專題六 第4節(jié) 理性之光和浪漫之聲

西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)普：“人是萬物的尺度”蘇：研究人類社會(huì)從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”反對(duì)天主教會(huì)和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來（發(fā)展了人文思想）提倡“理性”反對(duì)教會(huì)和封建勢(shì)力人為主體用理性的方法來追求“理性王國”（完善了人文思想）有利于人們思想的解放一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。

——《大國崛起》解說詞位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。

——康德墓志銘

后期繼續(xù)發(fā)展對(duì)什么是真諦進(jìn)行了解釋人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。

--------盧梭

要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！

人不是他人的工具，而是自己的目的

-------康德理性之光與浪漫之聲一、康德道出啟蒙的真相：

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無能為力?？档拢ǖ拢?/p>

當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要敢于運(yùn)用自己的理智！追求思想的自由一、啟蒙運(yùn)動(dòng)真諦：?理性和自由理性:

指人通過思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。即科學(xué)的思維。自由：一是指超越或擺脫外在的束縛,即人身自由；二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。啟蒙的真諦：能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論“人生而自由”

-----盧梭“人不是他人的工具，而是自身的目的。”

------康德《純粹理性批判》主張：⑴人是自由、平等的；⑵國家應(yīng)該代表公民的公意；⑶反對(duì)暴力革命。⑷積極公民和消極公民。伏爾泰回應(yīng)盧梭的觀點(diǎn)材料：1755年8月30日，伏爾泰寫道“先生，我收到了您的反人類的新著，謹(jǐn)表感謝?！薄皬膩頉]有人用這么多的才智來讓我們變得愚蠢；讀您的大作讓人想爬在地上四足行走。不過，由于我丟掉這個(gè)習(xí)慣已有六十多年，我遺憾地意識(shí)到要重操舊習(xí)在我是不可能的了……”

討論：你如何看待盧梭與伏爾泰對(duì)于知識(shí)的觀點(diǎn)？浪漫主義的先鋒材料：《論人類不平等的起源》中認(rèn)為人性本善，理性并不可靠，（老子）原始人是“高貴的野蠻人”，原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。

------羅素《西方哲學(xué)史》

理性欺騙我們的時(shí)候是太多了,我們有充分的權(quán)利對(duì)它表示懷疑;良心從來沒有欺騙過我們,它是人類真正的向?qū)??！R梭《愛彌兒》人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲

——盧梭《懺悔錄》

隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗……科學(xué)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加任何東西……更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)

。——盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》我作了一番大概從無先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西?！R梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》資料：所謂浪漫主義，是在工業(yè)革命中，世界在劇烈的變革與震蕩向前發(fā)展，使人們覺得啟蒙思想家的預(yù)言合乎理性的社會(huì)失去了實(shí)現(xiàn)的可能性，誕生的一種對(duì)現(xiàn)狀不滿，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情景，尋找理想世界的思潮。

浪漫主義起源于中世紀(jì)法語中的Romance（意思是“傳奇”或“小說”）一詞，“羅曼蒂克”一詞也由此音譯而來。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

浪漫主義宗旨與“理”相對(duì)立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義通過幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)。二、盧梭對(duì)“理性”質(zhì)疑：１、浪漫主義之父：⑴崇拜理性，但又把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。⑶知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。⑵依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點(diǎn)是：非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。2、浪漫主義：３、積極意義：⑴指出理性的局限性，科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個(gè)性。⑵豐富了人文精神的內(nèi)涵：增加人的情感、個(gè)性，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度；對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。4、浪漫主義消極影響：個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無序排斥和拒絕現(xiàn)代科技

浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。

但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風(fēng)；

你的號(hào)角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。

——《恰爾德·哈羅德游記》拜倫雪萊的《西風(fēng)頌》

請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落，

讓它像枯葉一樣促成新的生命！

哦，請(qǐng)聽從這一篇符咒似的詩歌，

就把我的話語，像是灰燼和火星

從還未熄滅的爐火向人間播散！

讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇

把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵，

如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

——《西風(fēng)頌》節(jié)選假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心時(shí)，暫且克制自己相信吧，快樂之日就會(huì)到來我們的心兒憧憬著未來現(xiàn)今總是令人悲哀，一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝而那逝去的，將變?yōu)榭蓯??！都偃缟钇垓_了你》----普希金三、啟蒙主義對(duì)人文主義的發(fā)展：１、發(fā)展表現(xiàn)：(1)對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜⑵為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富⑶對(duì)人本身的徹底解放；充滿個(gè)性的浪漫主義；使人文精神圓滿體現(xiàn)。五.比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)？不同點(diǎn)14-17世紀(jì)文藝復(fù)興17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)

相同點(diǎn)根本原因西歐資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力弱小。西歐資本主義進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力增強(qiáng)。都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。波及范圍中心：意大利→西歐諸國英國→中心：法國→德國荷蘭→北美拉美→亞洲的日本和中國。一國興起迅速波及其他國家指導(dǎo)思想人文主義理性主義都注重人的價(jià)值，宣揚(yáng)了人文精神。斗爭(zhēng)對(duì)象天主教會(huì)宣揚(yáng)的基督教神學(xué)：神權(quán)至上，蒙昧主義等。封建專制制度和天主教會(huì)（or專制主義、教權(quán)主義和等級(jí)制度）性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)未來的設(shè)想追求現(xiàn)世享受，要把人和人性從宗教束縛中解放出來。

構(gòu)建理性王國--君主立憲或民主共和的資本主義國家，實(shí)現(xiàn)政治民主，權(quán)利平等，個(gè)人自由。都反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。歷史影響初步?jīng)_擊了基督教神學(xué)的統(tǒng)治，解放了人們的思想；推動(dòng)了近代自然科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展；引發(fā)了歐洲范圍的宗教改革運(yùn)動(dòng)。沖擊封建制度和天主教會(huì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命革作了輿論準(zhǔn)備，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮，影響更大。都促進(jìn)了思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備。２、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：⑴對(duì)歐洲的影響：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)使人文精神得到更深刻的體現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備⑵對(duì)世界的影響追求自由、平等的精神武器美洲:美國亞洲:鼓勵(lì)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)學(xué)法指導(dǎo)：歸納整理影響通常有兩種方法：一是按區(qū)域由近及遠(yuǎn)、先本地或本國、后地區(qū)或世界；二是從社會(huì)生活的構(gòu)成從政治（生產(chǎn)關(guān)系、政治制度）、經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)成就）、軍事、思想文化（科技、思想理論）、社會(huì)觀念等。1755年，孟德斯鳩離開人世，

32年后，美國《聯(lián)邦憲法》誕生。1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世，

2年前，美國《獨(dú)立宣言》頒布；

11年后，法國《人權(quán)宣言》頒布；

15年后，法國大革命一度血流成河。100年后，中國的嚴(yán)復(fù)等人開始閱讀啟蒙思想。1775年爆發(fā)了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，1776年《獨(dú)立宣言》表述了天賦人權(quán)和人民主權(quán)的思想，1787年美國頒布聯(lián)邦憲法，確立了三權(quán)分立的民主共和政體。100多年后的近代中國：資產(chǎn)階級(jí)——維新派梁?jiǎn)⒊热搜凶x他們的著作，發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)，希望君主立憲……1912年資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山頒布《中華民國臨時(shí)約法》，從法律上宣告封建君主專制政體的滅亡，三權(quán)分立的民主共和政體確立……1915年資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主與科學(xué)的旗幟…….1789年7月法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，8月資產(chǎn)階級(jí)制定了《人權(quán)宣言》，它以天賦人權(quán)為依據(jù)，以孟德斯鳩、盧梭等思想家的自然權(quán)利、社會(huì)契約和主權(quán)在民為主要內(nèi)容。它充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民