高中語文人教版《先秦諸子選讀》第四單元《老子》選讀有無相生 省一等獎(jiǎng)

《老子〈有無相生〉》導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版）教學(xué)目標(biāo)：一、學(xué)習(xí)選文第3、4、5、6則；二、掌握相關(guān)實(shí)詞、虛詞，句式等文言現(xiàn)象；三、把握老子的人生智慧及啟示意義。教學(xué)重點(diǎn)：掌握各類文言現(xiàn)象。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。【導(dǎo)入學(xué)習(xí)】平時(shí)人們求神問卦時(shí)總是說：天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈，那么你們知道太上老君是誰嗎？他就是我們這個(gè)單元要認(rèn)識(shí)的道家創(chuàng)始人：老子。那么，我們先來了解一下老子的是何許人也？他都有些什么思想？有什么著作傳世？【自主學(xué)習(xí)】一、老子及《老子》老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不可考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。世界百位歷史名人之一，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子，在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身。史載，曾任周王室史官，孔子曾經(jīng)向他問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過著隱居生活?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵?。“道”就是自然，路，道理，法則，規(guī)律。他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”認(rèn)為世間一切皆有道生出，道是萬事萬物的本源。老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》又名《道德經(jīng)》，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個(gè)自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬物都是相反相成的。“有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對(duì)立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。這種觀點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭(zhēng)，把轉(zhuǎn)化看成是無條件的循環(huán)往復(fù)。在政治思想上，老子主張“無為”，認(rèn)為只有無為才能無不為，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無力，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾。但他對(duì)“侯王”的告誡，如“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”、“民不畏死，奈何以死懼之”卻是很精辟的?！独献印返臍v史觀是落后的，要求回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來”。老子哲學(xué)在中國(guó)思想史上有著重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家，在中國(guó)古籍中是罕見的。老子不但創(chuàng)立了我國(guó)三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說影響了后來整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展，深深地影響了整個(gè)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。二、初讀課文要求：讀準(zhǔn)字音，分清句讀三、精讀課文初讀之后，大家對(duì)文本有了個(gè)大概的了解，但是其中也一定有些不懂的語句，所以我們需要精讀，再讀，請(qǐng)大聲地朗讀課文（至少讀三遍），并把你結(jié)合注釋仍然不理解的字，詞，句圈點(diǎn)勾畫起來，一會(huì)我們小組討論共同解決。【合作學(xué)習(xí)】一、小組合作，梳理文言基礎(chǔ)知識(shí)1、通假字自見者不明（）死而不亡者壽（）其脆易泮（）起于累土（）2、詞類活用自是者不彰（）為無為，事無事，味無味（）圖難于其易，為大于其細(xì)/天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)（）夫輕諾必寡信（）多易必多難（）是以圣人猶難之（）其未兆易謀（）常于幾成而敗之（）慎終如始（）3、古今異義埏埴以為器（）跨者不行，自見者不明（）民之從事，常于幾成而敗之（）人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)（）4、文言句式自知者明/自勝者強(qiáng)（）報(bào)德以怨，圖難于其易（）為之于未有，治之于未亂（）千里之行（）是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折（）二、學(xué)生分組討論解析課文

誦讀—質(zhì)疑--解釋—?dú)w納—感悟—舉例—名言教師引導(dǎo)學(xué)生合并內(nèi)容相近的段落：（1，2）——認(rèn)識(shí)世界（3，4）——認(rèn)識(shí)自己（5，6）——認(rèn)識(shí)人生（7）——生存之道三、梳理內(nèi)容：要求：分組講解，其他組同學(xué)補(bǔ)充或指正，教師指導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)第1則：。第3則：。第4則：。第5則：。第6則：?！緫?yīng)用學(xué)習(xí)】探討：一、從第1、3、4則中，我們?nèi)绾慰创献铀v的道理呢？明確：二、從第5、6則中，我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中有大事與小事？如何看待成功與失?。棵鞔_：《老子〈有無相生〉》導(dǎo)學(xué)案（教師版）教學(xué)目標(biāo)：一、學(xué)習(xí)選文第3、4、5、6則；二、掌握相關(guān)實(shí)詞、虛詞，句式等文言現(xiàn)象；三、把握老子的人生智慧及啟示意義。教學(xué)重點(diǎn)：掌握各類文言現(xiàn)象。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。【導(dǎo)入學(xué)習(xí)】平時(shí)人們求神問卦時(shí)總是說：天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈，那么你們知道太上老君是誰嗎？他就是我們這個(gè)單元要認(rèn)識(shí)的道家創(chuàng)始人：老子。那么，我們先來了解一下老子的是何許人也？他都有些什么思想？有什么著作傳世？【自主學(xué)習(xí)】一、老子及《老子》老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不可考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。世界百位歷史名人之一，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子，在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身。史載，曾任周王室史官，孔子曾經(jīng)向他問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過著隱居生活。“道”是老子思想的核心?！暗馈本褪亲匀唬?，道理，法則，規(guī)律。他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”認(rèn)為世間一切皆有道生出，道是萬事萬物的本源。老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”?！独献印酚置兜赖陆?jīng)》，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個(gè)自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬物都是相反相成的?！坝袩o相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對(duì)立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。這種觀點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭(zhēng)，把轉(zhuǎn)化看成是無條件的循環(huán)往復(fù)。在政治思想上，老子主張“無為”，認(rèn)為只有無為才能無不為，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無力，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾。但他對(duì)“侯王”的告誡，如“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”、“民不畏死，奈何以死懼之”卻是很精辟的?！独献印返臍v史觀是落后的，要求回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來”。老子哲學(xué)在中國(guó)思想史上有著重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家，在中國(guó)古籍中是罕見的。老子不但創(chuàng)立了我國(guó)三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說影響了后來整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展，深深地影響了整個(gè)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。二、初讀課文要求：讀準(zhǔn)字音，分清句讀三、精讀課文初讀之后，大家對(duì)文本有了個(gè)大概的了解，但是其中也一定有些不懂的語句，所以我們需要精讀，再讀，請(qǐng)大聲地朗讀課文（至少讀三遍），并把你結(jié)合注釋仍然不理解的字，詞，句圈點(diǎn)勾畫起來，一會(huì)我們小組討論共同解決?！竞献鲗W(xué)習(xí)】一、小組合作，梳理文言基礎(chǔ)知識(shí)1、通假字自見者不明（現(xiàn)）死而不亡者壽（妄）其脆易泮（判）起于累土（蔂）2、詞類活用自是者不彰（意動(dòng)，認(rèn)為……正確）為無為，事無事，味無味（意動(dòng)，把……當(dāng)作有為，把……當(dāng)作事業(yè)，把……當(dāng)作有味）圖難于其易，為大于其細(xì)/天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)（形作名）夫輕諾必寡信（使動(dòng)，使……減少）多易必多難（意動(dòng)，把……看得容易；使動(dòng)，使……增多）是以圣人猶難之（意動(dòng)，認(rèn)為……難）其未兆易謀（名作動(dòng)，顯露跡象）常于幾成而敗之（使動(dòng)，使……失?。┥鹘K如始（形作動(dòng)，慎重對(duì)待）3、古今異義埏埴以為器（來做）跨者不行，自見者不明（走不遠(yuǎn)；不能明理）民之從事，常于幾成而敗之（做事；差不多成功）人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)（柔軟；僵硬）4、文言句式自知者明/自勝者強(qiáng)（賓語前置）報(bào)德以怨，圖難于其易（狀語后置）為之于未有，治之于未亂（狀語后置）千里之行（賓語前置）是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折（被動(dòng)句）二、學(xué)生分組討論解析課文

誦讀—質(zhì)疑--解釋—?dú)w納—感悟—舉例—名言教師引導(dǎo)學(xué)生合并內(nèi)容相近的段落：

（1，2）——認(rèn)識(shí)世界（3，4）——認(rèn)識(shí)自己（5，6）——認(rèn)識(shí)人生（7）——生存之道三、梳理內(nèi)容：要求：分組講解，其他組同學(xué)補(bǔ)充或指正，教師指導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)第1則：任何事物都是相輔相成的，這是一個(gè)永恒的道理。第3則：運(yùn)用比喻的手法，說明在生活中，人不應(yīng)該自以為是，否則反而會(huì)達(dá)不到應(yīng)有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉”，這是有道的人不愿意做的事。第4則：闡述了自己對(duì)生活的一種獨(dú)特理解，這也正是人們難以做到。第5則：天下大事都得自于小事、易事，沒有“小”，就沒有“大”，善于做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。為人處世，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎做事，而不應(yīng)當(dāng)“輕諾”、“多易”