高中政治人教版文化生活本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 省獲獎

安徽師大附中2023～2023學(xué)年第一學(xué)期期中考查高二思想政治試卷本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分滿分100分，考試時間100分鐘。

第Ⅰ卷（選擇題，共50分）本卷共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.“在我看到一個沒有腳的人之前,我一直為自己沒有鞋而抱怨”。富含哲理的語言往往能夠給我們的生活以啟迪。這告訴我們：①哲學(xué)的智慧源于人類的生活與實踐②幸福生活離不開正確世界觀的指導(dǎo)③只有學(xué)習(xí)哲學(xué),生活才有意義④哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一A.①④ B.②③C.①② D.③④2．哲學(xué)與世界觀的區(qū)別在于A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說B.世界觀不一定人人都有，哲學(xué)一定人人都有C.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的，世界觀是零散樸素的D.哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的3.美國物理學(xué)家卡潑勒曾將老子的哲學(xué)思想與現(xiàn)代物理學(xué)進行過比較，他認為“‘道’暗示著‘場’的概念，‘氣’的概念與量子‘場’的概念也有驚人的類似”。下列對卡潑勒的觀點理解正確的是：A.老子的思想可為現(xiàn)代物理學(xué)提供哲學(xué)指導(dǎo)B.老子的思想是現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的理論源泉C.老子的思想與量子論有著相同的科學(xué)價值D.現(xiàn)代物理學(xué)可以取老子的哲學(xué)思想而代之4.下圖漫畫《烏鴉喝水》給我們的方法論啟示是：A.避免囿于經(jīng)驗的習(xí)慣性思維

B.要敢于善于突破客觀條件的制約C.兢兢業(yè)業(yè)腳踏實地埋頭苦干

D.要遵循先認識后實踐的認識邏輯5．哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為：A．人與人的關(guān)系B．社會與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系D．主觀與客觀的關(guān)系6．“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對的，不發(fā)展的”。對列寧的這一論斷理解正確的是：A．唯物主義和唯心主義從屬于辯證法和形而上學(xué)B．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義都是不可取的C．聰明的唯物論是辯證唯物主義和歷史唯物主義D．辯證唯心主義比舊唯物主義更接近世界的本原7．從哲學(xué)角度看，下列選項與“巧婦難為無米之炊”這一俗語寓意相同的是：①未有這事，先有這理（朱熹）②吾心即宇宙，宇宙即吾心（陸象山）③天地合氣，萬物自生（王充）④形存則神存，形謝則神滅（范縝）A．①②B．②③C．①④D．③④8.從哲學(xué)派別的基本形態(tài)看，下列四句名言中與其它三句不同的是：A.現(xiàn)實事物都是“理念”的摹本（柏拉圖）B.存在即被感知（貝克萊）C.人的理性為自然界立法（康德）D.我思故我在（笛卡爾）9.從“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”到“三個代表”再到“科學(xué)發(fā)展觀”，中國改革開放事業(yè)的每一步發(fā)展都是在思想解放先行的條件下推進的，并且都取得了舉世矚目的成就。這說明：①哲學(xué)是時代的思想精神的精華②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)③真正的哲學(xué)可以轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣木薮笪镔|(zhì)力量④真正的哲學(xué)是推動社會發(fā)展的決定性力量A．①②B．①③C．②③D．②④10.2015年1月23日，在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平強調(diào)：辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀、方法論，要不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧滋養(yǎng)，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，提高解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這是因為馬克思主義哲學(xué)是注重：①提出問題的哲學(xué)

②解釋世界的哲學(xué)③增強實踐本領(lǐng)的哲學(xué)

④辯證思維的哲學(xué)A.①②

B.②④

C.①③

D.③④11.列寧說：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇”。下列屬于“客觀實在”范疇的是①人口增長率②生產(chǎn)方式③財稅政策④十三五規(guī)劃A．①②B．②③C．①④D．③④12.2015年10月26日，阿富汗發(fā)生級地震；10月30日云南省保山市昌寧縣發(fā)生級地震。地球一直處于“震動狀態(tài)”，“震動”是地球的常態(tài)。由此可知：①事物是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一②物質(zhì)是運動的承擔(dān)者③運動是物質(zhì)固有的根本屬性④運動是物質(zhì)的唯一特性A.①③B.②④

C.②③

D.①④A.相對主義唯心主義形而上學(xué)

B.形而上學(xué)唯物主義辯證法C.相對主義辯證法

形而上學(xué)

D.形而上學(xué)唯心主義唯物主義14.在人類活動所排放的溫室氣體中，二氧化碳所占比例最大，對它的處理方式一般是捕捉后封存。目前，科學(xué)家正致力于二氧化碳回收再利用的研究，利用它與氫氣反應(yīng)，產(chǎn)生甲醇，再與其他物質(zhì)反應(yīng)，生成乙烯，從而為工業(yè)提供原材料，使二氧化碳轉(zhuǎn)變?yōu)榱畠r而充裕的可再生能源。這一研究思路體現(xiàn)了科學(xué)家力圖通過科技創(chuàng)新①生產(chǎn)出自然界原來沒有的物質(zhì)形態(tài)②解決人類社會可持續(xù)發(fā)展提出的新課題③論證意識在特定條件下可決定事物前途④探索解決人與自然矛盾的可行路徑A．①③B．②③C．①④D．②④15.科學(xué)家在實驗鼠嗅到櫻花氣味后給其身體通電，一段時間后，實驗鼠便對櫻花氣味產(chǎn)生恐懼；而其后代即便未被電流擊中，亦會對櫻花氣味產(chǎn)生恐懼。科學(xué)家解釋，恐懼記憶之所以被遺傳，是因為后天因素改變了基因，使得存儲在父代DNA中的遺傳信息被遺傳給子代。至于哪些后天因素會如何改變記憶模式并遺傳給下一代，仍是未解之謎。這表明：①后天因素促使生物遺傳基因信息發(fā)生根本改變②后天因素導(dǎo)致生物遺傳基因的改變是有條件的③人類對生物遺傳規(guī)律的認識是不斷深化發(fā)展的④未解之謎是人類不斷深化探索活動的根本動力A.①②

B.①④

C.②③

D.③④16.《易傳》主張“凡益之道，與時偕行”，“終日乾乾，與時偕行”。同時又反對“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”，要求人們“知進退存亡而不失其正”。這給我們的哲學(xué)啟示是：①要發(fā)揮主觀能動性，能動地改造和利用規(guī)律②要堅持求真務(wù)實，在實踐中檢驗和發(fā)展真理③要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想④要具體分析事物的條件，做到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移A.①② B.②③ C.②④ D.③④17.著名語言文字學(xué)者郝銘鑒指出，“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。當下，中國人為所有積極的、催人奮進的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。從哲學(xué)的角度看：①正能量具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出“絕對精神”②正能量具有能動性，能夠給人帶來信心和力量③正能量具有反作用，能對人體生理活動進行調(diào)節(jié)和控制④正能量有指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實A.①②B.①③C.③④D.②③18.古人曾經(jīng)有這樣的高度評價:“太白絕句，每篇只與人別,如《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《送孟浩然之廣陵》等作，體格無一分形似。奇節(jié)風(fēng)格，萬世一人?！边@兩篇送別的對象不同，情景不同，背景不同，心情不同，詩便不同。這體現(xiàn)了：①主觀活動應(yīng)從實際出發(fā)②藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源于主觀想象③思維的對象不同，則內(nèi)容不同④思維的內(nèi)容和形式都具有客觀性A.②④ B.②③ C.①③ D.③④19.遠古時代，人類只能用肉眼觀測天體，美麗的月亮讓人產(chǎn)生了無限遐想；望遠鏡的發(fā)明讓人類能夠看到月球表面的高山、環(huán)形山和平原，首次向世人展示了月球的概貌；“阿波羅”飛船登月以來，人類對月球探測所取得的成就遠遠超過了多少世紀以來的地面觀測。人類探索月球的歷程表明：①實踐的目的和歸宿在于獲得真理性認識②受主客觀條件的限制，人類在每個時期的認識是有限的③認識的發(fā)展需要實踐為其提供必要的認識工具④人類的認識能力決定著實踐活動的內(nèi)容、規(guī)模和水平A.①②B．②③C．①④D．③④A.實踐是檢驗認識真理性的重要標準

B.大腦是生成意識的生理基礎(chǔ)C.思維和存在具有同一性D.認識具有反復(fù)性21.繼多年前的SARS病毒之后，中東呼吸綜合征(MERS)疫情蔓延再度引發(fā)世界廣泛關(guān)注。韓國MERS疫情來勢洶洶，截止6月23日已有23人死亡，3833人被隔離。世界衛(wèi)生組織正在組織各國科學(xué)家加緊新病毒的研究，試驗新的疫苗。這說明：A.認識受主觀因素的制約

B.實踐是認識發(fā)展的動力C.真理是具體、無條件的

D.實踐是認識的來源之一22.無需WiFi信號，點一盞LED燈就能上網(wǎng)。復(fù)旦大學(xué)計算機科學(xué)技術(shù)學(xué)院不久前發(fā)布消息稱，已經(jīng)研究出一種利用屋內(nèi)可見光傳輸網(wǎng)絡(luò)信號的短距離通訊技術(shù)LiFi（可見光通信）。研究人員將網(wǎng)絡(luò)信號接入一盞1W的LED燈珠，燈光下的4臺電腦即可上網(wǎng)?！盁艄馍暇W(wǎng)”的成功研制：①基于實踐活動，發(fā)揮了主體的主動性和創(chuàng)造性②佐證了物質(zhì)世界的可知性及人類認識的無限性③表明了科學(xué)研究是人類最基本的社會實踐形式④體現(xiàn)了意識能動性是改造客觀世界的可靠保證A.①②

B.①③

C.②④

D.③④23.大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機會發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的巨大推動作用。上述材料蘊含的哲學(xué)道理是：①對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認識程度，決定著對信息有效利用的程度②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，源于人們對大數(shù)據(jù)特有價值的正確認識③對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認識，有利于人們獲得更多的機會推動社會向前發(fā)展④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識，但“大數(shù)據(jù)”本身卻能被人認識和利用A.①②

B.①③

C.③④

D.②④24.真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)。從根本上講，這是因為：①認識具有反復(fù)性無限性②社會實踐是變化發(fā)展的③客觀世界是變化發(fā)展的④真理是具體的有條件的A．②③B．①③C．①②D．②④25.在科學(xué)研究領(lǐng)域，科學(xué)家經(jīng)常對已形成的結(jié)論進行不斷研究、反復(fù)論證，甚至改寫相關(guān)理論體系。這說明：①真理性認識都是特定過程的產(chǎn)物，都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②真理都有其適用的條件和范圍，都包含著謬誤的成分③真理和謬誤相伴相長于科學(xué)研究的全過程④研究對象的無限性及其絕對運動的屬性，決定了任何研究成果都只是相對正確的A.①③

B.①④

C.②③

D.②④第Ⅱ卷（非選擇題共50分）閱讀材料,回答問題。26.（6分）材料一：歷史地看，凡是強盛的民族、國家都以某種哲學(xué)觀念作為社會發(fā)展的思想推動，或者是把社會發(fā)展的總體特征總結(jié)為某些基本觀念。比如，古希臘人擅長從經(jīng)驗生活中概括具有普遍意義的觀念，從最簡單的物質(zhì)形態(tài)中推出世界的本原。古希臘文明的最高代表就是古希臘哲學(xué)。這種哲學(xué)塑造了西方哲學(xué)的雛形，并引導(dǎo)了西方文明的發(fā)展。材料二：一個民族的哲學(xué)自覺是這個民族能夠屹立于世界民族之林的重要標志。當前，哲學(xué)自覺表現(xiàn)為對唯物史觀和唯物辯證法的自覺運用，用歷史的、辯證的方式觀察事物、解釋現(xiàn)象、提出觀念、形成理論，這樣才能形成對事物的整體理解，從宏觀上把握事物發(fā)展的規(guī)律。也就是說，只有從哲學(xué)的高度解釋在經(jīng)驗中面對的各種現(xiàn)象，才能在事物的各種變化中把握事物的發(fā)展脈絡(luò)。結(jié)合材料一、材料二談?wù)勀銓κ裁词钦軐W(xué)的認識。27.(16分)材料一：黨的十八屆五中全會提出，堅持綠色發(fā)展，必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持可持續(xù)發(fā)展，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻。材料二：2023年我國在京津冀、長三角、珠三角等重點區(qū)域以及直轄市和省會城市開展細顆粒物等項目監(jiān)測,2023年將覆蓋所有地級以上城市。推進生態(tài)建設(shè),促進生態(tài)保護和修復(fù),鞏固天然林保護、退耕還林還草、退牧還草成果,加強草原生態(tài)建設(shè),大力開展植樹造林,推進荒漠化、石漠化、坡耕地的治理,嚴格保護江河源、濕地、湖泊等重要生態(tài)功能區(qū)。我們要用行動昭告世界,中國絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康來換取經(jīng)濟增長,我們一定能走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。結(jié)合材料,運用辯證唯物論的知識,說明我國如何走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。28.（12分）“火腿培根=砒霜”、“4毛錢治好高血壓”、“草莓+發(fā)酵粉，牙齒馬上白”、“手機基站越多輻射越大”……近年來，類似這些不科學(xué)的說法頗為流行，并讓一些人深信不疑。有媒體認為，我國目前的公眾科學(xué)素質(zhì)整體不高，而且許多人存在著“信則靈”等心態(tài)，導(dǎo)致各種”科學(xué)”流言流行一時。學(xué)者建議，撥開偽科學(xué)的外衣，離不開媒體的宣傳，揭露偽科學(xué)、普及科學(xué)知識、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚科學(xué)精神，要求媒體工作者具有良好的職業(yè)道德、社會責(zé)任感；撥開偽科學(xué)的外衣，需要專家學(xué)者和社會名人謹言慎行，專家學(xué)者對自己不熟悉的領(lǐng)域，知之為知之，不知為不知、避免不懂裝懂，信口開河，為偽科學(xué)推波助瀾；撥開偽科學(xué)的外衣，還需要公眾樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，摒棄迷信，貪小便宜等錯誤觀念和不良習(xí)慣，增強自身的“免疫力”。結(jié)合材料，運用意識能動性的知識，說明反對“偽科學(xué)”的必要性。29．（16分）回顧中國現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展進程，八次三中全會構(gòu)成了改革開放環(huán)環(huán)相扣的壯麗畫卷：1978年十一屆三中全會是新時代的起點，一是工作重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，二是實行改革開放；1984年十二屆三中全會是全面改革的一個里程碑，首次承認了社會主義經(jīng)濟是商品經(jīng)濟……1994年十四屆三中全會，通過了《關(guān)于建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，提出市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用……2023年十八屆三中全會，是改革開放一個重要的標志和里程碑，提出了全面改革的60條306項的具體任務(wù)，提出市場在資源配置中起決定性作用。中國現(xiàn)代化實踐的不斷發(fā)展，促進了中國建設(shè)現(xiàn)代化的理論認識不斷更新。請用“求索真理的歷程”的知識對材料予以說明。

高二政治參考答案1-25CCAADCDACDACCDCCDCBCBACAA26.①從材料一看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說（是理論化系統(tǒng)化的世界觀），哲學(xué)是一門概括、總結(jié)和反思的學(xué)問，哲學(xué)以整個世界作為研究對象，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（3分）②從材料二中可以看出，哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（3分）27.①物質(zhì)決定意識,要求我們一切從實際出發(fā)。當前我國環(huán)境生態(tài)問題突出,我們要根據(jù)這一實際，堅持推進生態(tài)建設(shè)，促進生態(tài)保護和修復(fù)，建設(shè)環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。(4分)②運動是有規(guī)律的，規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們按規(guī)律辦事。