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中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、概念百家爭鳴“百家”是泛指,意為數(shù)量多,主要分為:儒家,墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴”指爭論和辯難。
百家爭鳴指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派別相互競爭,同時(shí)相互學(xué)習(xí)、相互吸收的形式。請思考:春秋戰(zhàn)國時(shí)期,為什么會(huì)在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面呢?二、“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因
1、經(jīng)濟(jì)上:井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。2、政治上:周王室衰微、諸侯士大夫崛起,面對社會(huì)劇變,人們紛紛提出不同看法與方案。3、階級關(guān)系上:“士”階層的活躍和受重用,各諸侯國都想富國強(qiáng)兵,因而禮賢下士;“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。4、思想文化上:私學(xué)興起,造就一大批知識淵博的文士同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。思考探究5三、諸子百家學(xué)說儒、道、法、墨四派各自從自身立場出發(fā),提出了哪些治國思想?儒家:道家:法家:墨家:1、儒家學(xué)派孔子——核心思想:仁和禮
樊遲問仁。子曰:“愛人?!弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“……夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”請思考:“仁”和“禮”之間是一種什么關(guān)系?“禮”則是一種外在的規(guī)范;“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。具備“仁”的內(nèi)在品德,才能自覺地遵守“禮”;遵守“禮”的規(guī)范,才能更好地踐行“仁”的品德。子曰:人而不仁,如禮何?孔子思想政治觀——主張“為政以德”,以德治民,用德教化,逐步改良政治,反對苛政和任意刑殺。教育觀——教育上主張“有教無類”,不分貴賤:“因材施教”,區(qū)別對待:學(xué)生學(xué)習(xí)“知之為知之,不知為不知”:學(xué)與思結(jié)合,“當(dāng)仁不讓于師”編訂和整理古代文化典籍:《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《易》和《春秋》”。主要思想仁政民貴君輕(成為中國早期民本思想的基礎(chǔ))性善論主要思想天行有常制天命而用之“仁義”和“王道”君舟民水性惡論
知識·梳理孟子荀子孟子曰:“不以仁政,不能平治天下”。孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕?!薄熬?舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟?!薄盾髯印ね踔啤诽煨杏谐V铺烀弥?/p>
——《荀子·天論》2、道家學(xué)派
道可道,非常道。
道生一,一生二,二生三,三生萬物。
有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。
天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來?!独献印防献铀枷搿?1)“道”(核心)是天地萬物的本源,主張要順應(yīng)“道”。(2)樸素的辯證法思想:事物相互轉(zhuǎn)化。(3)對人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度,幻想回到“小國寡民”的社會(huì)(4)無為而治的政治思想莊子思想——順其自然與逍遙、無為(《莊子》)知識拓展法家思想的集大成者:韓非子3、法家學(xué)派早期法家代表:李悝、吳起、商鞅、申不害法家思想的集大成者
韓非子理論來源觀點(diǎn)主張加強(qiáng)君主集權(quán)
“不期修古,不法??伞薄ⅰ笆聜鋭t變異”……
將法、術(shù)、勢三者糅合為一又吸收道家思想?yún)栃匈p罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)
影響為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國,都起到了重大作用。漢代以來,獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失,其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中,成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。
知識·梳理治國思想:以法治國
墨家:墨翟“兼相愛、交相利”(核心)
思想:
特點(diǎn):①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利的精神
4、墨家思想“兼愛”、“非攻”“尚賢”、“節(jié)葬”1、是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng);2、是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段;3、奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。四、百家爭鳴的意義討論思考:你認(rèn)為諸子百家思想中哪些主張對現(xiàn)代中國社會(huì)仍具有借鑒意義?儒家:道家:法家:墨家:仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強(qiáng)等依法治國、與時(shí)俱進(jìn)等平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己等課堂鞏固1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。出現(xiàn)這種狀況的原因有①社會(huì)大變革使思想界非常活躍②各國國君為富國強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士③學(xué)在官府的局面的改變④科技迅速發(fā)展,唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義(
)
A
①②③④都正確
B
①②③④都不正確
C
①正確,②③④不正確
D
①②③正確,④不正確2、在治理人民的方法上,下面兩位思想家主張、觀點(diǎn)相反的是()
A老子和韓非子
B孟子和韓非子
C老子和孔子
D墨子和莊子3、“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者抑而廢之,貧而賤之,以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國時(shí)期的()A.墨家思想
B.儒家思想C.道家思想
D.法家思想DBA4、韓非在批評某家學(xué)說時(shí)說:“舉先王,言仁義者盈廷,而政不免于亂”。他批評的是()
A.法家學(xué)說
B.道家學(xué)說
C.儒家學(xué)說
D.墨家學(xué)說5、倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”,強(qiáng)調(diào)先義后利,舍生取義的著名思想家是()
A
孔子
B
孟子
C
荀子
D
韓非子6、
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