馬克思關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展道路的理論

馬克思關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展道路的理論解讀馬克思：

《給〈祖國(guó)紀(jì)事〉雜志編輯部的信》和《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》一、這兩封信緣起的背景

《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。但是在俄國(guó)，我們看見(jiàn)，除了迅速盛行起來(lái)的資本主義狂熱和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。那么試問(wèn)：俄國(guó)公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過(guò)渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過(guò)程呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，目前惟一可能的答復(fù)是：假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。

——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第251頁(yè)。

俄國(guó)的村社是產(chǎn)生社會(huì)主義制度的理想的溫床。俄國(guó)在消滅了農(nóng)奴制以后，有可能不經(jīng)過(guò)資本主義的發(fā)展階段，而利用村社這一古老的社會(huì)組織形態(tài)過(guò)渡到社會(huì)主義。

——赫爾岑

俄國(guó)的未來(lái)前途將是社會(huì)主義，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的思想前提是農(nóng)民的廣泛協(xié)作精神和集體主義原則。俄國(guó)村社自古以來(lái)的生活方式與未來(lái)社會(huì)主義的集體主義原則是一致的，村社的內(nèi)部已經(jīng)潛含著集體生活的有利因素。因此通過(guò)村社這一途徑，廣大農(nóng)民可以較為順利地過(guò)渡到社會(huì)主義，而不至于出現(xiàn)思想障礙。

——車爾尼雪夫斯基

我國(guó)人民的社會(huì)理想究竟是怎樣的呢？人民對(duì)他周圍現(xiàn)實(shí)情況的態(tài)度又是怎樣的呢？人民的社會(huì)理想是自治的村社、個(gè)人服從米爾、連環(huán)保，以及村社全體成員兄弟般的團(tuán)結(jié)，總之，這是帶有明顯的共產(chǎn)主義色彩的理想。當(dāng)然，產(chǎn)生這種理想的生活方式離完全的共產(chǎn)主義還差得很遠(yuǎn)；共產(chǎn)主義孕育于其中，可以說(shuō)孕育于種子、胚胎之中。這個(gè)種子可以發(fā)育成長(zhǎng)，也可以凋零枯萎，——一切都取決于我們的經(jīng)濟(jì)生活將朝著哪個(gè)方向發(fā)展。如果它將朝著它現(xiàn)在正在發(fā)展的那個(gè)方向發(fā)展。——朝著資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的方向發(fā)展，——那么．不容置疑．我們的村社(也就是我們?nèi)嗣竦睦硐?將會(huì)遭遇到西歐村社的命運(yùn)：它將要?dú)?，就像在英?guó)、德國(guó)、意大利、西班牙和法國(guó)那樣毀滅掉。但是，如果革命會(huì)及時(shí)筑起一道堤壩來(lái)防止資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的洶涌浪潮，如果革命能擋住它的潮流，將它導(dǎo)致另一個(gè)完全相反的方向，那么，無(wú)疑地，在很好的照管之下我們現(xiàn)在的村社將會(huì)逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)榇迳纭?。而現(xiàn)在，可以說(shuō)，村社正站在兩條道路交叉的十字路口上：一條道路通向共產(chǎn)主義的王國(guó)，另一條則通向個(gè)人主義的王國(guó)；生活把村社推向哪里，它就會(huì)走向哪里。如果生活既不把它推向這一方，也不把它推向另一方，那么它就會(huì)永遠(yuǎn)停留在十字路口上。村社本身沒(méi)有任何可以推動(dòng)它前進(jìn)或后退的東西；它的組成部分都處在穩(wěn)定的平衡狀態(tài)之中。這就是為什么幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)村社幾乎沒(méi)有絲毫變化的原因，這就是為什么自行其是的村社還能夠干百萬(wàn)年維持現(xiàn)狀的原因。

——特卡喬夫

促成馬克思直接就俄國(guó)的村社問(wèn)題進(jìn)行思考和表達(dá)態(tài)度的起因是這樣兩件事情:

一是1877年10月俄國(guó)的社會(huì)學(xué)家、政論家和文學(xué)批評(píng)家米海洛夫斯基在自由主義雜志《祖國(guó)紀(jì)事》上發(fā)表了一篇題為《卡爾·馬克思在尤·茹柯夫斯基先生的法庭上》的文章。二是1881年2月16日俄國(guó)“勞動(dòng)解放社”的成員查蘇利奇致信馬克思，請(qǐng)求馬克思對(duì)俄國(guó)的村社問(wèn)題詳細(xì)地闡述自己的思想或至少以書(shū)信的形式談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

您了解得比誰(shuí)都清楚，在俄國(guó)這個(gè)問(wèn)題是多么重要，多么引人注目。車爾尼雪夫斯基對(duì)這個(gè)問(wèn)題有什么想法，這您是知道的。我國(guó)的進(jìn)步書(shū)刊，如《祖國(guó)紀(jì)事》在繼續(xù)發(fā)揮他的思想。但這個(gè)問(wèn)題在我看來(lái)是個(gè)生死攸關(guān)的問(wèn)題，對(duì)我們社會(huì)主義政黨來(lái)說(shuō)尤其如此。甚至我國(guó)革命的社會(huì)黨人個(gè)人的命運(yùn)也取決于對(duì)這一問(wèn)題的觀點(diǎn)究竟如何。

二者必居其一?；蚴沁@種農(nóng)村公社在擺脫了國(guó)庫(kù)的漫無(wú)節(jié)制的要求、擺脫了償付地主的款項(xiàng)以及當(dāng)局的蠻橫專斷以后，能夠朝社會(huì)主義方向發(fā)展，也就是說(shuō)，在集體原則的基礎(chǔ)上，逐漸組織自己的生產(chǎn)和產(chǎn)品分配。在這種情況下，革命的社會(huì)黨人理應(yīng)把自己的全部精力都貢獻(xiàn)給公社的解放及其發(fā)展。如果與此相反，公社注定要滅亡的話，那么社會(huì)黨人本身就只能去進(jìn)行多少有些根據(jù)的計(jì)算，以便確定再過(guò)幾十年后俄國(guó)農(nóng)民的土地才會(huì)轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)手中，再過(guò)幾百年后資本主義在俄國(guó)才能達(dá)到西歐那樣的發(fā)展水平。那時(shí)他們就只需在城市工人中間進(jìn)行宣傳了，城市工人將經(jīng)常被因公社瓦解無(wú)以為生而到大城市里找工作的大量農(nóng)民所淹沒(méi)。

最近以來(lái)我們經(jīng)常聽(tīng)到一種意見(jiàn)，說(shuō)農(nóng)村公社是一種陳腐的形式，歷史、科學(xué)社會(huì)主義，總而言之，所有一切最不容爭(zhēng)辯的東西，都已斷定這種陳腐的形式必然滅亡。宣揚(yáng)這一論點(diǎn)的人，都自稱是您的真正的門徒，是馬克思主義者。他們經(jīng)常掛在嘴上的最有力的論據(jù)是：馬克思是這樣說(shuō)的。有人反駁他們說(shuō)：‘你們是用什么方法從他的《資本論》中推論出這一點(diǎn)的呢?他在《資本論》中并沒(méi)有分析土地問(wèn)題，也沒(méi)有談及俄國(guó)啊?！?/p>

您的門徒們回答說(shuō)：‘要是談到俄國(guó)的話，他是會(huì)說(shuō)這個(gè)話的?！苍S，他們有些過(guò)分大膽了。公民，因此請(qǐng)您理解，您對(duì)這個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)會(huì)使我們感到多大的興趣，要是您肯對(duì)我國(guó)農(nóng)村公社可能遭到的各種命運(yùn)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，要是您肯對(duì)那種認(rèn)為由于歷史的必然性，世界上所有國(guó)家都必須經(jīng)過(guò)資本主義生產(chǎn)的一切階段這種理論闡述自己的看法，那么您會(huì)給我們多大的幫助啊。公民，我以我的同志們的名義，懇請(qǐng)您給予我們這種幫助。要是時(shí)間不允許您就這個(gè)問(wèn)題比較詳細(xì)地闡述您的思想的話，那么敬請(qǐng)您至少以書(shū)信的形式談一談您的看法，同時(shí)還請(qǐng)?jiān)试S我將它譯出來(lái)在俄國(guó)發(fā)表。

——查蘇利奇

二、這兩封信主要的觀點(diǎn)第一，針對(duì)米海洛夫斯基的曲解和查蘇利奇的疑問(wèn)，馬克思斷言：“在《資本論》中所作的分析，既沒(méi)有提供肯定俄國(guó)農(nóng)村公社有生命力的論據(jù)，也沒(méi)有提供否定農(nóng)村公社有生命力的論據(jù)”。因?yàn)椤顿Y本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)起源的必然性的分析是針對(duì)西歐而言的?！顿Y本論》中有這樣一段話：“因此，在資本主義制度的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離了……全部過(guò)程的基礎(chǔ)是對(duì)農(nóng)民的剝奪。這種剝奪只是在英國(guó)才徹底完成了……但是，西歐的其他一切國(guó)家都正在經(jīng)歷著同樣的運(yùn)動(dòng)。”這段話把這一運(yùn)動(dòng)的歷史必然性明確地限于西歐各國(guó)。因?yàn)樵谶@種西方的運(yùn)動(dòng)中，問(wèn)題是把一種私有制形式變?yōu)榱硪环N私有制形式，既以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制被以剝削他人勞動(dòng)即以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義私有制所排擠。相反地，在俄國(guó)農(nóng)民中，則是要把他們的公有制變?yōu)樗接兄?。第二，?duì)于“俄國(guó)是應(yīng)當(dāng)像它的自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所希望的那樣，首先摧毀農(nóng)村公社以過(guò)渡到資本主義制度呢，還是與此相反，俄國(guó)可以在發(fā)展它所特有的歷史條件的同時(shí)取得資本主義制度的全部成果，而又可以不經(jīng)受資本主義制度的苦難”這一問(wèn)題，馬克思的回答是：“這種農(nóng)村公社是俄國(guó)社會(huì)新生的支點(diǎn)；可是要使它能發(fā)揮這種作用，首先必須排除從各方面向它襲來(lái)的破壞性影響，然后保證它具備自然發(fā)展的正常條件。”但是，“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年（1861年俄國(guó)開(kāi)始實(shí)行自上而下的農(nóng)奴制改革——引者注）所開(kāi)始走的道路，那它將失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度受帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折?！钡谌?，馬克思指出：“俄國(guó)是在全國(guó)范圍內(nèi)把‘農(nóng)業(yè)公社’保存到今天的歐洲唯一的國(guó)家。它不像東印度那樣，是外國(guó)征服者的獵獲物。同時(shí)，它也不是脫離現(xiàn)代世界孤立生存的。一方面，土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小地塊個(gè)體耕作轉(zhuǎn)化為集體耕作，并且俄國(guó)農(nóng)民已經(jīng)在沒(méi)有進(jìn)行分配的草地上實(shí)行著集體耕作。俄國(guó)土地的天然地勢(shì)適合于大規(guī)模地使用機(jī)器。農(nóng)民習(xí)慣于勞動(dòng)組合關(guān)系，這有助于他們從小地塊勞動(dòng)向合作勞動(dòng)過(guò)渡；最后，長(zhǎng)久以來(lái)靠農(nóng)民維持生存的俄國(guó)社會(huì)，也有義務(wù)給予農(nóng)民必要的墊款，來(lái)實(shí)現(xiàn)這一過(guò)渡。另一方面，和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在，就使俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來(lái)?！薄叭绻锩谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)刻發(fā)生，如果它