岳麓版歷史必修3第4課

春秋：創(chuàng)立戰(zhàn)國：發(fā)展秦朝：打擊西漢：正統(tǒng)孔子孟子秦始皇董仲舒知識回顧：宋明之前儒家思想的演變春秋戰(zhàn)國秦朝西漢產(chǎn)生發(fā)展重創(chuàng)成為主流材料一：自“罷黜百家、獨尊儒術”后，儒家思想占統(tǒng)治地位。儒生們專注于考據(jù)與訓詁。同時，將現(xiàn)實一切政治的、人生的現(xiàn)象歸結為天意。論從史出材料二：伴隨（魏晉南北朝）社會動蕩不安，王朝更迭，“君臣等級觀念”受到質(zhì)疑。儒家不但不能解釋，反而赤裸裸的恐嚇人們。儒學出現(xiàn)危機。材料三：“民不出粟米麻絲、作器皿、通財貨以事上則誅”?！n愈《原道》儒家思想日益僵化而逐漸出現(xiàn)危機；說明：課程標準：了解宋明理學的代表人物及其主要思想，說明宋明時期儒學的發(fā)展。第4課宋明理學

白馬寺創(chuàng)建于東漢明帝時期，是佛教傳入我國后第一座由官府建造的寺院，歷來被尊為中國佛教的“祖庭”和“釋源”，有“中國第一古剎”之稱。白馬寺論從史出佛教的傳入論從史出

東漢末年，民間流行的神仙方術與道家學說相結合，形成了道教。

魏晉南北朝，道教成為為統(tǒng)治者服務的宗教。

唐朝，皇帝奉老子為祖先，道教地位很高。道教的形成太上老君武當山泰山，是佛教名山更是道教名山。由于道教在泰山的勢力過于強大，佛教寺院在泰山顯要位置無法占有地盤，都建在泰山北面或偏僻地帶，泰山上海拔最高的佛家建筑三大士殿也只建在中天門之下。雖然佛教采取了迂回包抄，你明我暗，陰陽互補的策略，但在道教名山泰山，佛教的地位始終處于外來附屬的地位。

佛教和道教的基本教義是什么?二者之間有著什么明顯的不同和相同？

為什么這兩種宗教在魏晉南北朝時期迅速傳播？這種現(xiàn)象對中國的文化格局會產(chǎn)生什么影響？

儒家思想的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，三教合一彌漫社會生活各個領域。社會矛盾的尖銳，人民尋求精神解脫。儒學本身的問題與缺陷，如思辯性、理論性的不足。佛教講究因果報應、轉世輪回。道教講究修煉今生，以達到長生不老。一、理學產(chǎn)生的背景1、魏晉以來，佛教傳入，道教形成，儒學出現(xiàn)危機；

“三教”是指：儒教、佛教、道教?！叭毯弦弧辈皇侨褰獭⒎鸾?、道教合為一體，而是一種相互吸納、相互滲透、相互影響的關系。

唐宋時期，“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領域?？鬃俞屽饶材崂献尤虉D處處留痕——三教合一孫悟空泰山紅門宮2、唐宋時期，“三教合一”，彌漫社會生活各個領域；

3、儒學更新，深受佛道哲學影響；二、理學的概況1、理學的概念：理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。道、佛儒（根本）（目的）以“理”為中心的新的儒學體系；實質(zhì):是以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學二、理學的概況1、理學的概念：以“理”為中心的新的儒學體系；2、理學的來源：以儒學為主，吸收佛教、道教思想；3、理學的流派：兄程顥

弟程頤朱熹陸九淵

王守仁程朱理學陸王心學程朱理學和陸王心學；創(chuàng)立者集大成者創(chuàng)立者集大成者創(chuàng)立者朱熹對理學的發(fā)展朱熹

朱熹（1130—1200），南宋理學之集大成者。他多年研究傳授五經(jīng)四書，編著成《四書章句集注》等書。他提出“去人欲，存天理”，認為人欲是產(chǎn)生一切罪惡的根源，主張用天理克制人欲。朱熹在繼承和《四書章句集注》書影

發(fā)展二程的思想基礎上，建立了客觀唯心主義思想體系。三、程朱理學和陸王心學1、程朱理學：（1）思想主張：材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性?！祆洹吨煳墓募烦讨炖韺W①世界觀：理是世界的本原；“理”的表現(xiàn)：（2）人身，人性；（3）宇宙，萬物遵守的普遍規(guī)律；材料二：所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——朱熹《四書章句集注》（1）社會，儒家倫理道德；程朱理學材料四：今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》③方法論：“格物致知”（外在求理）；材料三：“天理人欲，不容并立”，“人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復其性，以盡其倫?！薄吨熳诱Z類》②道德觀：“存天理、滅人欲”；三、程朱理學和陸王心學1、程朱理學：（1）思想主張：①世界觀：理是世界的本原；③方法論：“格物致知”（外在求理）；②道德觀：“存天理、滅人欲”；（2）歷史地位：①南宋以后：官方哲學；③明朝初期：確立思想界統(tǒng)治地位；②元朝時期：科舉考試教科書；

④對其他國家也有影響，遠及朝鮮、越南、日本；三、程朱理學和陸王心學2、陸王心學：材料一：此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。材料二：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陸九淵集》①世界觀：心是萬物的淵源；1、程朱理學：（1）南宋陸九淵：②方法論：“發(fā)明本心”（內(nèi)心反?。魂懲跣膶W三、程朱理學和陸王心學2、陸王心學：材料三：心之本體，原是個天理，原無非理；良知是天理之昭明靈覺處，故良知即天理。核心觀：“致良知”，良知即心，即理；1、程朱理學：（2）明代王守仁：方法論：“克服私欲，恢復良知”；陸王心學材料四：知是心的本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。——《王文成公全書》①世界觀：心是萬物的淵源；（1）南宋陸九淵：②方法論：“發(fā)明本心”（內(nèi)心反?。?；不必“格物致知”

閱讀材料，探討心學思想

材料1：陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心即是真理”材料2：一次，王陽明和朋友賞風景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長，與人心感覺并無關系，你認為呢？王陽明說：你來看此花樹，它才存在。你不來時，它并不存在.心是天地萬物的本原，理在心中，“心”就是“理”。主觀唯心主義，即認為世界的本源在人的意識，它具體體現(xiàn)為人的感覺、精神、意志等

風吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是風動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風動，也不是旗動，是仁者心動。材料3：“致良知為圣人教人第一義”。“知行合一”閱讀材料，探討心學思想心學的方法論——如何把握“理”？不靠“格物”：而靠內(nèi)心的“自省”?！顿p花》朱熹、王守仁與友游園，時春風和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？朱熹說：“天生的?！蓖跏厝收f：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的。”世界本原同：世界的本原是“理”。異：程朱理學，世界本原是外在的“理”；陸王心學，世界本原是內(nèi)在的“心”；程朱理學與陸王心學有什么異同之處？方法論異：程朱理學，格物致知（外在途徑）；陸王心學，內(nèi)心反?。▋?nèi)在途徑）；程朱理學與陸王心學有什么異同之處？敵機來了，他會教弟子爬到書架上翻查飛機種類性能以及防空方法。應該讓弟子們閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機聲所懾。如果敵機來了……程朱理學與陸王心學有什么異同之處？程朱理學陸王心學本體論方法論思想淵源異同“理”“心”“格物致知”“內(nèi)心反省”都是儒學范疇，繼承孔孟“仁”和“禮”以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治思想實質(zhì)理學特點：是更具思辨性、經(jīng)過哲學化的新儒學；理學的形成，標志儒家思想的成熟；張岱年、方克立主編的《中國文化概論》理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將“天理”和“人欲”對立起來，以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。理學將傳統(tǒng)儒學先義后利發(fā)展成為片面重義輕利觀念。應該看到，理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格?！吨袊幕耪摗啡绾握_評價宋明理學？仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾

二十四孝故事

扇枕溫衾

黃香，東漢人。九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r為父親扇涼枕席，寒冬時用身體為父親溫暖被褥。恣蚊飽血

吳猛，晉朝人。八歲時家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

郭巨埋兒

郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

嘗糞憂親

庾黔婁，南齊高士。父親病重，醫(yī)生說：“要知道病情吉兇，只有嘗一嘗病人糞便的味道?！鼻瓓溆谑蔷腿L父親的糞便，并夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。貞潔牌坊的背后是血淚殘忍的童年古代女子的三從四德：“三從”：在家從父、出嫁出夫、父死從子。“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功。

明太祖朱元璋曾下詔令，“凡民間寡婦，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役?！边@是中國有史以來第一個嘉獎貞節(jié)的特別命令。在這種社會風氣下，所謂“烈女”、“節(jié)婦”越來越多，“以身殉夫”、“守節(jié)終身”的事比比皆是。據(jù)《古令圖書集成》記載，“烈女”、“節(jié)婦”唐代只有51人，宋代增至267人，明代競達36000人，而到了清代，僅安徽省休寧縣這一個縣，就有2200多人。貞節(jié)牌坊的背后是血淚重男輕女;輕視個體自由“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”——清人戴震翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅四、宋明理學的影響1、地位：②重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德；③講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；④強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感；①對儒學的創(chuàng)新與發(fā)展，明初確立統(tǒng)治地位；2、積極：①對塑造民族性格起積極作用；3、消極：用三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求；4、認識：批判、繼承、改造，去粗存精，去偽存真；②對政治生活、文化教育和社會教化等影響深遠；宋明理學產(chǎn)生的背景學派程朱理學陸王心學評價理學：1.佛、道傳播，儒學危機。2.唐宋“三教合一”潮流。3.唐宋儒學體系不斷更新。代表人物：主要主張：代表人物：主要主張：“理”是世界的本原“格物致知”的方法“存天理,滅人欲”“發(fā)明本心”以求理

①心