百年思索(課堂)

百年思索——龍應(yīng)臺作者簡介龍應(yīng)臺，堪薩斯州立大學(xué)英文系博士，臺灣著名文化人及公共知識分子，著名華文作家，現(xiàn)任“臺灣文化部部長”。作品針砭時(shí)事，鞭辟入里。在歐洲、中國大陸、臺灣三個(gè)文化圈中都具有很大的影響。簡介龍應(yīng)臺，生于1952年2月13日，祖籍湖南衡東，生于內(nèi)戰(zhàn)后撤至臺灣的國民黨軍人家庭，父親姓龍，母親姓應(yīng)，出生在臺灣，所以叫龍應(yīng)臺。1952年生于臺灣高雄縣。1986年出版《野火集》，抨擊國民黨政府黑暗統(tǒng)治，轟動臺灣，當(dāng)月再版二十四次，對臺灣社會發(fā)生巨大影響。

1988年底，作為第一個(gè)臺灣女記者，應(yīng)蘇聯(lián)政府邀請，赴莫斯科訪問了十天；

1996年以后龍應(yīng)臺不斷在歐洲報(bào)刊上發(fā)表作品，對歐洲讀者呈現(xiàn)一個(gè)中國知識分子的見解，頗受注目；

自1995年起，龍應(yīng)臺在上海《文匯報(bào)》“筆會”副刊寫“龍應(yīng)臺專欄”。與大陸讀者及文化人的接觸，使她開始更認(rèn)真地關(guān)心大陸的文化發(fā)展。1999年受臺北市長馬英九之邀，

任首任臺北市文化局局長。2003年來，先后任香港城市大學(xué)、香港大學(xué)訪問教授。2007年12月出版的《親愛的安德烈》等圖書，在臺北、香港及新加坡、馬來西亞均列暢銷書榜首。2008年在香港大學(xué)教授任上獲評為“孔梁巧玲杰出人文學(xué)者”?！赌戏饺宋镏芸分袊拔迨蛔罹哂绊懥Φ墓仓R分子”之一。

在歐洲、大陸、臺灣三個(gè)文化圈中，龍應(yīng)臺的文章成為一個(gè)罕見的檔案作品《野火集》臺灣圓神出版（1985年12月）《龍應(yīng)臺評小說》臺灣爾雅出版（1985年6月）《野火集外集》臺灣圓神出版（1987年2月）《人在歐洲》臺灣時(shí)報(bào)文化出版（1988年6月）《寫給臺灣的信》臺灣圓神出版（1992年1月）《看世紀(jì)末向你走來》臺灣時(shí)報(bào)文化出版（1994年3月）《美麗的權(quán)利》臺灣圓神出版（1994年4月）《干杯吧托瑪斯曼》臺灣時(shí)報(bào)文化出版（1996年4月）《我的不安》臺灣時(shí)報(bào)文化出版（1997年9月）《百年思索》臺灣時(shí)報(bào)文化出版（1999年8月）《銀色仙人掌》臺灣聯(lián)合文學(xué)出版（2003年12月）《面對大海的時(shí)候》臺灣時(shí)報(bào)文化出版（2003年12月）《孩子你慢慢來》臺灣時(shí)報(bào)文化出版（2005年5月）《請用文明來說服我》臺灣時(shí)報(bào)文化出版（2006年7月）《龍應(yīng)臺的香港筆記@沙灣徑25號》香港天地圖書出版（2006年11月）《親愛的安德烈》臺灣天下雜志出版（2007年10月）《目送》臺灣時(shí)報(bào)文化出版（2008年7月）《中國人，你為什么不生氣》北師大版五年級上冊?！洞蠼蠛?949》（2009年8月）“人文”，在這里指“人文科學(xué)”，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等；“素養(yǎng)”是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。原文補(bǔ)充：

文學(xué)只不過就是提醒我們：除了岸上的白楊樹外，有另外一個(gè)世界可能更真實(shí)存在，就是湖水里頭那白楊樹的倒影。文學(xué)—白楊樹的湖中倒影

文學(xué)，是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感、再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會生活。分析：“使看不見的東西被看見”“白楊樹的湖中倒影”

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。聊得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

——蘇軾《江城子》蘇軾，字子瞻，號東坡居士，父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年的進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、禮部尚書。曾上書力言王安石新法之弊后因作詩刺新法下御史獄，遭貶。卒后追謚文忠。北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格。哲學(xué)—迷宮中望見星空哲學(xué)，是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系的理論體系。哲學(xué)是對普遍而基本的問題的研究，這些問題多與實(shí)在、存在、知識、價(jià)值、理性、心靈、語言等有關(guān)。在日常用語中，“哲學(xué)”一詞可以引申為個(gè)人或團(tuán)體最基本的信仰、概念和態(tài)度，哲學(xué)一詞可以是指一種宗旨、主張或者理念。分析：“什么是哲學(xué)”“迷宮中望見星空”天何所沓十二焉分日月安屬列星安陳何闔而晦何開而明角宿未旦曜靈安藏——屈原《天問》天在哪里與地交會？黃道怎樣十二等分？日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？天門關(guān)閉為何天黑？天門開啟為何天亮？東方角宿還沒放光，太陽又在哪里匿藏？史學(xué)—沙漠玫瑰的開放史學(xué)，廣義上包括完全獨(dú)立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程；歷史學(xué)家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。分析：“為什么要學(xué)歷史”“沙漠玫瑰”故事的用意會彈鋼琴的劊子手知識是外在于你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必須讓知識進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是在涉獵了文、史、哲學(xué)之后，更進(jìn)一步認(rèn)識到，這些人文“學(xué)”到最后都有一個(gè)終極的關(guān)懷，對“人”的關(guān)懷。脫離了對“人”的關(guān)懷，你只能有人文知識，不能有人文素養(yǎng)。一切價(jià)值的重估討論：一個(gè)人，尤其是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人為什么必須要有人文素養(yǎng)？截然不同的寫作風(fēng)格橫眉冷對千夫指寒氣逼人，如刀光劍影。針砭時(shí)事，鞭辟入里?！兑盎鸺贰栋倌晁妓鳌贰睹鎸Υ蠛５臅r(shí)候》俯首甘為孺子牛溫柔婉轉(zhuǎn)，仿佛微風(fēng)面。纖細(xì)溫暖，深情動人。《孩子你慢慢來》《目送》《親愛的安德烈》對作者的認(rèn)識補(bǔ)充:

80年代對臺灣社會發(fā)生巨大影響的一本書。1984年的臺灣，正處于熱切希望突破現(xiàn)狀，沖撞權(quán)威的八十年代，20年后看來，那也是充滿了臺灣命運(yùn)的種種契機(jī)的時(shí)代。一篇《中國人，你為什么不生氣》的個(gè)人投書會演變成一股燎原野火，借著口傳、影印本、大字報(bào)，一個(gè)學(xué)英美文學(xué)批評的女子成了推動社會說真話的能量來源！1985年《野火集》成書上市，不到一個(gè)月再版24次，后勢野火更驚人，說野火是一個(gè)時(shí)代的共同符號一點(diǎn)不為過?！兑盎鸺?/p>

你怎么能夠不生氣呢？你怎么還有良心躲在角落里做“沉默的大多數(shù)”？你以為你是好人，但是就因?yàn)槟悴簧鷼?、你忍耐、你退讓，所以攤販把你的家搞得像個(gè)破落大雜院，所以臺北的交通一切烏煙瘴氣，所以淡水河是條爛腸子；就是因?yàn)槟悴恢v話、不罵人、不表示意見，所以你疼愛的娃娃每天吃著、喝著、呼吸著化學(xué)毒素，你還在夢想他大學(xué)畢業(yè)的那一天：你忘了，幾年前在南部有許多孕婦，懷胎九月中，她們也閉著眼夢想孩子長大的那一天。卻沒想到吃了滴滴純凈的沙拉油，孩子生下來是瞎的、黑的！不要以為你是大學(xué)教授。所以作研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；也不要以為你是個(gè)學(xué)生，不夠資格管社會的事。中國人，你為什么不生氣

我，坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時(shí)間，讓這個(gè)孩子從從容容地把那個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子你慢慢來，慢慢來。備注:華安和華飛是龍應(yīng)臺的兒子，都是中德混血。

哥哥華安是安德烈的中文名，弟弟華飛是菲利普的中文名?！逗⒆幽懵齺怼?/p>

有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過。有些路啊，只能一個(gè)人走。——《山路》母親，原來是個(gè)最高檔的全職、全方位CEO，只是，沒有人給薪水而已?！稙檎l》

所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追?！侗秤啊贰赌克汀贰赌克汀分械钠呤⑽模瑢懙氖歉赣H的逝，母親的老，兒子的離，朋友的牽掛，兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱，失落和放手，寫纏綿不舍和決然的虛無。她寫盡了幽微，如燭光冷照山壁。是一本生死筆記，深邃、憂傷而美麗。

對時(shí)間的無言對生命的目送《親愛的安德烈》——新一代傅雷家書

這是龍應(yīng)臺與安德烈的母子書信集，其中收錄了母子倆三十五封書信，其中包括對近期生活的議論、對新聞的觀點(diǎn)、對人生的深思......詳細(xì)記錄了兩人情感的交流——從陌生到朋友。在信中，兒子有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分的認(rèn)真；母親有八分的認(rèn)真，二分的知性懷疑。兒子對母親嘲笑有加，母親對兒子認(rèn)真研究。

你為什么不試試看進(jìn)入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢？你為什么不花點(diǎn)時(shí)間，好好思考‘打扮’這件事，買點(diǎn)貴的、好的衣服來穿？你為什么不偶爾去個(gè)你從來不會去的酒吧，去聽聽你從來沒聽過的音樂呢？