《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步試卷-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步試卷（五）1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）A．居則曰（平日、平常）子路率爾而對曰（輕率，不加考慮的樣子）B．詠而歸（唱歌）加之以師旅（軍隊(duì)）C．因之以饑饉（饑，谷物不熟；饉，豐年）比及三年（等到） D．宗廟之事（天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所）唯求則非邦也與（國家）2.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）A．鼓瑟希B．舍瑟而作C．莫春者D．毋吾以也3.下列停頓正確的一項(xiàng)是（）A．子曰以吾一日長乎/爾毋吾以也/居則曰/不吾知也/如或知/爾則何以哉 B．子曰/以吾一日長乎爾毋吾以也/居則曰/不吾知也/如或知/爾則何以哉 C．子曰/以吾一日長乎爾/毋吾以也/居則曰/不吾知也/如或知爾/則何以哉 D．子曰/以吾一日長乎爾/毋吾以也/居則曰/不吾知也如/或知爾/則何以哉4.下列句子按句式分類正確的一項(xiàng)是（）①不吾知也②風(fēng)乎舞雩③為國以禮④加之以師旅⑤則何以哉⑥爾何如⑦何傷乎A．①④⑥⑦/②③⑤B．①⑤④/②③⑥⑦C．①⑤⑥/④/②③⑦D．①⑤⑥⑦/②③④子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》）5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．唯求則非邦也與/安見方六七十如五六十而非邦也者/唯赤則非邦也與/宗廟會同。B．唯求則非邦也/與安見方六七十如五六十而非邦也者/唯赤則非邦也/與宗廟會同。C．唯求則非邦也與/安見方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤則非邦也與/宗廟會同。D．唯求則非邦也/與安見方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤則非邦也/與宗廟會同。6.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．宗廟是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，古代屆制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟。B．相分卿、大夫、士三個等級，小相指較低的大夫這一﹣級，文中這也是公西華的謙詞。C．莫春也稱季春，即陰歷三月。一年分四季，一季分力三個月，分別為孟、仲、季。D．冠者指成年人，古時男子20步行冠禮，一般在宗店內(nèi)由氏族長輩主持加冠。7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．子路志在從政，理想遠(yuǎn)大。他說自己僅用三年就可治理好一個處于內(nèi)憂外患之中的千乘之國，受到夫子哂笑。B．冉有為人謙虛，說話謹(jǐn)慎。子路認(rèn)為自己可以治理一個中等國家，冉有則認(rèn)為自己只能治理一個方圓六七十里或者五六十里的小國。C．公西華志于禮教，嫻于辭令。他委婉地表示在諸侯祭祀和會盟，或者共同朝見天子之時，自己愿意穿著禮服戴著禮帽，做一個小相。D．孔子有意引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生。曾皙在老師問志時沒有立刻說出自己的想法，孔子并米，對其加以責(zé)備，而是勸他勇敢說出自己的志向。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①以吾一日長乎爾，毋吾以也。②鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊勇?、曾晳、冉有、公西華侍坐子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何知？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”9.下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一句是A．為國以禮由也為之B．方六七十且知方也C．方六七十，如五六十。如會同D．如或知爾人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛10.對下列語句的分析，不正確的一項(xiàng)是A、“不吾知也”是賓語前置句。B、“浴乎沂”是狀語后置句。C、“夫三子者之言何如？”是定語前置句。D、“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！本渲械摹岸恕笔敲~活用作動詞，本意為“古代一種用整幅布做的禮服”，此處譯為“穿著禮服”。11.下列對原文的概括和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A、從“率爾而對曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神態(tài)、語言描寫中，可以看出子路是一個有抱負(fù)，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)的人。B、從“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”的語言描寫中，可以看出冉有是一個謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸的人。C、從“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”的語言描寫中，可以看出公西華是一個謙恭有禮，嫻于辭令的人。D、從“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的語言描寫中，可以看出曾皙是一個灑脫、只追求個人享受而沒有理想的人。12.把文中加橫線的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①以吾一日長乎爾，毋吾以也。②唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步試卷（五）題目解析1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（C）A．居則曰（平日、平常）子路率爾而對曰（輕率，不加考慮的樣子）B．詠而歸（唱歌）加之以師旅（軍隊(duì)）C．因之以饑饉（饑，谷物不熟；饉，豐年）比及三年（等到） D．宗廟之事（天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所）唯求則非邦也與（國家）C.饉：蔬菜不熟。2.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（B）A．鼓瑟希B．舍瑟而作C．莫春者D．毋吾以也A.“?！蓖ā跋　?，稀疏。C.“莫”通“暮”。D.“以”通“已”。3.下列停頓正確的一項(xiàng)是（C）A．子曰以吾一日長乎/爾毋吾以也/居則曰/不吾知也/如或知/爾則何以哉 B．子曰/以吾一日長乎爾毋吾以也/居則曰/不吾知也/如或知/爾則何以哉 C．子曰/以吾一日長乎爾/毋吾以也/居則曰/不吾知也/如或知爾/則何以哉 D．子曰/以吾一日長乎爾/毋吾以也/居則曰/不吾知也如/或知爾/則何以哉句意為：孔子說：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”“乎”相當(dāng)于介詞“于”，引出后面比較的對象“爾”，所以應(yīng)在“爾”后面斷開，排除AB?！安晃嶂病币鉃椤安涣私馕摇?，話已說完，在其后斷開，排除D。4.下列句子按句式分類正確的一項(xiàng)是（D）①不吾知也②風(fēng)乎舞雩③為國以禮④加之以師旅⑤則何以哉⑥爾何如⑦何傷乎A．①④⑥⑦/②③⑤B．①⑤④/②③⑥⑦C．①⑤⑥/④/②③⑦D．①⑤⑥⑦/②③④①賓語前置應(yīng)為“不知吾也”。譯文：他們不了解我呀。②狀語后置“乎”是狀語后置的標(biāo)志。譯文：在舞雩臺吹風(fēng)。③狀語后置應(yīng)為“以禮為國”。譯文：用禮來治理國家。④狀語后置應(yīng)為“以師旅加之”。譯文：有軍隊(duì)的輔助。⑤賓語前置應(yīng)為“則以何哉”。譯文：那么憑借什么呢？⑥賓語前置應(yīng)為“爾如何”。譯文：你會怎么做呢？⑦賓語前置應(yīng)為“傷何乎”。譯文：怕什么呢？子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽玻　痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》）5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（C）A．唯求則非邦也與/安見方六七十如五六十而非邦也者/唯赤則非邦也與/宗廟會同。B．唯求則非邦也/與安見方六七十如五六十而非邦也者/唯赤則非邦也/與宗廟會同。C．唯求則非邦也與/安見方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤則非邦也與/宗廟會同。D．唯求則非邦也/與安見方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤則非邦也/與宗廟會同。翻譯：難道冉求所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的不是國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事?！耙才c”都是表示句末語氣詞，后停頓，排除BD．“而”連詞，放在句首，前停頓，故選C。6.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A．宗廟是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，古代屆制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟。B．相分卿、大夫、士三個等級，小相指較低的大夫這一﹣級，文中這也是公西華的謙詞。C．莫春也稱季春，即陰歷三月。一年分四季，一季分力三個月，分別為孟、仲、季。D．冠者指成年人，古時男子20步行冠禮，一般在宗店內(nèi)由氏族長輩主持加冠。B．“小相指較低的大夫這一級”錯誤，小相指最低的士這一級。7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A．子路志在從政，理想遠(yuǎn)大。他說自己僅用三年就可治理好一個處于內(nèi)憂外患之中的千乘之國，受到夫子哂笑。B．冉有為人謙虛，說話謹(jǐn)慎。子路認(rèn)為自己可以治理一個中等國家，冉有則認(rèn)為自己只能治理一個方圓六七十里或者五六十里的小國。C．公西華志于禮教，嫻于辭令。他委婉地表示在諸侯祭祀和會盟，或者共同朝見天子之時，自己愿意穿著禮服戴著禮帽，做一個小相。D．孔子有意引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生。曾皙在老師問志時沒有立刻說出自己的想法，孔子并米，對其加以責(zé)備，而是勸他勇敢說出自己的志向。A．“子路志在從政，理想遠(yuǎn)大，受到夫子哂笑”理解有誤。根據(jù)對文本“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”意思的理解，孔子哂笑的不是子路的志向而是他的輕率魯莽態(tài)度。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①以吾一日長乎爾，毋吾以也。②鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”①因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要認(rèn)為這樣就不說了。（后半句也可譯為：不要因此就不說了）②（曾點(diǎn)）彈奏瑟的聲音漸漸稀疏，接近尾聲，接著鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)齻€人為政的才能不一樣。”子路、曾晳、冉有、公西華侍坐子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何知？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”9.下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一句是（B）A．為國以禮/由也為之B．方六七十/且知方也C．方六七十，如五六十/如會同D．如或知爾人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛為國以禮/由也為之:治理方六七十:縱橫且知方也:做人的道理方六七十，如五六十/如會同:或者如或知爾/人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛:有的10.對下列語句的分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A、“不吾知也”是賓語前置句。B、“浴乎沂”是狀語后置句。C、“夫三子者之言何如？”是定語前置句。D、“宗廟之事，如會同，端