2020年高一語(yǔ)文下冊(cè)文言文專題09《 諫太宗十思疏》知識(shí)梳理

第第頁(yè)共8頁(yè)2020年高一語(yǔ)文下冊(cè)文言文專題《諫太宗十思疏》知識(shí)梳理一、作家、作品簡(jiǎn)介魏征（公元580—643年），唐初政治家。字玄成，館陶（今屬河北）人。少年出家。曾參加隋末農(nóng)民起義。后入唐為太子洗馬。太宗即位后，被擢為議速大去，歷任秘書(shū)監(jiān)、侍中等職。參預(yù)朝政，先后向太宗陳諫二百余事，是歷史上有名的敢諫之臣。后以修史功，進(jìn)位光祿大夫，封鄭國(guó)公。曾提出“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“居安思危，戒奢以儉”，主張“薄賦斂”，“輕租稅”，“息末敦本”，“寬仁治天下”等，對(duì)太宗的行動(dòng)及政策措施給以極有益的影響。其言論見(jiàn)于《貞觀政要》?！吨G太宗十思疏》是魏徵于貞觀'^一年（637）寫(xiě)給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。太宗，即李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是中國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他的統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”。“十思”是奏章的主要內(nèi)容，即十條值得深思的情況。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬于議論文二、字詞梳理（1）長(zhǎng)：生長(zhǎng)。這里扌旨長(zhǎng)得好。（2）固：使穩(wěn)固。（3）浚：疏通水道。（4）德義：德行和道義。（5）下愚：極「愚昧無(wú)知的人。用作謙辭。（6）明哲：明智的人，這里指唐太宗。（7）當(dāng)神器之重：掌握帝王的重權(quán)。當(dāng)，主持、掌握。神器，指帝位。（8）居域中之大：處在天地重大的地位。域中，天地間，語(yǔ)出《老子》第二十五章：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。（9）休：喜慶，福祿。（10）戒奢以儉：戒暫侈，行節(jié)儉。（11）凡百元首（歷代）所有的帝王，凡白。所有的。（12）承天景命：承受上天的重大使命，景，大。（13）殷憂：深深憂慮。殷。深。（14）能克終者蓋寡：能夠保持到底的大慨很少?？?，能夠、蓋，表示推斷。（15）傲物：看不起別人。物，人。（16）吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)彼此敵對(duì)的兩個(gè)諸侯國(guó)。骨肉為行路：親骨肉成為毫不相干的陌牛人。骨肉.指父母兄弟子女。行路、路人。董之以嚴(yán)刑：用嚴(yán)酷的刑罰督察人民。董；督杳。胬振：同“震”威嚇。終茍免而不懷仁：最終只是茍且干免干刑罰，但是并不會(huì)懷念(皇上的)仁德。怨不在大，可畏惟人：引起民怨不在干事情的大小.可怕的是人民的(力量)載舟覆舟：語(yǔ)出《荀子?王制》：“君者舟也.庶人者水也。水則載舟.水則覆舟.”意思是.人.民能擁戴皇帝.也能推翻他的統(tǒng)治。所宜深慎：這是應(yīng)當(dāng)深切成慎的。見(jiàn)可欲：看見(jiàn)(自己)貪圖的東西。語(yǔ)出《老子》第三章:“不見(jiàn)可欲.使民心不亂”下文的“知足”(知道滿足)、“知止”(知道話可而止).語(yǔ)出《老子》第十四章的“知足不辱”與“知止不殆”作：建造.興建。這里指大興十木、營(yíng)建宮殿苑囿一類(lèi)事情。安人：安。念高危則思謙沖前而自牧：想到(君位)高而險(xiǎn).就要不忘謙虛.加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)、謙沖.謙虛。牧、養(yǎng)。這里用了《周易?謙卦》“謙謙君子-卑以白牧”的意思。滿溢：容器中水滿而溢出，指驕傲自滿，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)。江海下百川:江海居干百川之下(而能容納百川)意思是.要有度量、善干聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)c下.居干之下。盤(pán)游：娛樂(lè)游逸.指出獵。三驅(qū)：語(yǔ)出《周易》：“干用二驅(qū)出獵時(shí)設(shè)網(wǎng)二面-留一面不設(shè)-指田獵有度-不過(guò)分捕殺。敬：慎。慮壅蔽：擔(dān)心(耳曰被)堵塞蒙蔽。想讒邪：考慮到以讒言陷害別人的邪惡之人。黜惡：斥退奸惡小人。黜，排斥。謬賞：不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞。弘茲九德：光大九德的修養(yǎng)。弘.光大。九德.指《尚書(shū)?皋陶謨》所講的九種品德。簡(jiǎn)：選拔仁者播其惠：仁愛(ài)的人廣泛施布他們的恩惠。信者：誠(chéng)信的人,。豫游：出游。游樂(lè)。帝干秋天出巡稱“擦”春天出巡為“游”

松、喬之行：像仙人赤松子、王子喬那樣的長(zhǎng)壽。赤松子、王子喬，都是上古傳說(shuō)中的仙人。垂拱：垂衣拱手(不親自處理政務(wù))。三、通假字1?恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞：“無(wú)”通“毋”，不要。四、古今異義求木之長(zhǎng)者，必固其根．四、古今異義求木之長(zhǎng)者，必固其根．本．既得志，則縱．情．以傲物。慮壅蔽，則思虛．心．以納下樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以．為．度古義：樹(shù)木的根。今義：指事物的本質(zhì)。古義：放縱情感，即“驕傲”。今義：盡情。古義：使心虛。今義：一種謙虛的美德。古義：以(之)為。把(它)當(dāng)作。今義：認(rèn)為。五、詞類(lèi)活用名詞用作狀語(yǔ)貌恭而不心服：貌，表面上。心，在內(nèi)心。名詞作動(dòng)詞江海下百川：居于……之下。君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲：做君主，統(tǒng)治。形容詞用作名詞人君當(dāng)神器之重：重任、重權(quán)。居域中之大：重位。懼讒邪：邪惡的小人。擇善而從之：好的意見(jiàn)。則思正身以黜惡：奸惡的小人。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之：能，有才能的人。善，好的意見(jiàn)。居安思危：安全的環(huán)境：危險(xiǎn)的可能。形容詞用作動(dòng)詞智者盡其謀：用盡。源不深而望流之遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。塞源而欲流長(zhǎng)者：遠(yuǎn)長(zhǎng)。能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。形容詞使動(dòng)用法必固其根本：使牢固。知止以安人：使……安寧。正身以黜惡：使……端正。動(dòng)詞用作名詞君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲：指看見(jiàn)想要的東西。形容詞意動(dòng)用法樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度：以為樂(lè)，喜歡。憂懈怠，則慎思而敬終：以為憂，擔(dān)心。六、一詞多義之臣聞求木之長(zhǎng)者：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。人君當(dāng)神器之重，居域中之大：結(jié)構(gòu)助詞，的豈取之易而守之難乎：代詞，指代天下。以蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：來(lái)，表目的的連詞。雖董之以嚴(yán)刑：介詞，用。將有作，則思知止以安人：來(lái)，表目的的連詞。則思無(wú)以怒而濫刑：介詞，因?yàn)?。而源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。則思謙沖而自牧：連詞，表涕講。垂拱而治：連詞，表修飾。子產(chǎn)而死，誰(shuí)氣嗣之：連詞，表假設(shè)。蓋善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)?。雖臣雖下愚，知其不可：雖然。雖董之以嚴(yán)刑：即使。誠(chéng)必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心。誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果。下慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見(jiàn)。臣雖下愚，知其不可：智力低下。懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)：地位低下的人。當(dāng)盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。安步當(dāng)車(chē)：當(dāng)作。安思國(guó)之安者，必積其德：安定。燕雀安知鴻之志哉：怎么。項(xiàng)王曰：“沛公安在？”：哪里。衣食所安，弗敢專也：享受。不念居安思危：安全的環(huán)境。則思知止以安人：使……安寧。信信者效其忠：誠(chéng)實(shí)。愿陛下親之信之：信任。小信未孚，神弗福也：信用。忌不自信：相信。11.求求木之長(zhǎng)者，必固其根本：追求。予嘗求古仁人之心：探求?？椭牢艺?，欲有求于我也：請(qǐng)求。不求聞達(dá)與諸侯：追求。府史聞此變，因求假暫歸：請(qǐng)求。12.治文武并用，垂拱而治：治理。醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。不效則治臣之罪：懲治。TOC\o"1-5"\h\z哉何必勞神苦思，代百司之職哉：表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢。豈人主之子孫則必不善哉：表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎。燕雀安知鴻鵠之志哉：表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢。所恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞：“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)。山巒為晴雪所洗：表被動(dòng)?？四芸私K者蓋寡：能夠。然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。公乃與克日會(huì)戰(zhàn)：約定?？思簭?fù)禮為仁：約束。終終茍免而不懷仁：最終。能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。七、文言句式雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：介賓短語(yǔ)后置。樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：省略句。豈取之易而守之難乎：“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？4?斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也：判斷句。八、參考譯文我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木長(zhǎng)得高，一定要使它的根穩(wěn)固；想要使泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，樹(shù)根不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢!國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，將會(huì)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無(wú)休止的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒(méi)有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓滿之后德行就開(kāi)始衰微了，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來(lái)威嚇?biāo)麄?，（人們）最終只是茍且免于刑罰但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴皇帝也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，這是可以忽視的嗎？如果看見(jiàn)能引起（自己）喜歡的東西，就想到知足來(lái)自我；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為限度；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而濫用刑罰全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛(ài)的人就能傳播他們的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，君王大臣之間沒(méi)有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說(shuō)，老百姓就可以被感化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無(wú)為而治的方針毀壞呢？九、文章結(jié)構(gòu)第一段：開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出〃十思〃的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。第二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述〃居安思?！ǖ牡览?。第三段：提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”十、寫(xiě)作特色駢散結(jié)合，華美流暢。唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。正反論述，務(wù)