第12講 臺灣文學(六)臺灣散文

第十一講臺灣散文、戲劇重點與難點1、了解臺灣散文創(chuàng)作概況；掌握臺灣散文領域代表作家創(chuàng)作成就，以及代表作的創(chuàng)作特點。2、臺灣戲劇發(fā)展概況以及姚一偉、賴聲川的戲劇創(chuàng)作。第一節(jié) 臺灣散文創(chuàng)作概述臺灣散文創(chuàng)作的藝術水平不亞于臺灣的小說、詩歌創(chuàng)作。臺灣散文是在特殊的社會背景中發(fā)展起來的。從縱向發(fā)展考察，臺灣散文演變有三個階段：1945年－1959年是第一階段；1960年－1979年是第二階段；1980年至今是第三階段。一、八九十年代的散文創(chuàng)作八、九十年代以來，在商品經(jīng)濟侵襲下，都市成為金錢游戲與色情犯罪的淵藪，農(nóng)村凋敝，青年人口大量流入工業(yè)區(qū)，社會上貧富之間差異巨大，勞資沖突加劇，民主意識覺醒，黨內(nèi)外權力爭逐激烈。種種現(xiàn)狀使得臺灣散文發(fā)生了兩極變化：有些人疏離了散文，確切地講是疏離了文學，投入直接抗爭的陣營，以筆代劍，寫作政論文章；有些人倦于斗爭，歸隱田園，自守自己的世界，聽鳥賞花，學道悟禪。這兩種趨向對散文創(chuàng)作及小說創(chuàng)作都產(chǎn)生了滯礙，直面人生、執(zhí)著藝術的散文作家，已是寥若晨星。桑柔、龍應臺、朱天心、陳列、簡媜是杰出代表。八、九十年代，有一種介于純文學與俗文學之間的“散文”強占了文學市場。這類“散文”以輕薄短小為爭取工商時代讀者的利器，以文章配合插畫來吸引年青人，內(nèi)容輕薄漂浮，只是編織夢幻而已，這類東西發(fā)展到極致，只有三、五行的幾句話。臺灣文壇現(xiàn)階段的散文，引用散文家郭楓的話說，“已一片模糊了”。第二節(jié) 臺灣散文代表作家簡介一、梁實秋

1、作家簡介梁實秋（1903－1987），1949年6月底赴臺灣，歷任臺灣師范學院英文系主任、臺灣師范大學文學院院長、臺灣大學教授、臺灣“國立”編譯館館長。2、創(chuàng)作概況梁實秋一生的文學活動主要在臺灣，他到臺灣后所寫的散文占他全部散文作品的十之八九，共出版散文集三十種，主要有《雅舍小品》四冊、《清華八年》、《秋室雜文》、《秋室雜憶》、《實秋雜文》、《西雅圖雜記》、《槐園夢憶》、《白貓王子及其他》、《雅舍散文》、《秋之頌》等，另外還有《英國文學史》、《美國文學史》、《莎士比亞戲劇全集》四十卷譯著等。3、散文內(nèi)容梁實秋散文內(nèi)容涉獵甚廣，除一些回憶個人家世、生平經(jīng)歷的散文：《我在小學》、《清華八年》、《回憶抗戰(zhàn)時期》、《職業(yè)》、《退休》等等。之外，其他散文幾乎不離“人文”二字。一是人性視角。梁實秋注意剖析人性的美丑善惡，他圍繞“人”字做文章，寫人的性格、年齡、秉性、習慣、癖好，如《懶》、《勤》、《饞》等；也寫人的婚喪嫁娶、生老病死，如《生日》、《婚禮》、《喜筵》等。梁實秋堅持文學表現(xiàn)普遍的永恒的人性的觀點，因此，他的散文在寫人的行為、處世態(tài)度的同時，也充滿了人生的哲思和處世的智慧，使得他的散文具有警世、通世、醒世的積極意義，如《升官圖》、《暴發(fā)戶》、《臉譜》、《獎券》、《偏方》等。他的散文具有超越時空的指導意義。二是文化視角。梁實秋注重研究人類的種種文化，善于廣泛攝取親身體驗過的人們衣食住行及民俗民風等文化現(xiàn)象入文。如寫居住文化：《住一樓一底房者的悲哀》、《雅舍》等；寫飲食及煙茶酒文化：《吸煙》、《飲茶》、《喝酒》等及《雅舍談吃》中的各篇；寫衣著及購銷文化：《衣裳》、《制服》、《領帶》、《鞋》、《包裝》、《廣告》等；寫禮儀、倫理文化：《談禮》、《讓座》、《謙讓》、《握手》、《敬老》、《商店禮貌》等。寫人情人倫文化：《想我的母親》、《父母的愛》、《我的一位國文老師》、《談徐志摩》、《憶沈從文》等等；寫鄉(xiāng)土民俗文化：《過年》、《爆竹》、《聽戲》、《放風箏》、《北平年景》、《北平的街道》等等；寫中西文化比較：《圓桌與筷子》等。4、散文風格梁實秋散文有抒情散文、記人敘事散文、讀書札記、雜文等多種樣式，但以隨筆小品為多。他稱自己是“古典的頭腦，浪漫的心腸”。他的散文講究對仗工整，音調(diào)雅潔，口語活潑，用字講究平仄諧調(diào)，并且善于在自然散淡的書寫中安排一些不規(guī)則的對偶、排比，形成抑揚頓挫的節(jié)奏感，使得散文讀起來瑯瑯上口，很有“國文味道”。梁實秋提倡作文要言之有物、少說廢話，主張“文章要深要遠，就是不要長”。他寫散文往往言簡意賅、文筆精煉。他在散文中還喜歡引經(jīng)據(jù)典，穿插俚語、俗諺或奇聞趣事，這使得他的散文優(yōu)游自在、涵蘊豐厚、幽默風趣。簡約、幽默、豐盈、典雅是梁實秋散文的風格。梁實秋散文創(chuàng)作的成功得力于其學貫中西、博識強記以及對人性、人情的深入體察和對人生的真切感悟，他的寫作視野相當開闊，評論也很有智慧和靈光。二、臺靜農(nóng)

1、作家及作品簡介臺靜農(nóng)（1902－1990）于1946年赴臺，先在國立臺灣編譯館任編繤，后任臺灣大學中文系主任、教授，潛心于中國古典文學的教學，晚年著有《龍坡雜文》、《靜農(nóng)論文集》?！洱埰码s文》薈萃了臺靜農(nóng)在臺所作的散文小品，內(nèi)收有憶舊懷人的散文、讀書札記等。此書一出即好評如潮，一再榮登臺灣文學新書排行榜，次年榮獲第一、二屆時報文學獎散文推薦獎。2、散文風格及藝術特色在臺灣老一輩作家中，臺靜農(nóng)的散文以精深取勝。其文具有沉藉、韻味蒼涼的風格，字里行間透露出其蟄居海島的隱痛和無奈，如《<浮草>序》。他在散文中經(jīng)常用小說的筆法刻畫點染，張大千、許欽文、喬大壯、何祥子等名士，在他筆下都栩栩如生，寄托了他的思念之情。臺靜農(nóng)學養(yǎng)深厚，論文寫起來要言不繁，評論也相當精彩和貼切。其文篇章謹嚴，文筆精練，質樸無華，深婉老到，韻味雋永，頗見“燦爛之極歸于平淡”之腕力。三、琦君

1、作家介紹琦君（1917－），本名潘希真，又名潘琦君，浙江永嘉縣人。幼年居住在鄉(xiāng)下，有家庭教師教授舊文學。十二歲遷往杭州，弘道教會女中畢業(yè)后進入浙江大學中文系，并受業(yè)于浙東詞家夏承燾門下，潛心古籍，勤習作詩填詞。1949年到臺灣前將家庭藏書數(shù)萬卷捐贈浙江大學圖書館。到臺灣后，歷任高檢處記錄股長及司法行政部編審科長等職。1969年自司法界退休后任中國文化學院副教授，中央大學、中興大學教授。1977年定居美國。2、創(chuàng)作概況琦君的創(chuàng)作以散文為主，兼寫小說與兒童文學。迄今出版的散文集有二十種之多，重要的有：《琦君小品》、《煙愁》、《紅紗燈》、《三更有夢書當枕》等等。琦君散文曾獲臺灣“中國文藝協(xié)會”散文創(chuàng)作獎章，中山文藝散文獎，新聞局優(yōu)良圖書金鼎獎，“國家”文藝獎等。3、散文創(chuàng)作特點琦君以其具有“秀外慧中的大家閨秀”風范的散文傾倒了讀者，她的散文中充滿了愛與仁慈的感情。她寫得最出色的是憶舊懷人和童年生活回憶的散文。她說：“我是因為心里有一份情緒在激蕩，不得不寫時才寫。每回我寫到我的父母家人和師友，我都禁不住熱淚盈眶。我忘不了他們對我的關愛，我也珍惜自己對他們的這一份情?！欢?，這怎么可能呢？”正是因此，她以心靈的彩筆，寫下了一篇篇精彩之作。琦君擅長運用小說筆法寫人物，即通過細節(jié)如動作、語言、形體等點染人物內(nèi)心。其筆下的人物定格準確，描寫得細膩、傳神，能夠寫出人微妙復雜的內(nèi)心世界，也能夠寫出復雜的人物關系及其前后變化。琦君說：“我就只會寫自己。”這個“自己”包括自己熟悉的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的親人、師友，故鄉(xiāng)的風土人情，以及自己的童年，乃至一生經(jīng)歷，自己對人生的體驗、感悟等等。這些方面在她的散文中往往都是融為一體的。像《下雨天，真好》、《我的童年時代》、《三更有夢書當枕》、《老鐘與我》等作不啻是幼年琦君的自畫像；在一些童年憶舊的散文中，如《紅紗燈》、《壓歲錢》、《外祖父的白胡須》、《看戲》等，琦君為我們描繪了一幅幅生動有趣的浙東鄉(xiāng)鎮(zhèn)民情風俗畫，顯示出她的散文有濃厚的鄉(xiāng)土色彩和淳樸的藝術格調(diào)?！段骱浥f》于湖光美景的點染外，還穿插了很多其他內(nèi)容，并抒發(fā)了思鄉(xiāng)的情懷。這類散文琦君寫得舒放自如，體現(xiàn)了散文的文體特點。琦君常于記人敘事之后寫下自己的體悟與感慨。如在《髻》一文中，作者在記敘母親與姨娘開始相仇、后來相依、至去世之后寫道：“這個世界究竟有什么是永久的，又有什么值得認真的呢？”《衣不如故》在寫了兒時對衣著的喜新厭舊，年歲漸大后懂得“人生的美麗并不全靠衣著來表示”之后，抒發(fā)了“要追求德性的美”的感悟；《倒賬》從自己的錢被人賴掉寫到全家因此反而獲得了朋友的關切、夫妻的相互體貼等等，領悟到“塞翁失馬，安知非?！钡牡览?。琦君的許多散文都闡發(fā)的是“愛”的福音，在她的筆下，這種愛是超階級的，掩蓋了很多現(xiàn)實矛盾。她自己也談：“……我深感這個世界的暴戾已經(jīng)夠多了，為什么不透過文學多多渲染祥和美好的一面以作彌補？”這說明，琦君的美化人生、傳播和渲染人間不帶一點仇恨的純真的愛，是有其哲學和文學信奉的，是出于其善良本性的。在這方面，琦君與大陸的文學大家冰心非常接近。四、王鼎均

1、作家簡介王鼎均（1927－），山東省臨沂人，筆名方以直。十四歲開始寫詩，十五歲曾試評《聊齋志異》?？箲?zhàn)后，中學尚未畢業(yè)即輟學從軍。到臺灣后曾經(jīng)在中國廣播公司任職，1963年至1966年，擔任《聯(lián)合報·人間副刊》主編，并任幼獅公司期刊部總編輯。現(xiàn)旅居美國，曾任美國新澤西州和西東大學的高級研究員。2、創(chuàng)作概況王鼎均主要以散文創(chuàng)作為主，著有散文集《碎玻璃》、《情人眼》、《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現(xiàn)代人》、《人生觀察》、《世事與棋》、《海水·天涯·中國人》等。除外，還有短篇小說集《單身漢的體溫》、《透視》等，評論集《文藝與傳播》等。他的部分作品曾獲中山文藝獎。王鼎均雖然沒有受過正規(guī)的學校教育，但他是從血和火的磨煉中成長起來的。他早年就投身于抗日戰(zhàn)爭之中，豐富的人生閱歷和勤奮自學得來的廣博文化歷史知識，使得他對我們民族的歷史與文化性格有著深刻的洞察力，這是散文家最為寶貴的財富。他寫了許多懷念大陸鄉(xiāng)土、表現(xiàn)深藏于心的懷鄉(xiāng)愛國情懷的散文。如《左心房漩渦》、《腳印》、《山里山外》、《海水·天涯·中國人》都集中表現(xiàn)了愛國的情懷。3、散文創(chuàng)作特點王鼎君的散文大多數(shù)集中在對臺灣社會生活的關注上。如《那樹》揭示了資本主義經(jīng)濟對自然環(huán)境的破壞，工業(yè)文明發(fā)展的腳步與人們的戀舊情緒構成的內(nèi)在沖突。王鼎均還有相當數(shù)量的散文表現(xiàn)對自然、社會、人生的思索。如《中年》、《拾諺》等，通過生活細節(jié)的描寫，對不同民族的心理進行深入分析，開掘出獨特的寓意，給人以啟示。他的散文集《情人眼》、《碎玻璃》、“人生”三書等是中國民族文化性格和審美性格的藝術縱覽。王鼎均是一位文體大師，廣義散文的各種文體無一不能，且具有開創(chuàng)性。他擅長吸收小說、戲劇、詩歌的表現(xiàn)手法，擴大散文的藝術表現(xiàn)力。他的抒情散文，不失散文必備的典型生活細節(jié)，又具有抒情詩般震撼人心的藝術力量，如《大氣游虹》。他的敘事散文借用了小說的人物框架結構，如《青紗帳》、《紅頭繩兒》、《最美的和最丑的》等。他善于運用隱喻象征的手法，從平凡普通的生活碎片中提煉出深長的意蘊。他的寓言體小品散文，常常是寫意和寫實手法交匯使用，拓展了散文的表現(xiàn)力。王鼎均散文藝術中的悲劇美學力量更加彌足珍貴，它外表不那么鋒芒逼人，但本質的內(nèi)涵極具震撼力，可以說是對“盲目樂感文化”的一種強勁沖擊。王鼎均擅用活潑的形式，淺近的語言，表達深遠的寄托，字里行間既富有理想色彩，也密切注視現(xiàn)實。王鼎均是這一代中國人的眼睛，他為我們記錄了一個時代，一個動亂、和平又混淆的時代！五、羅蘭原名靳佩芬，生于1919年，河北省立女子師范學院師范部畢業(yè)。1959年至1991年，在臺灣“警廣”主持音樂及教育節(jié)目，長達32年。出版作品除《羅蘭小語》外，還包括散文、小說、游記、詩歌、詩論等。2003年獲世界華文作家協(xié)會“終身成就獎”。

《羅蘭小語》，言“微”意深?！靶≌Z”內(nèi)容從現(xiàn)實到理想,從愛情到事業(yè),從學習到修養(yǎng),從生死到宇宙,處處充滿了傳統(tǒng)美德思想，和現(xiàn)代昂揚向上的氣質,清新而睿智。

84歲高齡的羅蘭，至今仍在臺灣《中國時報》等開有“羅蘭小語”專欄。其作品作為永遠的真善美化身，郁郁蔥蔥，歲月常青，具有永久的藝術魅力。六、柏楊

1、作家介紹及創(chuàng)作概況柏楊（1920－），原名郭衣洞，河南輝縣人，生于開封。幼年喪母，十七歲離家到漢口考入戰(zhàn)工團，后輾轉就讀于蘭州大學、東北大學，曾撰文、經(jīng)商、執(zhí)教或任公職。1949年到臺灣，做過中小學教員，曾任“中國青年寫作協(xié)會”總干事、成功大學副教授、“國立”藝專教授、《自立晚報》副總編輯、平原出版社社長。1968年1月，因其負責的《中華日報》家庭版“大刀水手漫畫”專欄所刊登的一幅畫而被強加罪名，入獄九年余。柏楊在獄中雖然被打斷了一條腿，他仍然頑強地秉筆直書，寫成《中國人史綱》等三部書稿。出獄后，繼續(xù)撰文，專職寫作。柏楊著作多產(chǎn)，小說、詩歌、報告文學、兒童文學及歷史學均有涉獵，但以雜文成就最高。入獄前有《倚夢閑話》、《西窗隨筆》各十集，出獄后至1982年有《柏楊專欄》五集及《丑陋的中國人》、《聞過則怒集》、《紅袖集》等十集。2、雜文創(chuàng)作特點柏楊的雜文廣泛涉及社會生活的各個領域，題材具有強烈的社會性和教育性。有人評價柏楊的雜文：“潑辣尖銳，揮灑自如，有時略欠嚴肅，但主題總離不開人權和人道，這是二十世紀兩大主題?！睂嶋H上，柏楊的雜文還有一個更為鮮明的主題：猛烈地抨擊中國傳統(tǒng)文化中的弊端及國民性中的弱點，同時尖銳地揭露臺灣現(xiàn)實社會的黑暗面。這個主題集中體現(xiàn)在他的代表作《丑陋的中國人》之中。在《中國人與醬缸》鐘，柏楊形象地用“醬缸”形容腐蝕力和凝固力極強，導致人性被斫喪、人的靈性被泯滅；用“醬缸文化”比喻使人性變黑變丑的有毒素的文化；將迷戀這種“醬缸文化”者稱為“醬缸蛆”。他同時鞭撻了人性的丑陋面：落后保守、妄自為大、一盤散沙、“窩里斗”、缺乏公德心和是非觀念等等。柏楊雜文的主要特色是針砭時弊，富于史識，抨擊丑陋，長于對比，具像幽默，潑辣尖酸，嬉笑怒罵，痛快淋漓。柏楊的政治性、社會性雜文因其憤世嫉俗，以至不分良莠地否定中國文化，主張“崇洋”，這些方面反映了他思想上的偏激和片面。其行文有夾雜粗話、油腔滑調(diào)的不雅之處，也是不足取的。柏楊談人生愛情、說婚姻家庭的散文，常給人以親切平和、入情入理之感?？梢哉f柏楊雜文的風格是復雜多樣的。七、李敖

1、作家介紹和創(chuàng)作概況李敖（1935－），原籍山東濰縣，生于哈爾濱。幼年隨全家遷至北京，在京讀完小學。1948年轉到上海讀中學。1949年赴臺，入臺灣市一中。1954年考入臺大法律系，次年重考，進入臺大歷史系，至1959年畢業(yè)。1962年考入臺大歷史研究所，同時任《文星》主編，期間發(fā)表了不少雜文、論文，曾以一篇《老年人和棒子》引起軒然大波。此后，李敖不斷著文尖銳批判中國傳統(tǒng)文化，主張“全盤西化”，在島內(nèi)掀起了一場文化論戰(zhàn)的風波。李敖直率無畏地揭露臺灣種種社會病象，鋒芒直指蔣家當權父子，導致《文星》雜志被封。1967年4月政府以“妨礙公務”罪提起公訴，曾兩度以“叛亂罪”入獄。李敖勤奮著書，迄今已經(jīng)出版一百三十多本，其中九十六本曾被臺灣當局查禁過。除雜文創(chuàng)作外，還著有《胡適研究》、《胡適評傳》，編有《要把金針度與人——二百種中國古典名著導讀》。2、創(chuàng)作特點李敖的雜文作品可以分為五大系列：文化論戰(zhàn)系列：《傳統(tǒng)下的獨白》、《歷史與人像》、《為中國思想趨向求答案》、《文化論戰(zhàn)丹火靈》、《教育與臉譜》、《上下古今談》、《獨白下的傳統(tǒng)》、《北京法源寺》。政治批判系列：《李敖告別文壇十書》、《戰(zhàn)斗是檢驗黨外的唯一標準》等?！扒铩薄叭f歲”系列：自1981年起，以每月一本的速度出版《李敖千秋評論叢收》達九年之久，又有《萬歲評論》數(shù)十冊。談“情”論“性”系列：“三情書”——