學業(yè)水平測試復習課件(哲學第三單元)

第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀第九課：唯物辯證法的實質(zhì)與核心第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀★第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第十課：創(chuàng)新意識與社會進步2第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的第一個總特征3聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著：橫向(空間)、縱向(時間)事物內(nèi)部事物之間整個世界世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體（1）聯(lián)系的普遍性2.聯(lián)系的特征堅持用聯(lián)系的觀點看問題切忌用孤立的觀點看問題（方法論）1、聯(lián)系的含義41、任何兩個事物都存在著聯(lián)系。2、世界上任何事物都處在普遍聯(lián)系之中。3、任何事物之間都存在著聯(lián)系。4、世界上沒有一個事物是孤立存在的?！痢痢獭桃驗槁?lián)系是具體的、有條件的,只有當條件具備時才會有聯(lián)系。

任何事物都處在聯(lián)系之中，那是否意味著世界上任何兩個事物之間(或說任何事物之間)都有聯(lián)系？5

①含義：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)聯(lián)系的客觀性②表現(xiàn)：事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說,可以分為:

自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系（它們都是客觀的）2.聯(lián)系的特征【疑點】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？

A.人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；

B.人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成；

C.人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外。6這一要求包括兩層含義：A.我們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。如慧星、地震，預示著國家衰??；西方國家把“13”看成是不祥的數(shù)字等。B.也不能忽視或消滅客觀聯(lián)系。如無視人口與資源、人類與環(huán)境的聯(lián)系，破壞環(huán)境。

聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。③方法論7人與事物聯(lián)系的關(guān)系：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系?！爸灰銓χw馳的流星許個愿，你的愿望就能實現(xiàn)?！边@種說法（）

A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性

B.揭示了意識能夠正確反映客觀事物

C.否定了意識的能動作用

D.忽視了聯(lián)系的客觀性8事物的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。(３)聯(lián)系的多樣性直接聯(lián)系————

間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系————

外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系————

非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系————

偶然聯(lián)系；因果聯(lián)系；整體部分聯(lián)系……A.原因：B.形式：C.方法論要求：2.聯(lián)系的特征9

聯(lián)系的條件性注意：

普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的，世界上沒有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。當然，條件是可變的，人們可在實踐中發(fā)揮主觀能動性，改變條件、創(chuàng)造條件。

把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

◎自測自評◎

1．有人把不同的人對“English”讀音的略有區(qū)別和結(jié)局聯(lián)系起來：讀為“應給利息”的當了銀行行長；讀為“陰溝里洗”的成了小菜販子；讀為“因果聯(lián)系”的成了哲學家。對此，你認為這種說法違背了事物聯(lián)系的A．多樣性B．客觀性C．普遍性D．統(tǒng)一性

[解析]題干強調(diào)人們將英語的中文讀音與職業(yè)主觀聯(lián)系了起來，違背了聯(lián)系的客觀性。

[答案]B2．2014年，我國加大了對房地產(chǎn)價格的調(diào)控力度，下半年各地房價有所回落。這說明

A．任何兩個事物之間都是相互聯(lián)系的

B．發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律

C．世界上沒有孤立的事物，任何事物都和其他事物相互聯(lián)系

D．人們可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件，建立新的具體的聯(lián)系

[解析]A項說法錯誤，B、D兩項均和題意無關(guān)。

[答案]C12二、用聯(lián)系的觀點看問題131、堅持整體與部分的統(tǒng)一14區(qū)別相互聯(lián)系密不可分內(nèi)涵不同地位、作用、功能不同相互依賴相互影響相互轉(zhuǎn)化整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分部分的功能及其變化會影響整體的功能，一定條件下，關(guān)鍵性部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化（1）整體與部分的關(guān)系原理15①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。整體處于統(tǒng)率的決定地位.整體具有部分所不具備的功能.依據(jù)（2）整體和部分關(guān)系原理的方法論要求②搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展依據(jù)部分的變化會影響整體的變化，有時甚至還會對全局產(chǎn)生決定性的影響。牽一發(fā)而動全身；一著不慎滿盤皆輸不謀全局者不足以謀一域，不謀長遠者不足以謀一時。162、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法17（1）系統(tǒng)和要素的關(guān)系

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。要素是組成一個整體的相互作用著的部分?！咎崾尽俊耙欢ㄒ饬x上”強調(diào)二者具有共同點，但又有區(qū)別。（2）系統(tǒng)的基本特征：A.整體性B.有序性C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向18

（3）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法

第一，從實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：①要著眼于事物的整體性，重視整體的功能；

②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，使各要素要按照一定的順序和方向發(fā)生作用；

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。第二，從認識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，又要把系統(tǒng)和要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。191.蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明（）

A.事物與事物之間是有區(qū)別的

B.系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的

C.整體具有部分所不具有的功能

D.整體功能總大于部分功能之和C2．“一頭獅子帶領(lǐng)一群綿羊，準能戰(zhàn)勝一只綿羊帶領(lǐng)的一群獅子。”這句名言蘊涵的哲學道理是()

A．系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化對整體功能起決定作用

B．整體的性能對部分的狀態(tài)起決定作用

C．領(lǐng)袖人物對歷史的發(fā)展起決定作用

D．關(guān)鍵部分的功能有時對整體的功能起決定作用

[解析]題目中獅子的作用起到關(guān)鍵性作用，體現(xiàn)了關(guān)鍵部分功能對整體功能發(fā)揮起決定作用。故選D。

[答案]D

3．“100－1＝0”被一些管理學家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯誤導致100%的失敗?！?00－1＝0”蘊涵的哲理是①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)②整體

③整體與部④整體與部分決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用A．①②B．①④C．②③D．③④

[解析]相對于100來說1就是部分。1%的錯誤導致100%的失敗，這顯然是在強調(diào)關(guān)鍵部分對整體的決定意義，在整體中的地位越關(guān)鍵，其在整體中的作用就越大，甚至會決定整體的成敗，故②③正確。①錯在“決定、決定于”。④后半句說法錯誤。22第八課唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法2唯物辯證法的第二個總特征23“人事有代謝，往來成古今”唐朝詩人孟浩然的這首詩體現(xiàn)的哲理是（）A自然界是客觀的B人類社會是客觀的C事物的聯(lián)系是普遍的D一切事物都是變化發(fā)展的D用發(fā)展的觀點看問題。（一）發(fā)展的普遍性24（二）發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的事物的前進和上升

實質(zhì)

新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（注：唯物辯證法是從事物的前進性和方向性出發(fā)理解發(fā)展的）25結(jié)論：發(fā)展是一種運動和變化。事物的運動變化只有前進的、上升的才是發(fā)展。運動、變化分為前進的、上升的↑下降的、倒退的↓發(fā)展是前進的、上升的↑思考：世界上的一切事物都處在運動變化之中，所以，運動、變化就是發(fā)展。26二、用發(fā)展的觀點看問題27（一）發(fā)展的趨勢（前進性和曲折性的統(tǒng)一）事物發(fā)展的前途是光明的：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。②新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。③在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的道路是曲折的

事物發(fā)展的道路是曲折的：①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善

的過程。②新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方。人們對

新事物的認

識也有一個過程。③舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。28事物發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一原理事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。既要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。方法論要求：29（二）發(fā)展的狀態(tài)（量變與質(zhì)變的統(tǒng)一）（1）量變的含義——事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。（注意：通常人們在生活中看到的統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等都是事物在量變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。）（2）質(zhì)變的含義——事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛越，是一種根本的、顯著的變化。（注意：統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。）1.量變、質(zhì)變的含義做好量變的準備促進事物的質(zhì)變302.量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系：(1)量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(2)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(3)事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。注意A、量變引起質(zhì)變的兩種形式：事物在大小、速度、程度、規(guī)模等方面發(fā)生變化構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生的變化31量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系：原理1、量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果2、質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。3、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。（1）重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變達到一定程度，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；（3）堅持適度原則。（方法論）32要反對的幾種誤區(qū)：1、反對拔苗助長、急于求成（忽視量的積累）反對優(yōu)柔寡斷、缺乏信心(沒有及時促成事物發(fā)生質(zhì)變)2、反對形而上學的兩種形式：一種是只承認質(zhì)變，否認量變，如“激變論”；一種是否認質(zhì)變，認為事物只有量的漸進，如“庸俗進化論”。1．“理無常是，事無常非。”這種觀點是()

A．正確的，因為新事物一定會代替舊事物

B．錯誤的，因為矛盾總是對立統(tǒng)一的

C．正確的，因為事物總是不斷變化發(fā)展的

D．正確的，因為矛盾貫穿于事物發(fā)展的全過程

[解析]材料意思是說，道理沒有永遠正確的，事物沒有永遠錯誤的。這個觀點告訴我們，要正確認識事物，必須在運動發(fā)展中把握事物，因為事物是運動變化發(fā)展的。故選C。

2．古詩云：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高?！毕铝羞x項中與此詩句所包含的哲理相同的是()A．塞翁失馬，焉知非福C．牽牛要牽牛鼻子B．同病異治，異病同治D．士別三日，當刮目相看

[解析]解答本題首先要明確古詩體現(xiàn)的哲理，全詩的大意是寫埋沒在深草里的小松樹，終究有一天會成長為參天的大樹，而贏得所有人的稱道，主要體現(xiàn)了要用發(fā)展的眼光看問題，D項符合題意。A項體現(xiàn)的是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的觀點。B項體現(xiàn)的是具體問題具體分析。C項體現(xiàn)了抓住主要矛盾的觀點。

[答案]D35唯物辯證法3第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心一、唯物辯證法的實質(zhì)與核心

(1)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的,聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾,矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本動力，沒有矛盾就沒有世界。（2）矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法，是我們認識世界和改造世界的根本方法。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心37二、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力38——矛盾就是對立統(tǒng)一，是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。2.矛盾相反相成的兩種基本屬性是：同一性斗爭性

矛盾的對立屬性矛盾的統(tǒng)一屬性1.矛盾的含義：39（1）矛盾的同一性：

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。40

是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。（2）矛盾的斗爭性：矛盾就是對立統(tǒng)一41（3）同一性和斗爭性的辯證關(guān)系①區(qū)別：同一性是相對的，斗爭性是絕對的。②聯(lián)系：

A.同一性以斗爭性為前提；

B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性制約;C.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。42下列體現(xiàn)了矛盾觀點的有①金無足赤，人無完人②失敗是成功之母③塞翁失馬，焉知非福④刻舟求劍⑤夜郎自大，目中無人⑥相反相成，相輔相成

A.①②③⑥B.①②④⑥C.②③④⑥D(zhuǎn).③④⑤⑥矛盾就是對立統(tǒng)一鞏固練習：A43三、矛盾的普遍性與特殊性44

①矛盾普遍性的原理:A.矛盾存在于一切事物中B.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時時有矛盾）1、矛盾普遍性原理及方法論（事事有矛盾）②矛盾普遍性原理的方法論

在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。其次，要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。承認矛盾普遍性是堅持唯物辯證法前提45理解矛盾普遍性要注意幾點：第一、不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）第二、人們尚未認識，還不能對其矛盾作出科學解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三、人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。462、矛盾的特殊性原理及方法論①含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。②表現(xiàn)：A.不同事物有不同的矛盾；（這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)）B.同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；（這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段）C.矛盾的特殊性還表現(xiàn)為同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。方法論：要具體問題具體分析↓決定47B.矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（原理）A.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)。a.普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來,

沒有特殊性就沒有普遍性。b.特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。

矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。48

矛盾普遍性和特殊性原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義的普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設有中國特色的社會主義的理論依據(jù)。4.矛盾普遍性和特殊性原理的方法論意義49四、用對立統(tǒng)一的觀點看問題50（一）堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一1、主要矛盾和次要矛盾及其關(guān)系（1）原理：主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。特別注意——主要矛盾決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。（2）關(guān)系：相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論：善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我埽恢鞔蚊苻D(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。2、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面及其關(guān)系（1）原理：矛盾的主要方面是每一矛盾的兩個方面中處于支配地位，起著主導作用。另一方處于被支配地位是矛盾的次要方面。特別注意——事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（2）關(guān)系：相互排斥、相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論：我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也隨之改變了。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。3、主要矛盾與矛盾的主要方面的區(qū)別：（1）深刻理解含義：①主要矛盾強調(diào)的是在復雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。②矛盾的主要方面強調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。（2）把握關(guān)鍵性詞語：①主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關(guān)鍵、重點、首要、重中之重等。②矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體、總的來說等。（3）明確命題旨意：①主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。②矛盾的主要方面一般適用于“看問題”，認識事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對事物的性質(zhì)作出評價與判斷，強調(diào)對這個事物當前狀況的認識。提示:“畫龍點睛”、“提綱挈領(lǐng)”、“牽牛要牽牛鼻子”體現(xiàn)了抓主要矛盾；“統(tǒng)籌兼顧”、“好花還需綠葉扶”、“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”體現(xiàn)了既要抓主要矛盾，又不能忽略次要矛盾；“舍本求末”、“本末倒置”、“隔靴搔癢”、“揚湯止沸”、“丟了西瓜撿芝麻”、“十個指頭按跳蚤”說明辦事情抓不住重點。55馬哲關(guān)于矛盾問題的精髓是什么？（二）具體問題具體分析1、對應原理：矛盾的特殊性原理在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。2.含義4.為什么要具體問題具體分析（１）是正確認識事物的基礎(chǔ)（２）是正確解決矛盾的關(guān)鍵3.地位這是馬克思主義重要原則，是馬克思主義的活的靈魂矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓解決矛盾的前提是什么？承認矛盾的普遍性56第十課創(chuàng)新意識與社會進步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求4一、辯證的否定觀

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。1.“辯證的否定”的含義：2.“辯證的否定”的特點：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.“辯證的否定”的實質(zhì)：揚棄“揚棄”

辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切。實質(zhì)是“揚棄”。二、形而上學的否定觀(1)形而上學的否定觀是與辯證的否定觀相對立的。它堅持把否定理解為

的結(jié)果。(2)形而上學否定觀的基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，要么

一切，要么

一切。外力作用肯定否定1.樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)：

世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。三、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；

③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵：3.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系：

創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。4.辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（破）②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。6．華君武的漫畫《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人()①不懂得只要善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，錯誤是可以避免的神就會一事無成②不理解缺乏敢想敢闖的精 ③不了解實踐探索中出現(xiàn)④是因怕