2017年高考政治哲學(xué)生活一輪復(fù)習(xí)課件-第七課《唯物辯證的聯(lián)系觀》PPT

唯物辯證法兩個(gè)總特征聯(lián)系觀發(fā)展觀實(shí)質(zhì)與核心矛盾（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）根本要求辯證否定觀【第三單元知識(shí)框架】用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法樹立創(chuàng)新意識(shí)必修四第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀2017年高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)概覽備考策略一、唯物辯證法1、唯物辯證法的總特征2、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心二、唯物辯證法的聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性2、聯(lián)系的客觀性3、聯(lián)系的多樣性三、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1、整體和部分的關(guān)系2、系統(tǒng)優(yōu)化方法

聯(lián)系觀、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題是高考?？键c(diǎn)，以選擇題和非選擇題的形式考查。備考時(shí)重點(diǎn)把握整體與部分的關(guān)系，尤其是用系統(tǒng)優(yōu)化的方法分析現(xiàn)實(shí)問題。唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)一、唯物辯證法2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法。1.唯物辯證法的總特征:3.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧基本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)根本分歧唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題承認(rèn)矛盾是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題否認(rèn)矛盾唯物辯證法的聯(lián)系觀一、聯(lián)系的普遍性1.含義：是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2.表現(xiàn)：A.事物之間：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。B.事物內(nèi)部：每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。C.整個(gè)世界：世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。3.方法論要求：聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。判斷：1.任何事物都與周圍事物相聯(lián)系2.任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系3.任何事物都處于普遍聯(lián)系之中解析（1）事物是普遍聯(lián)系的，但并不是說世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。（2）聯(lián)系是具體的、有條件的。（3）對(duì)兩個(gè)事物之間是否存在聯(lián)系，我們應(yīng)當(dāng)從事物普遍聯(lián)系的客觀實(shí)際出發(fā)，具體分析和把握事物的真實(shí)聯(lián)系?！谅?lián)系的普遍性原理1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為:聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。2.〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。3.〖反對(duì)〗：反對(duì)切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題。A.聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。二、聯(lián)系的客觀性1.含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.體現(xiàn)：事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。二者都是客觀的。①圍魏救趙②南水北調(diào)③花開花落，潮起潮伏④宇宙星辰運(yùn)轉(zhuǎn)⑤嚴(yán)師出高徒⑥福廈高速鐵路⑦滄海桑田的變遷⑧螳螂捕蟬，黃雀在后判斷：自在事物與人為事物聯(lián)系3.方法論要求：1.有人把“8”視為吉利的數(shù)字，而把“4”視為不祥的數(shù)字。3.2013年1月4日，因其諧音為“愛你一生一世”，被人們譽(yù)為“真愛日”2.喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪

主觀臆造的并不存在的聯(lián)系≠人為事物的聯(lián)系要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?？陀^存在的聯(lián)系主觀想象的聯(lián)系*聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。即人為事物的聯(lián)系。（發(fā)揮主觀能動(dòng)性)區(qū)別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實(shí)踐建立起來的種種聯(lián)系。聯(lián)系人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實(shí)現(xiàn)?！疽牲c(diǎn)】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成；(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。特別提示

聯(lián)系的客觀性原理1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）2.〖方法論〗：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.〖反對(duì)〗：反對(duì)否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。三、聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。1.原因：2.表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。聯(lián)系的多樣性要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。3.方法論要求：魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。唇亡齒寒。時(shí)勢(shì)造英雄。無風(fēng)不起浪。虛心使人進(jìn)步。一分耕耘，一分收獲。牽一發(fā)而動(dòng)全身。一著不慎，滿盤皆輸。直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系因果聯(lián)系整體與部分的聯(lián)系判斷：注意：

普遍聯(lián)系是絕對(duì)的、無條件的，世界上沒有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。當(dāng)然，條件上可變的，人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件。把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移聯(lián)系的多樣性原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2、〖方法論〗：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。四、聯(lián)系的條件性原理1.〖原理內(nèi)容〗：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。2.〖方法論〗：一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。3.〖反對(duì)〗：反對(duì)忽視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯(cuò)誤的。原理

內(nèi)容（世界觀）

要求（方法論）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性A、事物內(nèi)部B、事物之間C、整個(gè)世界聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的世界上事物是千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)看問題A、要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系把握事物的存在和發(fā)展的條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式；聯(lián)系的條件性強(qiáng)調(diào)的是新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)。特別提示：關(guān)于聯(lián)系觀點(diǎn)的比較：

重點(diǎn)突破1：事物聯(lián)系的客觀性與人們所建立新的具體聯(lián)系的關(guān)系

(1)對(duì)于聯(lián)系問題我們既要堅(jiān)持唯物主義，又要堅(jiān)持辯證法。人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物的客觀性為前提。(2)人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，是人們通過實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，它只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是憑空創(chuàng)立或從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。

(3)從性質(zhì)上看，人為事物的聯(lián)系也是客觀的，它一旦形成之后，便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。突破重點(diǎn)2．全面理解“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”

(1)從唯物論角度：是一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的要求。只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。

(2)從辯證法角度：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，這就要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；構(gòu)成事物的矛盾及其每一側(cè)面各有其特點(diǎn)，需要具體問題具體分析。

(3)從認(rèn)識(shí)論的角度：人類認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，不能一成不變地看問題。堅(jiān)持“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”，就要反對(duì)孤立地靜止地看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)事物作出客觀公正的分析和判斷。1、整體與部分的辯證關(guān)系

1）相互區(qū)別①含義不同②地位和功能不同2）相互聯(lián)系①相互依賴②相互影響A、整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；B、部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。A、整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；B、部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。A、整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；B、部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為其部分。A、整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。B、部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；③在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化三、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題強(qiáng)調(diào)整體部分①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。

②整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。①整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。原理方法論注：整體的功能取決于部分之間的聯(lián)系方式（1）整體大于部分，但不能說整體功能一定大于各部分功能之和。（2）對(duì)此應(yīng)具體分析，區(qū)別對(duì)待。當(dāng)各個(gè)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和；反之整體功能就會(huì)小于各部分功能之和。

整體部分在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法⑴含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。⑵系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。⑶方法論要求：①要著眼于事物的整體性；②要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；④要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物：要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。易混易錯(cuò)提醒1、部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。2、整體功能總是大于部分功能之和。3、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。關(guān)鍵部分當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能才會(huì)大于各部分功能之和，1+1＞2當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，使整體功能小于各部分功能之和，1+1＜2在一定意義上是辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性從固有的聯(lián)系中把握事物，忌主觀隨意性；聯(lián)系的多樣性注意分