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信仰型社群:大數(shù)人格下的社群核心

在我的一系列文章里,我把社群分為三類(lèi):信仰型社群、商業(yè)型社群以及自發(fā)型社群,今天這篇文章主要圍繞著信仰型社群,來(lái)講一講大數(shù)人格下的社群核心。大數(shù)定律:星座學(xué)背后的秘密概率論歷史上的第一個(gè)極限定理被稱(chēng)之為大數(shù)定律,通俗來(lái)講,就是當(dāng)樣本數(shù)量足夠大的時(shí)候,樣本均值和真實(shí)均值充分接近,這一結(jié)論與中心極限定理一起,成為現(xiàn)代概率論、統(tǒng)計(jì)學(xué)、理論科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基石。說(shuō)人話(huà):就是站在一個(gè)基礎(chǔ)樣本的范圍內(nèi),當(dāng)這個(gè)樣本的數(shù)量大到一定程度后,整個(gè)樣本群會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)相同特征來(lái),這個(gè)特征成為了這個(gè)樣本群的標(biāo)簽,當(dāng)我們提到這個(gè)樣本群的時(shí)候會(huì)自然的聯(lián)想到這個(gè)標(biāo)簽。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就是地域論,比如在大家的印象里,上海女人比較能作,河南人比較彪悍,鄉(xiāng)下人比較淳樸等;再比如英國(guó)人紳士、巴黎人浪漫、美國(guó)人開(kāi)放、德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)以及中國(guó)人保守等。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)最直觀的感受就是星座學(xué),通過(guò)把人群進(jìn)行星座劃分,通過(guò)充分樣本的數(shù)值統(tǒng)計(jì),相同的星座的人會(huì)呈現(xiàn)出趨同的性格特征來(lái)。而通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)的傳播和特征的再一次確認(rèn),同一星座的特征會(huì)在人的思維中得到加強(qiáng)和固化。大數(shù)人格:反其道而行之的標(biāo)簽通過(guò)分析社群的成員會(huì)發(fā)現(xiàn),大數(shù)定律同樣適用于這里,而且大數(shù)定律在社群當(dāng)中的結(jié)構(gòu)是反向的。統(tǒng)計(jì)學(xué)上的大數(shù)定律,是在充分樣本的情況下,提取出足夠多的超半數(shù)以上的相同特征,進(jìn)而將此特征變成這個(gè)樣本群的標(biāo)簽。然而社群成員的標(biāo)簽,卻是反其道而行之的,是通過(guò)先確立標(biāo)簽,然后在這個(gè)標(biāo)簽的基礎(chǔ)上將擁有相同標(biāo)簽信仰的人集中起來(lái),進(jìn)而以此形成社群的大數(shù)定律下的趨同型人格,我將之稱(chēng)為大數(shù)人格。然后通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)工具讓擁有相同標(biāo)簽的人形成互動(dòng),在互動(dòng)的過(guò)程中加強(qiáng)這個(gè)標(biāo)簽的屬性和認(rèn)同感。這個(gè)標(biāo)簽之所以能夠吸引到大量人的集結(jié),是標(biāo)簽背后擁有足夠人格感染力的主導(dǎo)者的價(jià)值觀起到的推動(dòng)作用,這個(gè)主導(dǎo)者也將成為這個(gè)社群的中心,成為這個(gè)標(biāo)簽的像征。主導(dǎo)者的價(jià)值觀將成為這個(gè)群體的價(jià)值觀起點(diǎn),通過(guò)價(jià)值觀的人格化吸引到更多的人進(jìn)來(lái)。在這個(gè)地方我需要聲明兩點(diǎn),主導(dǎo)者的價(jià)值觀不代表社群價(jià)值觀,主導(dǎo)者的人格也不代表社群的大數(shù)人格。在一個(gè)充分媒體化的社會(huì)里,尤其在一個(gè)相對(duì)法治化的社會(huì)里,主導(dǎo)者輸出的價(jià)值觀是在這個(gè)法治框架下允許范圍內(nèi)的思想。而且站在商業(yè)化的角度來(lái)說(shuō),主導(dǎo)者會(huì)在自己的想法和觀眾的想法之間進(jìn)行中和,當(dāng)用戶(hù)數(shù)大到一定量后,這種妥協(xié)下的群體特征才是大數(shù)人格。大數(shù)人格是社群發(fā)展過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的。宗教思維:通過(guò)偶像解釋自己的行為大數(shù)人格的形成大致是這么個(gè)過(guò)程,主導(dǎo)者拋出一個(gè)價(jià)值觀起點(diǎn),這個(gè)價(jià)值觀起點(diǎn)必然是“解釋”了一個(gè)數(shù)量足夠大的人群的某種困惑或需求,在這個(gè)基礎(chǔ)上大量的人被吸引聚集,然后在主導(dǎo)者與跟隨者的不斷互動(dòng)中形成了某種共同認(rèn)可的價(jià)值觀。這個(gè)過(guò)程其實(shí)和宗教的形成非常相似。比如宗教首先“解釋”了一個(gè)大多數(shù)人的困惑,它告訴了貧苦大眾:大家所受的苦并非沒(méi)有意義,這是一種修行,所有的一切都將在來(lái)世得到變現(xiàn)。它給了迷茫的普羅大眾一個(gè)希望,將他們聚集在了一起。宗教在發(fā)展到一定程度之后,信眾的集結(jié)誕生了很多新的思想,這些思想逐漸形成了這個(gè)教會(huì)的教義,所有的教眾都在義務(wù)的為這個(gè)教義進(jìn)行宣揚(yáng)和傳播。信眾對(duì)于教義的認(rèn)同,是自我認(rèn)同的一次強(qiáng)化,通過(guò)一個(gè)偶像化的象征,來(lái)為自己的行為做解釋。社群在一定程度上也是樣,所有的成員表面上是因?yàn)閷?duì)社群主導(dǎo)者的崇拜,其實(shí)最終在內(nèi)心是對(duì)自己行為的崇拜,通過(guò)偶像的行為來(lái)告訴自己這么做沒(méi)錯(cuò),在群體行為中加強(qiáng)這種內(nèi)心的自我催眠。主導(dǎo)者的價(jià)值觀在這個(gè)過(guò)程中會(huì)發(fā)生一定程度上的變異,跟隨者會(huì)依照自己的想法進(jìn)行符合自己行為的再次解析,而主導(dǎo)者在商業(yè)化的前提下,會(huì)根據(jù)成員的想法進(jìn)行一定程度上的妥協(xié)和優(yōu)化,最終形成一個(gè)大家都認(rèn)同的大數(shù)人格。在商業(yè)變現(xiàn)的前提之下,社群成員除了受到主導(dǎo)者的價(jià)值觀影響之外,也會(huì)逐漸改變主導(dǎo)者的價(jià)值觀,這種影響是雙向的。單一獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值觀會(huì)在群體中得到認(rèn)同和加強(qiáng),當(dāng)大量相同情緒的人聚集在一起,這類(lèi)情緒的影響力就會(huì)發(fā)生“核變”。信仰社群:需要超越性的核心教義宗教之所以能夠發(fā)展起來(lái),是因?yàn)樗忉屃巳藗冃闹械哪撤N困惑,給了人們對(duì)于未來(lái)的一種希望。我在這里用“解釋”而非“解決”,是因?yàn)樗](méi)有解決任何實(shí)際問(wèn)題。這一點(diǎn)和信仰型社群一樣,這類(lèi)社群只是給人們的情緒尋找了一個(gè)出口。信仰型社群和商業(yè)型社群不同,后者偏向功能性,通過(guò)解決某種實(shí)際的問(wèn)題而產(chǎn)生商業(yè)上價(jià)值,比如“企鵝和貓”,通過(guò)販賣(mài)有關(guān)紅酒和料理的知識(shí)來(lái)賺取利潤(rùn)?!傲_輯思維”和“吳曉波頻道”最初也是商業(yè)型社群,通過(guò)解決人們的某一個(gè)具體的需求,比如讀書(shū)和時(shí)事解讀。但是在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中,內(nèi)容越來(lái)越偏向于思想性的影響,信仰型社群的雛型漸漸浮現(xiàn)出來(lái),羅振宇和吳曉波本人的角色也越來(lái)越像“導(dǎo)師”了。不過(guò)在一個(gè)法治的社會(huì)當(dāng)中,羅振宇和吳曉波等人也只能停留在借鑒社群的宗教特質(zhì),但并不可能真的將社群打造成一個(gè)宗教式的社群,只能在一定程度上通過(guò)強(qiáng)化社群的信仰性,來(lái)加強(qiáng)自己對(duì)于社群的影響力,從而提高社群的凝聚力。一個(gè)真正的宗教式信仰社群,需要有一個(gè)超越性的核心教義,這樣才能保持整個(gè)社群能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展下去,從這一點(diǎn)上來(lái)看無(wú)論是“羅輯思維”還是“吳曉波頻道”都沒(méi)有做到。他們更多的還是停留在當(dāng)前的社會(huì)層面上,根隨整個(gè)經(jīng)濟(jì)的步伐前進(jìn)。結(jié)語(yǔ):社群核變般的社交傳播能力宗教思維在社群的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中具有借鑒意義,在三類(lèi)社群之外,其實(shí)最高級(jí)別的社群就是宗教式社群。但是在相對(duì)法治的社會(huì)下,已經(jīng)不允許出許所謂宗教式社群了。一個(gè)具有宗教思維的社群,可以爆發(fā)出類(lèi)似核變般的社交傳播能力,其成員對(duì)于社群發(fā)起人的擁護(hù)接近一種供奉。這一點(diǎn)我們?cè)诜劢z經(jīng)濟(jì)中可以看出一點(diǎn)端倪,很多粉絲在消費(fèi)網(wǎng)紅或者藝人的產(chǎn)品時(shí),幾乎完全不考慮實(shí)用性,而是在自己可接受范圍內(nèi)最大化消費(fèi)。這一類(lèi)社群擁有高度統(tǒng)一的大數(shù)人格,

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