聊齋志異-嬰寧 -簡略本

嬰寧紀望書主講本課內(nèi)容紀望書主講作者介紹聊齋介紹嬰寧小翠聊齋志異紀望書主講作者介紹紀望書主講清初大詩人王士禎題詩

姑妄言之姑聽之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應(yīng)厭作人間語，

愛聽秋墳鬼唱詩。紀望書主講紀昀評《聊齋志異》《聊齋志異》盛行一時，然才子之筆，非著書者之筆也紀昀（１７２４～１８０５），字曉嵐。任《四庫全書》總纂官。

蒲松齡（1640—1715），字留仙，號柳泉，山東淄川（今淄博市）人?！皶恪奔彝ィ勺嫔峡泼伙@，父棄儒經(jīng)商，到他則更為貧困。熱衷科名，十九歲連考縣、府、道三個第一，名振一時。此后屢試不第。四十四歲補廩膳生，七十一歲才援例貢生。四年后便與世長辭。紀望書主講《聊齋志異》始創(chuàng)于康熙初年，康熙十八年（四十歲）初具規(guī)模，后不斷修增，暮年成書。一生遭際，蘊含其中。

他在《聊齋自志》中說：

“才非干寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成篇。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥?！庇胁勺陨鐣髀劵蛑变浻讶斯P記者，也有就前人的記述加以改制、點染的，但由作者虛構(gòu)的狐鬼花妖故事，多為膾炙人口的名篇佳什，足以代表《聊齋志異》的文學成就。紀望書主講作者成書原因分析科場蹭蹬：體驗科舉弊端，寫出生動的應(yīng)試士子形象。教書生涯：30多年，使其有研習學問、搜集民間傳說、寫作聊齋故事的機會。幕僚生活：1年，開闊眼界，接觸社會各層，便于塑造官僚豪紳形象。從小喜愛民間文學：喜好搜集奇聞異事，從中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，是他善用奇幻故事反映現(xiàn)實的重要原因。紀望書主講蒲松齡思想復雜紀望書主講同情人民疾苦，不滿現(xiàn)實，但對最高統(tǒng)治者存有幻想；諷刺科舉制度，但始終不忘追求功名；有無神論思想，但又有因果報應(yīng)和宿命論思想；贊揚“真情”，肯定愛情自由，又宣揚一夫多妻，提倡婦女忍辱順從。寫鬼寫妖高人一等刺貪刺虐入木三分

紀望書主講蒲松齡手稿蒲松齡用過的手爐、硯臺蒲松齡用過的印章：“柳樹泉水圖”、“留仙”、“蒲氏松齡”、“留仙松齡”。

紀望書主講版本（一）手抄本：（二）刻本：①乾隆三十一年（1766）趙起杲青柯亭本，凡十六卷，共431篇，是最早的刻本。②“三會”本，上海中華書局60年代初，由張友鶴匯集、整理出“會校會注會評”本，是新中國建立后最全的版本。紀望書主講聊齋志異內(nèi)容紀望書主講《聊齋志異》近五百篇，實際包含兩種不同性質(zhì)的作品：一類篇幅短小而不具有故事情節(jié)，如同六朝志怪小說的短章，屬于各類奇異傳聞的簡單記錄；另一類才是真正意義上的小說，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事，記敘曲微如同唐人傳奇。兩類在篇數(shù)上約各其半，但也有些居于兩者之間。清代學者紀昀譏其“一書而兼二體”，魯迅稱之為“擬晉唐小說”，都是指的這種情況。紀望書主講暴露現(xiàn)實社會政治黑暗

蒲松齡生活的時代，官貪吏虐，鄉(xiāng)紳為富不仁，壓榨、欺凌百姓。位賤家貧的蒲松齡，秉性伉直，勇于仗義執(zhí)言。抒發(fā)公憤，刺貪刺虐，成為《聊齋志異》的一大主題。如《促織》，皇帝好斗蟋蟀，各級官吏紛紛進貢邀寵，里胥借機聚斂，造成民間家破人亡的慘劇。

《席方平》寫冥界貪賄公行，含冤者負屈難伸，受盡恐怖的摧殘，實是現(xiàn)實社會的縮影。

紀望書主講紀望書主講抨擊科舉制度的弊端和危害

蒲松齡一生受盡科舉之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸無比。書中有《三生》篇，寫名士興于唐被某考官黜落，憤懣而死，在三世輪回中與該考官的后身為仇。篇末作者議論道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！”這位名士三生不解的“怨毒”，也正是蒲松齡自身心態(tài)的反映。

《葉生》中的葉生，“文章詞賦，冠絕當時，而所如不偶，困于名場”。后抑郁而死，死不瞑目，幻形留在世上，將生前擬就文章傳授與他人。此人連試皆捷，進入仕途。他所特別加以攻擊的，是考官的“心盲或目瞽”,以致良莠不辨。如《司文郎

》。紀望書主講狐鬼花妖的愛情故事

許許多多狐鬼與人戀愛的美麗故事。約占全書四分之一，構(gòu)成全書最精彩的部分。紀望書主講

幻想是對現(xiàn)實的超越，非人的狐鬼花妖不受人間倫理道德約束。紀望書主講

《嬌娜》帶有對兩性關(guān)系的思索。作者最后說：“余于孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容可以忘饑，聽其聲可以解頤，得此良友，時一談燕，則色授神與，尤勝于顛倒衣裳矣?！?/p>

得到“艷妻”不算美滿，更重要的是“膩友”般的心靈、精神上的契合，不言而喻，美滿應(yīng)是兩者的統(tǒng)一。紀望書主講藝術(shù)成就紀望書主講1．“用傳奇法，而以志怪”《聊齋志異》許多篇章描寫委曲，又有別于六朝志怪小說之粗陳梗概，而與“始有意為小說”的唐人傳奇相類。所以，魯迅在《中國小說史略》中稱之為“用傳奇法，而以志怪”。志怪：中國小說的雛型。作家不是有意為小說，形式較簡單，情節(jié)“粗陳梗概”傳奇：中國文言小說成熟的形態(tài)，作家“始有意為小說”，故事情節(jié)追求離奇曲折紀望書主講《聊齋志異·自志》說“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”。借虛擬狐鬼花妖，抒發(fā)情懷，寄托憂憤。紀望書主講

2．“花妖狐魅，多具人情”花姑子是獐子（麝）精，所以身上有香氣；阿纖是鼠精，寫其家窖有儲粟，人“窈窕秀弱”，“寡言少怒”，與鼠性相符；綠衣女“綠衣長裙，宛妙無比”，“腰細殆不容掬”，善歌“聲細如蠅”，是依據(jù)蜜蜂的特征寫出的。

魯迅說：“使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人?！奔o望書主講狐鬼花妖精怪，多是美的、善的，給人（多是書生）帶來溫馨、歡樂、幸福，給人以安慰、幫助，可以說是寄托意愿，補償現(xiàn)實的缺憾?！都t玉》、《鳳仙》中的狐女幫助書生重振家業(yè)，反映了丑惡庸俗的世態(tài)，又表達了狐女的善良剛強。紀望書主講《紅玉》:紅玉馮相如《鳳仙》:鳳仙劉赤水《宦娘》:宦娘溫如春葛良工《阿繡》：阿繡劉子固

紀望書主講3．情節(jié)結(jié)構(gòu)，既有一定的模式性，又有生動靈活性。紀望書主講《王桂庵》江畔邂逅，匆匆錯過苦守江畔，難覓倩影倩影入夢，夢亦苦短夢境成真，相許終身提親遭拒，好夢難圓戲言成真，蕓娘自盡襁褓認父，花好月圓王桂庵蕓娘孟江籬

王桂庵，河北大名府的世家子弟。到江南游歷，看上美貌的“船家女”蕓娘，蕓娘不屑一顧。王念念不忘。后夢見山村與蕓娘相會。三年后，王又到江南鎮(zhèn)江，迷路誤入一個山村，與往年夢中景色一樣。竟然真遇蕓娘。傾訴相思之苦。蕓娘要其請媒人來以體現(xiàn)誠意。經(jīng)過波折，兩人終于成婚。北返途中，王開玩笑說自己已有妻室，蕓娘一怒之下，投江自盡。王號啕大哭，撕心裂肺，痛不欲生，悔恨莫及。后來王在河南居然又和被人救起的妻子相會，發(fā)現(xiàn)已有小孩。兩人復合。4、典雅工麗而又生動活潑的詩化語言

語言保持了文言體式的基本規(guī)范。各篇的語言風格不盡一致。敘事上，采用日趨平易的唐宋古文，又揉合了口語因素，平易簡潔；小說人物的語言根據(jù)不同的身份而靈活多樣。《聊齋志異》的語言在敘事狀物寫人諸方面達到了真切曉暢而有意味的境界。

紀望書主講《紅玉》

“一夜，相如坐月下，忽見東鄰女自墻上來窺。視之，美。近之，微笑。招以手，不來亦不去。”用文言句式，卻明白如話，極凝練，卻層次分明地寫出了人物動態(tài)、情狀。紀望書主講紀望書主講《嬰寧》

蒲松齡《嬰寧》是《聊齋志異》中最為優(yōu)秀的篇章之一。蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了許多可愛的狐女形象，最美的要數(shù)嬰寧。他稱這女孩兒是“我嬰寧”，口吻之親密真像是稱呼自己的女兒。紀望書主講紀望書主講課文分析一、文章層次與內(nèi)容1、《嬰寧》故事梗概。2、小說人物，彼此關(guān)系。3、小說情節(jié)紀望書主講課文分析開端：上元邂逅（1--4），遇美女，王子服相思成疾。發(fā)展：山中戀情（5--9），尋嬰寧，王子服巧遇姨親。高潮、結(jié)局：喜結(jié)連理（10--14），娶美女，嬰寧性格改變。作者評論：（15），強調(diào)“孜孜憨笑”不染塵埃。紀望書主講4、文中線索王子服：見嬰寧—想嬰寧—找嬰寧—重會嬰寧—帶回嬰寧—與嬰寧成婚。課文分析4、文中線索嬰寧：笑容可掬——笑輒不輟——矢復不笑——對生涕零紀望書主講環(huán)境描寫別致的庭院、潔澤的居室（內(nèi)部）絢爛的花朵、優(yōu)美的后園（后園）作用：

1、為嬰寧提供了一個自由、美好、清雅的生活世界。2、更好的襯托出嬰寧純真自然的性格。

清幽的山中、修雅的茅舍（外部）3、反襯出現(xiàn)實世界的黑暗，體現(xiàn)出封建禮教對人性的壓抑。紀望書主講嬰寧形象分析（一）愛花成癖，突出其形象美嬰寧出場：“捻梅花一枝”再見王生:“執(zhí)杏花一朵“、“含笑拈花而入”正式見王生:顧婢曰:"視碧桃開未"居所：門前細柳、墻內(nèi)桃杏、門內(nèi)紅花夾道、滿庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后花木滿園婚后生活：“竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無非花者。”

紀望書主講（二）愛笑，突出其心靈美初見王生：“容華絕代,笑容可掬?！薄斑z花地上,笑語自去?！痹僖娡跎骸芭e頭見生,遂不復簪,含笑拈花而入。”正式見王生：“良久,聞戶外隱有笑聲.……”在花園的樹上見到王生：“見生來,狂笑欲墮.……”見吳生：“濃笑不顧”、“極力忍笑”、“放聲大笑”平日里：“但善笑,禁之亦不可止；然笑處嫣然,狂而不損其媚,人皆樂之?！苯Y(jié)婚時：“至日,使華裝行新婦禮;女笑極不能俯仰,遂罷?！蹦笐n怒時：“女至,一笑即解?！?/p>

——爽朗率真,爛漫可愛,不受禮法約束紀望書主講（三）“呆癡如嬰兒”初見對王生“注目不移”的反應(yīng)：“個兒郎目灼灼似賊！”

仿佛不知道王子服“目灼灼”是為己對王生出遺花示愛的反應(yīng)：“園中花……斫一巨捆負送之”

對王生的示愛茫然不知對王生“夫婦之愛”的反應(yīng)：“我不慣與生人睡”

對于夫妻之事一竅不通對其母說：“大哥欲我共寢”

不通人情世故

——單純天真、未經(jīng)塵世浸染紀望書主講作者將這三種性格特征糅合在一起表現(xiàn)，有花必有笑，笑中常帶癡，塑造了一個純真可愛的“我嬰寧”。嬰寧以歡樂的笑聲對待慘淡的人世，以純凈如水應(yīng)付世俗紛亂。蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格，而且著力描寫了那山中“笑矣乎”生活的自然環(huán)境。紀望書主講嬰寧笑的變化笑輒不輟矢不復笑竟不復笑自然天性的失落社會禮法的順應(yīng)自然人社會人迫不得已人生的必然當嬰寧走出山谷，投入到人類社會，由自然人變成社會人，就必須經(jīng)過這樣的洗禮正是經(jīng)過愛情、婚姻進而家庭社會生活的歷練挫磨，嬰寧由一個渾沌未開、率性自然的少女，一變成為心存至性、態(tài)度莊肅、無笑無戚、從容應(yīng)世的少婦。這個帶逆折性的變化，是人類社會理想純真與現(xiàn)實庸俗沖突的普遍永久的象征。張揚個性，還是委曲求全于世俗？葆其天真，求身心全面的解放，還是退縮滿足于內(nèi)省反觀的心靈的自由？紀望書主講嬰寧笑的變化蒲松齡無可奈何地選擇了后者，從而使這篇以寫“笑”著稱的名作，帶有了真正的悲劇意味，更具有深邃的內(nèi)涵和價值但嬰寧的兒子卻寄托著作者的希望，“見人輒笑，大有母風”，使這笑聲能夠延續(xù)下去。紀望書主講1、嬰寧的出身。她是人狐結(jié)合而生，具有人與狐的雙重性格特征嬰寧本來的笑態(tài)、癡憨、聰慧、狡黠，主要來自狐性，后期的知禮、孝敬、莊重、練達，主要來自人性；她的性格轉(zhuǎn)化，也是在外界環(huán)境變化后，內(nèi)在心性的必然走勢。2、鬼母的設(shè)置。無論從情節(jié)發(fā)展看，還是從主題表達看，鬼母形象都是整個小說的建構(gòu)關(guān)鍵所在。紀望書主講《嬰寧》的構(gòu)思設(shè)計小說表層寫王子服遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧，但深層則是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過程。表面上巧合，實際上都是鬼母的有意安排。鬼母對嬰寧的一路教訓，如提醒她“若不笑當為全人”等，要把嬰寧從山谷嫁到人間，就必須把嬰寧的“狐性”改造成人性，使嬰寧從自然人變成一個社會人。而王母與鬼母照應(yīng)，教導嬰寧：“人罔不笑，但須有時”，兩人共同用人間的法則調(diào)教嬰寧，這些法則有其現(xiàn)實的合理性，但也泯滅了她的自然天性，這也正是作者所要彰顯的主題紀望書主講

2、鬼母的設(shè)置。

紀望書主講思考與練習

有人認為嬰寧殺死胡二是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美，但多數(shù)人認為這更符合嬰寧的本性。嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點：

一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對嬰寧的認識、對嬰寧的設(shè)計。狡黠本就是狐性，也正是嬰寧的真處。嬰寧出生于幽谷，受育于鬼狐，天真懵懂，不知人世險惡，只想隨性而為，卻闖了大禍，這樣寫更具有真實性。也正是因為這件事，嬰寧才改變本性。賞析小翠紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講紀望書主講

１.狐女流變史：狐精化人古已有之。后魏，“婦人著彩衣者，人指為狐魅”（《洛陽伽藍記》），“唐初以來，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩，食飲與之同之，事者非一主。當時有諺曰：無狐魅，不成村”（《朝野僉載》）。唐宋，狐女故事日益增多。從狐怪小說來看，多數(shù)作品內(nèi)容都荒誕怪異，情節(jié)粗陋，狐精形象也大都是作為否定形象出現(xiàn)的，極易使讀者產(chǎn)生恐懼之感。唐人沈既濟的《任氏傳》、宋人劉斧《青瑣高議》后集卷三的《小蓮記》以及明人李昌祺的《胡媚娘傳》是狐精形象逐漸向人性化發(fā)展的重要標志。清代《聊齋志異》才出現(xiàn)了成熟的狐女形象。紀望書主講

２.小翠的主題：《小翠》就是其中的重要代表。蒲松齡的高明在于善于把狐的特點和人的特點巧妙自然地融匯在一起，從而使得狐中有人，人中見狐，難解難分。小翠集人與狐于一身，獨特又可愛。小翠是狐精，她有許多不同于人的神異之處：她被送上門，人們卻不知她是從何處來；她負氣而去，也不知她去向何方。在王侍御和王給諫的明爭暗斗中，小翠多次運籌帷幄，巧加安排，屢次化險；王侍御之子元豐又呆又傻，小翠卻能在他沐浴于甕中時施計治好了他的癡病。這些都是常人難以做到的。紀望書主講

在日常生活中，小翠又是那樣富于人情味。有一次，元豐挨了母親的一頓打，大哭大嚎，小翠不僅替他求饒，在老夫人消了氣離去之后，還替她拭淚痕，拍打身上的塵土，并且拿出棗和栗子來哄他吃，直至公子破涕為笑。小翠有著人的思想感情。不過，她的個性中依然隱含著“狐性”。如她的不知疲倦的“憨跳”、她的善謔、她的出格的美麗，都極易使人聯(lián)想到狐。紀望書主講蒲松齡在小說的結(jié)尾寫道：“……仙人之情，亦更深沉于流俗也?！苯韬烧f世情，揭露上層社