《生活與哲學(xué)》一輪備考

1研究高考試題

探索復(fù)習(xí)策略提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會高考選拔的是能力而不是苦力庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》切中現(xiàn)實(shí)自作主張——從五年高考探析哲學(xué)備考策略與重難點(diǎn)提示王愛平2010年2011年2012年2013年2014年選擇題哲學(xué)與其他具體科學(xué)聯(lián)系的特點(diǎn)意識的能動作用矛盾特殊性發(fā)展觀點(diǎn)矛盾觀點(diǎn)認(rèn)識的發(fā)展認(rèn)識具有反復(fù)性價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)意識能動性聯(lián)系特征創(chuàng)新、價(jià)值轉(zhuǎn)換實(shí)踐的重要性兩點(diǎn)論看問題真理；認(rèn)識過程唯物史觀認(rèn)識過程普遍聯(lián)系，主觀能動性人腦與意識的關(guān)系社會存在與社會意識聯(lián)系觀價(jià)值觀具體問題具體分析主觀題經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析社會意識具有相對獨(dú)立性辯證否定觀一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析

認(rèn)識論真理知識意識作用2010年至2014年課標(biāo)卷生活與哲學(xué)考查知識點(diǎn)分布《課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》在學(xué)科能力方面的要求要求類別意義行為動詞指認(rèn)事物特性、歸屬、來源認(rèn)識、知道、找出、觀察、了解、熟知、區(qū)分、選用、指出再現(xiàn)事實(shí)內(nèi)容、過程、表現(xiàn)、形式、狀態(tài)描述、列舉、概述、綜述、講述、分述、列出、展現(xiàn)、簡述、描繪、綜合、綜觀、引述、引用、敘述、回顧、展示、表明、總結(jié)澄清概念成因、實(shí)質(zhì)、性質(zhì)、理由說明、比較、歸納、解釋、分析、解析、辨識、理解、思考審視價(jià)值真假、優(yōu)劣、利弊、好壞、取舍評析、評估、評述支持某種論斷采納一個(gè)見解；為某一立場辯護(hù)明確、探尋、體會、關(guān)注、確信、重視、領(lǐng)會、表達(dá)、堅(jiān)信、把握采取某種行動經(jīng)歷其過程；演示其方法感悟、考察、探究、探討、感受、運(yùn)用獲取和解讀信息—審題精準(zhǔn)去粗取精回應(yīng)情境調(diào)動和運(yùn)用知識—啟動儲備由此及彼建立聯(lián)系描述和闡釋事物—學(xué)科術(shù)語由表及里分析綜合論證和探討問題—層次邏輯去偽存真思維創(chuàng)新1、突出能力立意，重視考查思維品質(zhì)一、高考哲學(xué)試題特點(diǎn)探析（1）重視考查基礎(chǔ)與核心知識（考什么）重視基礎(chǔ)知識的考查，特別是支撐學(xué)科知識體系的重點(diǎn)的概念的考查在試卷中占有一定比例，對教學(xué)有很好的導(dǎo)向。植根教材，或略高于教材，在不同知識點(diǎn)間適當(dāng)綜合的基礎(chǔ)題。知識不熟、不透?！白儺悺钡闹R辨別不出真?zhèn)?。拓展性的知識不會?！f明：知識積累不夠。2、

知識考查特色※在具體情境中考查知識，注重知識的理解、應(yīng)用與遷移※要求學(xué)生真正理解，整體把握※注重主干知識的拓展與引申※從試題呈現(xiàn)方式看特點(diǎn)（2）高考試題對知識點(diǎn)的考查方式上的特點(diǎn)（怎么考）高中政治學(xué)科特性哲學(xué)有點(diǎn)“難”（抽象性強(qiáng)）經(jīng)濟(jì)有點(diǎn)“煩”（內(nèi)容偏多）政治有點(diǎn)“死”（內(nèi)容死板）文化有點(diǎn)“亂”（體系不清）側(cè)重理解側(cè)重記憶12

更新備考理念復(fù)習(xí)與學(xué)習(xí)新知存在根本區(qū)別新知學(xué)習(xí)：側(cè)重于解構(gòu)與分析，形成教學(xué)體系將理論體系分解為知識點(diǎn)，在知識點(diǎn)（概念、原理）與學(xué)生已有知識儲備和生活經(jīng)驗(yàn)積累之間建立聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)，使學(xué)生理解、掌握知識點(diǎn)。

知識復(fù)習(xí)：側(cè)重于重構(gòu)與整合，回歸理論體系將分散的知識點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)建和還原為理論體系，使學(xué)生把握知識聯(lián)系，形成學(xué)科思想，掌握學(xué)科方法。反思我們的復(fù)習(xí)課教學(xué)課題：聯(lián)系觀過程：步驟一：提問和尋找概念，教師簡單舉例說明（聯(lián)系、普遍性、多樣性、客觀性等）步驟二：出示歷年高考試題，練習(xí)與講解步驟三：提供具體案例，要求學(xué)生說出體現(xiàn)什么原理是缺少實(shí)際意義、低效率的復(fù)習(xí)課是新課的簡單重復(fù)，學(xué)生沒有獲得新的啟迪是單純記憶課，學(xué)生并未深刻理解是課本知識的編號課，并未重新梳理知識是翻地僅三寸，種啥啥不長的課提升復(fù)習(xí)課的價(jià)值用哲學(xué)思想指導(dǎo)復(fù)習(xí)：從溫故到知新

溫故是知新的前提，但知識復(fù)習(xí)的根本任務(wù)在于知新知新的目標(biāo)：①對知識內(nèi)涵的重新發(fā)現(xiàn)與拓展深化（微觀）②把握知識之間的內(nèi)在聯(lián)系（中觀）③形成學(xué)科思想，掌握學(xué)科方法（宏觀）④整合理論知識與現(xiàn)實(shí)材料，形成新的知識（對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識）如何知新：通過聯(lián)系知新——聯(lián)系引起發(fā)展

知識之間的聯(lián)系（橫向聯(lián)系）知識上下位之間的聯(lián)系（縱向聯(lián)系）理論知識與社會熱點(diǎn)之間的聯(lián)系（理論聯(lián)系實(shí)際）通過辨謬知新——否定實(shí)現(xiàn)發(fā)展（易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)）二、一輪復(fù)習(xí)備考策略與重難點(diǎn)解構(gòu)與建構(gòu)1、復(fù)習(xí)策略：以考試大綱為依據(jù)，依托教材，全面復(fù)習(xí)，不留漏洞課堂教學(xué)基本模式繼續(xù)遵循“5點(diǎn)2題模式”（考點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯(cuò)點(diǎn)、熱點(diǎn)；高考題、基礎(chǔ)題）學(xué)案的編制

第一輪復(fù)習(xí)學(xué)案的基本模式：高考考點(diǎn)及解析、基礎(chǔ)知識梳理、重難點(diǎn)明晰、易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析+錯(cuò)題好題再回首、好題精練適度精練考：應(yīng)對試題難度的策略（1）選擇題是“硬道理”選擇題是客觀題，不受主觀因素影響。費(fèi)時(shí)少，分值大，效益高。（2）非選擇題是拉開差距的關(guān)鍵。非選擇題均分低，大有作為。非選擇題區(qū)分度更高，能展示考生的高素質(zhì)。處理好多與精量與質(zhì)的關(guān)系“山不在高，有仙則名”，題不在多，高質(zhì)則靈。（1）精選選擇題①時(shí)代性（熱點(diǎn)）與長效型②知識重點(diǎn)、難點(diǎn)、盲點(diǎn)、易錯(cuò)誤點(diǎn)、易混點(diǎn)。③具有思維訓(xùn)練的功能和拓展性④不選偏題、怪題（2）建立錯(cuò)題本研究錯(cuò)題錯(cuò)因分析知識能力方法老師下海，學(xué)生上岸：避免學(xué)生在題海中低層次重復(fù)和在偏題、怪題上無謂消耗時(shí)間，真正提高訓(xùn)練質(zhì)量。第一、知識體系：從宏觀到微觀第二、主干知識：從零散到整合—聯(lián)系、規(guī)律第三、思維體操：從是什么到為什么第四，方法指導(dǎo)：從歸納到演繹—題型類舉第五、學(xué)以致用：從理論到現(xiàn)實(shí)拍腦袋與拍口袋2、重難點(diǎn)問題解構(gòu)與建構(gòu)第一、知識體系：從宏觀到微觀哲學(xué)12課——向思精本維程聯(lián)發(fā)心創(chuàng)真人——向著思想的精華，本著思維的歷程，聯(lián)合發(fā)出共同的心聲，堅(jiān)持創(chuàng)新做真人?！菊軐W(xué)】1.美好生活的向?qū)В?.百舸爭流的思想；3.時(shí)代精神的精華；4.探究世界的本質(zhì)；5.把握思維的奧妙；6.求索真理的歷程；7.唯物辯證法的聯(lián)系觀；8.唯物辯證法的發(fā)展觀；9.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；10.創(chuàng)新意識和社會進(jìn)步；11.尋覓社會的真諦；12.實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。從教材角度看哲學(xué)復(fù)習(xí)：立體推進(jìn)宏觀架構(gòu)：學(xué)科的邏輯脈絡(luò)及基本思想——分析理論邏輯、形成知識體系達(dá)成目標(biāo)：了解知識構(gòu)架、明確知識地位、合理儲存知識中觀深化：單元內(nèi)容整合的知識建構(gòu)——挖掘知識聯(lián)系、拓展知識邊際，完善知識結(jié)構(gòu)。達(dá)成目標(biāo)：舉一反三、融會貫通、左右逢源，遷移運(yùn)用。

微觀（細(xì)微觀）落實(shí)：考點(diǎn)知識及其拓展——分析知識內(nèi)涵、理解知識外延，把握知識層次。演繹分析的深度某種程度上取決于知識掌握的深度達(dá)成目標(biāo)：完整表述內(nèi)容、善于輻射情境辯證唯物主義唯物論第4、5課“探索世界本質(zhì)、把握思維的奧秘”物質(zhì)觀、運(yùn)動觀、規(guī)律觀、意識觀、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是辯證法第7、8、9、10課“思維方法與創(chuàng)新意識”聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀、創(chuàng)新認(rèn)識論第6課“求索真理的歷程”實(shí)踐觀、真理觀歷史唯物主義第11課“尋覓社會的真諦”社會歷史觀、群眾觀第12課“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”人生觀、價(jià)值觀附：哲學(xué)概論——第1、2、3課哲學(xué)模塊的知識馬克思主義哲學(xué)辯證法認(rèn)識論社會歷史觀價(jià)值觀、人生觀第11課第12課第7-10課第6課唯物論生活與哲學(xué)架構(gòu)第4、5課歷史唯物主義辯證唯物主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展第3課哲學(xué)與生活、與世界觀和方法論、與具體科學(xué)的關(guān)系第1課哲學(xué)的基本問題、基本派別第2課哲學(xué)與時(shí)代第一單元第二單元第四單元第三單元宏觀核心概念：求真務(wù)實(shí)2007廣東第40題：閱讀以下材料，回答問題。

材料：某學(xué)生利用寒暑假深入農(nóng)村進(jìn)行社會調(diào)查。期間，他與農(nóng)民同吃同住同勞動，向農(nóng)民認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問題，并虛心求教解決這些問題的辦法。在此基礎(chǔ)上，他撰寫了4萬多字的《鄉(xiāng)村調(diào)查報(bào)告》，其中反映的農(nóng)村真實(shí)情況以及提出的合理建議，為當(dāng)?shù)厣鐣髁x新農(nóng)村建設(shè)提供了有價(jià)值的決策參考。問題：請運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)告所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。

①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。該學(xué)生深入農(nóng)村調(diào)查，真實(shí)反映農(nóng)村實(shí)際情況并提出合理化建議，做到了主觀思想必須符合客觀實(shí)際，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。②堅(jiān)持用矛盾觀點(diǎn)看問題。該學(xué)生認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問題，說明他承認(rèn)矛盾，不回避矛盾，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。③實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理。該學(xué)生與農(nóng)民同吃同住同勞動，在實(shí)踐中了解掌握農(nóng)村真實(shí)情況，堅(jiān)持在實(shí)踐中求真務(wù)實(shí)。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，該學(xué)生虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取智慧，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。答案看似唯物論，但實(shí)際上卻綜合了唯物論、辯證法、認(rèn)識論、群眾觀的內(nèi)容。（1）堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)實(shí)際盲目辦工廠，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場面積大”的特點(diǎn)發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對自己地區(qū)客觀實(shí)際的真切了解。（2）辯證地認(rèn)識和把握實(shí)際。該地區(qū)既看到自己的不利條件，又看到自己的有利條件，作出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢的正確決策，這一過程體現(xiàn)了對實(shí)際的全面把握；在林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)有了一定發(fā)展后，辦起了與之配套的果品和肉類加工廠的過程，則體現(xiàn)了對變化發(fā)展了的實(shí)際的正確把握。（3）正確地對待別人的經(jīng)驗(yàn)。該地區(qū)對“無工不富”的經(jīng)驗(yàn)，從簡單照搬到堅(jiān)持具體問題具體分析，因地制宜地作出正確的決策說明了這一點(diǎn)。（4）正確發(fā)揮主觀能動性，該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生，并抓住時(shí)機(jī)辦起果品和肉類加工廠的決策過程等，說明了這一點(diǎn)。（5）堅(jiān)持具體問題具體分析。因地制宜地發(fā)展經(jīng)濟(jì)說明了這一點(diǎn)。（1997全國38）該地區(qū)在脫貧致富過程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的？唯物的辯證法辯證法（2）兩個(gè)總特征（基本觀點(diǎn)）

聯(lián)系的觀點(diǎn)+發(fā)展的觀點(diǎn)（1）一個(gè)實(shí)質(zhì)和核心矛盾的觀點(diǎn)（3）三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律否定之否定規(guī)律（辯證否定）（5）落腳點(diǎn)：克服形而上學(xué)，堅(jiān)持唯物辯證法（4）根本要求:創(chuàng)新（6）本質(zhì)：批判的、革命的和創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)核心矛盾聯(lián)系發(fā)展是聯(lián)系的根本內(nèi)容是發(fā)展的根本動力構(gòu)成引起聯(lián)系是矛盾的表現(xiàn)形式發(fā)展是矛盾運(yùn)動的結(jié)果知識結(jié)構(gòu)——辯證法體系總特征（基本觀點(diǎn)）根本要求:創(chuàng)新辯證否定環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)2011北京卷

38題（2）結(jié)合材料一和材料二，依據(jù)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和要求，針對我國青蒿素產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，說明如何提高該產(chǎn)業(yè)的競爭力。（1）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，把影響青蒿素產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四種因素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮。（2）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。青蒿素產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個(gè)過程，盡管遇到一些難題，但要積極創(chuàng)造條件，推動該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；（3）用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，既要看到該產(chǎn)業(yè)在原材料等方面的優(yōu)勢，又要看到在營銷、相關(guān)產(chǎn)業(yè)支撐面的劣勢，改善薄弱環(huán)節(jié)。（4）樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，加大科研力度，更新青蒿素產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)，提高青蒿素產(chǎn)業(yè)的競爭力。（2009廣東）40．根據(jù)下述材料，回答問題。結(jié)合材料一，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。（9分）①聯(lián)系是普遍的，客觀的，因此要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。②聯(lián)系具有客觀性，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。③聯(lián)系具有多樣性，要求我們把握聯(lián)系的多樣性，不僅看到那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，更要注重那些間接的、本質(zhì)的、長遠(yuǎn)的聯(lián)系，把握事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。（2010廣東37）閱讀下列材料．結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化，是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。

結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)參考答案（1）發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。（3）事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強(qiáng)大的生命力。（4）事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展過程總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過程，不可避免的存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。人們的爭議也表明對新生事物也有一個(gè)認(rèn)識的過程。（5）做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進(jìn)漢語進(jìn)一步發(fā)展做好準(zhǔn)備。發(fā)展觀普遍性內(nèi)涵實(shí)質(zhì)(意義）新事物產(chǎn)生舊事物滅亡用創(chuàng)新精神推動事物發(fā)展要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題原因堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)狀態(tài)用量變引起質(zhì)變的道理看問題趨勢運(yùn)用前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理看問題發(fā)展有規(guī)律認(rèn)識的無限發(fā)展實(shí)踐具有社會歷史性環(huán)節(jié)辯證否定1）發(fā)展與運(yùn)動、變化2）發(fā)展是有規(guī)律的3）認(rèn)識的無限發(fā)展4）追求真理是一個(gè)（發(fā)展）過程5）實(shí)踐具有社會歷史性6）社會意識隨社會存在的變化而變化7）價(jià)值判斷與選擇具有社會歷史性8）社會歷史的發(fā)展9）科學(xué)發(fā)展觀……與發(fā)展觀相關(guān)的知識群含義基本屬性同一性（統(tǒng)一）斗爭性（對立）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一由此推動事物的運(yùn)動變化發(fā)展（源泉、動力）普遍性（共性）承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找辦法解決矛盾，用矛盾的觀點(diǎn)看問題特殊性（個(gè)性）辯證統(tǒng)一：共性與個(gè)性、一般與個(gè)別（相互聯(lián)結(jié)相互轉(zhuǎn)化）三種情形具體問題具體分析主次矛盾、矛盾的主次方面

堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一即對立統(tǒng)一承認(rèn)矛盾一分為二的看問題不平衡性唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾矛盾分析法唯物辯證法的否定觀（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2）否定的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新生事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和發(fā)行舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。它是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。（5）把握辯證的否定觀，要求我們自覺樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識。我們既要立足實(shí)際，實(shí)事求是，又要解放思想，開拓創(chuàng)新。（1）含義——標(biāo)志著主客觀相符合的哲學(xué)范疇（2）真理最基本的屬性：客觀性

不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，但真理只有一個(gè)。在真理面前人人平等；（3）真理的條件性——有適用條件和范圍真理的具體性——相對于特定過程而言，主客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

真理和謬誤往往相伴而行（4）追求真理是一個(gè)過程，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性（5）追求真理必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)；在實(shí)踐基礎(chǔ)上追求和發(fā)展真理（實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系）真理觀社會本質(zhì)物質(zhì)性社會意識唯物史觀與唯心史觀的根本分歧社會現(xiàn)象社會發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾（根本動力）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)（根本規(guī)律）上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展總體趨勢總趨勢前進(jìn)的，道路曲折性實(shí)現(xiàn)途徑階級社會：階級斗爭社會主義：改革社會存在決定反作用基本動力社會主體群眾創(chuàng)造歷史堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和路線動力【歷史觀】歷史唯物主義中觀設(shè)問的解題與備考熟記每一個(gè)板塊的主要原理，按照知識的順序，依次作答。答題時(shí)，先敘述原理，后結(jié)合材料。原理逐條敘述，并結(jié)合與原理對應(yīng)的材料，簡要結(jié)合。切忌漏掉核心原理，切忌一條原理闡述過多。2011上海341、有氣象研究機(jī)構(gòu)認(rèn)為，由于工業(yè)化、城市化導(dǎo)致溫室氣體大量排放，從而使近100年來全球地面平均氣溫急劇上升。該機(jī)構(gòu)進(jìn)一步預(yù)測：全球變暖將導(dǎo)致海平面上升，一些沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口密集地區(qū)將被淹沒，并引發(fā)各種極端天氣現(xiàn)象，使人類遭受各種災(zāi)害。

根據(jù)材料，運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識簡要回答：

（1）上述一系列現(xiàn)象之間體現(xiàn)了一種什么聯(lián)系？（2分）

（2）我們?nèi)绾握_對待“全球變暖”現(xiàn)象？（選擇唯物辯證法的一個(gè)觀點(diǎn)回答）（4分）2、2011年博鰲亞洲論壇年會的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)”。會議探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國應(yīng)創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國家應(yīng)加強(qiáng)合作、共迎機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。包容性發(fā)展”體現(xiàn)了唯物辯證法的哪個(gè)道理？請結(jié)合材料加以分析。參考答案：矛盾的斗爭性和同一性及其相互關(guān)系的原理。世界各國的發(fā)展既是不平衡的，有自身特色和歷史傳統(tǒng)，又是相互依賴、相互貫通的；世界各國在差異和包容的對立統(tǒng)一中向前發(fā)展。江蘇2011評析第一種看法：新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。電腦書寫雖然有缺陷，但它可以提高書寫效率，是符合時(shí)代潮流的新事物。我們應(yīng)該積極促進(jìn)它向前發(fā)展。評析第二種看法：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。對電腦書寫產(chǎn)生依賴是長期使用電腦書寫的結(jié)果，這種依賴必然會引起質(zhì)變，造成提筆忘字。因此，對待電腦書寫我們應(yīng)該堅(jiān)持適度原則。（2013上海）3、德國《團(tuán)結(jié)報(bào)》曾推出過完全手寫的頭版，意在警告人們不要因?yàn)槭褂秒娔X書寫而荒廢了手寫技能。對此，社會上存在兩種看法：第一種是，電腦書寫可以提高書寫效率，符合時(shí)代潮流；第二種是，電腦書寫使人產(chǎn)生依賴，造成提筆忘字，不宜過度使用。

運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識，分別簡要評析這兩種看法的合理性。2014全國試卷主觀題設(shè)問一覽全國新課標(biāo)139（2）有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u價(jià)這種觀點(diǎn)?請運(yùn)用意識作用的原理說明理由。（12分)全國新課標(biāo)239（2）結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)草本》過程中的作用。（10分）2014全國大綱卷38（3）國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革在行政體制改革的整體布局中具有重要地位，運(yùn)用整體與部分關(guān)系的原理加以說明。（10分）（6）材料表明，棉花生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。運(yùn)用生產(chǎn)實(shí)踐對社會發(fā)展作用的知識，對此加以說明。（10分）【歸納】①材料緊貼時(shí)政熱點(diǎn)；②設(shè)問中觀與微觀，以微觀為主切入；③知識選擇涉及二、三單元；④題型主要側(cè)重為什么；⑤分值為10分左右；⑥答案適當(dāng)結(jié)合材料。縱向比較：全國Ⅰ卷近5年高考哲學(xué)主觀題2010年38（3）實(shí)施節(jié)能工程是建設(shè)資源節(jié)約型社會的重要舉措。建設(shè)資源節(jié)約型社會，需要每個(gè)人牢固樹立節(jié)能理念。請運(yùn)用社會意識相關(guān)知識，說明為什么要樹立節(jié)能理念。（10分）2011年38（3）運(yùn)用處理社會關(guān)系的實(shí)踐推動社會發(fā)展進(jìn)步這一原理，結(jié)合材料分析西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的原因。（12分）2012年38（2）黨和政府高度關(guān)注并著力解決新生代農(nóng)民工問題，運(yùn)用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理對此加以說明。（10分）2013年39(2)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。(12分)(3)真理面前人人平等。假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則?(4分)2014年39（2）有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u價(jià)這種觀點(diǎn)?請運(yùn)用意識作用的原理說明理由。（12分)審視價(jià)值——考查對事物價(jià)值的認(rèn)識和價(jià)值的創(chuàng)造演繹分析——向理論分析和邏輯要分

從理論出發(fā)——關(guān)鍵是展開設(shè)問中要考查的基本理論點(diǎn)，要點(diǎn)要全，對應(yīng)展開被要求分析的具體事物和材料信息點(diǎn)——縱深理論有機(jī)聯(lián)系材料分析。哲學(xué)試題，新課標(biāo)全國卷一直秉承一個(gè)特點(diǎn)，就是切入角度小，直接鎖定一個(gè)哲學(xué)原理。

（1）突出表現(xiàn)在設(shè)問指向的明確性，切入口較微觀，精準(zhǔn)度要求高，沒有宏觀和中觀層次的考核。（2）通過設(shè)置具體情境來考查原理，注重材料表述的針對性、有效性。材料包含相對應(yīng)的知識信息，效用度非常高。（3）側(cè)重考查知識點(diǎn)的深度，不僅需要正確表述，更需要理解分析；不是單純的知識識記，而是對材料現(xiàn)實(shí)問題的理論思考。（4）特別注重事理合一分析作答。試題緊扣材料，答案組織強(qiáng)調(diào)生成，考查獲取材料中的有效信息能力和調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，而不是對知識的死記硬背。39.(2)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。（12分）答案：不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，或（人的認(rèn)識具有主動創(chuàng)造性、自覺選擇性），或（實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。）2分，爭論是正?，F(xiàn)象。1分。真理與謬誤相伴而行。1分。受主客觀條件的制約，人的認(rèn)識難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。或（認(rèn)識是具體的有條件的。）2分。人們對事物的認(rèn)識是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，或（認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。）2分。通過討論，不同的看法得以交流和碰撞，有利于取長補(bǔ)短，克服認(rèn)識的片面性，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展。4分。失分原因：第一，“爭論”沒有解讀清楚。這里的“爭論”暗含的信息是：人們?yōu)槭裁磿胁煌目捶ǎ俊綪47產(chǎn)生多種不同認(rèn)識的主觀原因——人們的立場觀點(diǎn)方法、知識水平、思維能力等；P48客觀方面——所面對的環(huán)境、條件不同，實(shí)踐經(jīng)歷不同。】這些看法有無對錯(cuò)之分？哪些是對的，哪些是錯(cuò)的？【由此作出答案中的前一半，6分】第二，“爭論”與“認(rèn)識的發(fā)展”的關(guān)系沒有解讀清楚：(不同看法的)爭論為什么能促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展?！居纱俗鞒龃鸢钢械暮笠话?，6分】(2)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展。”（12分）不同主體會對同一現(xiàn)象產(chǎn)生不同的認(rèn)識，由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象?！綪44-46“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”】真理與謬誤往往相伴而行。受主觀條件的限制，人的認(rèn)識難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤?！綪47“真理是客觀的”——影響人們認(rèn)識不同的主觀因素】人們對事物的認(rèn)識是一個(gè)不斷發(fā)展的過程?！綪48-49“追求真理是一個(gè)過程”——認(rèn)識的反復(fù)性無限性上升性】通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補(bǔ)短，克服認(rèn)識的片面性，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展?！疽?yàn)椋簩?dǎo)致人們認(rèn)識差異主要是主觀因素，比如知識、思維方法等，這些在爭論中有利于相互啟發(fā)，相互借鑒，取長補(bǔ)短。解析：這種題比較難。設(shè)問中的一些信息，如“分析存在的問題”，“說明道理”，就提示我們：命題人不要結(jié)論，要的是思維過程。所以答案要注重分析的過程。社會意識具有相對獨(dú)立性原理含義：是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動性和獨(dú)特發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持了一致和平衡。表現(xiàn)：第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性（相對穩(wěn)定性）。第四，社會意識的各種形式之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在有巨大的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。2011（2）運(yùn)用社會意識具有相對獨(dú)立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。（12分）哲學(xué)微觀知識的演繹分析

媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用社會存在決定社會意識社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展

媽祖文化在世代相傳中保留著基本特征，千余年綿延不絕社會意識對社會存在具有能動的反作用社會意識具有歷史繼承性（相對穩(wěn)定性）

媽祖文化隨著社會變化而發(fā)展（2）運(yùn)用社會意識具有相對獨(dú)立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。（12分）知識范圍問題指向設(shè)問角度分值大小(2011海南.材料略）結(jié)合材料，運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)說明“芭比之父”通過“研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳”的原因。

解析：本題也屬于圍繞具體知識演繹分析試題，要求學(xué)生運(yùn)用對立統(tǒng)一的知識分析原因，結(jié)合材料信息和設(shè)問的指向，本題只需調(diào)用矛盾的基本屬性的知識分析。答案：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動事物運(yùn)動、變化和發(fā)展。失敗與成功作為相互排斥、相互對立的矛盾雙方，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。“芭比之父”通過給失敗產(chǎn)品辦博物館，找到了產(chǎn)品滯銷的原因，提出了解決問題的辦法，從而使企業(yè)起死回生。哲學(xué)微觀知識的演繹分析2012全國新課標(biāo)

39（2）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦？（10分）答案：（2）辯證的否定是既肯定又否定，及克服又保留。（原理）辯證的否定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新（方法論）?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。（結(jié)合材料演繹分析）哲學(xué)微觀知識的演繹分析哲學(xué)微觀知識的演繹分析例：2014全國新課標(biāo)2卷39題【參考答案】（2）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（一級要點(diǎn)，直接表述）親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。（二級要點(diǎn)，不表述原理，直接結(jié)合材料進(jìn)行演繹分析）（10分）動力標(biāo)準(zhǔn)來源目的啟示微觀設(shè)問的解題與備考熟記每一個(gè)原理的基本內(nèi)容，理清原理的層次，逐條予以分析。答題時(shí)，先敘述原理，后結(jié)合材料，從原理開始分層敘述，并結(jié)合設(shè)問角度，最后達(dá)到目的。切忌邏輯混亂，前后混搭，不斷重復(fù)，原地打圈圈。第二、主干知識：從零散到整合—矛盾、規(guī)律56難點(diǎn)突破：矛盾觀題組訓(xùn)練：矛盾基本屬性（2013江蘇34)

（2）運(yùn)用矛盾基本屬性的知識，說明如何認(rèn)識城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。(6分)（2014天津12）運(yùn)用矛盾基本屬性的知識說明機(jī)器人與人的關(guān)系（12分）（2012海南）有人認(rèn)為：“成功的關(guān)鍵在于發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)，而不是克服缺點(diǎn)。”運(yùn)用矛盾基本屬性的知識對此加以辨析。（2012海南）有人認(rèn)為：“成功的關(guān)鍵在于發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)，而不是克服缺點(diǎn)?！边\(yùn)用矛盾基本屬性的知識對此加以辨析。參考答案：

矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本

屬性。（2分）優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)是對立統(tǒng)一的，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2分）發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)有利于揚(yáng)長避短，取得成功，從這個(gè)角度看，上述觀點(diǎn)具有合理性。（3分）不克服缺點(diǎn)，就不能真正發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)并取得成功。從這個(gè)角度看，上述觀點(diǎn)具有片面性。2014全國新課標(biāo)139(2)有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u價(jià)這種觀點(diǎn)?請運(yùn)用意識作用的原理說明理由。(12分)答案示例一該觀點(diǎn)具有合理性，意識對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué)，對學(xué)生成長的作用是不同的。用先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué)，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；基于落后教學(xué)觀念教學(xué)，往往使學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)然，學(xué)生的成長受到多種因素的影響，教學(xué)觀念不是唯一因素。答案示例二

該觀點(diǎn)存在片面性。意識對人們認(rèn)識世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。意識只有通過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，就不能發(fā)揮作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)觀念如果不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動力等就不能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)生的成長受到多種因素的影響，不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長的唯一因素。【山西省細(xì)則】答案一：該觀點(diǎn)具有合理性（或是片面的）。（1分）①意識對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用（或意識對物質(zhì)具有反作用或意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用或人能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界）。（2分）不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué)對學(xué)生成長的作用是不同的（或不同意識對改造世界所起的作用不同）。（1分）（答出任意一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)3分）②用先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué)，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力（或正確的意識能夠有效地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生健康成長）；（3分）基于落后教學(xué)觀念的教學(xué)往往使學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)（或落后的意識對教學(xué)實(shí)踐起阻礙作用，不利于學(xué)生健康成長）。（3分）③當(dāng)然學(xué)生的成長受到多種因素的影響，教學(xué)觀念不是唯一的因素。（2分）

說明：如考生答出“該觀點(diǎn)是正確的或贊同或同意”，比照上述細(xì)則酌情給分，但最得11分?！旧轿魇〖?xì)則】答案二：該觀點(diǎn)存在片面性。（1分）①意識對人們認(rèn)識世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。（3分）②意識只有通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，就不能發(fā)揮作用（或意識只有通過實(shí)踐才能把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在）。（3分）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動力等就不能打到預(yù)期效果（或忽視了學(xué)生的主觀能動性）。（3分）③學(xué)生的成長受到多種因素的影響，不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長的唯一因素（或意識不起決定作用）。（2分）說明：如考生答出“該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的或不正確的”，比照上述細(xì)則酌情給分，但最多得1分。

規(guī)律是事物運(yùn)動的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系。經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限地經(jīng)驗(yàn)提升為普遍規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Σ牧弦恢小敖?jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷合理性

不嚴(yán)謹(jǐn)

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。

作簡要評析

意識2010全國課標(biāo)卷39知識整合：規(guī)律（1）含義；（2）規(guī)律的客觀性與普遍性；（3）人與規(guī)律的關(guān)系(尊重客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系）（4）與具體規(guī)律、規(guī)律現(xiàn)象、與規(guī)則的區(qū)別；（5）規(guī)律也是一種聯(lián)系，是事物運(yùn)動過程中穩(wěn)定的固有必然的聯(lián)系；真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是要求按客觀規(guī)律辦事；樹立正確的價(jià)值觀、做出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要求符合客觀規(guī)律人類社會發(fā)展的兩大規(guī)律第三、思維體操：從是什么到怎么樣

—重視高考題的價(jià)值（2008北京卷）38.（1）為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（10分）①真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。②主觀認(rèn)識本身無法證明自身是否正確，認(rèn)識對象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際。④如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會陷入主觀主義錯(cuò)誤。

①真理，檢驗(yàn)真理含義②主觀認(rèn)識無法，認(rèn)識對象不能原理③實(shí)踐是橋梁關(guān)系④如果不（反對防止如果不）防錯(cuò)（反之有害）真題回放：北京201038．你熟悉互聯(lián)網(wǎng)，但你了解物聯(lián)網(wǎng)嗎？下面，讓我們一起來認(rèn)識和感受奇妙的物聯(lián)網(wǎng)世界吧。（1）在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上誕生的物聯(lián)網(wǎng)，向我們展開了一幅人與人、人與物、物與物之間聯(lián)系的新圖景。與自在事物的聯(lián)系不同，物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的聯(lián)系是一種什么聯(lián)系？（2分）這種聯(lián)系是如何建立的？（4分）（4）物聯(lián)網(wǎng)是創(chuàng)新的成果，物聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展仍然要以不斷創(chuàng)新為動力。運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中有關(guān)創(chuàng)新作用的知識，說明如何促進(jìn)物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。（6分）——需要我們教師對書本知識重新的進(jìn)行整合（1）①人為事物的聯(lián)系。②這種聯(lián)系是人們按照實(shí)踐的需要，在實(shí)踐中，根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立起來的。（4）相關(guān)主體應(yīng)增強(qiáng)創(chuàng)新意識，進(jìn)一步加強(qiáng)物聯(lián)網(wǎng)的核心和關(guān)鍵技術(shù)的創(chuàng)新；根據(jù)物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的客觀要求，適時(shí)調(diào)整與此不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的部分和環(huán)節(jié)；在實(shí)踐中變革思維方式，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新新的聯(lián)系，并拓展物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用范圍。（2013年全國1卷）23．物理學(xué)家格拉塞有一次在喝啤酒時(shí)，將雞塊小雞骨頭丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過不斷試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子能穿越液態(tài)氮時(shí)，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運(yùn)動軌跡，并因此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這一事例表明①間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識②世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是善于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識③創(chuàng)新意識是認(rèn)識和利用事物之間聯(lián)系的前提④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①③

B.①④

C.②③

D.②④（2013新課標(biāo)）22、2013年4月，習(xí)近平總書記在同全國勞動模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看，尊重勞動和勞動群眾是因?yàn)棰賱趧邮侨说拇嬖诜绞胶蜕鐣l(fā)展的基礎(chǔ)②勞動貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度③勞動群眾能根據(jù)自己意愿自由地創(chuàng)造歷史④勞動群眾的根本利益與社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的

A.①②B.①④C.②③D.③④2010全國Ⅱ卷在國際金融危機(jī)的沖擊下，2008年寶鋼遇到授產(chǎn)30年來最大的困難，寶鋼認(rèn)識到，必須依靠員工的共同努力才能戰(zhàn)勝困難。為此，寶鋼組織了全員參與的“最佳實(shí)踐者”活動。這一活動激發(fā)了員工的智慧與活力。他們巍然節(jié)能降耗、優(yōu)化生產(chǎn)工藝和設(shè)程等主題，自主確定技術(shù)創(chuàng)新課題5576個(gè)，提出合理化建議161656條。其中142380條被采納，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益10.588億元。2009年1至5月，寶鋼銷售收入715億元，利潤27.3億元，在國內(nèi)鋼鐵業(yè)中收入和利潤排名第一，實(shí)現(xiàn)了逆勢而上。寶鋼總結(jié)這一活動的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為最有力量的是四個(gè)字：“尊重勞動”。“最佳實(shí)踐者”活動凸顯了“尊重勞動”的理念。運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理。說明為什么要“尊重勞動”。例：【2010·全國卷】設(shè)問：（3）“最佳實(shí)踐者”活動凸顯了“尊重勞動”的理念。運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，說明為什么要“尊重勞動”？（10分）審題突破：關(guān)鍵詞1——?dú)v史唯物主義有關(guān)原理

關(guān)鍵詞2——?jiǎng)趧?/p>

關(guān)鍵詞3——為什么要——變通為“萬金油”回歸書本，從知識系統(tǒng)中搜索（1）歷史唯物主義中有哪些主要原理？（2）書上哪些地方講到了“勞動”？最大的幾點(diǎn)收獲：其一：對書本、對知識系統(tǒng)的熟練程度其二：經(jīng)典試題，要積累到筆記本，記牢其三：對老師，也幫助巨大。以不變應(yīng)萬變。尤其第④個(gè)角度①生產(chǎn)力的含義中，包括→勞動者

②社會歷史的主體→人民群眾→勞動群眾③人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

→在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值→勞動是人的存在方式，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路（實(shí)踐的3種形式還記得嗎？）④正確價(jià)值觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)→兩個(gè)“自覺”→自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)→勞動勞動/勞動者參考答案：

①生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，尊重勞動是尊重社會發(fā)展規(guī)律的必然要求；(3分)

②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尊重勞動是尊重人民群眾是社會實(shí)踐主體地位的要求；(2分)

③尊重勞動是以人民群眾利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的必然要求；(2分)

④勞動者的價(jià)值通過勞動實(shí)現(xiàn)，尊重勞動是尊重實(shí)踐、提高勞動者積極性和創(chuàng)造性的必然要求。(3分)3、【2012浙江40（2）】近年來，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。

（2）上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者？（10分）【答案】①（人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉）W村群眾在革命戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄壯舉，在新時(shí)期的生活、求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是“一碑兩譜五星”文化活動的源泉；②（人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件）他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)為新時(shí)期精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)條件；③（人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的精神財(cái)富）他們通過收集、整理、評薦、比學(xué)等方式直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財(cái)富。——直接“個(gè)性化”從為什么到怎么樣？什么是“具體問題具體分析”怎樣做到“具體問題具體分析”在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，用不同的方法解決不同的矛盾。分析不同事物的矛盾特點(diǎn)；分析一事物在不同階段的矛盾特點(diǎn)；分析矛盾雙方的特點(diǎn)“具體問題具體分析”是馬克思主義活的靈魂含義＋原理方法論＋唯物辯證法之——具體問題具體分析2014北京40.（3）建設(shè)長江經(jīng)濟(jì)帶，川渝地區(qū)應(yīng)如何堅(jiān)持具體問題具體分析的原則？（6分）【答案】（3）要具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。川渝地區(qū)應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，具體分析自己的特殊性，發(fā)現(xiàn)與長江經(jīng)濟(jì)帶其它地區(qū)不同的特點(diǎn)，把握自己的優(yōu)勢和劣勢，找到具有川渝地區(qū)特色的發(fā)展道路。第四，方法指導(dǎo)：從歸納到演繹

類題與知識漫畫中的哲理2011年試題2009年試題

1、（2012北京28）圖8漫畫中人的困境啟示我們，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)要A.有堅(jiān)定的理想信念B.以客觀條件為基礎(chǔ)C.百折不撓反復(fù)實(shí)踐D.努力發(fā)展自身才能【解析】本題以漫畫為背景，考查實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的要求，考查漫畫鑒賞能力。

定位：實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的主客觀因素等?！玖⒁狻靠疾樗季S嚴(yán)謹(jǐn)，給出充分條件和充分不必要條件，尋找充要條件2．（2009浙江）以下說法與漫畫《落潮》的哲學(xué)寓意相符的是A．恐懼歸根到底源自內(nèi)心的怯懦B．自信就能超越環(huán)境的限制C．無知?jiǎng)t無畏，真正有知?jiǎng)t有畏D．人往往自己把自己打倒【解析】本題考查意識的作用，考核學(xué)生閱讀漫畫提取有效信息、分析問解決問題的能力?！奥涑薄笔俏难鬯冢戎负Ｋ耐藚s，更形象地喻指自信心的喪失，從而使本來有能力完成的事情成為難以克服的障礙，即意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，D項(xiàng)包含了這一哲理，故選。ABC三項(xiàng)不合題意。3、（2011廣東）觀察右圖（改編自陳耶門《沉默集》），請你從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇漫畫標(biāo)題，最貼切的是A.目標(biāo)：奮斗的方向 B.信念：勇者的利器C.障礙：跨越的支點(diǎn) D.天才：勤奮的結(jié)晶C1、（2014重慶）運(yùn)用對立統(tǒng)一關(guān)系原理，說明如何看待中俄關(guān)系發(fā)展1、（2010重慶，39）（7）根據(jù)材料，運(yùn)用一分為二的矛盾分析方法，說說對待孔子思想的正確態(tài)度。（10分）2、（2010浙江40）（2）用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，說明地方政府對權(quán)力自我設(shè)限的做法不僅沒有削弱反而提高了政府的權(quán)威。3、（2013浙江.40）（3）結(jié)合材料，運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)闡明經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。（11分）4、（2013全國新課標(biāo)II.39）(1)結(jié)合材料一，用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。(14分)5、【2008·天津39】結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法分析我國糧食供求狀況及如何確保我國糧食安全。同一知識在不同材料與要求下的設(shè)問【答案】①唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。政府的權(quán)威和權(quán)力既對立又統(tǒng)一。②行政機(jī)關(guān)裁量權(quán)過大易導(dǎo)致權(quán)利濫用，甚至滋生腐敗，損害其威望和公信力。行政機(jī)關(guān)對權(quán)利自我設(shè)限，雖然會縮小行政裁量權(quán)的自由度，但能夠使權(quán)力運(yùn)行更加公平、透明、規(guī)范，工作效率更高，群眾更加認(rèn)可政府。③因此，地方政府對權(quán)力自我設(shè)限，不是削弱而是提高了政府的權(quán)威?！敬鸢浮竣僭谥袊厣鐣髁x建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)既對立又統(tǒng)一，兩者相互制約、相互依存、相互促進(jìn)。②經(jīng)濟(jì)建設(shè)總要消耗能源和資源，排放污染物，對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生壓力；生態(tài)環(huán)境保護(hù)制約能源與資源的開發(fā)利用，消耗一定的財(cái)力物力，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成影響。良好的生態(tài)環(huán)境是生存之本、發(fā)展之基，保護(hù)生態(tài)環(huán)境能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展；經(jīng)濟(jì)建設(shè)為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供強(qiáng)大的資金技術(shù)支持。③統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。原理分析結(jié)論（2）用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，說明地方政府對權(quán)力自我設(shè)限的做法不僅沒有削弱反而提高了政府權(quán)威的道理。（3）結(jié)合材料，運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)闡明經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。設(shè)問例：2013全國新課標(biāo)39（1）結(jié)合材料一，用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用