人性與運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理

人性與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練

北京體育大學(xué)吳光遠(yuǎn)2010年1月8日千島湖兵法云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆；知己不知彼，或知彼不知己，勝負(fù)各半；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　Ｎ覀儭爸骸眴幔课覀儭爸恕眴?？知彼研究生開(kāi)題：我國(guó)跳水賽事市場(chǎng)化研究研究對(duì)象是什么？“彼”就是研究對(duì)象。教練員的“彼”是什么？不知道自己的對(duì)象，就已先輸了一半。你了解你的隊(duì)員嗎？“當(dāng)然，他們的性格脾氣、運(yùn)動(dòng)技術(shù)我都了如指掌”。這頂多只了解一半，即只了解運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性。關(guān)于運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性，不是哲學(xué)探討的范疇，這必須由每一個(gè)教練員自己去摸索和把握。“彼”的另一半運(yùn)動(dòng)員首先是人。作為“人”的共性是什么？即人性是什么？了解人性，是“知彼”的前提和基礎(chǔ)。它決定了管理者如何看待他的隊(duì)員，并采用什么方法來(lái)管理這支隊(duì)伍。這是我們今天要講的主要內(nèi)容。教練員與運(yùn)動(dòng)員的區(qū)別運(yùn)動(dòng)員教練員對(duì)象賽艇運(yùn)動(dòng)員目標(biāo)提高個(gè)人成績(jī)提高團(tuán)隊(duì)成績(jī)專業(yè)知識(shí)賽艇技術(shù)管理基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練人性講座提綱

1、為什么要了解人性？2、頂級(jí)管理技術(shù)——帝王術(shù)3、如何將“帝王術(shù)”引入運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理1、為什么要了解人性X理論人性：本惡。員工天生不喜歡工作，只要可能，他們就會(huì)逃避工作，逃避責(zé)任。一般員工希望被指揮。對(duì)策：必須采取強(qiáng)制措施或懲罰辦法，迫使他們努力工作，完成任務(wù)目標(biāo)。應(yīng)用：目標(biāo)明確的工作（“死任務(wù)”）。管理：獨(dú)裁式、強(qiáng)硬管理。Y理論人性：本善。員工視工作如休息、娛樂(lè)一般自然。

大多數(shù)員工會(huì)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。措施：工作滿意度是激勵(lì)員工與確保員工忠誠(chéng)的關(guān)鍵。應(yīng)用：目標(biāo)不太明確的工作。管理：民主式、人性化管理。討論：運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)是明確還是不明確？應(yīng)該采用“x理論”還是“y理論”來(lái)管理我們的團(tuán)隊(duì)？運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)非常明確應(yīng)該用“X理論”來(lái)管理我們的團(tuán)隊(duì)也就是教練員的管理必須建立在“人性本惡”的基礎(chǔ)上2、頂級(jí)管理技術(shù)——帝王術(shù)“帝王術(shù)”語(yǔ)出司馬遷《史記·商鞅列傳》，是建立在“人性惡”基礎(chǔ)上的一種統(tǒng)治術(shù)。帝王術(shù)：為奪取和保持最高權(quán)力所采取的權(quán)術(shù)。為法家首倡。思考：運(yùn)動(dòng)隊(duì)的最高目標(biāo)是什么？荀況（約前325-前238）荀子：人性本惡好利：穿衣吃飯，是人的本能多欲：天生就有聲、色、嗅、味等欲望縱情：好、惡、喜、怒、哀、樂(lè)等情緒與生俱來(lái)“善”是后天環(huán)境和教化學(xué)習(xí)的結(jié)果，如果“善”是本性，還要教育干嗎？商鞅（前390～前338年）商鞅：道德無(wú)用反對(duì)德治，主張法治：民畏火勝過(guò)畏水刑九賞一：賞賜告密者統(tǒng)一思想：老百姓越愚昧越好統(tǒng)治效果：“七國(guó)之雄，秦為首強(qiáng)，皆賴商鞅”死亡：秦孝公死后被“車裂”而死韓非（約前280年～前233年）人與人的關(guān)系是相互利用妻禱告撿百錢的故事做車的人愿意人富貴，做棺材的人愿意有人死亡，并不是因?yàn)樗麄兊男娜蚀炔蝗蚀?，而是由他們的切身利益所決定的韓非的“法術(shù)勢(shì)”理論立法：以制定游戲規(guī)則權(quán)術(shù)：如平衡術(shù)，鼓勵(lì)告密權(quán)勢(shì)：賞罰“二柄”絕不下放“信人則制于人”愚民政策：禁心，禁言，禁事效果：秦始皇滅六國(guó)死亡：在見(jiàn)秦王前被同學(xué)李斯害死馬基雅維利（1469

～1527）世上無(wú)好人人類愚不可及，總有填不滿的欲望，膨脹的野心，總是受利害關(guān)系的左右，他們總是趨利避害，自私自利世上沒(méi)好人，即使最優(yōu)秀的人也容易腐化墮落，因?yàn)樽鰫菏赂欣谧约喝绻腥艘肫垓_別人的話，他永遠(yuǎn)不愁找不到甘愿上當(dāng)?shù)纳倒系摹毒髡摗分械牡弁跣g(shù)政治無(wú)道德：只有陰謀與野心，只有征服與被征服；美德對(duì)君主有害謹(jǐn)慎行善：作惡比行善更有利；君主應(yīng)該兼具獅子與狐貍的品格領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：懲罰的事要讓他人去干，最后可以嫁禍于人；獎(jiǎng)賞的事要親自來(lái)干，以免讓下屬行私惠；給人恩惠要一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)，讓他有盼望，給人打擊必須一下致其于死地，不讓他有報(bào)復(fù)的可能明太祖朱元璋(1328年—1398年）太子見(jiàn)朱元璋殺功臣太多，就勸他。朱元璋將一根荊條扔在他面前，讓他揀起來(lái)做手杖用。太子說(shuō)“有刺，不能做”朱元璋對(duì)太子說(shuō)：“我替你把這些刺除掉，你才可以做手杖。”胡惟庸案殺3萬(wàn)；藍(lán)玉案殺1.5萬(wàn)討論：帝王術(shù)之弊端提示：“千古第一暴君”秦始皇的成功與失敗運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理人員中有沒(méi)有“秦始皇？”教練王德顯成績(jī)：艾冬梅奪得1999年北京國(guó)際馬拉松賽冠軍孫英杰取得2003年第九屆世界錦標(biāo)賽女子10000米銅牌，2002年北京國(guó)際馬拉松賽冠軍，2001波士頓國(guó)際馬拉松賽第4名，接著在釜山亞運(yùn)會(huì)上奪得女子5000米和10000米金牌。孫英杰反目：他把我叫到房間里，用類似皮帶的東西把我打的差一點(diǎn)趴在地上暈過(guò)去。他一邊打我一邊說(shuō)我是忘恩負(fù)義的人，說(shuō)我父母在電臺(tái)罵他，看我父母那樣做，都想殺了我父母。在醫(yī)院的X光報(bào)告顯示，孫英杰鎖骨出現(xiàn)裂縫

艾冬梅告狀：“王德顯，還我血汗錢”艾冬梅8年，郭萍11年。艾冬梅只從隊(duì)里得到了２萬(wàn)元的獎(jiǎng)金，這還是她受傷后，要去治腳傷給她的。郭萍只有8000元馬家軍“集體出走”1994年，中國(guó)中長(zhǎng)跑世界冠軍王軍霞等10多名隊(duì)員因?qū)︸R俊仁在獎(jiǎng)金分配方面存在嚴(yán)重分歧，不辭而別，榮譽(yù)和運(yùn)動(dòng)水平正處于巔峰的“馬家軍”在一夜之間跌落深淵也是對(duì)馬俊仁的“打罵式管理”的集體抗議獲得1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)競(jìng)走冠軍的陳躍玲，也因被“魔鬼教練”王魁打過(guò)耳光,后師徒反目。國(guó)家跳水隊(duì)總教練周繼紅思考：可見(jiàn)，僅僅依靠赤裸裸的“帝王術(shù)”或暴政容易激化矛盾，嚴(yán)重時(shí)后果不堪設(shè)想。那么，如何既能達(dá)到“帝王術(shù)”之成效，又不至于激起“民憤”呢？人性也有善法家只看到了人性中惡的一面，所以要用強(qiáng)力來(lái)遏制邪惡。儒家卻看到了人性的另一面——善，如孟子。所以提倡要用“德治”來(lái)發(fā)揚(yáng)善根。圣人孔丘（前551～前479），字仲尼

亞圣孟軻（前371?—前289?），字子輿“德治”主張人性本善民為貴，君為輕君子喻于義，小人喻于利三綱五常儒家地位的提升秦始皇：獨(dú)尊法家，焚書(shū)坑儒漢高祖：“儒法并舉”董仲舒：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)陽(yáng)儒陰法：表面用儒家“德治”裝點(diǎn)門面與教化百姓，暗中仍是實(shí)施法家“暴政”李瑞環(huán)：有些可以說(shuō)不可以做，有些事可以做，不可以說(shuō)。《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》德治兩大“優(yōu)點(diǎn)”用來(lái)裝點(diǎn)門面，給人以“明君”假相（老百姓喜歡“仁君”，不喜歡“暴君”。暴君易被推翻）奴化百姓，百姓變成奴隸后，自然好統(tǒng)治漢宣帝劉詢(公元前92～前49)

霸道與王道漢朝第七位皇帝宣帝劉詢。太子見(jiàn)他因大臣稍有不慎即被處死，心有不忍為大臣開(kāi)脫，宣帝即作色說(shuō)：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?！”并且嘆說(shuō)：“亂我家者，必太子也！”宋襄公（?～前637）被美德迷住的宋襄公宋楚兩國(guó)交戰(zhàn)，宋襄公下令做了一面大旗，上書(shū)“仁義”二字。楚軍渡河到一半時(shí)，有人建議迎頭痛擊。宋襄公說(shuō)：“人家過(guò)河還沒(méi)過(guò)完，就打人家，這算什么‘仁義’之師呢?”楚兵全部渡了河，還沒(méi)布好陣勢(shì)，有人建議攻打，宋襄公大罵道：“人家還沒(méi)布好陣就去攻打，這算仁義嗎?”結(jié)果宋軍大敗，那面“仁義”大旗早已無(wú)影無(wú)蹤。宋襄公受傷，次年卒。明惠帝朱允炆(1377-1402？)迷信德治的建文帝朱允炆經(jīng)濟(jì)上致力于減輕民眾負(fù)擔(dān)，減租減賦“愚夫愚婦，皆能勝我，我哪敢不受諫！”因病視朝遲到，將此事以詔書(shū)形式公布天下，把自身缺點(diǎn)來(lái)個(gè)大曝光。對(duì)燕王始終下不了決心：“我即位不久，已接連削奪藩王，如今若再削燕王，該如何向天下臣民解釋呢？”燕王朱棣反，建文朝僅維持4年美德是包裝馬基雅維利：美德對(duì)于君主來(lái)講是極其有害的。但是，君主必須懂得表面上裝成具備這些美德的樣子，要做到在人們看來(lái)是仁慈的、忠實(shí)的、合乎人情的、虔誠(chéng)的與正直的，但一旦局勢(shì)需要，就毫不遲疑地拋棄一切美德。3、如何將“帝王術(shù)”引進(jìn)運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理世界首富堤義明（1934～）堤義明從妾生子到世界首富，極具傳奇色彩，20年間，他購(gòu)買了日本1／6的土地，以1650億美元的龐大家產(chǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)比爾·蓋茨，是松下的10倍，洛克菲勒的4倍。他的員工超過(guò)10萬(wàn)。1987、1988年兩度被《福布斯》雜志評(píng)為世界首富。被稱為“富翁中的富翁，領(lǐng)袖中的領(lǐng)袖”。鐵腕獨(dú)裁+“西武精神”權(quán)力集中：我是集團(tuán)的唯一當(dāng)權(quán)人，除我以外，西武集團(tuán)沒(méi)有第二個(gè)老板西武精神：感激和奉獻(xiàn)管理模式：鐵腕獨(dú)裁（法治）+政治說(shuō)教（德治）兩者關(guān)系：陽(yáng)德陰法鐵腕獨(dú)裁：對(duì)于運(yùn)動(dòng)隊(duì)，根據(jù)X理論，“獨(dú)裁比民主更有效”（三從一大）一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)只能一個(gè)人說(shuō)了算，絕不能有第二個(gè)人如前述馬俊仁、王德顯、王魁這方面值得我們學(xué)習(xí)政治說(shuō)教鐵腕只能抓住人的身，卻抓不住人的心。抓住人心，需要長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的政治思想工作。（發(fā)揮領(lǐng)隊(duì)的作用）教練、領(lǐng)隊(duì)?wèi)?yīng)該學(xué)政治，講政治：從馬列主義、毛澤東思想到鄧小平理論、三個(gè)代表，再到科學(xué)發(fā)展觀。列寧：理論一旦掌握群眾，便會(huì)變成