《道德和法治》八年級下冊-教材分析和教學(xué)建議-(第二單元)

《道德與法治》八年級下冊

教材分析與教學(xué)建議

（第四單元）吳又存全書編寫框架邏輯升華：體會法治原則與價值追求，崇尚法治精神，培養(yǎng)法治思維，引領(lǐng)法治行為。單元內(nèi)容框架內(nèi)容結(jié)構(gòu)單元內(nèi)容解讀自由、平等、公平、正義，是人類共同的向往和追求。尊重自由平等、維護公平正義，正是社會主義法治的價值追求。教材首先引領(lǐng)學(xué)生認知自由平等的真諦、理解公平正義的價值，然后基于憲法視角，使學(xué)生從內(nèi)心深處深刻體認社會主義法治尊重自由平等、維護公平正義的價值追求，從而引導(dǎo)學(xué)生在生活實踐中踐行法治精神，樹立尊重自由平等的理念，并力所能及地維護社會公平正義。本單元“崇尚法治精神”是法治教育專冊的邏輯升華，也是法治教育的落腳點。法治教育固然要向?qū)W生傳授一定的法律知識，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具備法治思維，即在體認法治的崇高價值的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⒎ㄖ蔚脑瓌t要求運用于認識、分析、處理現(xiàn)實生活中的問題。體認法治價值，培養(yǎng)法治思維，引領(lǐng)法治行為，這是本單元的立意。本單元強調(diào)公民意識教育。公民意識（公民個人對自己在國家中地位的自我認識）是做人的基礎(chǔ)，這恰恰是我們在法治精神當(dāng)中所要傳達的，自由、平等這樣一種公民的基本素養(yǎng)（封建社會有的只是“臣民意識”：只盡義務(wù)，不講權(quán)利。“君要臣死，臣不得不死?！毙∶?、草民、刁民等“臣民”都是匍匐在皇帝腳下的奴才，沒有獨立人格和尊嚴(yán)?；实壅f什么話都得聽，不聽的話推出午門斬首?；实叟c奴才的關(guān)系是不平等的，君可以負臣，臣不可以負君）。中小學(xué)德育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會主義合格公民。但培養(yǎng)應(yīng)具有層次性：最基礎(chǔ)的層次是培養(yǎng)愛國、誠信、敬業(yè)、友善的公民；第二個層次是培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀和人生觀，使學(xué)生成為具有較高思想覺悟的社會主義建設(shè)者和接班人；第三個層次是使優(yōu)秀分子成為共產(chǎn)主義者。第七課邏輯結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀（一）第一框“自由平等的真諦”，主要闡述自由和平等的內(nèi)涵，以及法治對自由和平等的規(guī)范和保障作用。通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會到無法治不自由，法律面前人人平等。（二）第二框“自由平等的追求”，主要探討如何實現(xiàn)自由平等的追求。主要從“權(quán)利”的依法正確行使的角度進行立意和闡述，讓學(xué)生初步形成尊重自由平等的意識。第七課具體內(nèi)容分析

第一框自由平等的真諦

本框知識結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀“無法治不自由”這一目引導(dǎo)學(xué)生正確認識自由的內(nèi)涵及與法治的關(guān)聯(lián)。體悟自由都是有限制的，并非無限制的絕對自由，都是法律之內(nèi)的自由，法治規(guī)范和保障自由，從而理解自由的真諦?！胺ㄑ劭雌降取边@一目引導(dǎo)學(xué)生從憲法的視角認識平等的話題。不是從道德的層面談人與人之間人格上的平等，而是從憲法的角度思考這一主題。本目主要讓學(xué)生認識到“法律面前人人平等”這條憲法的明確規(guī)定，理解這條規(guī)定真正包含的主要內(nèi)容。第八課邏輯結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀（一）第一框“公平正義的價值”，主要闡述公平和正義的內(nèi)涵，以及公平正義的意義和價值。通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會到公平正義是一個美好社會應(yīng)有的價值。（二）第二框“公平正義的守護”，主要探討如何實現(xiàn)公平正義。主要從個人和法律制度兩個層面進行立意和闡述，讓學(xué)生初步形成維護公平正義的意識。

第二框自由平等的追求

本框知識結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀“珍視自由”這一目引導(dǎo)學(xué)生如何實現(xiàn)自由的追求。要實現(xiàn)自由的追求，就要珍愛自由。要珍愛自由，就要珍惜憲法和法律賦予我們的權(quán)利，必須依法行使權(quán)利。因為自由在法律上的體現(xiàn)，就是我們享有的和正當(dāng)行使的各項權(quán)利?！佰`行平等”這一目引導(dǎo)學(xué)生如何實現(xiàn)平等的追求。要實現(xiàn)平等的追求，就要踐行平等。踐行平等，就要反對特權(quán)；就要平等對待他人的合法權(quán)利；就要敢于抵制不平等的行為。第八課具體內(nèi)容分析

第一框公平正義的價值

本框知識結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀“認識公平”這一目引導(dǎo)學(xué)生正確認識公平的含義、豐富內(nèi)涵及重要價值。公平通常指人們處理事情合情合理、不偏不倚的態(tài)度或行為方式。公平具有豐富的內(nèi)涵：權(quán)利公平、規(guī)則公平、機會公平等。公平是個人生存和發(fā)展的重要保障；是社會穩(wěn)定和進步的重要基礎(chǔ)?！罢x的力量”這一目引導(dǎo)學(xué)生正確認識正義的含義及重要價值。正義行為都是有利于促進社會進步，維護公共利益的行為。正義是社會制度的重要價值；是社會和諧的基本條件。

第二框公平正義的守護

本框知識結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀“堅守公平”這一目引導(dǎo)學(xué)生如何實現(xiàn)公平的堅守。要實現(xiàn)公平的堅守，就需要個人維護公平，以公平之心待人處事，敢于對不公平說“不”，采用合理合法的方式和手段謀求公平；同時需要制度保障公平，無論對于立法還是司法，都要公平地對待每個人，切實維護其合法權(quán)益?！笆刈o正義”這一目引導(dǎo)學(xué)生如何實現(xiàn)正義的守護。要實現(xiàn)正義的守護，就需要個人守護正義，要敢于斗爭，要講究策略；就需要司法維護正義，以法律為準(zhǔn)繩，確保司法過程和結(jié)果合法、公正。1.講述有趣幽默的法治故事

我們不少道德與法治教師在課堂教學(xué)時照本宣科，面無表情，語言干巴巴，不愛提問，更不善于發(fā)問，導(dǎo)致老師上得辛苦，學(xué)生聽得沒趣?！秾W(xué)記》曰：“君子之教，喻也?！边@個“喻”就是啟發(fā)誘導(dǎo)。我們應(yīng)學(xué)會啟發(fā)誘導(dǎo)，來點“推波助瀾”，必要時“煽風(fēng)點火”，學(xué)習(xí)彭敏“言之有趣”，幽默從容地回應(yīng)。在課堂中我們不妨多講述一些有趣幽默的法治故事，讓學(xué)生在知識的大海采擷美麗的珍珠，實現(xiàn)從“有意義”到“有意思”的轉(zhuǎn)變。第四單元教學(xué)建議

如，有位教師在講解我們青少年不僅要敢于同違法犯罪作斗爭，而且要善于同違法犯罪作斗爭（守護正義）這個難點時，沒有空洞地說教和理論灌輸，而是饒有興致地講了一個小幽默：一天，一個小偷潛入一戶居民家中，見桌上有一碗肉，便將它吃了。剛吃完，主人就回來了。小偷匆忙躲到床底下。主人一看家中有些亂，桌上的肉也被吃光，使大聲說：“嘿，我這碗拌有老鼠藥的肉是準(zhǔn)備晚上給老鼠吃的，沒想到大白天就被老鼠吃光了?！薄疤炷?，我中毒了！”小偷從床下爬了出來。在同學(xué)們開心地笑聲中，老師發(fā)問：“故事給了我們什么啟示？同違法犯罪作斗爭，不能魯莽行事，要機智靈活，講究策略?！爸嵌贰钡慕Y(jié)論呼之欲出，而且已潛移默化融入到學(xué)生的心靈深處。這種教學(xué)效果，源于教師的善問，更源于教師的言之有“趣”、引人入勝。寓言故事

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，自由是美好的。但自由不是為所欲為，它是有限制的、相對的。必要的限制是對自由的保護。無限制的自由，只會走向自由的反面，導(dǎo)致混亂與傷害。2.播放震撼人心的法治視頻

有這么一個故事：有一位學(xué)生在下午最后一節(jié)課，硬要提前回家，班主任萬般無奈之下，給他的建議是：“你實在聽不下去，就睡覺！”誰知這位學(xué)生回答說：“我今天已經(jīng)睡了5節(jié)課，再睡晚上回家就睡不著了，我對課堂教學(xué)內(nèi)容一點也不感興趣?！碧湫苑堑墓适陆沂玖艘粋€不容回避的現(xiàn)象：我們有些老師上課確實具有催眠作用，不少學(xué)生睡覺，幾個學(xué)生經(jīng)常“長睡不醒”，是不是應(yīng)該反思一下：自己的課是否連自己都感到面目可憎、味同嚼蠟？自己是否一直在做“趙先生——照（趙）本宣科”，要求學(xué)生一直充當(dāng)“貝多芬（背多分）”的角色？自己是否一直沿用傳統(tǒng)的“一支粉筆一張嘴,從頭講到尾”的舊的教學(xué)手段？多媒體教學(xué)可以利用投影、錄像、圖片等媒體，集聲、光、電于一體，營造身臨其境的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生獲得心馳神往的體驗。播放震撼人心的法治視頻，使原本較為枯燥、深奧、晦澀的法治內(nèi)容變得生動、直觀、形象，能惟妙惟肖地呈現(xiàn)事物發(fā)展的過程，再結(jié)合教師的講授引導(dǎo)，使枯燥的問題趣味化、抽象的問題具體化、靜止的問題動態(tài)化、復(fù)雜的問題簡單化。在法治視頻的鋪墊下，教師的法治講授就顯得順勢天成，起到啟思明理、情景交融的作用。執(zhí)教第八課“正義的力量”主題時，可以適時播放

“有錯必糾、疑罪從無”等相關(guān)視頻。案例詮釋了正義有什么價值？

對于“自由”的理解，教材并非先入為主地蓋棺論定，而是讓學(xué)生先民主討論，從已有經(jīng)驗出發(fā)，充分發(fā)表自己的看法，體現(xiàn)了對學(xué)生的尊重，遵循了由感性到理性的認知規(guī)律。學(xué)生只有在體驗中生發(fā)出感悟，才會對特定的價值觀有認同并心悅誠服。自由就是做法律不禁止的一切事情的權(quán)利√李克強：“讓市場主體‘法無禁止即可為（私權(quán)利）’，讓政府部門‘法無授權(quán)不可為（公權(quán)力）’”法國啟蒙思想家孟德斯鳩：“法不禁止皆自由?！?017年3月15日，十二屆全國人大五次會議上表決通過的《民法總則》首次采納了國際普遍使用的“公序良俗”（公共秩序與善良風(fēng)俗的簡稱）概念，將“公序良俗”原則寫進《民法總則》。公序良俗原則指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德。我國《民法總則》第8條規(guī)定，民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗。第153條規(guī)定，違背公序良俗的民事法律行為無效?！肮蛄妓住弊鳛槊穹ǖ幕驹瓌t之一，是被世界各法治國家普遍接受并適用的一項重要法律概念和法律原則，也能有效地起到維護國家社會一般利益和善良道德觀念的重要作用。3.培育理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡仞B(yǎng)

道德與法治課程教師承擔(dān)著立德樹人、培養(yǎng)學(xué)生德法兼修的使命。因此，我們教師應(yīng)言之有“據(jù)”，規(guī)范地使用法律專業(yè)術(shù)語，精準(zhǔn)把握概念的科學(xué)內(nèi)涵。否則，可能因知識欠妥而混淆概念，是非不分,謬誤流傳，誤人子弟。這就要求我們多研究法律領(lǐng)域問題，虛心向法學(xué)專家請教，不僅對教學(xué)內(nèi)容要有準(zhǔn)確的理解，還要有精準(zhǔn)的表達，培育理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡仞B(yǎng)。教師在課堂上的觀點應(yīng)該在理論上有依據(jù)，在現(xiàn)實中有證據(jù)，這樣才能真正為學(xué)生“釋疑解惑”。道德與法治教師應(yīng)帶頭學(xué)法、模范守法，成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者和堅定捍衛(wèi)者。平等首先意味著同等情況同等對待，形式平等，法律和制度平等地適用于社會的各個階層，法律面前人人平等（憲法）。反對不合理的差別對待，這一點被形象地成為“司法女神的眼睛總是蒙著的”。其次，平等意味著不同情況差別對待，實質(zhì)平等，注重結(jié)果上真正的平等，反對不合理的同等對待。如對失業(yè)人員、殘疾人、女性等的特別照顧或進行救濟，給貧困學(xué)生提供助學(xué)金、貸款等方式幫助其實現(xiàn)受教育權(quán)，如，民法中對未成年人的保護，刑法中對孕婦的保護（刑法第四十九條：犯罪的時候不滿十八周歲的人和審判的時候懷孕的婦女，不適用死刑），婚姻法中對老人、兒童的保護等等。差別對待還表現(xiàn)在對特定人的優(yōu)待，如，給智力超常的兒童以特殊教育，給專家以特殊政策，給領(lǐng)導(dǎo)人以特殊待遇等?！安煌闆r差別對待”是有限度的?！安煌闆r差別對待”的任務(wù)一般由普通法律予以完成。憲法作為國家的根本法，優(yōu)先考慮和尊重的是人類的共性，保障的應(yīng)該是基本人權(quán)和普遍的人權(quán)，是每一個公民平等享有的，作為人都具有人的基本資格、人的基本權(quán)利和自由，不論其教育程度、體力、年齡、性別、職業(yè)、地位等方面有多么大的差別。憲法確認的是“法律”面前人人平等，而不是“現(xiàn)實”面前人人平等?！巴惹闆r同等對待”是平等權(quán)的真正含義，平等更多的是一視同仁，“沒有例外”是平等權(quán)的基本特征?！安煌闆r差別對待”只是平等權(quán)的補充?！巴惹闆r同等對待”是“不同情況差別對待”的前提和基礎(chǔ)，一個社會只有基本實現(xiàn)了“同等情況同等對待”，才可能實現(xiàn)“不同情況差別對待”，因此“平等對待”是憲法和法律的基本原則，“差別對待”是需要法律處理的特殊情況。查詢官方網(wǎng)站：2017年的兩會，全國政協(xié)委員應(yīng)出席2205人，其中婦女應(yīng)出席399人，女委員人數(shù)占比18%；全國人大代表應(yīng)出席2924人，其中婦女應(yīng)出席699人，女代表人數(shù)占比24%。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，全國兩會上，女代表、女委員占比約兩成。質(zhì)疑：男女還平等？男女平等的原則，體現(xiàn)的是相對的性別公平和公正，而不是絕對的“男女都一樣”。男女平等不必追求女性參政的比例。男女平等指的是男女在權(quán)利上、人格和尊嚴(yán)上的平等，而不是功能上的混同。一味地追求女性和男

性在各個社會分工方面的數(shù)量平等，其實是走進了誤區(qū)。我們的憲法已經(jīng)規(guī)定婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利，任何公民都享有平等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。也就是說，男女平等在法律上早已實現(xiàn)。只要我們能夠做到選拔機制公平，女性能夠擁有平等的機會，就沒有必要在意女性參政的比例。如果硬性規(guī)定女性必須占多大比例，反倒是破壞了男女平等。

如，在軍隊，女性軍人的數(shù)量就遠遠少于男性。如果哪個國家女性的軍人也非得占到一半，那顯然是荒唐的。男女平等必須要考慮不同性別之間的自然屬性差異。一些行業(yè)或者職業(yè)上男性和女性的比例失衡，也有其合理的一面。從世界范圍內(nèi)來看，女性的政治家要遠少于男性，女性的國家領(lǐng)導(dǎo)人更是鳳毛麟角，美國迄今也未出現(xiàn)過一屆女性總統(tǒng)。如果女性有本事，官員大部分是女性并無不可，如果男性的競爭力更大些，女性人數(shù)少一點也無妨。只要官員能代表選民的利益，性別并不重要。

4.領(lǐng)會教材編寫的主旨方向

5.指引學(xué)生踐行的法治行為

故事本身就沒有標(biāo)準(zhǔn)的正確答案，關(guān)鍵是分配要合情合理。如果按照現(xiàn)在的繼承法來分，平均分配的概率更大。再如，既然大兒子為賺取黃金出力最多，按照獲得與付出對等的原則，可以分得更多，何況他精明能干，可能會把這些黃金用作投資成本，“錢生錢”，賺取更多的黃金資助兄弟兩個。還如，既然三兒子生計困難，身材體弱，理應(yīng)多分，而且這也符合中華民族扶貧濟困、友愛相助的傳統(tǒng)美德。教師在指導(dǎo)學(xué)生情境模擬時，可以選擇一種公平的“分黃金”的做法，設(shè)計成劇情