》可以像佛一般，讓它的悅己者放下罪惡，懂得慈悲，讓冷酷的心隨之柔嫩。《詩經(jīng)》仿佛一面魔法的鏡子，我們在《詩經(jīng)》里看到的不是容顏，而是我們內(nèi)心的獨白?！对娊?jīng)》仿佛一本情感字典，我們每個閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節(jié)和語句?！对娊?jīng)》又是一株有佛性的蓮，讓我們記住每一朵花的芳容，每一枚葉子的故事，每一滴水的涵容，感受著每一份感動，每一絲細(xì)膩，每一種柔情。

三千年的輪回，在回首的剎那，都只不過是此岸到對岸的距離，春天到秋天的流轉(zhuǎn)，月圓到月缺的變幻?！对娊?jīng)》在三千年的歷史長河中飄蕩，扣開了現(xiàn)代人的心門，帶我