高中歷史岳麓版文化史本冊總復習總復習 2023版學業(yè)分層測評22_第1頁
高中歷史岳麓版文化史本冊總復習總復習 2023版學業(yè)分層測評22_第2頁
高中歷史岳麓版文化史本冊總復習總復習 2023版學業(yè)分層測評22_第3頁
高中歷史岳麓版文化史本冊總復習總復習 2023版學業(yè)分層測評22_第4頁
高中歷史岳麓版文化史本冊總復習總復習 2023版學業(yè)分層測評22_第5頁
全文預覽已結束

下載本文檔

版權說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內容提供方,若內容存在侵權,請進行舉報或認領

文檔簡介

學業(yè)分層測評(二十二)(建議用時:45分鐘)[學業(yè)達標]1.下表摘編自1923年《蔣介石日記》9月22日下午,看《馬克思學說概要》。10月4日上午,復看《馬克思學說概要》,習俄語;下午,繼續(xù)看《概要》。10月13日晚,看《共產黨宣言》。10月18日看《馬克思傳》。下午,看《馬克思學說》樂而不能懸卷。由此可見蔣介石()A.懷疑三民主義 B.關注社會主義思潮C.成為馬克思主義者 D.尋找國共合作理論【解析】結合所學知識可以判斷蔣介石一向以追隨孫中山和三民主義為標榜,故A項錯誤;1923年10月,正值國共合作前夕,關注社會主義思潮符合這一歷史時期的特點,故B項正確;蔣介石信奉的是三民主義,不是馬克思主義者,故C項錯誤;國共合作的理論基礎并非是馬克思主義而是新三民主義,故D項錯誤。【答案】B2.“朦朦朧朧張眼一瞧,黑暗里突然突出一線紅。這是什么?——原來是北極下來的新潮,由近東卷到遠東?!边@是民國七年劉大白寫的《紅色中華》中的幾句詩,它的創(chuàng)作背景是()【導學號:11140139】A.《青年雜志》改名為《新青年》B.中國共產黨在上海成立C.馬克思主義在中國傳播D.五四運動爆發(fā)【解析】解答本題要抓住關鍵詞“一線紅”“北極下來的新潮”“民國七年”等,由此判斷該詩創(chuàng)作于1918年。新文化運動后期,在俄國十月革命影響之下,中國先進知識分子開始傳播馬克思主義?!敬鸢浮緾3.毛澤東在《井岡山的斗爭》中論述道:“邊界紅旗子始終不倒,不但表示了共產黨的力量,而且表示了統(tǒng)治階級的破產?!泵珴蓶|在此強調()A.井岡山斗爭艱巨而復雜B.創(chuàng)建農村革命根據地的偉大意義C.紅色政權的存在是完全可能的D.工農武裝割據只能存在于邊界【解析】材料沒有體現井岡山內部斗爭的艱巨和復雜,故A項錯誤;農村革命根據地的創(chuàng)建,既壯大了共產黨的力量,也表明國民黨“圍剿”的破產,具有偉大意義,故B項正確;材料論述的是紅色政權存在的影響,而非可能性,故C項錯誤;工農武裝割據存在于農村,不限于邊界,故D項錯誤。【答案】B4.毛澤東“從歐洲借來的不是機器、宗教或自由制度的藍本,而是共產主義。他借助于技術和靈活性,對癥下藥,使一位病入膏肓的病人——中國起死回生?!泵珴蓶|“領導中國起死回生”的關鍵是()【導學號:11140140】A.確立了馬克思主義的指導地位B.制定了靈活的方針政策C.找到了適合國情的革命道路D.建立了工農革命武裝【解析】馬克思主義理論的傳播為中國共產黨領導的民主革命指明了方向,但不是“領導中國起死回生”的關鍵,故A項錯誤;B、D兩項只是其中一個方面,排除;馬克思主義同中國革命的具體實踐相結合,中共找到了適合中國國情的革命道路,是毛澤東“領導中國起死回生”的關鍵,故C項正確?!敬鸢浮緾5.它的發(fā)表,解決了中國革命領導階級、革命目標、革命前途等一系列重大問題,標志著毛澤東思想的成熟。“它”是()A.《井岡山的斗爭》B.《新民主主義論》C.《論十大關系》D.《關于正確處理人民內部矛盾的問題》【解析】1940年1月,毛澤東發(fā)表《新民主主義論》,解決了中國革命領導階級、革命目標、革命前途等一系列重大問題,標志著馬列主義同中國革命實踐相結合的毛澤東思想的成熟。【答案】B6.毛澤東在黨的七屆二中全會報告中指出:“奪取全國勝利,這只是萬里長征的第一步?!边@里的“萬里長征”是指()A.人民解放戰(zhàn)爭進程B.中國民主革命的歷程C.新民主主義革命史D.中國革命和建設事業(yè)【答案】D[能力提升]7.毛澤東思想是伴隨著中國革命的歷程而形成和不斷發(fā)展的。下列旅游景點能見證毛澤東思想成熟并被正式確立為中國共產黨的指導思想的是()A.革命圣地井岡山B.陜北延安窯洞C.遵義會議舊址D.河北平山西柏坡【解析】抗日戰(zhàn)爭時期,毛澤東在分析中國國情的基礎上,提出中國革命的兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學概念,對新民主主義理論作了系統(tǒng)完整的闡述,標志著毛澤東思想的成熟,并在中共“七大”上被確立為黨的指導思想??谷諔?zhàn)爭時期,中共中央所在地在陜北延安,B項符合題意?!敬鸢浮緽8.抗戰(zhàn)時期外國記者到延安采訪時,發(fā)出這樣的感嘆:“原來還有另一個中國啊!”他們稱延安是“思想工廠”。在這里產生的“思想”主要是指()A.提出了“工農武裝割據”理論B.揭示了中國革命的前途等問題C.提出人民民主專政理論D.解決了新中國的國家性質等問題【解析】“工農武裝割據”理論是土地革命時期提出來的,不是抗戰(zhàn)時期,故A項錯誤;抗戰(zhàn)時期毛澤東寫出了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》等文章,標志著毛澤東思想的成熟,指明了中國革命的前途是要爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利,建立新民主主義的國家,故B項正確;1949年毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》,提出了人民民主專政理論,不是在抗戰(zhàn)時期,故C項錯誤;《論人民民主專政》規(guī)定即將建立的人民共和國的政權性質是人民民主專政,也不是在抗戰(zhàn)時期,故D項錯誤。【答案】B9.閱讀下列材料,回答問題?!緦W號:11140141】材料一回顧我們黨的歷史,我們可以清楚地看到,什么時候我們堅持了馬克思主義中國化的原則,我們的革命就一帆風順;反之,什么時候我們違背了這一原則,形而上學地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義,我們的革命就會遭到嚴重的挫敗。材料二20世紀二三十年代,中國共產黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化的錯誤傾向,曾使中國革命幾乎陷于絕境。在同這種錯誤傾向做斗爭并深刻總結這方面的歷史經驗過程中,毛澤東初步闡述了實事求是、群眾路線、獨立自主的思想,對于中國共產黨人獨立自主地解決中國革命問題,有著重大的意義。(1)材料一反映的指導中國革命的重大理論成果是什么?這一成果是在怎樣的歷史條件下形成的?(2)根據材料二和所學知識,指出毛澤東的哪些重要論著或理論初步闡述了“實事求是、群眾路線、獨立自主”的思想。(3)結合以上材料,你對這一理論成果的形成有什么認識?【解析】第(1)問主要考查毛澤東思想產生的歷史背景,注意從國際、國內兩個方面來分析。國內方面又要從階級基礎、思想基礎、實踐基礎等方面來回答。第(2)問考查毛澤東思想在20世紀二三十年代的發(fā)展階段及具體理論,直接根據所學知識回答即可。第(3)問可以回答毛澤東思想的科學內涵和意義,言之有理即可?!敬鸢浮?1)成果:毛澤東思想。條件:中國工人階級隊伍不斷壯大;舊民主主義革命的失敗,迫切需要科學理論的指導;新文化運動、五四運動解放了人們的思想;十月革命的影響和馬克思主義傳入中國;以毛澤東為代表的共產黨人的積極探索。(2)《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》、中國式的武裝奪取政權的道路的理論、《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》等。(3)是馬克思列寧主義同中國革命具體實際相結合的產物;是在同錯誤思潮的斗爭中形成和發(fā)展起來的;毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶;是中國革命的指導思想。10.文明具有多樣性,不同文明的對話和交融是人類進步的動力之一。閱讀下列材料,回答問題。材料一西方的人文主義源于古希臘,主張人是具有理智、情感和意志的獨立個體,西方人文精神關注更多的是作為個體的人。西方文化中的人文精神是“為學”的,“為學”就是指一個人要通過對知識無盡的探索,力求使自己成為獨立的、具有自由意志的人。而中國的人文精神,習慣于從人與人的關系中去體認一切,將人視為群體的一分子,而非個體。可以說,中國文化中的人文精神是“為道”的,人是有倫理道德自覺的互動個體。——摘自吳惠紅《中西人文精神異同探析》材料二我們提出向外國學習的口號……應當承認,每個民族都有它的長處,不然它為什么能存在?為什么能發(fā)展?同時,每個民族也都有它的短處。……我們的方針是,一切民族、一切國家的長處都要學,政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是,必須有分析有批判地學,不能盲目地學,不能一切照抄,機械搬運。他們的短處、缺點,當然不要學?!悦珴蓶|《論十大關系》(一九五六年四月)(1)根據材料一,概括指出中、西方傳統(tǒng)思想對“人”的認識有何不同?結合孔子和古希臘思想家的主張簡要說明這些差異。(2)根據材料二,概括指出毛澤東對待學習外國文化的基本主張。結合所學知識,分析指出毛澤東提出這些方針的主要原因及其歷史意義。【解析】第(1)問,從材料一中總結提煉,注意相關關鍵詞如群體、注重倫理道德自覺和個體,人的知識和理性等即可;簡要說明孔子、智者學派和蘇格拉底的思想主張即可。第(2)問中的“基本主張”從材料最后一句可歸納為取其精華,去其糟粕;“原因”注意結合時代背景,材料給出事件提示為1956年4月,此時尚未完成社會主義改造,需要學習別國經驗進行社會主義建設;“歷史意義”從實踐和理論兩方面來考慮,實踐方面推動社會主義建設,理論方面豐富和發(fā)展了馬克思主義學說?!敬鸢浮?1)不同:東方關注人的社會性(群體);注重倫理道德自覺;西方關注人的自然性(個體);強調個人的知識與理性。差異:孔子主張“仁”與“禮”,強調協(xié)調人與人之間的關系,遵守社會規(guī)范與秩序。蘇格拉底提出“認識人自己

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網頁內容里面會有圖紙預覽,若沒有圖紙預覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經權益所有人同意不得將文件中的內容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內容的表現方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內容負責。
  • 6. 下載文件中如有侵權或不適當內容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論