高中語文人教版《中國古代詩歌散文欣賞》第六單元文無定格貴在鮮活 名師獲獎

《陶庵夢憶序》教案教學(xué)目標1.掌握本文的字、詞、句的意義及其用法：2、把握作者面對國破家亡時的復(fù)雜情感。3、作者表達這種情感的寫作手法。教學(xué)重難點1、把握作者面對國破家亡時的復(fù)雜情感。2、作者表達這種情感的寫作手法。教學(xué)過程一、導(dǎo)入：做夢是因為什么?《夢游天姥吟留別》的李白告訴我們，是因為對現(xiàn)實的不滿，是在試圖對現(xiàn)實的超越中，完成對現(xiàn)實苦難的消解。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)一位名家的“夢言夢語”。二、字詞學(xué)習(xí)愕窒

zhì

石匱書kuì

駴駴hài

瓶粟屢罄lǚ

qìng

罹此果報lí以蕢報踵kuì

zhǒng

仇簪履也zān

lǚ

以衲報裘nà

qiú

仇輿從也yú以苧報絺zhù

chī

以藿報肉hu?

以糲報粻lì

zhāng以甕報牖wang

yǒu

以繩報樞．shū

以囊報肩náng

繁華靡麗mǐ

黍熟黃粱shǔ

偶拈一則niān

夢囈yì

摹榻m?

tà

拓片tà懺悔chàn

癡坐佇想zhù

夢將寤wù

嚙噬nia

shì佛家舍利sha退避三舍/寒舍sha

窮追不舍/舍近求遠shě

三、作者簡介：

張岱（1597年—1689年），明末清初文學(xué)家、散文家、史學(xué)家，字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，晚年號六休居士，山陰（今浙江紹興）人，寓居杭州。

張岱出生仕宦世家，家世殷富，少為富貴公子，有捷才，然而學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)時文不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)種地，皆不成。時人呼為廢物、敗家子、蠢秀才。張岱卻極愛繁榮，好鮮衣，好美食，好駿馬，好山水，好花鳥，曉音樂、戲曲。

青年張岱曾漫游蘇、浙、魯、皖等省，閱歷廣泛。

他家經(jīng)三代積累，藏集大量明朝史料，他讀書頗豐，淵博多通，經(jīng)史子集無不該悉；天文地理物不涉獵。32歲那年起就得用家藏資料編寫記傳體的明史。

張岱前期生活明末，當(dāng)時宦官擅權(quán)，奸臣當(dāng)?shù)溃貏?wù)橫行，黨爭酷烈，賢能忠直，或貶逐或刑戮。于是他一生落拓不羈，淡泊功名。晚年，明亡后，清兵入關(guān)，建立清王朝。張岱披發(fā)避居山中，拒絕為清順民，淪為無籍之民。張岱雖窮困潦倒，仍堅持筆耕不輟，安貧著書。在93歲那年病逝。

張岱是公認明代成就最高文學(xué)家，最擅長散文，多描寫江南山水風(fēng)光，民風(fēng)和對過去生活的回憶。其文筆既雅且俗，亦莊亦諧，豐神綽約，富有詩意，洋溢著十七世紀的時代氣息，具有鮮明的個人特色。文本解讀序有書序和贈序，本文中的序是書序，是說明寫作緣起或?qū)懽髂康牡摹Ｋ?、問題探究：1、整體感知——文中反復(fù)出現(xiàn)的一個字是什么？【明確】夢。2、張岱為什么說“五十年來，總成一夢”？①以前是怎樣的繁華，哪些字詞是體現(xiàn)繁華的？從哪些方面寫？【明確】（讀第②段）體現(xiàn)繁華生活的詞語有：簪履、輕暖、甘旨、溫柔、爽塏、香艷、輿從七組詞。從戴，穿，吃，住，行五個方面體現(xiàn)過去生活的繁華奢靡。②哪些詞句體現(xiàn)了現(xiàn)在的生活？【明確】（第①段中的幾句）披發(fā)入山，駴hài駴hài為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接?！黄克趯殷?，不能舉火。笠、蕢、衲、苧、藿、糲、薦、石、繩、甕、煙、糞、途、囊③概括起來說，現(xiàn)在的生活是什么樣的生活？【明確】由此可見現(xiàn)在的生活痛苦不堪，慘淡凄涼。[資料鏈接]：出身官宦世家，書香門弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥?！瓌诼蛋肷?，皆成夢幻?！保ā蹲詾槟怪俱憽罚┵Y料鏈接：“年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?！保ā蹲詾槟怪俱憽罚?、第二段中張岱將什么看成是一場夢？【明確】繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。3、引用古人的哪二夢？黃粱美夢（邯鄲夢）南柯一夢4、這兩個夢在《陶庵夢憶序》中寫成什么？【明確】黍熟黃粱車旅蟻穴5、第三段中寫到了兩個癡人的真實之夢，一個希望是夢，一個擔(dān)心是夢，他們?yōu)槭裁聪Ｍ菈艋驌?dān)心是夢？這兩個癡夢與作者有什么聯(lián)系？【明確】西陵腳夫：失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰:"得是夢便好!"中式寒士：恍然猶意未真，自嚙其臂曰:"莫是夢否?"相似處：一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也6、文中在張岱看來造成這種今昔巨變的原因是什么？【明確】“種種罪案，從種種果報中見之?！保ㄗ髡哒J為是一種因果報應(yīng)）在這段文字中，作者提到了“罪案”這個詞，我們不難看出作者表達出的反省懺悔之意，不過，該反省懺悔的應(yīng)不應(yīng)該是他這樣一位沒有任何官階的“平民百姓”，不是，而應(yīng)該是那高高在上的皇帝和那些顯赫一時的權(quán)臣。從這個角度來看，張岱不僅是個人在反省懺悔，也是在替一群人進行反省懺悔，替一個王朝進行反省懺悔。7、那么難道真是他以前過于豪華的生活使之現(xiàn)在遭到報應(yīng)嗎？讓他生活的如此凄涼困窘？【明確】其實是國破家亡。8、前半生生活風(fēng)流浪漫，天天茶樓酒肆，說書演戲，斗雞養(yǎng)鳥，放燈迎神，但清兵南下后，國破家亡，以往的一切不復(fù)存在。國雖亡，家雖敗，但國仍在心中，所以我們說張岱有著強烈的民族意識，深感國破家亡的沉痛和悲憤，在這種情況下他是如何面對這種今昔巨變，以何來支撐？【明確】“每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。”“饑餓之余，好弄筆墨。”“余今大夢將寐，猶事雕蟲?！保▽ξ淖值陌V迷）9、對文字的癡迷讓我們想到以前的什么人？【明確】①國破身死的屈原，生前諫言忠君，死后流芳千古，一腔忠君血空灑汨羅江，他可以選擇殘存茍活，但對文字的癡迷中，他找尋到了一個真正的歸宿，用《離騷》訴說著國的意義，用生命捍衛(wèi)著尊嚴。②身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對已逝的宗族，他的遭遇足可以使他內(nèi)心痛苦以致郁郁而終，但對文字的癡迷使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。10、文人名心難化，盧生名根堅固，燒之不失，那么對張岱而言又是什么堅固呢？【明確】堅固的是他那種故國之思，黍離之悲的情感。作者明知故國不再，人世已非，卻仍名根堅固，心系舊朝，傳達出了不可磨滅的黍離之悲，不可不謂之“癡”！總結(jié)張岱，他就是這樣一個復(fù)雜的癡人，他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠信徒；他生于詩書禮儀之家，思想?yún)s自由散漫但有強烈的民族意識；他明知故國不再，人世已非，卻仍名根堅固，心系舊朝。五、藝術(shù)特色1、悲切深沉的今昔對比作者在文中前半部分將自己晚年國破家亡、捉襟見肘的潦倒境況與當(dāng)年繁華靡麗的生活對舉，昔日“甘旨”“溫柔”“爽塏”“香艷”“輿從”的優(yōu)游生活，如今只剩下“以藿報肉，以糲報粻zhānɡ”“以薦報床，以石報枕”“以繩報樞，以甕報牖”“以煙報目，以糞報鼻”“以途報足，以囊報肩”，讓人不得不感慨“過眼皆空，五十年來，總成一夢”。作者把今日之困苦饑餓歸于往日奢華，把五十年來的盛衰榮辱看成人生大夢一場。正如他在自作的《墓志銘》中說：“少為紈绔子弟，極愛繁華……勞碌半生，皆成夢幻?！边@一切，他在晚年回憶往事的時候，悔恨有加。所以“遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔”。于此可見其著書旨趣及以“夢”名書的緣由，更讓人感嘆游走在現(xiàn)實與夢幻中的作者的神筆。2、信手拈來的恰切比喻在簡括了本書“不次歲月”“不分門類”的特點之后，作者對自己癡迷本書的現(xiàn)實狀態(tài)自嘲為“癡人前不得說夢”。為了將自己的“癡”狀形象化，他寫了兩個“癡人”的舊事。與其說是聽似言之鑿鑿的舊事，不如說是作者興之所至、信手拈來的兩個貼切的比喻，大可不必信以為真，只需領(lǐng)會其意趣便可。西陵腳夫“惟恐其非夢”，而中試寒士則“惟恐其是夢”，雖然愿望不同，但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的。這樣，看似虛化的比喻，在作者的信手點染下，化虛為實，與作者的實際狀態(tài)相連，讓人心領(lǐng)神會。3、真切可感的精當(dāng)?shù)涔首髡咴谖那懊枘∽约骸芭l(fā)入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地步的心理時，聯(lián)想到